統(tǒng)編版語文《短歌行》PPT完整版【新教材】課件1

1、河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。 揭示根源短 歌 行Speak of the devil(魔鬼, 惡棍) and he will come.說曹操曹操到 戲曲舞臺(tái)塑造的人物形象的白臉奸臣 陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、狠毒 “治世之能臣，亂世之奸雄”。 汝南名士許劭“抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?陳壽三國(guó)志曹操是一個(gè)很有本事的人,至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨,但無論如何,總是非常佩服他。 魯迅政治措施：屯田；興修水利；用人唯才政治家、軍事家、文學(xué)家。軍事功績(jī)：討董卓；滅袁紹；統(tǒng)一北方 文學(xué)成就：“建安風(fēng)骨”的領(lǐng)袖 文學(xué)家（詩(shī)歌領(lǐng)袖）： 建安風(fēng)骨的領(lǐng)袖，與其子曹植、曹丕合稱“三曹”，主

2、要成就為詩(shī)歌。曹操詩(shī)歌現(xiàn)存20余首，大致分為兩類： 有的抒發(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)。如龜雖壽“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿給人民帶來的災(zāi)難。如蒿里行“白骨露于野，千里無雞鳴?！?短歌行 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。pjnyum duqzb整體感知慨當(dāng)

3、以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。 憂從中來，不可斷絕。 憂 找出詩(shī)歌中感情色彩最濃的字眼，揣測(cè)詩(shī)歌大致表達(dá)的情感，或者抒發(fā)的志向！ 建安十三年，官渡之戰(zhàn)結(jié)束，已經(jīng)統(tǒng)一北方的曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。53歲的曹操有感此景而持槊歌此短歌行。 第一節(jié)：對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？設(shè)問開頭，破空而來，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的思考。比喻。用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。 一憂人生苦短。第二節(jié)：青青子衿，悠悠我心。但

4、為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 運(yùn)用什么藝術(shù)手法？表達(dá)什么意思？ 詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿:“青青子衿，悠悠我心 ，縱我不往，子寧不嗣音？” 大意:你那青色的衣衿,令我情思悠長(zhǎng).縱然我沒有去你那里,難道你就不能和我保持聯(lián)系?詩(shī)經(jīng)子衿： 引用鹿鳴 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！睂懬筚t既得，故盡禮娛賓。這里用以表達(dá)對(duì)賢才的禮遇。第二節(jié)：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 那穿著青領(lǐng)服飾的賢才呀，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟ㄙt才）的緣故，讓我久久吟誦至今。鹿群呦呦歡鳴，悠然自得在綠坡啃食。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙

5、宴請(qǐng)嘉賓。表達(dá)出一種求賢若渴，以禮待賢的心情。 第三節(jié)：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。 “掇”怎么讀？如何理解“明明如月，何時(shí)可掇？”第四節(jié)：月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。 周公吐哺，天下歸心。 “月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩(shī)人的愁思。那么，本句有沒有更深刻的內(nèi)涵呢？ 明確：“烏鵲南飛”喻人才南流， “繞樹三匝，何枝可依？”比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。 這四句流露出詩(shī)人對(duì)人才的渴望，惟恐賢者不來歸附的焦慮。如何理解詩(shī)歌的最后兩

6、句？ （1）“周公吐哺，天下歸心”一句意思是周公（為了接見士子）吐出嘴里咀嚼著的食物，天下都?xì)w順周公。（2）運(yùn)用用典的手法，詩(shī)人自比周公，有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)詩(shī)人渴望多納賢才，胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。人生短暫憂求賢不得功業(yè)未就詩(shī)歌主旨“何以解憂，唯有杜康”從表面上看，曹操借酒澆愁的人生態(tài)度是消極的。其實(shí)不然，作者的這種憂思，正是緣于內(nèi)心的渴求，源于一種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識(shí)和進(jìn)取精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，正因?yàn)槿松虝?，曹操才更渴望招納賢才，為己所用，才更迫切地希望實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)，一統(tǒng)天下的宏偉壯志。你如何看待詩(shī)人的“憂”情 ？

7、這種“憂”是消極的，還是積極的？讀完全詩(shī)，你看到一個(gè)怎樣的曹操？曹操一代政治家的英雄本色 1、愛才、禮賢的坦蕩胸襟 2、有統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向 3、有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1藝術(shù)手法：設(shè)問、借代、比喻、化用、 引用、用典統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】11、“譬如朝露，去日苦多”：喻人生短促。2、“明明如月，何時(shí)可掇”：用明月喻人才3、“烏鵲南飛”比喻賢才南流4、“山不厭高，水不厭深”喻人才要“多多益善”等。比喻統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT完

8、整版【新教材】1引用1、“青青子衿，悠悠我心” 2、“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”用典“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”用典的作用：增添內(nèi)涵、委婉含蓄。統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1用典是引用的一種,也就是說，用典屬于引用。“用典”就是用典是有幾個(gè)字就說明所要表達(dá)的意思，幾個(gè)字就點(diǎn)明了一個(gè)故事。（特征：簡(jiǎn)潔性，凝練）引用是在文章或詩(shī)詞歌賦中引用別人曾寫過的句子，如引用成語、詩(shī)句、格言、典故等， 以表達(dá)自己想要表達(dá)的思想感情，說明自己對(duì)新問題、新道理的見解。統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【

9、新教材】1化用和用典的區(qū)別：化用注重的是意境，而典故注重的是通過這典故說明某個(gè)道理、哲理。有具體的目的。用典、引用區(qū)別所謂化用,就是截取詩(shī)詞的某一部分直接變成我們作文語言或者是用自己的語言去演繹詩(shī)詞的意境。如 送杜少府之任蜀州中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”句。這兩句是化用曹植的贈(zèng)白馬王彪中的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1有人認(rèn)為，短歌行是曹操的求賢歌，你贊同嗎？贊同。全詩(shī)除了開頭八句，感慨人生苦短之外，不管是引用詩(shī)經(jīng)句子還是用周公典故，曹操都在表達(dá)他對(duì)賢才的渴望，盼望賢才的歸附，所以這是首詩(shī)歌可以理解為一首求賢歌。不贊

10、同。全詩(shī)圍繞著“憂”來寫，寫出自己年過半百，感嘆人生短暫的憂，寫出自己求賢不得的憂，寫出自己功業(yè)未就的憂，這些完全是個(gè)人的體驗(yàn)和感受，是一首抒發(fā)憂愁的詩(shī)歌。統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT完整版【新教材】11.用這一自然概念理解書法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因?yàn)?，它只能停留在書法具體點(diǎn)畫外形的層面，一旦超出點(diǎn)畫外形，進(jìn)入到點(diǎn)畫姿態(tài)以及整個(gè)字的造型與姿態(tài)問題時(shí)，這種以物對(duì)應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察

11、、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點(diǎn)畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。4.由于人的情緒、意志、身體狀況等方面因素的影響，有時(shí)會(huì)使測(cè)謊儀發(fā)生誤判。為了彌補(bǔ)這些細(xì)小的缺陷，科學(xué)家叉開始了新的探索。5.把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因?yàn)樗緛硎侨祟惞餐那楦行枰?。但是只有群性而無個(gè)性，只有整齊而無變化，只有因襲而無創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。6.在不識(shí)球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無牽就規(guī)范的痕跡；在識(shí)球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙則在神髓風(fēng)骨。7.和其他藝術(shù)都是情感的流露。情感是心理中極原始的一種要素。人在理智未發(fā)達(dá)之前先已有情感；在理智既發(fā)達(dá)之后，情感仍然是理智的驅(qū)遣者。情感是心感于物所起的激動(dòng)，其中有許多人所共同的成分，也有某個(gè)人所特有的成分。8.個(gè)性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化的。環(huán)境隨人隨時(shí)而異，所以人類的情感時(shí)時(shí)在變化；遺傳的傾向?yàn)槎鄶?shù)人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。9.大量外來食物品種能夠進(jìn)入中國(guó)并轉(zhuǎn)化為飲食的有機(jī)部分，不僅在于地理?xiàng)l件與自然氣候?yàn)槠涮峁┝松L(zhǎng)發(fā)展的基本環(huán)