中國(guó)美術(shù)史-近現(xiàn)代美術(shù)課件

1、中外美術(shù)史第九章 中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù) 秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬一【重點(diǎn)內(nèi)容】一、繪畫(huà)：上海畫(huà)派與嶺南畫(huà)派二、雕塑：宗教彩塑的世俗化；民間玩賞性雕塑三、美術(shù)出版物：石印畫(huà)報(bào)、月份牌畫(huà)、諷刺漫畫(huà)四、新式美術(shù)教育“海派” 海派畫(huà)家一般具有三個(gè)特點(diǎn)：1.在上海居住或者客居過(guò)；2.作品屬于海派的風(fēng)格，雅俗共賞，色彩鮮明，繪畫(huà)題材尤以花鳥(niǎo)為主；3.畫(huà)家籍貫與出生主要來(lái)源于浙江，此外就是江蘇或者上海，除這三地以外，海派畫(huà)家中只有極少數(shù)是來(lái)源于其他地方，這也是海派畫(huà)家的血統(tǒng)與地域特色。 近代海派的繪畫(huà)活動(dòng)，以趙之謙為開(kāi)山祖，三任、蒲華、虛谷為中堅(jiān)，吳昌碩為殿軍。他們善于把詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的文人畫(huà)傳統(tǒng)與民間美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合，又

2、從古代剛健雄強(qiáng)的金石藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，描繪民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，將明清以來(lái)大寫(xiě)意水墨畫(huà)技藝和強(qiáng)烈的色彩相結(jié)合，形成雅俗共賞的新風(fēng)。趙之謙初字益甫，號(hào)冷君；后改字撝叔，號(hào)鐵三、憨寮、又號(hào)悲庵、無(wú)悶、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽(yáng)、奉新知縣，工詩(shī)文，擅書(shū)法篆刻。繪畫(huà)山水、人物、花鳥(niǎo)兼善，花卉學(xué)石濤而有所變化，為清末寫(xiě)意花卉之開(kāi)山。 趙之謙將在書(shū)法篆刻上取得的古拙風(fēng)格入畫(huà)，使長(zhǎng)期流行的柔媚纖弱畫(huà)風(fēng)變?yōu)榍迥┐髮?xiě)意的峭拔、濃艷與厚重。 色彩上吸收民間賦彩的一些優(yōu)點(diǎn)，變清淡為艷麗。 趙之謙和吳昌碩都是將書(shū)法入畫(huà)的佼佼者，共同豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的詩(shī)書(shū)畫(huà)印四位一體的特色。虛谷俗姓朱，初

3、任清軍參將與太平軍作戰(zhàn)，后出家。但他不茹素，不禮佛，也“從不卓錫僧寺”，惟以書(shū)畫(huà)自?shī)省Ｔ缒陮W(xué)界畫(huà)，后以擅畫(huà)花果、禽魚(yú)著名。 任熊（18231857）浙江蕭山人，字渭長(zhǎng)，一字湘浦，號(hào)不舍。寓居蘇州、上海以賣(mài)畫(huà)為生。 任熊是繪畫(huà)全才，山水、人物等無(wú)一不能，尤擅長(zhǎng)人物，堪與陳洪綬并駕。任熊、任薰、任頤，時(shí)稱(chēng)“三任”，合任預(yù)稱(chēng)“四任”。左圖：任熊自畫(huà)像任熊大梅詩(shī)意圖 故宮博物院藏 “大梅”是指號(hào)稱(chēng)“大梅山人”的晚清詩(shī)人姚燮。任熊與姚燮交從甚厚，曾得詩(shī)人器重，得以觀賞詩(shī)人所藏金石字畫(huà)。為其作大梅山民詩(shī)意圖一百二十幀，二月余而成。為生平杰作之一。 任熊所畫(huà)人物形象多高古、奇倔、夸張、得陳洪綬神韻而能別出心

4、裁。 他對(duì)衣紋的勾畫(huà)向來(lái)十分精彩，鐵畫(huà)銀鉤，很見(jiàn)功力。所題款字也是十分有力，與畫(huà)法同出一轍。 任頤（18401896），字伯年，別號(hào)山陰道上行者、壽道士等，以字行。為我國(guó)近代杰出畫(huà)家，在“四任” 之中成就最為突出，是海上畫(huà)派中的佼佼者。任伯年的繪畫(huà)發(fā)軔于民間藝術(shù)，他重視繼承傳統(tǒng)，融匯諸家之長(zhǎng)，結(jié)合中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)法、民間畫(huà)法和西洋畫(huà)速寫(xiě)和設(shè)色法，確立了自己獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)。 任伯年工人物畫(huà)，尤精肖像畫(huà)，淺描淡染，筆墨不多而能得神情。東津話(huà)別圖（1868）為任伯年離開(kāi)寧波到蘇州與萬(wàn)個(gè)亭、謝廉始、陳朵峰、任阜長(zhǎng)東津話(huà)別場(chǎng)景，中國(guó)美術(shù)館藏。名作三友圖（1886）描繪了任伯年(中坐者)與至交曾鳳奇、錦堂促膝談心

5、情景，故宮博物院藏。鐘馗 左圖為任薰作品，右圖為任頤作品。 任伯年的花鳥(niǎo)畫(huà)更富有創(chuàng)造，富有巧趣，早年以工筆見(jiàn)長(zhǎng)，仿北宋人法，純以焦墨鉤骨，賦色肥厚。后吸取惲壽平的沒(méi)骨法，陳淳、徐渭、朱耷的寫(xiě)意法，筆墨趨于簡(jiǎn)逸放縱，設(shè)色明凈淡雅，形成兼工帶寫(xiě)，明快溫馨的格調(diào)，這種畫(huà)法，開(kāi)辟了花鳥(niǎo)畫(huà)的新天地，對(duì)近、現(xiàn)代產(chǎn)生了巨大的影響。 吳昌碩（18441927），名俊卿，字昌碩，又署倉(cāng)石、蒼石，多別號(hào)，常見(jiàn)者有倉(cāng)碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者等。浙江省孝豐縣（今湖州市安吉縣）人，是晚清著名畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家。 吳昌碩最擅長(zhǎng)寫(xiě)意花卉，受徐渭和八大山人影響最大，由于他書(shū)法、篆刻功底深厚，他把書(shū)法、篆刻的行筆、

6、運(yùn)刀及章法、體勢(shì)融入繪畫(huà)，形成了富有金石味的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，他自己說(shuō)：“我平生得力之處在于能以作書(shū)之法作畫(huà)?！?吳昌碩酷愛(ài)梅花，常以梅花入畫(huà)，用寫(xiě)大篆和草書(shū)的筆法為之，墨梅、紅梅兼有，畫(huà)紅梅水分及色彩調(diào)和恰到好處，紅紫相間，筆墨酣暢，富有情趣，曾有“苦鐵道人梅知己”的詩(shī)句，借梅花抒發(fā)憤世嫉俗的心情。吳昌碩晚年較多畫(huà)牡丹，花開(kāi)爛漫，以鮮艷的胭脂紅設(shè)色，含有較多水分，再以茂密的枝葉相襯，顯得生氣蓬勃。 吳昌碩作品色墨并用，渾厚蒼勁，再配以畫(huà)上所題寫(xiě)的真趣盎然的詩(shī)文和灑脫不凡的書(shū)法，并加蓋上古樸的印章，使詩(shī)書(shū)畫(huà)印熔為一爐，對(duì)于近世花鳥(niǎo)畫(huà)有很大的影響嶺南畫(huà)派是指廣東籍畫(huà)家組成的一個(gè)畫(huà)派。始于晚清時(shí)期，二高一

7、陳即為早期著名創(chuàng)始人，二高即為高劍父、高奇峰，陳即為陳樹(shù)人。這一畫(huà)派是在西方藝術(shù)思潮的沖擊下，近代中國(guó)藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)中逐步形成的。“嶺南畫(huà)派”注重寫(xiě)生，融匯中西繪畫(huà)之長(zhǎng)，以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感改造中國(guó)畫(huà)，并保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨特色，創(chuàng)制出有時(shí)代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮、水分淋漓、暈染柔和勻凈的現(xiàn)代繪畫(huà)新格局。嶺南畫(huà)派的藝術(shù)特點(diǎn)：一、主張創(chuàng)新，以嶺南特有景物豐富題材二、主張寫(xiě)實(shí)，引入西洋畫(huà)派；三、博取諸家之長(zhǎng)；四、發(fā)揚(yáng)了國(guó)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繪畫(huà)技術(shù)上，一反勾勒法而用“沒(méi)骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。 高劍父（18791951），中國(guó)近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家、美

8、術(shù)教育家、嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人之一。名倫，字劍父，后以字行。早年師事居廉。1903年赴澳門(mén)求學(xué)。1906年游學(xué)日本，畢業(yè)于東京美術(shù)院。1908年歸國(guó)，主持廣東同盟會(huì)，廣州起義中任聯(lián)軍總司令。辛亥革命后，從事美術(shù)教育，歷任南中美術(shù)院校長(zhǎng)，中山大學(xué)、中央大學(xué)藝術(shù)系教授，廣東美術(shù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 1949年移居澳門(mén)。 高劍父擅畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、走獸，亦作人物畫(huà)，兼長(zhǎng)書(shū)法。他在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上，融合日本和西洋畫(huà)法，著重寫(xiě)生，善用色彩或水墨渲染，具有南方特色。高劍父東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰40年代 紙本設(shè)色 16692cm廣州藝術(shù)博物館藏 東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰是畫(huà)家抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品。畫(huà)家以西洋繪畫(huà)中的光影處理和素描關(guān)系，融進(jìn)中國(guó)的墨筆

9、來(lái)表現(xiàn)祖國(guó)河山被日本帝國(guó)主義轟炸后的情景，滿(mǎn)目瘡痍，一片廢墟。是畫(huà)家的親眼所見(jiàn)，也是畫(huà)家的寫(xiě)生之作，畫(huà)家是以無(wú)比悲憤的心情來(lái)創(chuàng)作這幅作品的，以喚起民眾的覺(jué)醒和抗?fàn)幘?。正如右下角印章所刻：“亂畫(huà)哀亂世也?！泵黠@地表現(xiàn)出畫(huà)家的愛(ài)國(guó)主義和人道主義的思想。高劍父松鷹圖5890cm上海崇源拍賣(mài)行拍賣(mài)成交價(jià)：286,000元題識(shí)：英雄老去心狡猷壯，獨(dú)立蒼茫有所思。民國(guó)十二年（1923年）劍父剪燈作于申江。鈐?。焊邅?、廣州番禺縣高劍父善繪松鷹，筆墨溟蒙絕幻，如煙隔霧罩，特有一種情致，而勾勒勁挺，直得宋人法式。 高奇峰（1889-1933）高劍父胞弟，日本留學(xué)，同盟會(huì)員。 嶺南畫(huà)派的美術(shù)創(chuàng)作，在題材上以翎毛

10、走獸、花卉、山水為主，其中高奇峰、高劍父兩兄弟尤喜畫(huà)鷹、獅和虎，高奇峰的繪畫(huà)技藝、主張以及人生經(jīng)歷均受其兄高劍父影響，作品以翎毛、走獸、花卉最為擅長(zhǎng)，在藝術(shù)上寫(xiě)生最為突出，善用色彩和水墨渲染，畫(huà)風(fēng)工整而剛勁、真實(shí)而詩(shī)意昂然。 二高兄弟的山水畫(huà)，可以看出馬遠(yuǎn)、夏圭橫砍豎劈的傳統(tǒng)，以及日本畫(huà)的影響。高劍父奇拔蒼拙，高奇峰則是雄健與俊美兼而有之。陳樹(shù)人（1884年-1948年）原名政，名韻，又名哲，別號(hào)“葭外漁子”，以字行。別署猛進(jìn)，晚號(hào)安定老人。廣東番禺化龍鎮(zhèn)人。他自幼喜愛(ài)美術(shù)，早年師事著名畫(huà)家居廉。曾留學(xué)日本西京美術(shù)學(xué)校和東京立教大學(xué)。后追隨孫中山從事資產(chǎn)階級(jí)民主革命，歷任要職。其畫(huà)風(fēng)清新、恬淡

11、、空靈，獨(dú)樹(shù)一幟。 嶺南畫(huà)派第二代傳人的創(chuàng)作始終沿著創(chuàng)新的道路而行，在二十世紀(jì)三十年代脫穎而出，進(jìn)行了新的探索和嘗試。嶺南畫(huà)派第二代的主要人物有方人定、黃少?gòu)?qiáng)、趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深等。其中趙、黎、關(guān)、楊四人被譽(yù)為當(dāng)代嶺南畫(huà)派四大畫(huà)家。1959年，關(guān)山月與山水大家傅抱石合作，為北京新建的人民大會(huì)堂所繪的巨幅山水畫(huà)。毛澤東主席親為題句“江山如此多嬌?！碑?huà)面上旭日東升，江山壯麗，表現(xiàn)出新中國(guó)的勃勃生機(jī)。 畫(huà)種 作者及作品中國(guó)畫(huà) 傳統(tǒng)型齊白石蛙聲十里出山泉蝦 黃賓虹山水冊(cè)頁(yè)湖濱山居 潘天壽記寫(xiě)雁蕩山花雄視（繼承中國(guó)畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等方面有所發(fā)展的地道的中國(guó)

12、畫(huà)。） 融合型徐悲鴻奔馬圖群馬圖李可染春雨江南傅抱石麗人行 蔣兆和流民圖（融合中西方繪畫(huà)之長(zhǎng)的中國(guó)畫(huà)。他們多是留學(xué)歐美或日本，或?qū)W過(guò)西方繪畫(huà)又熟悉中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的畫(huà)家們） 漫畫(huà)豐子愷兒童漫畫(huà)張樂(lè)平三毛流浪記 張光宇西游記 年畫(huà)杭稚英林黛玉與賈寶玉 力群豐衣足食鄭曼陀趕火車(chē) 素描王式廓血衣 油畫(huà)羅中立父親董希文開(kāi)國(guó)大典吳作人齊白石陳丹青進(jìn)城西藏組畫(huà)之一 版畫(huà)胡一川到前線(xiàn)去李樺怒吼吧，中國(guó)古元一灣解凍的湖水彥涵當(dāng)敵人搜山的時(shí)候新形式繪畫(huà)（彩墨畫(huà)）林風(fēng)眠白衣女櫻花小鳥(niǎo)油燈花果吳冠中根扎南國(guó)春雪 中 國(guó) 近 現(xiàn) 代 繪 畫(huà)齊白石：蛙聲十里出山泉齊白石蝦黃賓虹：山水冊(cè)頁(yè)黃賓虹：湖濱山居 潘天壽記寫(xiě)雁蕩山花

13、傳統(tǒng)型中國(guó)畫(huà)繼承中國(guó)畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等方面有所發(fā)展的地道的中國(guó)畫(huà)。雄視愚公移山在印度，徐悲鴻創(chuàng)作了構(gòu)思已久的巨幅國(guó)畫(huà)愚公移山。 此幅愚公移山圖極具現(xiàn)實(shí)意義。它作于1940年，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。 田橫五百士完成于1930年，取材于史記。秦末陳勝、吳廣起義，四方響應(yīng)。田橫所部也是抗秦的隊(duì)伍之一。漢高祖劉邦殲滅群雄之后，田橫同他的戰(zhàn)友500人在一個(gè)島上，劉邦下詔書(shū)說(shuō)：“田橫來(lái)，封王或侯，不來(lái)，便把你們統(tǒng)統(tǒng)消滅掉?！碧餀M為保全島上500人的性命，便同兩個(gè)部下前往洛陽(yáng)。他在離

14、洛陽(yáng)30里的地方拔劍自刎，以表示自己不受屈辱。500人聞田橫死，亦皆自刎而死。作品表現(xiàn)了田橫與眾人悲壯別離時(shí)的情景。群馬圖徐悲鴻的馬是中西融合的產(chǎn)物，這種融合是極為成功的。此幅群馬圖作于一九四O年，徐悲鴻當(dāng)時(shí)正旅居印度，他從報(bào)上得知中國(guó)軍隊(duì)在鄂北痛擊了日本侵略者，喜不自禁，乘興揮毫，寫(xiě)下這幅逸興遄飛的佳作。在圖中左上側(cè)，他自題曰：“昔有狂人為詩(shī)云：一得從千慮，狂愚輒自夸，以為真不惡，古人莫之加”。借這幅奔馬圖，他抒發(fā)了自己對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的明天滿(mǎn)懷的希望以反對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信念。托物言志是他繪畫(huà)的一大特色。 春雨江南春雨江南畫(huà)于1962年，是李可染畫(huà)江南風(fēng)景的代表作，描繪春雨中的江南景象，水墨淋

15、漓，幽淡為宗，極盡渾厚華滋之致。此件作品可以說(shuō)是他另一幅代表作杏花春雨江南的姊妹畫(huà)作，清新生動(dòng)、酣暢淋漓且又不失沉厚質(zhì)樸。安靜清新的江南水鄉(xiāng)，綠色掩映下的小橋流水人家，一片迷蒙雨霧、兩岸杏花芬芳，水乳交融的江南風(fēng)景，早已讓無(wú)數(shù)文人墨客為之傾倒。而在掩映了黑與白的色相中，李可染用高超的畫(huà)藝，妙手成春，令人敬仰。 流民圖著名中國(guó)人物畫(huà)。是 九四二至九四三年蔣兆和先生在北京創(chuàng)作的巨幅長(zhǎng)卷，同時(shí)也是一幅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在淪陷區(qū)誕生的反戰(zhàn)巨作，它以史詩(shī)般的藝術(shù)形式，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，在中國(guó)美術(shù)史與世界美術(shù)史上有著重要的地位。 麗人行傅抱石的麗人行取材于杜甫名詩(shī)麗人行，描繪唐代楊貴妃出行的盛況。 漫畫(huà)：二十

16、世紀(jì)上半葉隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，漫畫(huà)得到發(fā)展，才形成了一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種。杭稚英的月份牌年畫(huà)作品 月份牌年畫(huà)運(yùn)用傳統(tǒng)工筆仕女畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)方法，借鑒西方素描和水彩技法，用毛筆和炭精粉細(xì)細(xì)揉擦產(chǎn)生一種柔美效果。 素描 王式廓 血衣 素描：廣義上的素描，涵指一切單色的繪畫(huà)。狹義上的素描，專(zhuān)指用于學(xué)習(xí)美術(shù)技巧、探索造型規(guī)律、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)習(xí)慣的繪畫(huà)訓(xùn)練過(guò)程。其中也包括速寫(xiě)，按工具分為鋼筆素描、鉛筆素描、炭筆素描、毛筆素描等，按題材分為人物素描、靜物素描、風(fēng)景素描。羅中立父親董希文開(kāi)國(guó)大典吳作人齊白石像詹建俊狼牙山五壯士陳丹青進(jìn)城-西藏組畫(huà)之一 胡一川到前線(xiàn)去 古元初春 李樺怒吼吧，中國(guó) 彥涵當(dāng)?shù)厝怂焉降臅r(shí)候李樺怒

17、吼吧，中國(guó)胡一川到前線(xiàn)去彥涵當(dāng)敵人搜山的時(shí)候古元一灣解凍的湖水新形式繪畫(huà)（彩墨畫(huà)）：將西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)材料乃至某些觀念和技法相融合。林風(fēng)眠白衣女林風(fēng)眠櫻花小鳥(niǎo)林風(fēng)眠油燈花果吳冠中春雪吳冠中根扎南國(guó)根扎南國(guó)是畫(huà)家捐贈(zèng)中國(guó)美術(shù)館的近作之一。在此畫(huà)中，他進(jìn)一步強(qiáng)化了點(diǎn)、線(xiàn)、面的抽象性節(jié)奏，落幅更加灑脫縱放。五棵古榕盤(pán)踞于畫(huà)中，頂天立地，氣宇非凡，森然之中不失婀娜之姿。虬結(jié)盤(pán)旋的樹(shù)干、樹(shù)根與背景中斑斕的色點(diǎn)相映襯，在力的節(jié)奏中又平添了南國(guó)的俏麗與絢爛。雕塑藝術(shù)的新變 宋代以后，隨著城市市民社會(huì)的發(fā)展，作為造型藝術(shù)的雕塑逐漸走向世俗化，寫(xiě)實(shí)性進(jìn)一步增強(qiáng)。明清時(shí)期大型雕塑不如秦漢唐宋興盛，泥彩塑

18、及小型雕塑開(kāi)始興起。 筇（qiong）竹寺坐落在昆明西北郊玉案山，距城區(qū)12公里。五百羅漢彩塑是清代宗教泥塑藝術(shù)的珍品。這五百羅漢是四川民間雕塑家黎廣修和他的五六個(gè)助手耗時(shí)七年（18331890）完成的。 從創(chuàng)作手法來(lái)分，筇竹寺五百羅漢大體包括兩類(lèi)型，一是運(yùn)用浪漫主義方法，通過(guò)大膽的想象和夸張，塑造出的一些奇特的形象。另一種是主要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的方法，借神的形象表現(xiàn)人類(lèi)的精神面貌，既有濃郁的宗教意味，又有強(qiáng)烈的生活氣息。這類(lèi)作品不僅數(shù)量上占絕大多數(shù)，而且個(gè)性鮮明，形象生動(dòng)，出現(xiàn)了許多精彩之作。 筇竹寺彩塑 源于明代的江蘇無(wú)錫惠山泥人是中國(guó)泥玩具的代表?；萆侥嗳硕嘁园咨珵榈祝屎椭C柔潤(rùn)，因模印出

19、的素胎只有五官、手腳等部位的輪廓，必須經(jīng)彩繪才能成為完整作品，故有“三分塑，七分彩”之說(shuō)。 早期惠山泥人以?xún)和婢邽橹?，統(tǒng)稱(chēng)為“耍貨”，代表作品是大阿福。在惠山地區(qū)還流傳著關(guān)于阿福的民間傳說(shuō)：很早以前，惠山一帶野獸橫行，危害兒童，有個(gè)叫沙孩子的小孩，勇斗猛獸，為民除害，人們?yōu)榱思o(jì)念他，用惠山的黏土塑造了他的勇敢形象。經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷和歷代藝人的加工創(chuàng)造，阿福的形象也不盡相同，但基本造型都是一個(gè)或一對(duì)胖娃娃，身穿五福襖，懷抱大青獅，文靜中有威武，端莊中又帶憨厚，從內(nèi)容到形式都緊扣“?！弊种黝}。 天津“泥人張”彩塑始于清道光年間，創(chuàng)始人張明山，后經(jīng)張玉亭、張景福、張景禧、張景祜、張銘等四代人的傳承，

20、“泥人張”成為中國(guó)北方泥塑藝術(shù)的代表。 “泥人張”的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格。它是繼元代劉元之后，我國(guó)又一個(gè)泥塑藝術(shù)的高峰，在我國(guó)民間美術(shù)史上占有重要的地位。 鐘馗嫁妹（張玉亭）是“泥人張”的代表作品。傳說(shuō)，鐘馗原為英俊書(shū)生，趕考途中誤入鬼窟，被鬼怪戲弄，面貌被變丑，并因?yàn)槊婷渤舐浒?，鐘馗因此而亡。其一同鄉(xiāng)好友考中后為其仗義支言，終于被追授予鐘南山進(jìn)士，鐘馗之妹也嫁于這一好友。鐘馗嫁妹，表現(xiàn)的就是這一故事中鐘馗為妹妹送嫁的場(chǎng)景。但作者在鬼怪的形象前又根據(jù)當(dāng)時(shí)天津的風(fēng)俗，加上了似人似鬼的儀仗隊(duì)，而這些形象的原形正是當(dāng)時(shí)社會(huì)上真實(shí)的貪官惡吏

21、。作者以此表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿(mǎn)。作為較早的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，俄羅斯、扎伊爾等國(guó)家先后將這套作品出版為本國(guó)郵票。 天津民俗 拴娃娃 “拴娃娃”的形成與專(zhuān)以求子、保子為主題的天后崇拜有關(guān)。天后宮的道士們準(zhǔn)備了大量的泥娃娃，均是手藝人所塑，一個(gè)個(gè)活潑俊俏，神態(tài)各異。凡來(lái)求子的婦女在許愿供奉之后，來(lái)到“娃娃山”，相中哪個(gè)小泥娃，就用一根紅絨繩系在脖頸上，偷偷帶回家中,據(jù)說(shuō)半夜便可投胎,十分靈驗(yàn)。“娃娃大哥”、“洗娃娃”、“拴一百回”活動(dòng)，造就了一批做娃娃的民間藝人。比例得當(dāng)，神情生動(dòng)，形象豐滿(mǎn)可愛(ài)，是他們作品的共同特點(diǎn)。近代美術(shù)出版物一、石印畫(huà)報(bào)：點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)為中國(guó)最早的旬刊畫(huà)報(bào)，由上海申報(bào)附送，每期畫(huà)頁(yè)八幅。參與繪畫(huà)者有吳友如（主筆）、張志瀛、周慕橋、田子琳、金桂生、馬子明等20余人。光緒十年（公元1884年）創(chuàng)刊，光緒二十四年（公元1898年）停刊，共發(fā)表了四千余幅作品，反映了19世紀(jì)末帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略行徑和中國(guó)人民抵抗外侮的英勇斗爭(zhēng)，揭露了清廷的腐敗丑惡現(xiàn)象，也有大量時(shí)事和社會(huì)新聞內(nèi)容。二、月份牌畫(huà) 上世紀(jì)20-40年代，上海產(chǎn)生了一種新型的年畫(huà)，因其畫(huà)面附有年月歷表而得名為“月份牌年畫(huà)” 。 傳統(tǒng)的木版年畫(huà)除了神像畫(huà)外，表現(xiàn)的大都是民間歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)，表現(xiàn)手法采用的是單線(xiàn)造型，平面著色。而月份牌年畫(huà)不僅印刷精美，還結(jié)