道德及其歷史發(fā)展課件

1、【5A文】道德及其歷史發(fā)展第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié) 踐行和弘揚社會主義道德第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范主要內(nèi)容第四章教學(xué)目的與要求： 通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識道德形成和發(fā)展的過程，自覺繼承弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會主義道德的要求完善自我。教學(xué)重點和難點：1、道德的本質(zhì)、功能與作用。2、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。3、社會主義道德建設(shè)的核心和原則。4、誠信及大學(xué)生的誠信道德建設(shè)問題。2013年11月13日合肥百只放生白鴿被哄搶2013年10月27日，一輛運送菠蘿的大貨車側(cè)翻，20噸菠蘿被附近村民哄搶一空

2、。經(jīng)濟損失價值15萬元以上思考假如我們生活的世界沒有道德， 我們的世界會變成怎樣？什么是道德呢? 人生問題的核心是怎樣做人的問題。而“如何做人”的關(guān)鍵是做一個具有怎樣的道德品質(zhì)的人。本章就從理論到實際闡述我們應(yīng)如何做一個有道德的人。 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展道德道德的起源 道德的本質(zhì)道德功能作用 道德歷史發(fā)展 什么是道德？ 蘇格拉底關(guān)于“道德”的解釋 蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采用一種與眾不同的形式。 這一天，蘇格拉底來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有個問題弄不明白，向您請教。人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是

3、什么？” “忠厚誠實，不欺騙別人?！蹦侨舜鸬?。 “但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”蘇格拉底繼續(xù)問道。 那人馬上解釋道：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！?蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，援軍已經(jīng)到了，大家奮力拼殺突圍，最后突圍成功了。這種欺騙也不道德嗎？” 那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！?蘇格拉底又追問道：“假如你兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？” 那人只好承認(rèn)：“這種欺騙是符合道德的。” 蘇格拉底并不滿足，又問道：

4、“不騙人是道德的，騙人也可以是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。那究竟用什么來說明呢？還是請你告訴我吧！” 那人想了想，道：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德便能做到道德。 蘇格拉底這時候才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“你真是一個偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白了一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。 與法律不同何謂道德？一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源 1.道德的語義分析: 中國古時候“道”和“德”

5、是分開使用的，分別表示不同的意思。“道”指道路、坦途。后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等。“德” 指字原義與“伐”相通，是指征伐的結(jié)果而言，由是“德”與“得”相通，指得到或占有奴隸、財富之義。 從最原始的意義上來說，道德即從物之道引出人之得。 道”“德”并舉，始于孔子，論語述而云：“志于道，據(jù)于德”。 荀子在勸學(xué)篇中開始把“道”和“德”聯(lián)用“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是謂道德之極”。 管子君辰下“道德定于上，則百姓花于下”。 在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意

6、思。一、道德的起源與本質(zhì) 道德的內(nèi)涵屬于上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。一、道德的起源與本質(zhì) 1、非科學(xué)的道德起源說 神啟論天賦論情感欲望論 神啟論動物本能論1、神啟論董仲舒“三綱五常” 黑格爾“絕對精神” 托馬斯.阿奎那“上帝存在”舊約圣經(jīng)道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通過啟示、征兆指示圣人或君主制定出來的，是神意或天意的產(chǎn)物。這是宗教唯心主義和客觀唯心主義關(guān)于道德起源的觀點。2、天賦論孟子 “四心”王陽明 致良知康德純粹理性 孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，

7、我固有之也。”，即道德出于人不慮而知的良知和不學(xué)而能的良能。明代王陽明繼承和發(fā)展了孟子的思想，認(rèn)為吾心之良知不僅是至善的道德主體，而且是社會的人倫綱常之根，良知之外再也沒有其他的了。孔子孟子荀子 天賦論的儒家性善、惡論儒家八德： 忠孝仁愛禮義廉恥老子莊子道家一派自然之道3、情感欲望論英國約翰.洛克 德國路德維希費爾巴哈 法國愛爾維休道德起源于人的某種自然的情感或欲望。18世紀(jì)法國唯物主義者認(rèn)為，趨樂避苦、自愛自保的感覺欲望是道德的基礎(chǔ)和來源。費爾巴哈：“沒有快樂感和不快樂感的地方，也就不會有善與惡的區(qū)別。”嚴(yán)復(fù)：“樂者為善，苦者為惡?？鄻氛?，所視以定善惡者也?！?、動物本能論達爾文在人類的由來

8、及性選擇一書中認(rèn)為，社會本能是導(dǎo)致人類道德得以產(chǎn)生的最重要和最深刻的原因，這種社會本能為一切具有社會性的動物所共有，它表現(xiàn)為以群居為樂，對同類富有同情心，并以各種方式彼此協(xié)作，相互服務(wù)。動物本能論 它們離開了人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎(chǔ)。 它們把道德看成是外在強加于人的規(guī)約。 它們把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化。以上道德起源說是非科學(xué)的馬克思主義的道德起源說：道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件客觀條件人類在社會生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，形成了復(fù)雜的社會關(guān)系，在這種復(fù)雜的社會關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾主觀條件人的意識有了一定程度

9、的發(fā)展，開始意識到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整。科學(xué)的道德起源說因此，馬克思主義認(rèn)為：社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件人的勞動是道德產(chǎn)生的歷史前提，即生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀統(tǒng)一的社會條件(1) 社會關(guān)系的形成是道德起源的客觀條件 社會是人類生活的前提，因而也是人類道德生活的前提。只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。(2) 人類自我意識的形成與發(fā)展是道德起源的主觀條件 人可以意識到自己作為社會成員與動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益矛盾的迫切要求。(3) 道德產(chǎn)生所需要的主客觀條

10、件統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐 勞動創(chuàng)造了人和人類社會。人們在勞動中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)節(jié)的人與人之間的利益關(guān)系，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動力。一、道德的起源與本質(zhì)道德的本質(zhì)1997年，廣州一家公司進行公益活動，在全市的交通崗?fù)ね斗帕? 萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個：市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)的任何一個崗?fù)?。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有6把。材料一一、道德的起源與本質(zhì)道德的本質(zhì)1996年，瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)

11、八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。材料二一、道德的起源與本質(zhì)道德的本質(zhì)思考伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？歸根結(jié)底就是兩個城市的經(jīng)濟水平差異，因為“道德是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的”。正如古人說的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。（二）道德的本質(zhì) 道德是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的一種社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。道德是一種特殊的社會意識道德由誰決定道德由誰支撐道德由誰評價道德由誰表現(xiàn)本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的特殊社會意識。 馬克思主義哲學(xué)：物質(zhì)決定意識。作用形

12、式：社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念。 社會因素 歷史因素 自我因素評價方式：善惡評價表現(xiàn)形式：道德意識、道德規(guī)范、行為活動。 知和行的實踐統(tǒng)一道德含義的理解 道德在本質(zhì)上是一種特殊的社會意識形式，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。 （1）社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)。 （2）社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 （3）在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德具有階級屬性。 （4）社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。（二）道德的本質(zhì)首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基

13、本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。經(jīng)濟決定道德二、道德的功能與作用道德的功能認(rèn)識功能，是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。（教我們?nèi)绾芜^上幸福的生活） 二、道德的功能與作用道德的功能規(guī)范功能，指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成。（道德還教我們?nèi)绾巫鲆粋€好人）二、道德的功能與作用道德的功能調(diào)節(jié)功能，指在道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。（通過調(diào)整人們之

14、間的關(guān)系維護社會穩(wěn)定）(二)道德的社會作用 影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響。 維護社會秩序和穩(wěn)定。 提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展。 影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。 年月日，天津工業(yè)大學(xué)大四學(xué)生徐偉面對突如其來的險境，不顧雙手和胳膊多處被劃傷，從冰窟中英勇救出三少年。 徐偉對冰窟救人后獲得的各種榮譽看得很淡，他說：“我是一個貧困生，應(yīng)該用行動報答黨和政府的關(guān)懷，平時哪怕是為集體和同學(xué)多做一件有意義的平凡小事，也能夠表達自己的一份心意，把社會給我的愛再傳播給更多的人?！蹦暝氯?，歲女孩羅瑋為素不相識的病人

15、廖紅霞捐獻出部分肝臟，成為我國首例非血緣又非親屬活體器官捐獻者 。今年月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款萬元，在廣元城郊籌建了一個留守兒童中心。 湖北姑娘占美麗大學(xué)畢業(yè)后，來到青島遠(yuǎn)郊偏僻鄉(xiāng)野的小澗西垃圾處置場，負(fù)責(zé)對市區(qū)內(nèi)的生活垃圾進行衛(wèi)生填埋、污水處理，把知識和才華奉獻在了又臟、又臭的垃圾場。占美麗結(jié)婚了，說起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業(yè)，她說，這個事業(yè)是美麗的。占美麗正準(zhǔn)備報考在職環(huán)境工程碩士研究生。 一個人能力有大小，但只要毫無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。 共產(chǎn)主義社會的道德社會主義

16、社會的道德資本主義社會的道德封建社會的道德奴隸社會的道德原始社會的道德五種歷史類型曲折上升的過程三、道德的歷史發(fā)展道德發(fā)展規(guī)律： 人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。原始社會的道德道德原則：維護民族和部落的 共同利益。道德規(guī)范：熱愛勞動、團結(jié)互 助、平等民主 ，勇敢剛毅。道德缺陷：民族復(fù)仇、血緣群 婚和食人風(fēng)。奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從 和人生依附。鄙視勞動和勞動者，強調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會的道德維護封建的宗法等級關(guān)系，是

17、封建社會道德最突出的特征。三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。 “三綱五?！薄叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。 “五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！叭龔乃牡隆?封建禮教給婦女規(guī)定的道德規(guī)范和基本德性“三從”：要求婦女未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。“四德”：“婦德”，就是守節(jié)有恥，動靜有法；“婦言”，即擇詞而論

18、，不道惡言；“婦容”，即服飾鮮潔，沐浴以時；“婦工”，即專心紡織，不好戲笑。個人主義和利己主義是 資本主義的道德原則。自由、平等、博愛是基 本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位 的道德規(guī)范。古希臘“四主德”：智慧、勇敢、節(jié)制、公正美國流行的 “五條基本道德原則”： 生命價值原則 善良原則 公正原則 誠實原則 個人自由原則資本主義社會的道德社會主義社會的道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。樹立和踐行社會主義 榮辱觀。恪守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。 人類道德進步的主要表現(xiàn) 道德在社會生活中所起作用越來越重要， 對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來 越突出。 道德調(diào)控的范圍