【趙國(guó)歷史概論】趙國(guó)歷史資料匯總

1、第一章緒論趙國(guó)，作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的七雄之一，曾經(jīng)屹立于我國(guó)歷史舞臺(tái)二百余年之久。她幅員遼闊，兵多將廣，是當(dāng)時(shí)除強(qiáng)秦之外的山東六國(guó)中數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)；她的歷史悠久，國(guó)脈綿長(zhǎng)，其可考的直系祖先一直可以追溯到傳說(shuō)中的五帝及少吳氏族的時(shí)代；她的文化蘊(yùn)積豐厚，多姿多彩，是眾多諸子學(xué)派及文史雜藝的誕生地，其可資借鑒和為后人稱道的文化掌故俯拾皆是。當(dāng)年司馬遷為先秦各主要諸侯國(guó)作著世家，其所作趙世家在各諸侯世家中竟占了最長(zhǎng)的篇幅。今天，生活在故趙土地上的我等后人，回過(guò)頭來(lái)溫習(xí)與研究自己所居土地上這段輝煌的歷史，自是十分有意義的事情。這部趙國(guó)史稿，僅僅是我們對(duì)趙國(guó)歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)研究的初步嘗試。為使讀者了解我們的

2、寫(xiě)作意圖及趙國(guó)歷史文化的全貌，這里僅就幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行必要的說(shuō)明。一趙國(guó)史研究的范疇一般認(rèn)為，趙立國(guó)的時(shí)間應(yīng)從趙氏家族的趙襄子在位時(shí)期算起。襄子即位在公元前475年。此年的前一年為周元王元年，即史記六國(guó)年表的始年，多數(shù)學(xué)者亦把這一年作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始的年份。而趙國(guó)的滅亡，可以公元前222年趙公子嘉在代地維持的政權(quán)最終被秦人覆滅為標(biāo)志。翌年，即秦統(tǒng)一山東六國(guó)之年?？梢钥闯?，趙國(guó)的存亡恰與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的起訖相一致。本書(shū)所敘述的趙國(guó)的歷史，便主要放在這個(gè)時(shí)間范圍之內(nèi)。本書(shū)所研究的內(nèi)容，包括趙國(guó)歷史文化的各個(gè)方面，舉凡趙國(guó)的建立、疆域變化、其治亂興衰的軌跡、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況、階級(jí)與民族構(gòu)成、有關(guān)典章制度、賦

3、稅與土地制度，以及思想、文化、社會(huì)生活等，皆在本書(shū)涉及的范圍之中。以上史實(shí)的敘述，自主要屬于戰(zhàn)國(guó)史的內(nèi)容，但有些問(wèn)題，如趙國(guó)王室的繼承制度、民族的構(gòu)成等，由于要追溯它們的由來(lái)，也涉及到了戰(zhàn)國(guó)以前的晉國(guó)歷史。特別是本書(shū)要對(duì)趙國(guó)的建立者-趙氏勢(shì)力集團(tuán)在晉國(guó)的成長(zhǎng)過(guò)程乃至趙氏祖先的淵源進(jìn)行考察，這方面的歷史將一直追溯到夏、商、西周三代乃至更遠(yuǎn)的傳說(shuō)時(shí)代。極盛時(shí)期的趙國(guó)，經(jīng)過(guò)趙武靈王的經(jīng)略，其領(lǐng)土跨越了今河北、山西、陜西、內(nèi)蒙古四個(gè)省區(qū)以及今山東、河南的部分地區(qū)。因而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期上述地域，皆屬我們研究的空間范圍。不過(guò)我們研究的重點(diǎn)，仍然放在趙國(guó)向來(lái)統(tǒng)治的中心區(qū)域，它們主要是今河北省南部太行山以東的東陽(yáng)地區(qū)

4、：今山西中部太原盆地及其以西以東地區(qū)，晉北、冀西北一帶山地及山問(wèn)盆地。對(duì)于這些地區(qū)，我們不僅要指出它們特殊的地理環(huán)境、這些地方的領(lǐng)土沿革，還要追溯到它們?cè)谌酥粮h(yuǎn)的原始社會(huì)時(shí)期的人文地理狀況。這主要是為了勾畫(huà)出趙文化賴以生存和發(fā)育的生態(tài)及人文環(huán)境，從而更準(zhǔn)確地反映出趙國(guó)歷史的文化特點(diǎn)。至于經(jīng)過(guò)趙武靈王經(jīng)略而后為趙所占領(lǐng)的原中山國(guó)和林胡、樓煩所據(jù)有的地區(qū)，由于它們?yōu)橼w占領(lǐng)的時(shí)間較短，也不是趙國(guó)發(fā)祥的根據(jù)地，我們除了對(duì)中山國(guó)的建立者白狄及林胡、樓煩這幾個(gè)少數(shù)部族的來(lái)龍去脈做一番考證索隱之外，只對(duì)這些地方在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的土地歸屬進(jìn)行大致介紹。對(duì)于趙國(guó)史研究的時(shí)間和空間范疇的把握，涉及到對(duì)趙文化與趙國(guó)

5、的歷史文化這兩個(gè)既相關(guān)聯(lián)又有所區(qū)別的概念的認(rèn)識(shí)。從時(shí)間上講，趙文化不僅包括趙立國(guó)之后的文化，還應(yīng)包括建國(guó)前的趙地居民所創(chuàng)建的文化，甚至趙國(guó)滅亡以后趙地的遺風(fēng)遺俗也可以包含在內(nèi)。而從空間上講，趙國(guó)歷史涉及到的地域又不僅限于人們常常提到的趙文化的分布區(qū)域。本書(shū)雖名為趙國(guó)史稿，實(shí)際上也兼顧敘述趙成立以前的趙地的歷史文化。有關(guān)趙國(guó)史資料的搜集，我們也基本上是按照上述原則進(jìn)行的。眾所周知，這些資料應(yīng)當(dāng)既包含文獻(xiàn)記載的內(nèi)容，也包含地下出土的考古資料和古文字資料。有關(guān)趙國(guó)史的文獻(xiàn)資料，我們主要采取了史記中的晉世家和趙世家，左傳，國(guó)語(yǔ)，戰(zhàn)國(guó)策，古本竹書(shū)紀(jì)年，世本，以及先秦諸子中的零星記載。至于趙國(guó)的考古資料和

6、古文字資料，其較為重要者，可以舉出解放前后在河北邯鄲調(diào)查發(fā)掘出的邯鄲故城的考古資料，邯鄲、永年趙王陵調(diào)查與出土的文物資料，邯鄲西北百家村、齊村和邢臺(tái)發(fā)現(xiàn)的趙國(guó)中小墓葬群的發(fā)掘資料、涉縣北關(guān)趙國(guó)貴族墓葬出土有關(guān)材料，石家莊市市莊村等地所出鐵器資料，太原金勝村貴族大墓，侯馬出土東周盟書(shū)，以及歷年出土的趙國(guó)兵器刻辭及貨幣資料等。此外，70年代河北平山發(fā)掘出的戰(zhàn)國(guó)中山王陵豐富的墓葬資料，也提供了這個(gè)長(zhǎng)期與趙國(guó)打交道并最終為趙所滅的白狄族國(guó)家的歷史及其族屬等情況。所有這些文字記載的與地下出土的資料，都屬于我們研究的范疇，是我們借以考察趙國(guó)歷史的第一手資料。o二趙國(guó)史研究對(duì)于中國(guó)古史研究的意義學(xué)者認(rèn)為，近

7、年來(lái)歷史研究取得重要進(jìn)展并取得很大成績(jī)的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是地方史研究的深入開(kāi)展。不少地方的古國(guó)史，如秦國(guó)史、楚國(guó)史、齊國(guó)史、吳越史等開(kāi)展得有聲有色均極大地促進(jìn)了相關(guān)領(lǐng)域的中國(guó)古代的斷代史或?qū)ｉT(mén)史的研究。趙國(guó)史研究的開(kāi)展，無(wú)疑也將有助于中國(guó)先秦史上許多問(wèn)題的深入探討，有助于對(duì)中國(guó)古代文化總體構(gòu)成的認(rèn)識(shí)。首先，一部戰(zhàn)國(guó)史的研究就離不開(kāi)對(duì)趙國(guó)史的深入解剖。趙作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除秦以外的二等強(qiáng)國(guó)，無(wú)論是其疆域、人口還是其軍事實(shí)力、戰(zhàn)略地位，在列國(guó)中都具有舉足輕重的地位。尤其是在趙武靈王以后，趙國(guó)的軍事力量臻于極盛，戰(zhàn)國(guó)策趙策記蘇秦稱是時(shí)趙國(guó)之強(qiáng)盛云：當(dāng)今之時(shí)，山東之建國(guó)，莫如趙強(qiáng)。趙地方二千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，

8、車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年，西有常山，南有河漳，東有清河，北有燕國(guó)以此實(shí)力，趙傲然雄視天下。武靈王曾以趙有強(qiáng)大的軍事實(shí)力隱然懷有吞秦之志；惠文、孝成兩代，趙之威仍行于天下山東，趙收率天下以擯秦，秦兵不敢出函谷關(guān)十五年?；蚍Q趙抑強(qiáng)秦四十余年，而秦不能得所欲，秦所畏害天下者莫如趙。至趙國(guó)后期，秦趙兩國(guó)的爭(zhēng)勝實(shí)際決定著戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)局，故而才有長(zhǎng)平之戰(zhàn)那樣空前慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。凡此可見(jiàn)，對(duì)于趙國(guó)治亂興衰及其政治軍事舉措的研究，很大程度便關(guān)乎到了對(duì)整個(gè)戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)的把握。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)號(hào)稱四達(dá)之國(guó)，處于列國(guó)及各少數(shù)部族之中心的位置。與之相鄰的國(guó)家及少數(shù)民族，有秦、齊、燕、韓、魏、衛(wèi)及中山、林胡、樓煩、東

9、胡等，趙大約是當(dāng)時(shí)鄰國(guó)關(guān)系最為復(fù)雜的國(guó)度之一。有人統(tǒng)計(jì)，作為戰(zhàn)國(guó)政治外交實(shí)錄的戰(zhàn)國(guó)策及出土帛書(shū)所載縱橫家言中，提到趙的地方較其它國(guó)家更多。趙國(guó)對(duì)鄰國(guó)的關(guān)系，不少與當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系間的整體外交是聯(lián)系在一起的。目前，在這方面研究出現(xiàn)的許多問(wèn)題都牽涉到了趙史上有關(guān)事件與人物，如惠文王時(shí)期任為趙相的奉陽(yáng)君李兌，便是當(dāng)時(shí)列國(guó)外交中的一個(gè)焦點(diǎn)人物。因此，從深入了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)問(wèn)縱橫捭闔的斗爭(zhēng)出發(fā)，趙國(guó)史研究對(duì)于把握整個(gè)戰(zhàn)國(guó)史無(wú)疑也是具有重要意義的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)字當(dāng)頭，各國(guó)軍事制度及有關(guān)改革理應(yīng)成為學(xué)者關(guān)注的一個(gè)突出問(wèn)題，趙武靈王胡服騎射是各國(guó)軍事改革的典范，它與秦國(guó)商鞅主要在政治上進(jìn)行的改革，成為戰(zhàn)國(guó)社會(huì)一系列

10、變法中兩顆耀眼的明珠。如同商鞅變法具有重要的歷史意義一樣，趙武靈王胡服騎射的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己國(guó)家的范圍，超出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)間范圍。作為趙國(guó)史研究中重要一環(huán)的武靈王胡服騎射的研究，無(wú)疑也是戰(zhàn)國(guó)史研究的重要環(huán)節(jié)。關(guān)于戰(zhàn)國(guó)諸子的研究，也在很大程度上涉及到了趙國(guó)思想文化的范疇。趙國(guó)出身的茍子、慎到、公孫龍等人，都是戰(zhàn)國(guó)諸子中巨子級(jí)的人物，他們分別是戰(zhàn)國(guó)儒家、法家、名家的代表。過(guò)去，人們?cè)谫濏炦@些思想家深邃思想的同時(shí)，卻往往忽視了對(duì)于培養(yǎng)他們思想的趙國(guó)這塊土地上豐厚的文化意蘊(yùn)的挖掘?？磥?lái)，這也是一個(gè)既關(guān)乎趙國(guó)史，又關(guān)乎戰(zhàn)國(guó)思想文化史的有趣課題。研究戰(zhàn)國(guó)文化的學(xué)者指出，趙文化是當(dāng)時(shí)北方燕趙文化的組成部

11、分，既有故晉文化的傳統(tǒng)，也有著中原與北方少數(shù)民族文化交融的特色，其與東方的齊魯文化、南方的楚文化、西方的秦文化有著明顯不同的氣質(zhì)，它們共同構(gòu)成了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期五彩斑斕的文化全景。這也是我們研究趙國(guó)史必須注意到的。趙國(guó)的經(jīng)濟(jì)，在戰(zhàn)國(guó)社會(huì)中亦占有很大比重，尤其是趙國(guó)的商品貨幣經(jīng)濟(jì)，亦可作為戰(zhàn)國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的典型例證。趙都邯鄲是當(dāng)時(shí)南北交通的樞紐，并為列國(guó)問(wèn)著名的商業(yè)大都會(huì)。這里有包括冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、制銅業(yè)、制陶業(yè)、建筑業(yè)、玉石加工業(yè)等在內(nèi)的各種門(mén)類的手工業(yè)，有像呂不韋那樣善于囤積居奇的巨商及卓氏祖先、郭縱那樣與王者相埒的巨富。趙國(guó)發(fā)行的青銅鑄幣，無(wú)論是其發(fā)行量還是鑄造地點(diǎn)之多，在列國(guó)中都是位列前

12、茅的。有統(tǒng)計(jì)說(shuō)，建國(guó)后各地出土的東周貨幣共約七萬(wàn)多枚，而趙國(guó)貨幣即占了其中三分之一。還有許多可以說(shuō)明趙國(guó)在戰(zhàn)國(guó)史上重要地位的例子。讀者盡可從本書(shū)中加以體會(huì)，恕不一一贅述。根據(jù)趙國(guó)史研究的客觀需要，這部趙國(guó)史稿除戰(zhàn)國(guó)史外，還涉及到了春秋及其以前階段的歷史。如上所述，趙國(guó)的建立者即趙氏勢(shì)力集團(tuán)在原晉國(guó)有著很長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展壯大的歷史，他們作為晉國(guó)的卿族曾對(duì)晉國(guó)社會(huì)起過(guò)很大影響。春秋時(shí)期，趙氏家族的趙盾、趙武、趙鞅歷任晉中軍帥即晉國(guó)軍政首腦這一重要職務(wù)，其任職的時(shí)間超過(guò)了晉國(guó)其它諸卿。趙氏家族中出任晉卿的人員在晉國(guó)卿族中也是數(shù)一數(shù)二的。晉國(guó)史乃至春秋歷史上不少重大事件都是與趙氏祖先的名字聯(lián)系在一起的，如趙

13、衰之佐助晉文公重耳成就霸業(yè)，趙盾與晉靈公被弒事件之瓜葛，趙武之促成晉楚及各國(guó)間的弭兵會(huì)盟，趙鞅主持晉國(guó)鑄刑鼎，又主持伐滅晉國(guó)范氏、中行氏之戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。晉國(guó)最終出現(xiàn)六卿專政乃至三家分晉的局面，趙氏都是其中起著主導(dǎo)作用的卿族。至于趙氏遠(yuǎn)祖在春秋以前的發(fā)跡史，也不是游離于古史研究的主線條之外的。學(xué)者常稱秦趙共祖，實(shí)際上，秦人的祖先很長(zhǎng)一段時(shí)間是寄籬于趙氏祖先門(mén)下的，史記秦本紀(jì)說(shuō)秦祖惡來(lái)之子女防以下幾代，至到大駱、非子,皆因趙氏祖先造父之寵，蒙趙城，姓趙氏。他們共同的祖先皋陶、伯益為佐助大禹治水的古代著名的賢人，這是人所共知的事實(shí)。趙氏祖先實(shí)是作為贏姓少昊氏族西遷的一支活躍于上古歷史舞臺(tái)一的趙國(guó)歷史文

14、化的幾個(gè)特點(diǎn)當(dāng)這部趙國(guó)史稿完成之際，我們回過(guò)頭來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題：趙國(guó)歷史文化具有哪些特征?它們之間又有什么內(nèi)在聯(lián)系?這里不想面面俱到，僅選擇其中幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行分析。和別的國(guó)家相比，趙國(guó)一直保持著較為強(qiáng)大的軍事力量。此當(dāng)是趙國(guó)史上一個(gè)顯著特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)可以追溯到趙氏集團(tuán)立國(guó)之前。趙氏之所以在諸卿族中脫穎而出，主要就是靠了它的軍事力量。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)有帶甲數(shù)十萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，從兵員上講，僅次于當(dāng)時(shí)的秦、楚二國(guó)，但楚國(guó)政治上腐朽，且較少參與中原的角逐，雖有眾多的兵員，戰(zhàn)斗力卻趕不上趙國(guó)。趙在當(dāng)時(shí)被稱為四戰(zhàn)之國(guó)，其民皆習(xí)于兵，這使趙國(guó)的軍事實(shí)力僅次于強(qiáng)秦。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)進(jìn)行的改革，唯有趙國(guó)是主要針對(duì)軍事

15、制度進(jìn)行的。戰(zhàn)國(guó)后期，趙幾乎成為唯一能與強(qiáng)秦抗衡的國(guó)家，也主要是靠它的軍事力量。趙國(guó)軍事人才輩出，前有廉頗、趙奢，后有龐媛、李牧，甚至齊國(guó)的田單及燕將樂(lè)毅也一度到趙國(guó)為趙所用。以是，趙國(guó)軍隊(duì)屢次擊破秦人。直到趙最后敗亡前夕，還連敗秦軍于國(guó)門(mén)之下。趙國(guó)軍事力量的強(qiáng)盛，是和趙人雄健尚武的習(xí)性分不開(kāi)的。此乃趙文化的典型氣質(zhì)之一。趙地少溫柔敦厚之長(zhǎng)者而多慷慨悲歌之士，人民少揖讓而多功利，僳悍而少拘禁。從前司馬遷論述屬于趙的種（今河北蔚縣一帶）、代一帶風(fēng)俗曰：種、代，石北也，地邊胡，數(shù)被寇，人民矜慎忮（強(qiáng)直之氣），好氣，任俠為奸，不事農(nóng)桑自全晉之時(shí)固已患其僳悍，而武靈王益厲之，其謠俗猶有趙之風(fēng)也。又論中

16、山一帶民風(fēng)曰：中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地余民，民俗儇急，仰機(jī)利而食。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，多美物，為倡優(yōu)，女子則鼓鳴瑟，踏屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯。并言燕大與趙、代俗相類，其民雕悍少慮（史記貨殖列傳）。總之，僳悍、強(qiáng)直、儇（狷）急、好氣、任俠，便是趙地民風(fēng)之寫(xiě)照。雖其頑劣者不免作奸犯科，乃至部分趙女亦習(xí)好游媚富貴，要皆屬于仰機(jī)利而食，即依靠機(jī)智靈巧手段謀食者，與安分農(nóng)桑因而重禮儀名節(jié)之民實(shí)大異其趣。至于這種風(fēng)俗的形成，學(xué)者多歸因于趙地所處的中原與北方游牧民族區(qū)相接的人文地理環(huán)境。這種環(huán)境造成了趙文化構(gòu)成的兩重性，即趙文化同時(shí)蘊(yùn)含著農(nóng)業(yè)民族與游牧民族文化的

17、雙重特征。由于趙人長(zhǎng)期與北邊少數(shù)部族相處甚至互相融合，邊地少數(shù)民族的強(qiáng)悍與尚武精神不能不浸染趙人；另一方面，趙人與他們不時(shí)發(fā)生的武裝沖突，也促使趙人提倡武備，崇尚勇武。不過(guò)，這種分析似僅適于說(shuō)明種、代一帶地邊胡，數(shù)被寇的趙地的民風(fēng)，對(duì)于邯鄲及其鄰近地區(qū)仰機(jī)利而食的民風(fēng)，尚需作進(jìn)一步的探討，或許多種成分的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及交通樞紐的地理位置給予此地的影響更甚一些吧。實(shí)際上，多種成分的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也是趙國(guó)歷史文化的特征之一。趙既有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，邯鄲及太原盆地兩地區(qū)是著名的農(nóng)業(yè)區(qū)，史稱邯鄲之倉(cāng)廩實(shí)，粟支十年，可以為證；又有相當(dāng)發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，代地即為著名的農(nóng)牧業(yè)兼營(yíng)地區(qū)。代馬名聞天下，蘇厲說(shuō)趙惠文王，稱代馬

18、、胡犬與昆山之玉為趙之三寶。史記記李牧守代，為誘使匈奴出戰(zhàn)，嘗大縱畜牧，人民滿野。而其西北方向故林胡、樓煩地區(qū)更是典型的游牧區(qū)。至于趙國(guó)工商業(yè)之發(fā)達(dá)，在列國(guó)恐怕亦是數(shù)得著的。前面已對(duì)之略作介紹，僅就其中的冶鐵業(yè)來(lái)說(shuō)，趙國(guó)鐵器無(wú)論在產(chǎn)品的數(shù)量上，還是質(zhì)量的精良上，在列國(guó)中都可以稱得上是上乘的。文獻(xiàn)記邯鄲郭縱以冶鐵致富，卓氏亦以冶鐵富?？芍w國(guó)的冶鐵業(yè)作為商品生產(chǎn)的主要行業(yè)實(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模。凡此，均見(jiàn)趙國(guó)廣大領(lǐng)域內(nèi)，存在著各種成分的經(jīng)濟(jì)，這在列國(guó)中應(yīng)是比較特殊的。與之相聯(lián)系，趙國(guó)民族結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性亦頗引人注目，原晉國(guó)本來(lái)就是一個(gè)多民族雜居的區(qū)域，戎狄之民實(shí)環(huán)之，趙所據(jù)有的晉北地區(qū)尤盛。分晉后，趙繼續(xù)

19、奉行向戎狄地區(qū)開(kāi)拓發(fā)展的政策，由代戎建立的代國(guó)首先入于趙國(guó)。趙武靈王伐滅中山，又占有了這個(gè)白狄建立的國(guó)家。爾后，趙西略胡地，至榆中，又當(dāng)有部分林胡、樓煩之民人于趙國(guó)統(tǒng)治之下。可以想見(jiàn)，趙國(guó)版圖內(nèi)的民族成分必然多于其它國(guó)家。這也勢(shì)必影響到趙的內(nèi)外政策。學(xué)者嘗論武靈王之胡服，實(shí)含有與胡人打成一片的意思。事實(shí)上，趙還有許多政治軍事舉措都是與趙國(guó)這種特殊的民族結(jié)構(gòu)有關(guān)的。最后，趙國(guó)學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)尤需一提。前言趙地涌現(xiàn)出眾多有影響的大師級(jí)學(xué)者，頗為引人注目。然仔細(xì)分析趙地出生的學(xué)者的理論主張，卻發(fā)現(xiàn)他們多具有追求法治或勢(shì)治的思想傾向。慎到的勢(shì)治理論自不必談。茍子雖號(hào)為儒家，實(shí)際是引法入儒或內(nèi)法外儒的思想

20、家。至于公孫龍等人倡導(dǎo)的名家學(xué)說(shuō)，學(xué)者早已指出，戰(zhàn)國(guó)名家與法家思想，較別的思想流派來(lái)說(shuō)，實(shí)是比較接近的。即如公孫龍子提出的審其名實(shí)，慎其所謂、正名實(shí)以化天下的主張，便包含著許多法家奉行的循名責(zé)實(shí)理論的意味。其他由趙人撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)著作，有毛公，屬名家；有處子，屬法家；有龐媛，屬兵家；有虞氏春秋雖漢書(shū)藝文志以之人于儒家類，然亦保不住屬于茍子那樣的儒家著作。要之，在趙國(guó)似乎很難找到鼓吹溫柔敦厚、忠信禮讓的純粹儒家理論。聯(lián)系趙國(guó)社會(huì)實(shí)際對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行分析，在洋溢著雄健僳悍習(xí)性與崇尚功利而少禁忌的趙國(guó)民人面前，以及在多元經(jīng)濟(jì)與民族結(jié)構(gòu)的條件下，顯然講求法勢(shì)比講求儒術(shù)更切合治理國(guó)家的需要。在這方面，同為贏姓祖

21、先后裔的秦趙二國(guó)似有許多相通之處，盡管秦國(guó)是一個(gè)沒(méi)有學(xué)術(shù)而必須從外地引進(jìn)治國(guó)人才的國(guó)家，趙卻是一個(gè)向國(guó)外輸出自己學(xué)術(shù)的國(guó)家。作者在寫(xiě)作過(guò)程中，曾同其他幾位本書(shū)的寫(xiě)作者赴邯鄲作實(shí)地考察。漫步趙王城廢墟的荒草地上，登龍臺(tái)基址，遠(yuǎn)眺昔日邯鄲各處勝跡，不免心生感慨。占得七律一首，權(quán)為本書(shū)敘言之結(jié)語(yǔ)：臺(tái)址連綿入莽荒,滏陽(yáng)河畔起阿房。太行為枕漳濯足,東夏來(lái)朝胡入享。主父威風(fēng)今難再,王遷幽繆古無(wú)雙。郭開(kāi)構(gòu)難武安死,一樣貪贓致國(guó)亡第二章趙國(guó)地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境環(huán)境是人類賴以生存和活動(dòng)的歷史舞臺(tái)，它影響著人類的生活方式與文化形態(tài)，黑格爾在談到地理環(huán)境對(duì)人類文化形成所起的作用時(shí)指出：助成民族精神的產(chǎn)生的那

22、種自然的聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ)；假如把自然的聯(lián)系同道德全體的普遍性和道德全體的個(gè)別行動(dòng)的個(gè)體比較起來(lái)，那么自然的聯(lián)系似乎是一種外在的東西，但我們不得不把它看作是精神所從而表演的場(chǎng)地，它也就是一種主要的，而且必要的基礎(chǔ)。當(dāng)然我們并不贊成環(huán)境決定論，但地理環(huán)境對(duì)人類文化形成來(lái)說(shuō)確實(shí)是具有決定意義的因素之一，尤其是在人類的童年時(shí)代。對(duì)此，馬克思也有精辟的論述，他指出：外界的自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚(yú)產(chǎn)豐富的水等等；勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類自然富

23、源具有決定性的意義。他認(rèn)為尤其在人類社會(huì)的早期，人類的各種活動(dòng)都受地理環(huán)境的制約，越往早期越是如此。鑒于環(huán)境對(duì)人類文明的重要作用，我們的趙國(guó)史也將從它賴以生存的環(huán)境談起。在談?wù)撢w國(guó)的環(huán)境之前，有必要簡(jiǎn)單交待一下趙國(guó)的疆域，因?yàn)檫@是談?wù)撢w國(guó)自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的一個(gè)重要前提。三家分晉以后，趙國(guó)分得了晉國(guó)的東部和北部的領(lǐng)土，經(jīng)歷了趙簡(jiǎn)子、趙襄子、趙獻(xiàn)子、成侯、肅侯等幾代君王的努力發(fā)展，到趙武靈王和惠文王時(shí)期，趙國(guó)的疆域達(dá)到了其歷史上的最大范圍，成為戰(zhàn)國(guó)中后期的一個(gè)強(qiáng)國(guó)。趙國(guó)西部越黃河與秦為鄰，南有漳河與魏國(guó)為鄰，東有清河與齊為界，北有易水與燕接壤，西北傍陰山筑長(zhǎng)城與匈奴、林胡、樓煩接界，疆域包括

24、了今河北省整個(gè)太行山東麓以及相鄰的廣大平原，山西省中部、北部、東部地區(qū)，陜西的北部，以及內(nèi)蒙古包頭市以西土默特、烏拉山和呼和浩特市卓資縣以北的廣大地區(qū)，當(dāng)然其中也涵有中山國(guó)的疆域在內(nèi)。我們所要探討的趙國(guó)的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境就是指這一地域而言的。一趙國(guó)地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境趙國(guó)的地形特征及資源狀況趙國(guó)的疆域遼闊，地形條件復(fù)雜多樣，我們根據(jù)趙國(guó)疆域的特征，把趙國(guó)劃分為四大地形區(qū)。南北走向的太行山脈把趙國(guó)分割成東西兩部分，東部為河北平原，西部為山西高原（含山脈及山間盆地在內(nèi)），這兩個(gè)地區(qū)是趙國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)文化的核心所在。此外，冀北、冀西北山地（含山間盆地）和內(nèi)蒙古高原，則為趙國(guó)另外兩個(gè)地形特征明顯的地

25、區(qū)。河北平原區(qū)位于冀西、冀北山地和渤海之間，在構(gòu)造體系上屬于新華夏系構(gòu)造體系的第二沉降帶，在地質(zhì)時(shí)代，經(jīng)歷了多次的滄桑變化。整個(gè)平原地勢(shì)不高，海拔多在百米以下，低于50米的占絕大部分。河北平原由黃河、海河、灤河三大水系沖積而成，根據(jù)其形態(tài)和成因的不同，大致可分為山前沖積平原、中部沖積平原和濱海沖積平原。趙國(guó)主要的政治中心就位于河北平原的山前沖積平原地帶，即太行山東麓的沖積平原上。山西高原位于太行山西側(cè)，由東部山地（太行山、恒山、五臺(tái)山等）、西部高原山地（以呂梁山為骨干）和晉中盆地（太原、大同等盆地）三區(qū)組成。其中太原盆地是先趙族人活動(dòng)的重要地區(qū)，它位于汾河流域中一系列小盆地組成的川地的中間地帶

26、，東西寬50公里，南北長(zhǎng)150公里，海拔700-800米。太原盆地屬中生代以來(lái)的斷陷地帶，是汾河斷陷川地的一部分，歷史上稱之為并州。冀北和冀西地區(qū)是一個(gè)由華北平原向內(nèi)蒙古高原過(guò)渡的山地和山間盆地組合而成的山區(qū)，它是由數(shù)列東北、北東轉(zhuǎn)向的地壘型的平行山嶺組成，山間夾著許多狹長(zhǎng)的地塹式盆地。東段是震旦系的石英巖和侏羅、白堊、第三紀(jì)的砂礫巖、火成巖組成的丘陵群；中段以軍都山為軸，由幾列不連貫的平行山脈組成；西段則與山西高原的北緣山地相接。冀北和冀西北的山間盆地多屬構(gòu)造盆地，這些盆地由黃土和黃土狀的沉積物填充，是冀北山區(qū)重要的農(nóng)耕地區(qū)和人口集中區(qū)。冀地再往北就是內(nèi)蒙古高原，這里是廣闊的草原區(qū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

27、這里是東胡、匈奴、林胡、樓煩等游牧民族經(jīng)常活動(dòng)的地區(qū)，也是當(dāng)時(shí)趙國(guó)北部邊境所達(dá)到的最遠(yuǎn)地區(qū)。在這四大地形區(qū)內(nèi)，主要的河流有黃河、汾河、漳河、滏陽(yáng)河、滹沱河、桑于河等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河流經(jīng)河北東部地區(qū)，由今天津渤海人海。據(jù)尚書(shū)禹貢記載，黃河從今天巨鹿西北的大陸澤開(kāi)始，向北分成九條支流，然后又會(huì)合成一條河，流進(jìn)大海。由于黃河經(jīng)常泛濫，因此影響了河北東部平原上古人類的活動(dòng)，從而使古人類多活動(dòng)于沿太行山東麓的山前沖積平原上。汾河是黃河的一條重要支流，流經(jīng)太原盆地，它在趙國(guó)早期的發(fā)展歷史中占有重要的地位。漳河、滏陽(yáng)河流經(jīng)邯鄲地區(qū)，對(duì)趙國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要意義，它是使邯鄲倉(cāng)庫(kù)實(shí)（國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)九）的重要條件之一。

28、桑干河流經(jīng)大同盆地、宣化盆地，是趙國(guó)西北部重要農(nóng)業(yè)區(qū)的所在。滹沱河流經(jīng)中山國(guó)，中山并人趙國(guó)后，這一地區(qū)也成為趙國(guó)重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)和手工業(yè)、商業(yè)區(qū)之一。先秦時(shí)期，趙國(guó)境內(nèi)的湖泊要比現(xiàn)在多。最著名的為大陸澤。大陸澤又名巨鹿?jié)?、廣阿澤，位于河北平原西部太行山河流沖積扇與黃河故道的交接洼處,爾雅釋地稱其為七藪之一，是先秦時(shí)期著名的大湖。此外，在這一地帶還有許多湖泊，據(jù)文獻(xiàn)記載，有位于今河北永平東的雞澤（左傳襄公三十六年），位于河北曲周縣北的詆澤、海澤（山海經(jīng)北山經(jīng)），以及位于河北寧晉縣東南的皋澤（同上）。太原盆地也是湖泊廣布，據(jù)水經(jīng)注卷六記載，有汾陂、鄔澤、祁藪、文湖、淳湖等。漢書(shū)地理志稱：九澤在北

29、，是為昭余祁，并州藪。清王先謙漢書(shū)補(bǔ)注以為：陂澤連接，其藪有九，故謂之九澤，總名昭余祁。昭余祁位于今山西祁縣西南，介休東北，方圓數(shù)百里，是古代晉中盆地最大的湖泊。這些湖泊由于自兩漢以來(lái)黃河挾帶泥沙的淤積，加之人為疏鑿河渠溝洫、截?cái)嗪吹乃?，再加上北方氣候逐漸變得干燥，所以今天這些湖泊早已湮沒(méi)不見(jiàn)了。但這些湖泊在當(dāng)時(shí)引水溉田發(fā)展農(nóng)業(yè)方面，還是起到了積極的作用。趙國(guó)的礦產(chǎn)資源，尤其是鐵礦資源是相當(dāng)豐富的，據(jù)山海經(jīng)五藏山經(jīng)的記載，有明確地點(diǎn)的產(chǎn)鐵山計(jì)有三十七處，其中一部分分布于今天山西盂縣和蒲縣等地區(qū)。趙國(guó)都城邯鄲附近也有著豐富的鐵礦資源，其中紅山礦、礦山村礦、鳳凰山礦都是邯鄲著名的鐵礦。冀西北的

30、云煙、龍關(guān)鐵礦也是趙國(guó)境內(nèi)的富鐵礦。這些鐵礦資源為趙國(guó)冶鐵業(yè)的繁榮提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。趙國(guó)地區(qū)上古時(shí)期的氣候特征及植被狀況竺可楨先生根據(jù)大量的考古資料和歷史文獻(xiàn)中豐富的氣象學(xué)和物候?qū)W的記載，把我國(guó)五千年來(lái)的氣候變化分為四個(gè)時(shí)期：即公元前3000年至公元前1100年的溫暖期（考古時(shí)期），公元前1100年至1400年的寒暖交替期（物候時(shí)期），1400年至1900年的寒冷期（方志時(shí)期），以及1900年以來(lái)的氣候波動(dòng)期（儀器觀察時(shí)期），而且每個(gè)時(shí)期內(nèi)又有著不同的變化特點(diǎn)。根據(jù)這一劃分，趙國(guó)地區(qū)在其滅亡之前的這一時(shí)期內(nèi)大致經(jīng)歷了三個(gè)氣候變化期，即公元前3000年至公元前1100年的溫暖時(shí)期，公元前11

31、00年至公元前850年的短暫寒冷期，以及公元前770年至春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢的溫暖期。從總體上看，大致是一個(gè)溫暖一寒冷一溫暖的變化過(guò)程。受這一氣候變化趨勢(shì)的影響，趙地的植被狀況也顯示出了明顯的變化特征。史前時(shí)期，今華北全境大部都為暖溫帶落葉闊葉林的森林覆蓋，由于當(dāng)時(shí)華北的湖?自較多，因此沼澤植被也分布廣泛。冀北山地的西段、晉北、內(nèi)蒙古高原的中部一帶，為植被較好的草原地帶。而冀北山地的東段和南段，無(wú)論從地表形態(tài)還是自然景觀各方面看都表現(xiàn)出了明顯的過(guò)渡類型。到了先秦時(shí)期，華北的植被狀況發(fā)生了不少變化，殷墟時(shí)期這里仍有大片的森林和沼澤存在，晉陜黃土高原的東南部和太行山一帶，也分布著大片的森林植被。但西周

32、時(shí)期由于氣候的變冷，森林面積已減少了許多。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人工采伐及戰(zhàn)爭(zhēng)的增多，使這一地區(qū)的植被遭到了大規(guī)模的破壞。趙地的這一氣候特征及植被狀況，對(duì)趙國(guó)經(jīng)濟(jì)類型的形成嚴(yán)生了深刻的影響。生態(tài)環(huán)境之下的經(jīng)濟(jì)類型分析由趙地的地形特征、氣候條件及植被狀況，我們不難看出，趙國(guó)的經(jīng)濟(jì)大致可以劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、游牧區(qū)及農(nóng)、牧兼作區(qū)三種類型。農(nóng)業(yè)區(qū)主要分布于河北平原西部的太行山麓沖積平原地帶上，這里有肥沃的沖積土質(zhì)、眾多的河流湖泊，是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理想地區(qū)。此外，太原盆地、大同盆地及冀北山地中的一系列山間盆地也是趙國(guó)重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，這些盆地黃土分布廣泛，黃土質(zhì)地疏松，且多母質(zhì)，很適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。游牧區(qū)主要分布在冀北、

33、晉北和內(nèi)蒙古中部地區(qū)，如上文所述，先秦時(shí)期這里有良好的草原植被，很適宜放牧。當(dāng)時(shí)的林胡、樓煩、匈奴等游牧民族就分布在這一地區(qū)，他們對(duì)趙國(guó)構(gòu)成了強(qiáng)大的威脅，因此才引發(fā)了趙武靈王的胡服騎射改革。農(nóng)、牧兼作區(qū)處于這兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的中間地帶，是農(nóng)業(yè)和游牧經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡區(qū)，它位于冀北、冀西北山地區(qū)，如上所述，這一地區(qū)在各方面都具有明顯的過(guò)渡特征。農(nóng)業(yè)也同樣顯示出了復(fù)雜的過(guò)渡性，水平地帶變化明顯。宣化盆地以南，山地多于盆地，垂直帶譜明顯，一般黃土臺(tái)地以下的旱地為農(nóng)業(yè)帶，礫石荒灘則種林木。宣化盆地以西、以北，則表現(xiàn)出了向草原過(guò)渡的特征。因此，這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)混合型的特點(diǎn)，成為很突出的地域特色。以

34、代地為中心，形成了趙國(guó)北疆重要的農(nóng)業(yè)區(qū)和畜牧業(yè)基地，從而使這一地區(qū)成為溝通北方游牧民族同南方農(nóng)業(yè)民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)重要地帶。關(guān)于趙國(guó)各種經(jīng)濟(jì)類型以及各經(jīng)濟(jì)部門(mén)的情況，我們將在趙國(guó)的經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)制度一章中作詳細(xì)的介紹。二趙國(guó)地區(qū)的人文環(huán)境這里我們將重點(diǎn)介紹趙國(guó)統(tǒng)治的核心地區(qū)（河北中南部、太原盆地以及冀西北代地）古人類、古部族和古國(guó)的活動(dòng)情況，通過(guò)對(duì)這些文化背景的了解，不僅可以使我們對(duì)趙文化的淵源有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，而且還可以對(duì)趙地文化形態(tài)演進(jìn)的特點(diǎn)有一個(gè)總體的把握。遠(yuǎn)古及文明起源時(shí)期古人類的活動(dòng)情況在趙國(guó)遼闊的疆域內(nèi)，很早以前就有人類居住生活。約二百萬(wàn)年前，在涿鹿西南的泥河灣一帶和陽(yáng)原官?gòu)d村

35、的小長(zhǎng)梁，發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于舊石器時(shí)代初期的文化遺存。距今約七十萬(wàn)年左右，北京人也活動(dòng)于這一地區(qū)。此外，山西陽(yáng)高許家窯村發(fā)現(xiàn)了距今十萬(wàn)年左右的相當(dāng)于舊石器時(shí)代中期的文化遺存。山西朔州的峙峪、河北陽(yáng)原的虎頭梁、內(nèi)蒙古呼和浩特市東郊以及北京的周口店還發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于舊石器時(shí)代晚期的文化遺存。人類歷史發(fā)展到新石器時(shí)代，趙國(guó)地區(qū)出現(xiàn)了仰韶、龍山和細(xì)石器三種文化遺存，而磁山文化則是此時(shí)期的一顆耀眼的明珠。距今七千多年前，生活在沼河流域的磁山文化的先民已走出了舊石器時(shí)代的臼巢，進(jìn)入了以定居農(nóng)業(yè)方式為主的新石器時(shí)代。磁山遺址經(jīng)過(guò)70年代和踟年代的幾次試掘，揭露面積比較大，發(fā)現(xiàn)了比較豐富的文化內(nèi)涵。遺址中有各種形式的灰

36、坑、房屋基址和儲(chǔ)藏糧食的窖穴，大量的石器和陶器，多種家畜、家禽骨骼、炭化粟，以及組合器物坑等遺跡和遺物。雖然磁山文化在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和宗教意識(shí)等各方面都表現(xiàn)出了較濃厚的原始性，但它是原始居民邁向文明時(shí)代過(guò)程中的重要階段。此后的仰韶文化繼承了磁山文化的傳統(tǒng)，其居民在河谷的階地上營(yíng)建聚落，過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活。這一時(shí)期的文化遺址主要分布在太行山東麓的河北中南部地區(qū)，主要遺址有磁縣下潘汪、界段營(yíng)，武安趙窯，永年臺(tái)口、西陽(yáng)城、石北口臨漳西太平，涉縣鹿頭，邯鄲市郊百家村，峰峰礦區(qū)西萬(wàn)年、東萬(wàn)年等。此外，河北中部的徐水南莊頭、房山鎮(zhèn)江營(yíng)、容城上坡，以及冀西北的陽(yáng)原、涿鹿、懷來(lái)等地，太原盆地的交城、陽(yáng)曲及大同等

37、地也分布有這一類型的文化遺址。仰韶文化之后的龍山時(shí)代是人類文明社會(huì)的前夜，這一時(shí)期趙國(guó)境內(nèi)的龍山文化遺存也很多，主要分布在河北中南部的漳河、沼河、滏陽(yáng)河、滹沱河流城以及冀西北的涿鹿、蔚縣地區(qū)。主要遺址有邯鄲澗溝、磁縣下潘汪、永年臺(tái)口村、龜臺(tái)寺等共計(jì)五十余處。在這些遺址中發(fā)現(xiàn)了較仰韶文化更多的石制生產(chǎn)工具、陶窯、墓葬、房屋基址以及宗教卜骨等，其中最重要的當(dāng)屬邯鄲澗溝遺址發(fā)現(xiàn)的水井。水井的出現(xiàn)具有重要意義，它解賒了人類對(duì)江河湖海為日用水源的依賴，從而可以離開(kāi)狹窄的河谷地帶，向平原縱深處轉(zhuǎn)移開(kāi)拓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)為古代社會(huì)組織農(nóng)村公社、城邑的形成創(chuàng)造了條件。此外，在晉中、晉北的汾河上游、呂梁山一線

38、及以北地區(qū)的汾陽(yáng)峪河道、杏花村東堡、孝義，忻縣南關(guān)、游邀和五臺(tái)陽(yáng)白以及太谷白燕等地也發(fā)現(xiàn)有龍山時(shí)代的文化遺址?？傊@些龍山時(shí)代的文化遺址無(wú)論從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)還是宗教文化等各方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，為文明社會(huì)的到來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其值得我們重視的是，冀西北地區(qū)還流傳著許多關(guān)于上古部族的傳說(shuō)。華夏始祖黃帝就曾活動(dòng)于今張家口地區(qū)的涿鹿縣一帶（史記五帝本紀(jì)），其部族與炎帝部族聯(lián)合在涿鹿戰(zhàn)敗著名的蚩尤部落，蚩尤逃往冀州，后被殺。后來(lái)，黃帝部落與炎帝部落在阪泉（今河北懷來(lái)一帶）大戰(zhàn)三次，炎帝戰(zhàn)敗，二部落結(jié)成聯(lián)盟共同活動(dòng)于河北地區(qū)（同上）。后世被尊稱為五帝之一的堯，也曾被高辛氏封于蜀鹿，即涿鹿（今

39、北京房山與河北涿州一帶），后又遷移活動(dòng)于邢臺(tái)一帶。這些上古部族的后代在中原地區(qū)逐漸融合，形成了華夏民族的主體。此外，冀北山地以北的內(nèi)蒙古地區(qū)還分布著以畜牧和漁獵為主要生產(chǎn)方式的細(xì)石器文化，它代表了一種游牧文化的傳統(tǒng)?？偟目磥?lái)，遠(yuǎn)古及文明起源時(shí)期，趙地的文化呈現(xiàn)出了一種多元的特征，而且由南往北，經(jīng)濟(jì)形態(tài)顯示了由農(nóng)業(yè)向畜牧業(yè)逐漸過(guò)渡的特征。這一特征一直持續(xù)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甚至影響了以后中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史。夏代趙地古國(guó)古部族的活動(dòng)情況歷史上的夏代仍處于傳說(shuō)時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的歷史記載多與神話雜糅在一起。目前，學(xué)術(shù)界多承認(rèn)二里頭文化的一、二期為夏文化。在趙國(guó)疆域內(nèi)的河北中南部地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了許多相當(dāng)于二里頭文

40、化一、二期時(shí)代的文化遺存，依據(jù)其文化面貌推定，應(yīng)屬于先商文化。再佐之以文獻(xiàn)記載，可以確定這一時(shí)期在趙國(guó)境內(nèi)活動(dòng)的主要部族有：先商部族、有易氏以及河伯氏。先商部族商代先世諸王多活動(dòng)于河北中南部地區(qū)，世本居篇載：契居蕃，丁山先生認(rèn)為今河北平山縣境內(nèi)的古蒲吾即契居之蕃，它正好處在先商文化漳河型分布的區(qū)域之內(nèi)。另一位商代先王昭明居于砥石（世本居篇），砥石，經(jīng)丁山先生考證，位于河北中部的抵水流域，即石家莊以南、邢臺(tái)以北的地區(qū)之內(nèi)，與契居之蕃相近。商王冥勤其官而水死（國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)上），今本竹書(shū)紀(jì)年也記冥死于治黃河之水，由古黃河流經(jīng)邯鄲、邢臺(tái)、衡水、滄州，自天津人海（見(jiàn)上文），加之邢臺(tái)邯鄲地區(qū)多有先商文化的發(fā)現(xiàn)

41、推斷，冥的活動(dòng)地應(yīng)在今邢臺(tái)、邯鄲一帶。冥子王亥、王恒與亥子上甲微的活動(dòng)，山海經(jīng)、穆天子傳、今本竹書(shū)紀(jì)年、楚辭天問(wèn)等古籍中多有記載，與考古發(fā)現(xiàn)相印證，王亥、上甲微等應(yīng)活動(dòng)于河北南部的漳河流域一帶。有易氏有易又稱有狄，是與先商族關(guān)系密切的一個(gè)部族，王亥在有易被殺后，上甲微借河伯之師伐有易，殺其君躲臣。古有易族活動(dòng)于古易水一帶，古易水有南北之分，北易水為漢書(shū)地理志所載東至范陽(yáng)（今北京）人濡之易水，南易水即古漳水。由上文介紹的有易氏與先商部族的關(guān)系看，其活動(dòng)地應(yīng)距王亥、上甲微及河伯的活動(dòng)地區(qū)不遠(yuǎn)，由此推斷，有易氏應(yīng)活動(dòng)于南易水流域即今邯鄲南部一帶。河伯氏河伯氏因其部族活動(dòng)于黃河岸邊而得名。關(guān)于其傳說(shuō)，

42、山海經(jīng)、穆天子傳、竹書(shū)紀(jì)年、莊子秋水及楚辭。九歌等先秦文獻(xiàn)中都有記載；入漢以來(lái)，以淮南子記載為多。史記中記載有祝巫為河伯娶婦，鄴縣令西門(mén)豹智除此惡俗的故事。據(jù)說(shuō)囂豹當(dāng)年投巫之處就在鄴城西南約十里的今河北臨漳縣大夫村。綜合各種文獻(xiàn)，可以證明河伯氏活動(dòng)在河北南部是沒(méi)有問(wèn)題的。商代趙地古國(guó)古部族的活動(dòng)情況商代先世諸王活動(dòng)在河北中南部地區(qū)。商朝建立以后，都城曾屢次遷徙，盤(pán)庚以后定都安陽(yáng)。到了商代晚期，紂的畿內(nèi)之地已擴(kuò)大至邯鄲、沙丘一帶（史記殷本紀(jì)）?？梢?jiàn)，趙國(guó)統(tǒng)治的核心地區(qū)，在殷代已屬畿內(nèi)之地了。在王畿之外，同時(shí)活躍著一些與商王朝關(guān)系密切的方國(guó)，它們或臣服于商王朝，或與商王朝進(jìn)行著戰(zhàn)爭(zhēng)。這些方國(guó)有：方

43、方、井方、以藁城臺(tái)西為代表的方國(guó)遺存以及活動(dòng)在今河北西北部、山西中部的土方和舌方等。方方是商代一個(gè)很有實(shí)力的重要方國(guó)，辭中常有方其大出、方征某某方的記載。根據(jù)卜辭記載推斷，方方位于商王朝的北部，常活動(dòng)于今山西中部以及河北中部的邢臺(tái)一帶。卜辭中多有貞問(wèn)方方來(lái)侵之事和王稽方的記載，表明殷人對(duì)方方來(lái)侵之事非常重視，同時(shí)也反映了商王與方方之間戰(zhàn)事的頻繁。此外王令方在卜辭中的多次出現(xiàn)，表明方方除了與商進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)也臣服于商。井方活動(dòng)于河北邢臺(tái)一帶。邢臺(tái)在西周初年即名為井（彝器銘文中常見(jiàn)），此井為周初邢國(guó)的封地。周初之井當(dāng)源于商，周彝銘中的井地在邢臺(tái)是商代井方活動(dòng)于邢臺(tái)的有力證據(jù)。由武丁時(shí)期的卜辭可以了

44、解到，井方是商的諸侯，臣屬于商后，其首領(lǐng)被商王封為方伯。井方與商王的關(guān)系密切，帝王世紀(jì)邢侯為紂三公，以忠諫被誅（引自史記項(xiàng)羽本紀(jì)正義），邢侯在商王室擔(dān)任三公之職，說(shuō)明商邢關(guān)系非同一般。最能體現(xiàn)商邢關(guān)系的莫過(guò)于卜辭中大量出現(xiàn)的婦姘。婦姘為井方之女，嫁于商王室，卜辭中記載婦姘不僅參與征戰(zhàn)、祭祀，而且商王還經(jīng)常貞問(wèn)婦姘的疾病，對(duì)婦姘分娩進(jìn)行占卜。婦姘在商王室中的地位正是商邢關(guān)系密切的反映。河北中部藁城臺(tái)西遺址是商文化遺存中一顆璀璨的明珠。臺(tái)西遺址發(fā)現(xiàn)有墻基、灰坑、窖穴和墓葬等文化遺跡，并出土有銅器、陶器、石器、漆器、絲織品等遺物，有些器物的工藝水平甚至超過(guò)了殷墟出土的遺物。由于臺(tái)西不屬于商王朝的畿內(nèi)

45、之地，加之其出土的遺物與山西石樓和河北青龍抄道溝以及北京平谷劉家河商墓發(fā)現(xiàn)的西北方及北方方國(guó)的遺物特征較接近，可以推斷臺(tái)西在商代中期有一北方少數(shù)民族部落在活動(dòng)，具體說(shuō)應(yīng)屬于夏家店下層文化部族留下來(lái)的文化遺址，這個(gè)遺址是文獻(xiàn)中失載的一個(gè)重要方國(guó)或部落聯(lián)盟的中心遺址。此外，在商王朝的西北部還活躍著兩個(gè)比較強(qiáng)大的方國(guó)，土方和舌方。二者不見(jiàn)于文獻(xiàn)，只見(jiàn)于甲骨文的記載。土方是商代的一個(gè)重要方國(guó)，甲骨文中所記載的多是關(guān)于商王朝征伐土方的事，當(dāng)時(shí)征伐土方的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模很大，商王朝動(dòng)輒就是征發(fā)三千或五千人。關(guān)于土方活動(dòng)的區(qū)域，由甲骨文記載可以推知，它活動(dòng)于今太行山中部一帶，位于山西與商王畿之間。舌方也是商朝的一個(gè)

46、勁敵，從甲骨卜辭中可以看出，它與土方相距不遠(yuǎn)，活動(dòng)范圍在山西省的西部、西北部或延伸到陜西省的東北部。在這個(gè)地區(qū)出土的商文化遺址，以山西石樓為代表，帶有濃厚的北方游牧民族的特征。張忠培先生指出：至遲至殷墟時(shí)期，中國(guó)北方已存在著強(qiáng)大的畜牧部落。許倬云先生也說(shuō)，山西的土著文化早在商代已呈現(xiàn)出草原文化與商文化交流混合的特色。舌方、土方就是這一時(shí)期游牧文化的代表，它們?cè)谂c中原商文化的沖突中，不斷融合，為西周春秋以后華夏民族的形成打了重要基礎(chǔ)。西周時(shí)期趙地古國(guó)古部族的活動(dòng)情況西周建立后，進(jìn)行了大規(guī)模的裂土分封，出現(xiàn)了周族與其它部族長(zhǎng)期混居融合的局面。在趙國(guó)的疆域內(nèi)，活動(dòng)著的西周封國(guó)主要有晉、邢、韓、邶等國(guó)

47、。此外，還有一些所謂的戎狄部族，如姬姓之戎、鬼方、涉貉等族與這些封國(guó)雜居在一起，它們之間不斷接觸、融合，成為西周時(shí)期華夏民族形成過(guò)程中重要的組成部分。晉是周武王子、成王弟唐叔虞的封國(guó)左傳定公四年記載周初分封之國(guó)有魯、衛(wèi)和唐（晉）,都是姬姓諸侯中重要的國(guó)家。唐的分封地為夏墟，位于山西南部，是戎狄經(jīng)常出沒(méi)的地方。在叔虞子燮，即第二代晉侯時(shí)，改國(guó)號(hào)為晉。由于周初所封的諸侯，地方不過(guò)方百里，晉也是如此，而且它的周?chē)炀又S多戎狄部族。史記晉世家說(shuō)：自唐叔至靖五世，無(wú)其年數(shù)。因此我們對(duì)西周時(shí)期晉的社會(huì)歷史實(shí)在知之甚少。大約到了西周宣王時(shí)期，王畿附近戎狄叛亂，晉穆侯曾幫助宣王作戰(zhàn)，征伐姜戎和條戎（史記晉世

48、家）。其后，晉文侯與鄭、虢幫助周平王在洛邑建國(guó)，立有功勞，其后則是春秋時(shí)期的事了。邢國(guó)也是西周初期重要的封國(guó)之一。邢國(guó)的始封之地在邢臺(tái)，雖然歷代對(duì)邢始封之地爭(zhēng)議頗多，但漢書(shū)地理志杜預(yù)注春秋經(jīng)文狄伐邢條，以及后世的太平寰宇記、讀史方輿紀(jì)要嘉慶重修一統(tǒng)志等書(shū)中均詳細(xì)記載了邢國(guó)初封之地在邢臺(tái)的這一事實(shí)。西周邢國(guó)建國(guó)伊始，便與戎人發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，據(jù)1978年元氏西張村出土的臣諫簋記載：隹戎大出于轢，邢侯搏戎，誕令臣諫以口口亞旅處于轢。臣諫簋為周初之器，可見(jiàn)邢國(guó)封建之初便擔(dān)負(fù)了防御狄人的重任。作為周朝防御狄人的屏障，邢國(guó)被封在邢臺(tái)，成為聯(lián)系燕衛(wèi)兩處重鎮(zhèn)的樞紐。邢國(guó)的始封者為周公之子，其地位在周初封國(guó)中相當(dāng)顯

49、赫，傳世銅器麥尊記載說(shuō)：王封邢侯于邢，邢侯建國(guó)后朝見(jiàn)周王時(shí)，參加了周王在葬京舉行的祭祀典禮。第二天，邢侯受到周王隆重的接待，并得到了豐厚的賞賜。同時(shí)，麥尊又稱邢侯為元侯，國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)下注元侯為大國(guó)之君，即專一方征伐的諸侯之長(zhǎng)。邢侯作為諸侯之長(zhǎng)，經(jīng)常率領(lǐng)一部分臣服部族與另一部分不臣服的部族進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，聯(lián)合與戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，使邢人與當(dāng)?shù)赝林用癫粩嗳诤希蔀槿A夏民族的一個(gè)有機(jī)組成部分。韓國(guó)作為西周的一個(gè)封國(guó)，歷來(lái)對(duì)其始封之地爭(zhēng)議較大。我們認(rèn)為，西周時(shí)期存在兩個(gè)韓國(guó)，一為詩(shī)經(jīng)大雅韓奕之韓，在河北固安縣；一為左傳、國(guó)語(yǔ)所載之韓，在晉西南：二韓國(guó)均為姬姓。在趙國(guó)疆域內(nèi)活動(dòng)的當(dāng)為固安之韓，詩(shī)經(jīng)韓奕中追述了韓國(guó)初封時(shí)

50、的一些情況，韓侯負(fù)有干不庭方，以佐戎辟的職責(zé)。它作為河北中部的重要封國(guó)，統(tǒng)領(lǐng)涉貉等部族，奄有北國(guó)之地，成為西周時(shí)期南北民族融合的中間紐帶。周武王伐紂之后，為了鞏固對(duì)商王畿的統(tǒng)治，分封了邶、都、衛(wèi)三監(jiān)。其中邶國(guó)的始封者為紂王之子武庚，封地在今河南省北部、河北省南部。三監(jiān)叛亂后，周公東征，平叛亂，殺管叔、蔡叔，邶國(guó)的武庚北奔（淮南子、史記衛(wèi)世家），逃到了現(xiàn)在的淶水流域，邶國(guó)也隨之北遷，淶水縣出土的多件邶伯之器，便是邶國(guó)曾遷居于淶水一帶的有力證據(jù)。成王時(shí)為消滅殷之殘余勢(shì)力，繼續(xù)對(duì)邶進(jìn)行征伐。后來(lái)，邶國(guó)為韓國(guó)所滅，遂成為韓所統(tǒng)治的部族之一。此外，在這些封國(guó)之間或之外地區(qū)還雜居著一些少數(shù)民族，它們與周王

51、室及其封國(guó)不斷斗爭(zhēng)、融合，逐漸形成了統(tǒng)一的共同體，其中最具代表性的部族當(dāng)屬姬姓之戎、鬼方及涉貉等。姬姓之戎見(jiàn)于春秋時(shí)期的文獻(xiàn)，大致分為三支，一支為秦晉間的白狄，一支為春秋后期見(jiàn)于史乘的鮮虞氏，另一支則為居住在今陜西臨潼驪山一帶的驪戎。西周時(shí)期，活躍在趙國(guó)境內(nèi)的當(dāng)為秦晉間的那支姬姓白狄，其中以狐氏這支最為著名。狐氏姬姓，傳為晉國(guó)始封者唐叔之后，春秋時(shí)期狐氏與晉國(guó)通婚姻，晉文公即狐姬所生。另?yè)?jù)諸多史籍記載，西周時(shí)期曾有一相當(dāng)強(qiáng)悍的犬戎族在關(guān)中地區(qū)活躍過(guò)，并最終促成了西周的滅亡?？甲C的結(jié)果，此犬戎亦當(dāng)是所謂的姬姓之戎，并有可能就是上述白狄的換一種稱呼，它也曾在趙國(guó)的疆域內(nèi)活動(dòng)過(guò)。關(guān)于姬姓之戎的來(lái)歷，

52、過(guò)去學(xué)者亦曾有過(guò)討論?，F(xiàn)在看來(lái)，它們很可能是作為眾姬姓族的始祖黃帝部族由北面自晉入陜的遷徙過(guò)程中，沿途繁衍分裂而留下的一些支裔。黃帝族的主干姬周族后來(lái)人于渭水流域從事農(nóng)業(yè)定居生活，并在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展后與姜族等結(jié)成諸夏聯(lián)盟，進(jìn)而取得政權(quán)，而其它未入于華夏的姬姓族支裔則被視作戎，有的還曾與諸夏作對(duì)。這些史跡，都是史書(shū)中記載得清清楚楚的。西周鬼方是商代鬼方之稱的延續(xù)。從鬼方分布的區(qū)域看，早在殷代中期就居住在今晉南地區(qū)，直到春秋末期大部融人華夏止，基本沒(méi)有變更過(guò)居住地。竹書(shū)紀(jì)年所記王季所伐之西落鬼戎，據(jù)顧頡剛先生考證，與燕京之戎、余無(wú)之戎等均在今山西境內(nèi)。西周初年，晉唐叔虞分得懷姓九宗，懷姓即隗姓

53、，就是指居于晉南地區(qū)的鬼方這一土著部族。鬼方的生活方式與白狄族有很大區(qū)別，由于長(zhǎng)久居住一地，已漸至粗耕農(nóng)業(yè)階段。小盂鼎記盂伐鬼方俘人萬(wàn)三千有余，獲牛羊不過(guò)百十來(lái)頭，可見(jiàn)鬼方之人不以畜牧為業(yè)。鬼方的后代是春秋時(shí)期的赤狄，春秋時(shí)期，赤狄諸部與晉人長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最后為晉所滅（詳下文）。涉貉是貉族的一支。貉族也是游牧民族，經(jīng)濟(jì)生活以畜牧業(yè)為主，農(nóng)業(yè)不甚發(fā)達(dá)管子小匡）。他們居無(wú)定處，隨時(shí)遷徙，其族甚眾，部落亦多，主要散居于北方各地。涉為水名，涉貉因其居于涉水而得名。西周宣王時(shí)，涉貉族活動(dòng)于今河北固安一帶（詩(shī)經(jīng)韓奕鄭箋、孔注），后為韓國(guó)所滅，與華夏族融為一體。春秋時(shí)期趙地境內(nèi)古國(guó)古部族的活動(dòng)情況平王東遷后，中

54、國(guó)歷史進(jìn)入春秋時(shí)代。春秋時(shí)期是王綱解紐、霸權(quán)迭興的時(shí)代。這一時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)繁，一些陳陳相因的古國(guó)和古部族相繼被兼滅，自遠(yuǎn)古以來(lái)的文化多元的格局逐漸一體化，華夏民族及以地緣關(guān)系為紐帶的地域性國(guó)家逐漸形成。這一時(shí)期在趙國(guó)境內(nèi)活動(dòng)的主要是晉國(guó)、邢國(guó)、衛(wèi)國(guó)，赤狄、白狄諸部，以及春秋末期活躍于冀西北的代國(guó)。晉國(guó)在春秋時(shí)期始終是中原的大國(guó)，晉文侯時(shí)已遷都于絳（今山西翼城東南），但從昭侯時(shí)桓叔始封曲沃，到晉武公并晉，晉國(guó)經(jīng)歷了六七十年的分裂時(shí)期，因此春秋初期，晉國(guó)不曾參加黃河下游諸國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。獻(xiàn)公時(shí)，他在晉國(guó)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，使晉國(guó)成為黃河中游的一個(gè)強(qiáng)國(guó)。獻(xiàn)公雖然沒(méi)有參加當(dāng)時(shí)齊桓公的爭(zhēng)霸活動(dòng)，但他卻連續(xù)滅亡了耿（

55、今山西河津）、霍（今山西霍縣）、魏（今山西芮城）和其它一些姬姓小國(guó)，并封趙夙于耿，封畢萬(wàn)于魏，讓他們防守，擴(kuò)大了自己的地盤(pán)。隨后繼位的晉文公，使一向不關(guān)心華夏諸侯會(huì)盟和戰(zhàn)爭(zhēng)的晉國(guó)也加入到這一歷史洪流當(dāng)中，通過(guò)平定周王子帶叛亂和與楚國(guó)進(jìn)行城濮之戰(zhàn)的勝利，確立了晉國(guó)在中原的霸主地位。這一霸權(quán)經(jīng)過(guò)襄公、景公、悼公等諸公的經(jīng)營(yíng)，一直延續(xù)到春秋晚期。晉國(guó)稱霸以后，繼續(xù)向北擴(kuò)張，與狄人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三十年之久的斗爭(zhēng)，并先后滅掉了赤狄及白狄的一些部族（詳下文），使晉國(guó)成為一個(gè)版圖廣大的國(guó)家。但由于自獻(xiàn)公驅(qū)除群公子和桓、莊之族后，晉的異姓貴族勢(shì)力得以發(fā)展，出現(xiàn)了六卿專政的局面。后來(lái)，六卿之間相互斗爭(zhēng)，到公元前45

56、3年，韓、趙、魏三家瓜分知氏的土地和人民之后，形成了三家分晉的局面。公元前403年，周威烈王承認(rèn)三家為諸侯，從此晉國(guó)就滅亡了。邢國(guó)是西周時(shí)期的重要封國(guó)，在抵御北戎，促進(jìn)周朝發(fā)展方面曾起過(guò)積極的作用。但是進(jìn)入春秋之世，邢國(guó)逐漸衰落，特別是赤狄崛起后，它們以古常山地區(qū)為中心，不斷向南侵?jǐn)_，春秋初期勢(shì)力已發(fā)展到河北南部和河南的北部，對(duì)邢國(guó)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。公元前662年冬天，赤狄入侵邢國(guó)，邢國(guó)節(jié)節(jié)敗退，幾乎亡國(guó)，幸虧在齊桓公的幫助下遷都夷儀，才得以幸免于難（事見(jiàn)左傳之閔公元年、僖公元年）。春秋中葉以后，邢為衛(wèi)國(guó)所滅。周克殷后把殷墟及其周?chē)鷶?shù)百里的土地分給了康叔，建立了衛(wèi)國(guó)。春秋前期，衛(wèi)國(guó)的疆域曾到達(dá)

57、了河北南部的邯鄲、邢臺(tái)一帶，后來(lái)又滅掉了邢國(guó)。衛(wèi)州吁叛亂被殺后，衛(wèi)人迎立桓公弟晉于邢（今河北邢臺(tái)）而立之（左傳隱公四年）。但后來(lái)由于北方狄人的人侵，邢、衛(wèi)首當(dāng)其沖，衛(wèi)國(guó)在齊國(guó)的幫助下，遷于楚丘（今河南滑縣東）。后為避狄人鋒芒，又遷于帝丘（今河南濮陽(yáng)），衛(wèi)國(guó)的版圖逐漸縮小，退出了河北南部地區(qū)。此后，晉國(guó)先后滅掉了赤狄、白狄各部，東出太行山，占領(lǐng)了河北南部地區(qū)。到了公元前546年，衛(wèi)侯之弟出奔晉，在邯鄲織絢（轂梁傳襄公二十七年），這時(shí)邯鄲已屬晉國(guó)了。后趙襄子又經(jīng)營(yíng)邯鄲，邯鄲遂成為趙氏的都城。由于春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，使邯鄲逐漸成為一個(gè)工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城市，這為以后趙氏經(jīng)營(yíng)邯鄲打下了堅(jiān)實(shí)的物

58、質(zhì)基礎(chǔ)。赤狄是春秋時(shí)期一支強(qiáng)悍的民族，對(duì)中原地區(qū)的各國(guó)構(gòu)成了巨大的威脅。赤狄本為鬼方的后裔，隗姓，居住在太行山西麓，即晉東南一帶，也許還有一小部分東出太行，居于太行山東部的山口附近。他們包括潞氏、東山皋落氏、甲氏、留吁、鐸辰、唐咎如等多個(gè)部落，共同組成了一個(gè)強(qiáng)大的部落集團(tuán)。赤狄居于諸夏之間，故常與之發(fā)生沖突和交往。由于赤狄實(shí)力強(qiáng)大，因此它遍侵華夏諸國(guó)，尤其與齊、晉兩國(guó)斗爭(zhēng)多年，堪稱一時(shí)之雄，難怪晉國(guó)士燮在追憶晉文公經(jīng)營(yíng)霸業(yè)時(shí)說(shuō)秦、狄、齊、楚皆強(qiáng)（左傳成公十六年），把赤狄與當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)同等視之。但是，春秋中期以后，由于赤狄內(nèi)部發(fā)生分化，實(shí)力受到削弱，公元前594年，晉敗赤狄于曲梁（今山西潞城北四十

59、里），滅掉了赤狄中最強(qiáng)大的部落潞氏（左傳宣公十五年）；公元前593年，晉士會(huì)帥師滅赤狄甲氏及留吁、鐸辰（左傳宣公十六年）；公元前588年，晉邰克、衛(wèi)孫良夫伐唐咎如，征討赤狄的殘余勢(shì)力（左傳成公三年）,從此赤狄就衰亡了。白狄是姬姓之戎的后裔，春秋時(shí)晉國(guó)呂相的絕秦書(shū)說(shuō)白狄及君同州，指白狄與秦國(guó)同處雍州。在這同時(shí)，白狄已漸跨河與晉邊邑屈、蒲相鄰，故左傳僖公三十三年記載晉侯敗狄于箕，邰缺獲白狄子，表明白狄勢(shì)力正向晉中發(fā)展。到了春秋末期，由于赤狄的衰落，白狄順著原來(lái)赤狄的路線，東出太行山，到達(dá)了河北、河南、山東境內(nèi)，它們占領(lǐng)了原先赤狄所占的地方，并在太行山東麓近處建立了鮮虞、肥、鼓等國(guó)，其中肥在今河北藁

60、城，鼓在今河北晉州，鮮虞在今河北正定。公元前569年，晉悼公采取魏絳的和戎政策后（左傳襄公四年），與肥、鼓和鮮虞之間的戰(zhàn)爭(zhēng)便不斷發(fā)生。公元前530年，晉假道鮮虞進(jìn)入昔陽(yáng)，俘虜了肥子綿皋。次年晉自著雍侵鮮虞，又過(guò)了一年，晉茍吳伐鮮虞，圍鼓，三月，以鼓子鳶輥歸。經(jīng)過(guò)以上數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，肥、鼓已被晉殲滅，但不久晉放回了鼓子，直到公元前520年，晉才一舉滅亡了鼓（左傳昭公二十二年）。從此鮮虞獨(dú)強(qiáng)，它一直與晉為敵，并參加了范氏、中行氏對(duì)趙、魏、知的斗爭(zhēng)。三家分晉后，鮮虞改稱中山，成為戰(zhàn)國(guó)諸強(qiáng)之一。此外，春秋末期，在今天河北西北部的蔚縣境內(nèi)還存在著一個(gè)代國(guó)，控制著河北的西北部及山西的東北部地區(qū)。代蓋為赤狄余部北