西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分講解

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 1西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 微 觀部分講解 Micro-EconomicsPQDSP0OQ0P1Q1Q2E西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 2第一章 緒論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 3改編：王凱風(fēng)基本認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)主體有哪些？家庭企業(yè)政府政府企業(yè)家庭要素產(chǎn)品和服務(wù)工資 轉(zhuǎn)移支付稅收 人員政府購(gòu)買稅收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 4改編：王凱風(fēng)第一節(jié) 什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合中，進(jìn)行選擇的科學(xué)。經(jīng)世濟(jì)民。（中國(guó)古代思想）一般來(lái)說(shuō)，通常所說(shuō)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指：1930年代以來(lái)，特別是二戰(zhàn)后，在西方經(jīng)濟(jì)理論界有重要影響的（主流的）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)或基本理論。 “經(jīng)濟(jì)學(xué)是

2、一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)” 。（馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 5改編：王凱風(fēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容“經(jīng)濟(jì)學(xué)”涵蓋十分廣泛的領(lǐng)域，主要包括三方面：第一：企事業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)、方法總結(jié)。如企業(yè)質(zhì)量管理分析。偏重于純粹的管理技術(shù)。第二：對(duì)某一領(lǐng)域（部門）專題研究成果。如環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等。特點(diǎn)：僅涉及經(jīng)濟(jì)生活中的某一特定領(lǐng)域。第三：經(jīng)濟(jì)理論的研究。經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問(wèn)題的解決途徑。包括：經(jīng)濟(jì)史研究、方法論體系、對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的純理論研究。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 6改編：王凱風(fēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么具有科學(xué)性？ * 第一，符合科學(xué)的可證偽原則。1999年貿(mào)易額3600億美元，GDP為81911億元等

3、事實(shí)陳述，無(wú)疑具備可證偽性。第二，采用假設(shè)手段構(gòu)造理論，用簡(jiǎn)化模型表達(dá)理論。 1：1地圖就等同于取消地圖，所以，科學(xué)研究必須大量運(yùn)用簡(jiǎn)化模型。第三，堅(jiān)持內(nèi)部邏輯一致性原則。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)家，在不同場(chǎng)合，對(duì)不同問(wèn)題，分析具有內(nèi)在邏輯一致性。輕率的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他寫的不同文章，潛在分析邏輯互相打架，甚至一篇文章前后部分也會(huì)打架（用歪理解釋某問(wèn)題）。第四，不斷把理論假設(shè)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相對(duì)照，以檢驗(yàn)理論真?zhèn)?。?jīng)驗(yàn)觀察，包括直觀性事實(shí)，整理性事實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)性事實(shí)。EX. “羊毛出在羊身上”的稅收與取之于民用之于民的稅收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 7改編：王凱風(fēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)的“軟肋” * 經(jīng)濟(jì)學(xué)在其科學(xué)性方面至少存在三根軟

4、肋：（1）實(shí)證檢驗(yàn)不確定性。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象特別復(fù)雜，度量成本很高，或數(shù)據(jù)質(zhì)量存在問(wèn)題。受心理和預(yù)期的影響，比一般自然科學(xué)更為復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)過(guò)程不具備完全可重復(fù)性，難以采用可控實(shí)驗(yàn)研究。（2）需要大量發(fā)表規(guī)范性意見(jiàn)。規(guī)范性意見(jiàn)，涉及價(jià)值判斷，不具有純粹科學(xué)性。（3）經(jīng)濟(jì)學(xué)家難以擺脫利益因素影響。配置資源，必然涉及方方面面的利益關(guān)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表規(guī)范性意見(jiàn)，本身也有利益涉及其中。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域存在爭(zhēng)議，10個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有一打觀點(diǎn)和意見(jiàn)。為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授叫屈西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 8改編：王凱風(fēng)第二節(jié)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源與發(fā)展在中國(guó)古漢語(yǔ)中，“經(jīng)濟(jì)”一詞是“經(jīng)邦”和“濟(jì)民”、“經(jīng)國(guó)”和“濟(jì)世”，以及“經(jīng)世濟(jì)民”等詞

5、的綜合和簡(jiǎn)化，含有“治國(guó)平天下”的意思。中國(guó)古代思想家為使中央集權(quán)的封建制國(guó)家富強(qiáng)，提出了各種見(jiàn)解或政策。這方面主要有“道法自然”的思想、義利思想、富國(guó)思想、賦稅思想、平價(jià)思想、奢儉思想等。 一、東西方經(jīng)濟(jì)思想的起源* * 包括在“經(jīng)世濟(jì)民”內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)”一詞，很早就從中國(guó)傳到日本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則在19世紀(jì)傳入中、日兩國(guó)。日本的神田孝平最先把economics譯為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)則譯為“生計(jì)學(xué)”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 9改編：王凱風(fēng)第三節(jié)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源與發(fā)展西方語(yǔ)言中的“economy”一詞源于希臘語(yǔ)，eco的意思是“家務(wù)”，而nom是“規(guī)則”。所以oikonomike或economics

6、原指“家政管理”。拉丁語(yǔ)oeconomia的含義又?jǐn)U展到了一般管理。法語(yǔ)oeconomie或economie在拉丁語(yǔ)基礎(chǔ)上，加上了政治含義，用來(lái)表示公共行政和國(guó)家事務(wù)的管理。 17世紀(jì)，在亨得四世和黎塞留統(tǒng)治下的法國(guó)，公共行政管理的范圍隨著國(guó)家機(jī)構(gòu)的發(fā)展而擴(kuò)大，這在一定程度上促成了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”在法國(guó)首先出現(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)思想的主要源流是色諾芬、柏拉圖和亞里士多德等古希臘學(xué)者的經(jīng)濟(jì)思想，古羅馬的法律制度和中世紀(jì)的公平價(jià)格與利息理論也對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展和理論體系的最終形成做出了貢獻(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 10改編：王凱風(fēng)第二節(jié)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源與發(fā)展（1）重商主義。代表：英國(guó)托馬斯孟、法國(guó)柯?tīng)栘悹?。把金銀

7、看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉，只有在貿(mào)易中多賣少買，才能給國(guó)家?guī)?lái)貨幣財(cái)富。主張?jiān)趪?guó)家的支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。二、近、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想（2）重農(nóng)學(xué)派。代表：法國(guó)F魁奈 。 是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解。提出自然秩序的概念，用按資本主義方式經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)來(lái)概括資本主義，用農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)分析資本的流通和再生產(chǎn)。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)自然秩序；凈產(chǎn)品學(xué)說(shuō)，生產(chǎn)耗費(fèi)剩余即為凈產(chǎn)品；農(nóng)業(yè)是財(cái)富的唯一源泉；經(jīng)濟(jì)應(yīng)自由放任，個(gè)人利益是公共利益的仆人。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 11改編：王凱風(fēng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立他在1776年出版國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究(國(guó)富論)，分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件

8、與促進(jìn)或阻礙因素，首次提出全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō) ?！艾F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”：亞當(dāng)斯密(Adam Smith,17231790)書中首次闡述了“經(jīng)濟(jì)人” 的完整思想，指出人都是自私的，但自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制能像“看不見(jiàn)的手”，使人們?cè)谧非笏嚼耐瑫r(shí)也為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。由此，斯密反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 12改編：王凱風(fēng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完善與發(fā)展他認(rèn)為全部?jī)r(jià)值都是由勞動(dòng)生產(chǎn)的，闡明了工資和利潤(rùn)的對(duì)立，工資、利潤(rùn)和地租的對(duì)立。此外還論述了貨幣流通量規(guī)律、對(duì)外貿(mào)易的比較成本學(xué)說(shuō)等等。 大衛(wèi)李嘉圖(David Ricardo,1772-1823)使斯密開(kāi)創(chuàng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了最高

9、峰。此外還有托馬斯馬爾薩斯 （Thomas Robert Malthus，1766-1833）的人口控制理論，包括人口幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)、人口過(guò)剩抑制工資水平等，著有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。其思想影響到后世凱恩斯的理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 13改編：王凱風(fēng)（3）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。劍橋?qū)W派:20世紀(jì)初由馬歇爾( lfred Marshll ，18421924)創(chuàng)建。馬歇爾的門生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（18901963）等長(zhǎng)期在英國(guó)劍橋大學(xué)任教。邊際革命、邊際三杰。1870年代，英國(guó)杰文斯、法國(guó)瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理1890年第一版。 馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，

10、提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，廣泛流行于西方。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場(chǎng)價(jià)格，以解決資源配置、資源報(bào)酬等問(wèn)題，主張市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 14改編：王凱風(fēng)馬歇爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的多次補(bǔ)充20世紀(jì)初壟斷的形成，使原來(lái)以完全競(jìng)爭(zhēng)為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)。在1933年，英國(guó)的羅賓遜、美國(guó)的張伯倫提出了不完全競(jìng)爭(zhēng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。1930年代以后?？怂?、瓦爾拉斯、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。之后關(guān)于市場(chǎng)失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說(shuō)是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總結(jié)。博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)研究的最新發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 15改編：王凱風(fēng)（4）宏觀經(jīng)濟(jì)

11、學(xué)（凱恩斯主義）。凱恩斯（ John Maynard Keynes ，18831946）。1930年代大危機(jī)使自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論受到挑戰(zhàn)。1936年凱恩斯發(fā)表就業(yè)、利息和貨幣通論，提出國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想，標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生。對(duì)宏觀理論的抨擊弗里德曼貨幣主義和芝加哥學(xué)派拉弗供給學(xué)派羅賓遜夫人新劍橋?qū)W派盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派哈耶克新奧地利學(xué)派等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 16改編：王凱風(fēng)2.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：新古典綜合派美國(guó)薩繆爾森，把微觀和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成新古典綜合派現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流體系。馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論薩謬爾森Paul Anthony Samuelson （1915-

12、） ：芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)直接來(lái)源于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學(xué)院。薩謬爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說(shuō)是無(wú)處不在。進(jìn)入大學(xué)一開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)便遇到薩謬爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 17改編：王凱風(fēng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家譜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 18改編：王凱風(fēng)重農(nóng)學(xué)派魁奈（1758）重商主義17-18世紀(jì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng)斯密（1776）成熟的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大衛(wèi)李嘉圖（1817）、穆勒（1848）等人口理論等馬爾薩斯（1798）社會(huì)主義陣營(yíng)經(jīng)濟(jì)思想馬克思（1867）、列寧（1917）等新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)馬歇爾等（188

13、0-1910）凱恩斯主義J.M.凱恩斯 1936新古典綜合派、新經(jīng)濟(jì)自由主義等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派 轉(zhuǎn)軌時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 19改編：王凱風(fēng)附：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大。必須了解西方的國(guó)情與政策，特別是經(jīng)濟(jì)方面的情況，而理論本身也是現(xiàn)實(shí)的反映。通過(guò)學(xué)習(xí)，明辨可用的、有價(jià)值的成果；以適合具體國(guó)情。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面提出許多有價(jià)值的研究成果；另一方面又是西方意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，所以必須能夠辨明有價(jià)值的成果和不適合我國(guó)國(guó)情的觀點(diǎn)、主張。 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，須批判地借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也要豐富和發(fā)展，要對(duì)當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新特征，給予馬克思主

14、義的回答。這要求我們很好地研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。一、來(lái)自外部的動(dòng)力：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 20改編：王凱風(fēng)（二）出于自身的因素：作為基本理論，是各經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)商業(yè)、管理、法律乃至工程學(xué)都具有重要意義，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)與應(yīng)用學(xué)科的基礎(chǔ)。修身，齊家，治國(guó)，平天下。出自禮記大學(xué)有助于培養(yǎng)新的思維方式，學(xué)會(huì)用理性、邊際、實(shí)證的思維方式觀察和分析各種問(wèn)題和現(xiàn)象，使辨證思維、發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新思維能力得到提高，并優(yōu)化你自己的行為，讓人生更幸福。比如，如何把一生有限的時(shí)間在學(xué)習(xí)、工作和閑暇之間合理配置以求得人生最大的滿足？如果你是一個(gè)學(xué)生，如何在各門課程學(xué)習(xí)中分配時(shí)間以求得期末考試（

15、或入學(xué)考試）的總分最高？ 修身西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 21改編：王凱風(fēng)（二）出于自身的因素：就像物理學(xué)、數(shù)學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)以及相應(yīng)的思維方式在實(shí)際生活和工作中具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。如果你是一個(gè)消費(fèi)者，如何在衣食住行等各種消費(fèi)中做出預(yù)算決策？企業(yè)管理者又應(yīng)該采取什么樣的定產(chǎn)或營(yíng)銷策略？ 齊家再如，經(jīng)濟(jì)學(xué)還有助于我們了解公共決策的性質(zhì)并對(duì)各種公共政策做出合理的評(píng)價(jià)。比如，作為一個(gè)納稅人和選民，開(kāi)征利息稅對(duì)你會(huì)產(chǎn)生什么影響，你對(duì)政府即將推行的農(nóng)村費(fèi)稅改革持什么態(tài)度？作為一個(gè)政策制定者，你如何判斷當(dāng)前收入不平等的程度，如何在平等與效率之間做出平衡？ 治國(guó)平天下總之，要洞察復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要成為一個(gè)聰明的、富

16、有經(jīng)濟(jì)頭腦的消費(fèi)者、企業(yè)管理者和行政管理者，要認(rèn)真履行一個(gè)公民的責(zé)任，要使自己的人生變得更有價(jià)值，就必須懂得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 22改編：王凱風(fēng)附：學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法 學(xué)習(xí)順序：預(yù)習(xí)，聽(tīng)講，實(shí)踐，討論，自我測(cè)試。 1.在每節(jié)課之前預(yù)習(xí)。在上課之前，對(duì)閱讀的內(nèi)容列出一個(gè)提綱。 2.上課仔細(xì)聽(tīng)講。不要試圖寫下教師說(shuō)的每一句話。聽(tīng)比記筆記更重要，但也要在書上標(biāo)注出要點(diǎn)。3.在每節(jié)課上都要爭(zhēng)取實(shí)踐機(jī)會(huì)。并積極作課后練習(xí)、課后測(cè)試和論文寫作。4.每周進(jìn)行討論。組建一個(gè)討論小組，討論所學(xué)到的知識(shí)。5.當(dāng)你完成每章時(shí)，自我測(cè)試。檢查做錯(cuò)的每一道題。是疏忽，還是不理解？如果疏忽太多，可

17、適當(dāng)放慢學(xué)習(xí)速度，并及時(shí)向老師提問(wèn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 23改編：王凱風(fēng)第三節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（1）資源稀缺（scarcity）假定資源總是有限的。世界能夠提供的少于人們想擁有的。一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假定相對(duì)性：資源是否稀缺并不取決于資源物品本身絕對(duì)數(shù)量的多少，而是相對(duì)于人們無(wú)限增長(zhǎng)的需要而言的。 絕對(duì)性：資源稀缺的屬性在任何時(shí)期、任何國(guó)家都是存在的，即使在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，物品的質(zhì)和量可以改變，但仍然是有限的。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 24改編：王凱風(fēng)注意：人欲望（需要）的無(wú)限性。清人胡澹庵編輯的解人頤一書中收錄了一首不知足詩(shī)：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得

18、美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買得田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 25改編：王凱風(fēng) 第三節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品(economic goods)的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費(fèi)得到。要得到經(jīng)濟(jì)物品，必須用其他經(jīng)濟(jì)物品來(lái)交換。稀缺規(guī)律 law of Scarcity：商品一般是稀缺的，只能得到有限供應(yīng)，必須通過(guò)價(jià)格或其他形式進(jìn)行分配。稀缺的原因：一定時(shí)期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 2

19、6改編：王凱風(fēng)注意：資源與要素。 Resources資源：用來(lái)生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟(jì)資源除了時(shí)間與信息兩種資源外，經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的資源基本上有三種：人力資源 human resources自然資源 natural resources資本資源 capital resources當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過(guò)程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，被成為生產(chǎn)要素，簡(jiǎn)稱要素。生產(chǎn)四要素人力- 勞動(dòng) L財(cái)力- 資本 K物力-土地 N （自然資源） ：一切自然資源智力- 企業(yè)家才能 E （管理）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 27改編：王凱風(fēng)第三節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（2）經(jīng)濟(jì)人假定經(jīng)濟(jì)人

20、=（廣義）自利人（利己）+理性人，即“精明的、會(huì)算計(jì)的”、（廣義）“自私自利”的人。每個(gè)人追求自己的利益，盡可能使自己的利益極大化。在這樣一個(gè)社會(huì)中，只要保證政府行使基本的維持公正、自由和秩序的功能，每個(gè)人在追求自身利益的同時(shí)，事實(shí)上也是在為社會(huì)的利益服務(wù)。一群“自私”的個(gè)人卻組成了一個(gè)穩(wěn)定有序、不斷發(fā)展的社會(huì)。 這一觀點(diǎn)最早是由經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖英國(guó)哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密(Adam Smith)在他的經(jīng)典著作國(guó)富論中提出來(lái)的，迄今仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本教條。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 28改編：王凱風(fēng)第三節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象基本假定的引申原理：原理一：人們總是面臨取舍，并必須取舍，取舍即意味著得失。

21、原理二：任何人類行為活動(dòng)都會(huì)耗費(fèi)成本。原理三：人總是廣義自利的。原理四：人為了決策總是能做一定程度的計(jì)算（理性人）。原理五：決策總是需要信息（理性決策以一定的信息為依據(jù)）。原理六：市場(chǎng)通常自動(dòng)趨向更優(yōu)化的資源配置狀況。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 29改編：王凱風(fēng)“經(jīng)濟(jì)人”假定的理論與現(xiàn)實(shí)意義基本假定的引申概念：選擇(Choose)取舍:因?yàn)橄∪保藗儾荒艿玫剿邢胍臇|西，不得不在有限的資源下作出選擇。這是資源稀缺的后果。機(jī)會(huì)成本(Opportunity Cost)：是在兩種事物之間進(jìn)行選擇的真實(shí)成本（Realcost），是為了從事某種事情而放棄的另一種事情的最高利益。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 30改編

22、：王凱風(fēng) 第三節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象機(jī)會(huì)成本的圖示：理論上，機(jī)會(huì)成本是資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇；但由于信息不完全，只能是其它使用中能夠獲得的比較滿意的選擇。上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本分析？0369121512345ABCDEF原子彈糧食ABCDEF各點(diǎn)的組合怎樣？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 31改編：王凱風(fēng)第三節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象在資源稀缺性這一前提下，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)基本問(wèn)題：資源配置(Resources allocation)產(chǎn)生了。 經(jīng)濟(jì)所研究的對(duì)象就是由稀缺性而引起的選擇問(wèn)題，即資源配置問(wèn)題。 有用的資源往往都具有一種以上的用途，如土地既可用來(lái)耕種，也可用來(lái)放牧，還可用來(lái)修建道路，因此

23、可以有多種配置組合。而有限的資源若用來(lái)多生產(chǎn)某種物品就要少生產(chǎn)其他物品，所以人們必須在稀缺資源的多種用途中進(jìn)行權(quán)衡比較，根據(jù)自己各種需要的強(qiáng)弱緩急做出選擇，找到對(duì)自己最為有利的配置方法。 （魚與熊掌，不可兼得）二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 32改編：王凱風(fēng)資源配置問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)。此外，還有生產(chǎn)多少？（數(shù)量） how many何時(shí)生產(chǎn)？（時(shí)間） when 我們知道，人是社會(huì)的人，就是說(shuō)，每個(gè)人總是生活于組成一定社會(huì)形式的人群之中，所以生產(chǎn)總是社會(huì)生產(chǎn)。就是說(shuō)，社會(huì)的人作為勞動(dòng)的主體，在有目的地作用于勞動(dòng)的客體自然物質(zhì)時(shí)，總是在一定的社會(huì)形式下進(jìn)行勞動(dòng)的。所以經(jīng)濟(jì)

24、分析必然包括生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品歸誰(shuí)享用以及享用多少的問(wèn)題。選擇Choices ，稀缺的資源如何進(jìn)行合理配置。包括以下五個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題A生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品） what；B如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合） how用什么方法。C為誰(shuí)生產(chǎn)？（分配） for whom 如何分配 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 33改編：王凱風(fēng)第三節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象三、研究對(duì)象的圖解和圖示 舉例：原子彈與糧食生產(chǎn)組合 糧食 原子彈 方式 億噸 個(gè) A 0 15 B 1 14 C 2 12 D 3 9 E 4 5 F 5 00369121512345ABCDEF（1）生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性邊界 或生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線） PPF:Produc

25、tion Possibility Frontier指在既定資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下，所有充分利用現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)資源所能生產(chǎn)的最大限度產(chǎn)品組合的集合（曲線）。 原子彈糧食1.生產(chǎn)可能性曲線西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 34改編：王凱風(fēng)資源一定會(huì)得到充分利用嗎？資源的浪費(fèi)可能很嚴(yán)重。比如你身邊的事情？稀缺的資源如何進(jìn)行充分利用？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點(diǎn)表示資源沒(méi)有得到充分利用。既存在資源稀缺，又存在資源浪費(fèi)0369121512345ABCDEFG原子彈糧食西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 35改編：王凱風(fēng)如何突破生產(chǎn)可能性邊界？經(jīng)濟(jì)制度的變革。Economic Institutions當(dāng)前世界上解決資源配置和資源利用的兩種基本

26、經(jīng)濟(jì)制度：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度0369121512345ABCDEFH原子彈糧食西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 36改編：王凱風(fēng)第三節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或經(jīng)濟(jì)理論，即有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的知識(shí)體系的全部?jī)?nèi)容，區(qū)分為兩大組成部分或兩大分支學(xué)科：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(Micro-Economics)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(Macro-Economics)。四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 37改編：王凱風(fēng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) Microeconomics ：研究企業(yè)、家庭和單個(gè)市場(chǎng)等微觀供求行為與價(jià)格之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。研究對(duì)象是個(gè)

27、別經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。（居民戶、廠商）解決的問(wèn)題是資源配置。Resource allocation 中心理論是價(jià)格理論。（看不見(jiàn)的手Invisible hand ）研究方法是個(gè)量分析。研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定 經(jīng)濟(jì)學(xué)組成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 38改編：王凱風(fēng)二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。Macroeconomics 研究對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。（政府行為）解決的問(wèn)題是資源利用。中心理論是國(guó)民收入決定理論。（一只有形的手- 凱恩斯主義）研究方法是總量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究一個(gè)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，及政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策來(lái)影響整體經(jīng)濟(jì)等宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。（3）國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué) International Economics：以國(guó)

28、際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如貿(mào)易、投資、勞務(wù)和資金轉(zhuǎn)移等為研究對(duì)象的一門經(jīng)濟(jì)科學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 39改編：王凱風(fēng)注意：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系兩者互相補(bǔ)充，資源充分利用和合理配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)方面。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。兩者都采用同樣的分析方法（實(shí)證分析）。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)失靈，市場(chǎng)不完善，政府有能力。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)：市場(chǎng)有效，市場(chǎng)萬(wàn)能聯(lián)系區(qū)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 40改編：王凱風(fēng)第四節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法（一）實(shí)證分析方法實(shí)證(Positive)分析：研究個(gè)體如何行為、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)怎樣運(yùn)行。 即排除任何價(jià)值判斷，首先對(duì)研究的變量的含義作出明確規(guī)定，然后在一定假設(shè)條件下提出

29、假說(shuō)，并依此預(yù)測(cè)未來(lái)，最后用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)來(lái)驗(yàn)證預(yù)測(cè)。（以探月為例）實(shí)證分析在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，只考慮經(jīng)濟(jì)事物間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，及其在這種聯(lián)系的作用下，人們經(jīng)濟(jì)行為的后果。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)最接近于作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義。 一、實(shí)證分析與規(guī)范分析 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 41改編：王凱風(fēng)第四節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)分析法，首先提出某些標(biāo)準(zhǔn)作為分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的準(zhǔn)則，作為確立經(jīng)濟(jì)理論的前提和制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。 （二）規(guī)范分析方法 規(guī)范(Normative)分析：研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)應(yīng)該如何運(yùn)行、個(gè)體應(yīng)當(dāng)如何行為。 規(guī)范分析往往都從一定的價(jià)值判斷出發(fā)。價(jià)值判斷的科學(xué)性難

30、以直接確定。它不可能用事實(shí)、證據(jù)或邏輯來(lái)證明是正確的或錯(cuò)誤的。事實(shí)上，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以提出某一理論，都是要為他主張的政策提出理論根據(jù)。政策主張不同，除了實(shí)證分析有不同結(jié)論外，實(shí)際上還在于各人有不同的價(jià)值判斷。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 42改編：王凱風(fēng) 實(shí)證分析和規(guī)范分析的比較：規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，回答“應(yīng)該是什么” （what ought to be）的問(wèn)題。（要作好壞的評(píng)價(jià)）規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)Normative vs positive economics 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)不講價(jià)值判斷?；卮稹笆鞘裁础钡膯?wèn)題。（只描述不評(píng)價(jià)）（the way things are） EX. 中國(guó)加入世貿(mào)組織。不同人的評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀第1章 43改編：王凱風(fēng)（四）實(shí)證分析方法：實(shí)證的分析工具 1.均衡分析均衡即平衡，指合力(或矢量和)為零時(shí)的狀況。經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡：經(jīng)濟(jì)主體不再改變其行為的狀態(tài)。意識(shí)到改變決策行為已不能獲得更多利益。均衡分析：經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡時(shí)的情況及實(shí)現(xiàn)條件。局部均衡分析。假定某一變量只取決于本身各相關(guān)變量，而不受