《莊子》一則(北冥有魚)ppt課件3全面版

1、莊子一則莊子1.把握文章旨趣，了解莊子思想；2.感受想象魅力，體驗(yàn)神話境界；3.積累相關(guān)字詞。 莊子絕對(duì)自由精神的外化形式。教學(xué)目的學(xué)習(xí)難點(diǎn)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 李商隱“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？莊周問(wèn)老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。 道教掌故 - 莊周夢(mèng)蝶“ 莊 周 夢(mèng) 蝶 ” ， 道 教 掌 故 之 一 ， 典 出 莊 子 齊 物 論 。 根 據(jù) 該 書 的 記 載 ， 莊 子 夢(mèng) 見(jiàn) 自 己 化 成 蝴 蝶 ， 翩 翩 而 飛 ， 竟 然 忘 記 了 自 己 是 莊 周 ；

2、 醒 來(lái) 之 後 ， 又 覺(jué) 得 自 己 是 莊 周 。 到 底 是 莊 周 做 夢(mèng) 化 成 蝴 蝶 ， 還 是 蝴 蝶 做 夢(mèng) 化 成 莊 周 ？ 在 道 家 與 道 門 中 人 看 來(lái) ， 不 論 莊 周 也 好 ， 蝴 蝶 也 好 ， 其 實(shí) 不 必 進(jìn) 行 人 為 的 彼 此 區(qū) 分 ， 因 為 讓 思 維 處 於 物 我 一 體 的 狀 態(tài) ， 彼 此 沒(méi) 有 分 別 ， 大 道 也 就 在 心 中 。 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

3、二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?釣于濮水 莊子在濮水邊釣魚。楚王派兩位大夫先行去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“楚王想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)托付您?！鼻f子拿著魚竿頭也不回，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死了已有三千年了，楚王將龜骨用白綢裹著、竹匣裝著，珍藏在宗廟的堂上。這只龜，寧愿死去留下骨頭來(lái)獲得尊貴呢，還是情愿在泥水里搖尾巴活著呢？” 兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿在泥水里搖尾巴活著?！?莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在泥水里搖尾巴活著。”參考譯文莊周與莊子作家作品 莊子(約前369-前286)名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，做過(guò)漆園吏。著名的思想家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。

4、莊子天才卓絕，“其學(xué)無(wú)所不窺”（史記）。但遭逢亂世，有感于世間沉濁，“不可與莊語(yǔ)”，故不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被拒絕。 莊子一書現(xiàn)存33篇，內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇當(dāng)是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所補(bǔ)。用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理是莊子一大特色，在文學(xué)意義上代表了了先秦散文最高成就。行文多為寓言，善于虛構(gòu)，汪洋恣肆，想象豐富奇特，氣勢(shì)波瀾壯闊，且富浪漫主義色彩。 魯迅先生說(shuō):“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（漢文學(xué)史綱要）郭沫若說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！币灿腥朔Q他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲

5、學(xué)的文學(xué)”。 莊子思想主要有天道無(wú)為觀，相對(duì)認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件精神自由等。他追求的心靈總在幻想的絕對(duì)自由的境界里翱翔。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，政治上，他主張無(wú)為而治；生活上，他的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)處順。 背 景 介 紹 莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（莊子天地）。一方面腐敗的社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之” 的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。 本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想

6、象和浪漫色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。 預(yù)習(xí)檢測(cè)： 通假字一詞多義固定結(jié)構(gòu)生字生詞 1、注意下列紅色字的注音：北冥（ ）鯤鵬（ ）摶（ ）遷徙（ ）坳堂（ ）草芥（ ）夭閼（ ）北冥（ mng）鯤鵬（ kn ）摶（ tun ）遷徙（ x

7、 ）坳堂（ o ）草芥（ ji ）夭閼（ ） 通假字北冥有魚而后乃今培風(fēng)適莽蒼者，三餐而反小知不及大知此小大之辯也而征一國(guó)者旬有五日而后反御六氣之辯（通“溟”，大海）（通“憑”，憑借）（通“返”，返回）（通“智”）（通“辨”，區(qū)別）（通“耐”，才能）（通“又”）（通“變”）志向立志記述、記載記住標(biāo)記、做標(biāo)記 一詞多義燕雀安知鴻鵠之志哉士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也齊諧者，志怪者也博聞強(qiáng)志既出，得其船，便扶向路，處處志之志 一詞多義名稱、名字命名、起名聲名說(shuō)出、指出名義北冥有魚，其名曰鯤名之者誰(shuí)至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之

8、計(jì)名 一詞多義圖謀地圖謀劃、籌劃圖畫謀取、設(shè)法對(duì)付而后乃今將圖南圖窮匕首見(jiàn)如有離違，宜別圖之乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后無(wú)使滋蔓，蔓難圖也圖 一詞多義放上、安放購(gòu)置、添置放棄、放下擺、設(shè)覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎夫人一夕置酒，跪白公置盡、止生活困難走到頭不得志，與“達(dá)”相對(duì) 一詞多義若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困復(fù)前行，欲窮其林窮不失義，達(dá)不離道窮1天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪2奚以之九萬(wàn)里而南為(譯為是，還是，用在選擇句中，加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣）（奚以為，表反問(wèn)，譯為“哪里用得著呢”） 固定結(jié)構(gòu)北冥有魚鯤化為鵬扶搖羊角

9、水擊千里背負(fù)青天二蟲何知 大小物皆有運(yùn)徙之待自身所限沒(méi)有絕對(duì)的自由。 整體閱讀疏通課文意思（1）：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。（2）：齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)

10、里，去以六月息者也?！?譯文：齊諧是記載怪異的. 齊諧中的話說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海?！?理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間五萬(wàn)物都有所待。（3）：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。譯文：山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高

11、空往下看，也不過(guò)這樣一來(lái)罷了。再說(shuō)如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒(méi)有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。四-1、歸納第一段段意： 鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬(wàn)物都有所待； 大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。都沒(méi)有絕對(duì)自由。 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。疏通課文意思（2-2）湯之問(wèn)棘也是已

12、。窮發(fā)之北，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。翻譯：湯問(wèn)政于棘也是這種情況。不生長(zhǎng)草木的荒遠(yuǎn)之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說(shuō)：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯 彭祖眾人 鵬鳥斥鴳段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終

13、歸都是“有所待”。疏通課文意思（3-1）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。翻譯：所以那些才智足以授予一個(gè)官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國(guó)人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。即使這樣，還是沒(méi)有樹立起來(lái)的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒(méi)有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。論證思路萬(wàn)物皆“有所待” 萬(wàn)物所待有“小大

14、之辯” 世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游” 什么樣的人可以入此境？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名 本文追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。 所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。 所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。 這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。本文主旨閱讀探究 莊子一則居莊子內(nèi)篇之首，是闡發(fā)莊子追求絕對(duì)精

15、神自由的思想觀點(diǎn)的著名篇章，也是莊子一書的綱領(lǐng)。鯤鵬看似逍遙，實(shí)則未達(dá)逍遙的境界，因?yàn)轹H鵬還是“有所待”。與鯤鵬的“大”相對(duì)應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和學(xué)鳩等“小”的形象，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。結(jié)合莊子一則談?wù)勀銓?duì)莊子思想的理解。 莊子為文，不拘一格而變幻無(wú)窮，突破世俗觀念的藩籬，表現(xiàn)出一種特立獨(dú)行的哲學(xué)精神，由是迥異于先秦諸子文風(fēng)。莊子一則采用寓言的樣式，舉例設(shè)喻，多方詮釋莊子思想核心絕對(duì)精神自由，神思飛越超拔，筆法汪洋恣肆。清代林云銘評(píng)莊子說(shuō)：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見(jiàn)云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！边@種意隨筆至隨文揮

16、灑的筆法，可看作莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。 寓言即寄寓之言，“意在此而言寄于彼” 。莊子一則寓言特色鮮明。一是暗喻性。莊子中，鯤鵬等其實(shí)就是比喻，借以表達(dá)主題。二是想象性。莊子一則中的人物不同于歷史故事，大多是由自己想象虛構(gòu)而成。三是多義性。解釋莊子寓言，向來(lái)是豐富多義的，莊子文中寓意大多隱而不發(fā)，比較模糊，有的可以有多種解讀，其意蘊(yùn)無(wú)窮、內(nèi)涵豐富，需要努力把握和領(lǐng)悟。談?wù)勄f子一則的寓言特色。全文鑒賞要點(diǎn)：借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富

17、的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。再 見(jiàn)再 見(jiàn)只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎

18、么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)。可是，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手

19、中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”當(dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面

20、對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里

21、的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不

22、幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍

23、就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒(méi)什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待。花不常開(kāi)，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂(lè)曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過(guò)太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來(lái)錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見(jiàn)幾人焦急趕來(lái)為你雪中送炭。其實(shí)，誰(shuí)會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開(kāi)的時(shí)日；再恩愛(ài)夫妻