西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、組成、基本問(wèn)題和發(fā)展簡(jiǎn)史

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、組成、基本問(wèn)題和發(fā)展簡(jiǎn)史主要內(nèi)容導(dǎo) 論第一章供求論第三節(jié) 需求與供給的均衡:價(jià)格的決定第二章 消費(fèi)者行為理論 第二節(jié) 無(wú)差異曲線第三章 生產(chǎn)理論第四節(jié) 生產(chǎn)要素最優(yōu)組合第四章 成本理論 主要內(nèi)容第五章 市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論第四節(jié) 完全競(jìng)爭(zhēng)廠商的短期均衡和短期供給曲線第六章 生產(chǎn)要素市場(chǎng)理論第七章 市場(chǎng)失靈及微觀經(jīng)濟(jì)政策生活需要經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎？為什么需要經(jīng)濟(jì)學(xué)？自古以來(lái)，人類(lèi)為了生存和發(fā)展，始終關(guān)心經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即如何利用有限的資源來(lái)滿足人類(lèi)社會(huì)（現(xiàn)在和未來(lái)）的需要（吃、穿、用、住、行），這是人類(lèi)社會(huì)的根本問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)正是為了探索和解決這一問(wèn)題而產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)，被譽(yù)為社會(huì)科學(xué)的皇后。名人名言 為什么

2、要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條最重要的理由是，在你的一生中從搖籃到墳?zāi)鼓愣紩?huì)碰到無(wú)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。作為一個(gè)選民，你要對(duì)政府赤字、稅收、自由貿(mào)易、通貨膨脹以及失業(yè)等問(wèn)題作出判斷，而對(duì)這些問(wèn)題只有在你掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之后，才能夠得以理解。 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者美保羅薩繆爾森：經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論本章任務(wù)：介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、組成、基本問(wèn)題和發(fā)展簡(jiǎn)史。 第一節(jié) 什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大組成部分：馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。有一個(gè)故事說(shuō)，從前，有一個(gè)幸運(yùn)的人被上帝帶去參觀天堂和地獄。他們首先來(lái)到地獄，只見(jiàn)一群人，圍著一個(gè)大鍋肉湯，但這些人看來(lái)都營(yíng)養(yǎng)不良、絕望又饑餓。仔細(xì)一看，每個(gè)人都拿著一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?/p>

3、匙，但湯匙的柄比他們的手臂長(zhǎng)，所以沒(méi)法把東西送進(jìn)嘴里。他們看來(lái)非常悲苦。緊接著，上帝帶他進(jìn)入另一個(gè)地方。這個(gè)地方和先前的地方完全一樣：一鍋湯、一群人、一樣的長(zhǎng)柄湯匙。但每個(gè)人都很快樂(lè)，吃得也很愉快。上帝告訴他，這就是天堂。這位參觀者很迷惑：為什么情況相同的兩個(gè)地方，結(jié)果卻大不相同？最后，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他終于看到了答案：原來(lái)，在地獄里的每個(gè)人都想著自己舀肉湯；而在天堂里的每一個(gè)人都在用湯匙喂對(duì)面的另一個(gè)人。結(jié)果，在地獄里的人都挨餓而且可憐，而在天堂的人卻吃得很好。這個(gè)寓言有助于說(shuō)明什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)。人類(lèi)要生存就離不開(kāi)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)。但是不同的社會(huì)組織方式，不同的人際關(guān)系安排，生產(chǎn)財(cái)富的效率是非常不同

4、的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人類(lèi)社會(huì)如何組織，實(shí)現(xiàn)高效地生產(chǎn)財(cái)富的一門(mén)學(xué)問(wèn)。 摘自茅于軾 大家的經(jīng)濟(jì)學(xué)序一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義：馬克思：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類(lèi)社會(huì)各個(gè)歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)方式以及和生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系?？栺R克思 (18181883)，薩繆爾森為經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義是：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)如何進(jìn)行選擇，以利用具有多種用途的、稀缺的生產(chǎn)資源來(lái)生產(chǎn)各種商品，并將它們?cè)诓煌娜巳褐虚g進(jìn)行分配的科學(xué)。” 保羅薩繆爾森、威廉諾德豪斯：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第16版，華夏出版社，1999年版，第11頁(yè)。Paul A. Samuelson，1915- 斯蒂格利茨所著的經(jīng)濟(jì)學(xué)在1993年首次出版后，一版再版，被全球公認(rèn)為最

5、經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材之一，成為繼薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)之后西方又一本具有里程碑意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)教科書(shū)。研究我們社會(huì)中的個(gè)人、廠商、政府和其他組織如何進(jìn)行選擇（choices），以及這些選擇如何決定社會(huì)資源的使用方式1942-the Medal for the Prize in Economics The Nobel Prize Diplomas 對(duì)薩繆爾森定義的說(shuō)明：個(gè)人和社會(huì)抉擇目標(biāo)的比較貨幣流通和實(shí)物交換的不同影響資源不同用途的選擇現(xiàn)在和將來(lái)生產(chǎn)的區(qū)別生產(chǎn)、分配和交換的關(guān)系 資源配置的成本和收益分析 二、資源及其稀缺性 狹義：生產(chǎn)或生活資料的天然來(lái)源 資源定義 廣義：一切對(duì)人們有用的東西 自然資源的

6、基本分類(lèi)： 環(huán)境資源 生物資源 土地資源 礦產(chǎn)資源 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源=生產(chǎn)要素=經(jīng)濟(jì)資源 自然資源 勞動(dòng) 資本 經(jīng)濟(jì)資源的特點(diǎn)：稀缺性可替代性 稀缺性是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的基礎(chǔ)性概念。稀缺性是指經(jīng)濟(jì)生活中存在的這樣一個(gè)基本事實(shí)：“社會(huì)擁有的資源是有限的，因而不能生產(chǎn)人們希望所擁有的所有物品和勞務(wù)?！?曼昆：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上冊(cè)，機(jī)械工業(yè)出版社，2003年版，第4頁(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提和對(duì)象:如何更好地利用有限的資源生產(chǎn)出盡可能多的產(chǎn)品，并最大限度地滿足人們的需要。如何選擇Choice 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象欲望無(wú)窮資源有限產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是選擇如何選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象三、生產(chǎn)可能性邊界與機(jī)會(huì)成本大

7、炮和黃油的矛盾 假設(shè)： 1）一國(guó)只生產(chǎn)兩種產(chǎn)品（大炮和黃油） 2）有以下6種可供選擇：生產(chǎn)可能性邊界（production possibility frontier）：資源條件和技術(shù)水平（影響資源利用率）決定著一個(gè)社會(huì)所能生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品數(shù)量。圖形：大炮黃油AFBCDEGH可能ABCDEF黃油012345大炮151412950意義：充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)某一物品時(shí)總是必須放棄某種其他物品的生產(chǎn)，在充分就業(yè)經(jīng)濟(jì)中，替代是必然規(guī)律。生產(chǎn)可能性邊界是描述可供社會(huì)選擇的各種做法的清單。當(dāng)社會(huì)不得不減少一種物品的產(chǎn)量來(lái)增加另一種物品時(shí)，其生產(chǎn)便是有效率的。有效率的經(jīng)濟(jì)位于其生產(chǎn)可能性邊界之上。在資源未被充分

8、利用時(shí)，生產(chǎn)處于生產(chǎn)可能性邊界內(nèi)部。外部：不可能機(jī)會(huì)集合有關(guān)生產(chǎn)可能性邊界的問(wèn)題：為什么所能生產(chǎn)的大炮和黃油是有限的社會(huì)在6種可能中如何選擇為什么達(dá)不到AF線而在G點(diǎn)如何超過(guò)AF線而達(dá)到H點(diǎn) 對(duì)這些問(wèn)題的回答就形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容機(jī)會(huì)成本當(dāng)把一定的資源用于某種產(chǎn)品的生產(chǎn)時(shí)所放棄的用于其它用途可能得到的最大收益，稱(chēng)為生產(chǎn)這種產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本。生活充滿選擇，當(dāng)我們被迫在稀缺物品的用途間作出選擇時(shí)，我們都要付出成本。啟示：在進(jìn)行資源配置時(shí)，把一定量的資源投入某種產(chǎn)品生產(chǎn)，只有當(dāng)其收入大于或等于其機(jī)會(huì)成本時(shí)，資源配置才是最優(yōu)的。例：上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本；考前緊張學(xué)，考后盡情玩（時(shí)間的機(jī)會(huì)成本）沉沒(méi)成本

9、四、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問(wèn)題： （What、 how and for whom）1、生產(chǎn)什么：數(shù)量結(jié)構(gòu)2、如何生產(chǎn)：用什么方法生產(chǎn)，要素的組合方式，選擇的標(biāo)準(zhǔn)利潤(rùn)最大，生產(chǎn)者行為理論3、為誰(shuí)生產(chǎn)：分配論與消費(fèi)者行為理論選擇與資源最優(yōu)配置的實(shí)現(xiàn)：計(jì)劃配置與市場(chǎng)配置市場(chǎng)配置的實(shí)現(xiàn)價(jià)格調(diào)節(jié)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 資源配置的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間在不同部門(mén)之間的分配 “小孩子同樣知道，要想得到和各種 不同的需要相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各 種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)方式，這是不言而喻的。”（馬克思語(yǔ)）概括起來(lái)就是： 資源配置是永

10、恒的，可能變化的只是資源配置的方式實(shí)質(zhì)資源配置方式市場(chǎng)配置方式：通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格或市場(chǎng)機(jī)制， 引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)決策政府配置方式：通過(guò)政府的行政命令或行政機(jī) 制，控制經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方國(guó)家的混合經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì):市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置過(guò)程中起基礎(chǔ)性作用西方國(guó)家的“混合經(jīng)濟(jì)”：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) + 政府調(diào)控 五、經(jīng)濟(jì)學(xué)體系框架：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：（一）、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(Microeconomics)定義：以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)資源配置問(wèn)題。對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（消費(fèi)者和廠商）居民戶解決的

11、問(wèn)題是資源配置（總量一定）中心理論是價(jià)格理論 研究方法是個(gè)量分析形成過(guò)程：邊際學(xué)派，馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，皮古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論，?？怂嫉男驍?shù)效用論，薩繆爾森的顯示性偏好理論基本假設(shè)：1、經(jīng)濟(jì)人（完全理性）；2、完全信息、3、市場(chǎng)出清（在價(jià)格可自由而迅速升降的情況下，市場(chǎng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的供求均衡狀態(tài)）如何生產(chǎn)更多的大炮和黃油（資源利用）大炮和黃油的數(shù)量（國(guó)民收入決定理論）為什么處于G點(diǎn)（失業(yè)理論）如何達(dá)到H 點(diǎn)（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論） 在AF線上波動(dòng)（經(jīng)濟(jì)周期理論）商品社會(huì)中，交易媒介貨幣對(duì)國(guó)民收入的影響（通貨膨脹理論）（二）、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(Macroeconomics) ：以整個(gè)國(guó)

12、民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)中有關(guān)總量的決定及其變化，來(lái)說(shuō)明資源如何才能得到充分利用。研究對(duì)象：整個(gè)經(jīng)濟(jì)；解決的問(wèn)題：資源利用；中心理論：國(guó)民收入決定理論；研究方法：總量分析基本假設(shè)：1、市場(chǎng)機(jī)制不完善（政府應(yīng)該調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)）； 2、政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺點(diǎn)。第二節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變一、重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)端時(shí)期：產(chǎn)生于15世紀(jì)，盛行于16、17世紀(jì)，衰落于17世紀(jì)下半葉。背景：代表新興商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和政策體系，是商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族及中央集權(quán)相互結(jié)合、利用的結(jié)果。主要內(nèi)容：金銀是唯一的財(cái)富，對(duì)外貿(mào)易是獲取財(cái)富的主要手段。 政策主張：早期重金主義（貨幣差額論：多賣(mài)少買(mǎi)甚至

13、不買(mǎi)，鼓勵(lì)出口，限制、禁止進(jìn)口）；晚期重商主義（貿(mào)易差額論：多買(mǎi)多賣(mài)中擴(kuò)大外貿(mào)順差，買(mǎi)要利于多賣(mài)）評(píng)價(jià)：國(guó)家干預(yù)思想，對(duì)外貿(mào)易的論述，但只注重流通領(lǐng)域。二、法國(guó)重農(nóng)主義理論前提：財(cái)富不在買(mǎi)賣(mài)中產(chǎn)生，而是由農(nóng)業(yè)部門(mén)生產(chǎn)研究重點(diǎn)：流通-生產(chǎn)基本觀點(diǎn)：土地是財(cái)富的來(lái)源，農(nóng)業(yè)應(yīng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占首位。政策主張：反對(duì)重商主義，主張經(jīng)濟(jì)自由，認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)過(guò)多干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。魁奈（16941774） ：路易十五的侍醫(yī)，以外科醫(yī)生成名。1758年發(fā)表經(jīng)濟(jì)表，其弟子米拉波把經(jīng)濟(jì)表推崇為自有人類(lèi)以來(lái)包括文字和貨幣在內(nèi)的三大發(fā)明之一。威廉配第（16231687）：英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家，被馬克思譽(yù)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。提

14、出勞動(dòng)價(jià)值論，在價(jià)值、利息、貨幣等方面進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性研究，三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)之父英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要代表人物，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，是財(cái)政稅收理論體系的建立者，他所創(chuàng)立的財(cái)政稅收理論曾長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，對(duì)后人的影響極大。斯密于1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時(shí)就讀于牛津大學(xué)。1751年到1764年在格斯哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授。在此期間發(fā)表了他的第一部著作道德情操論，確立了他在知識(shí)界的威望。Adam Smith，17231790在道德情操論中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，

15、進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。不讀國(guó)富論不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了道德情操論才知道“利他”才是問(wèn)心無(wú)愧的“利己”。 美1976年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主 米爾頓弗里德曼 在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中，由于人們只看到斯密在其國(guó)富論中論述資本主義生產(chǎn)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)人的謀利心理和行為，強(qiáng)調(diào)“自利”，卻相對(duì)忽略了其在道德情操論中所重視的社會(huì)人的倫理、心理、法律和道德情操，從而曲解、誤讀了亞當(dāng)斯密學(xué)說(shuō)。 英1998年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主 阿馬蒂亞森我們目睹了金錢(qián)欲爆發(fā)之后的種種罪惡，會(huì)感到斯密稱(chēng)道德情操論比國(guó)富論更基本的含義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有

16、誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民 斯密自己比起重視國(guó)富論來(lái)似乎也更重視自己的道德情操論。道德情操論不僅是他出版的第一本主要著作，也是他在逝世前的最后幾年里竭盡全力進(jìn)行修訂的一本書(shū)。他在身患重病、知道自己已經(jīng)時(shí)日無(wú)多的情況下，對(duì)這本書(shū)進(jìn)行了最重要的一次修訂，這說(shuō)明了倫理學(xué)在斯密心目中的地位。對(duì)于道德真理的探討在斯密那里是貫穿始終的。 北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏但是他的不朽名聲主要在于他在1776年發(fā)表的偉大著作國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)富論）。該書(shū)一舉成功，使他在余生中享受著榮譽(yù)和愛(ài)戴。他于1790年在克科底去逝。斯密一生未娶，沒(méi)有子女。斯密駁斥

17、了舊的重商學(xué)說(shuō)，否決了重農(nóng)主義者的“土地是價(jià)值的主要來(lái)源”的觀點(diǎn)。他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說(shuō)國(guó)富論是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。就財(cái)政稅收方面，斯密認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)只能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”來(lái)調(diào)節(jié)，這樣就能不斷提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因而他反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張政府應(yīng)是一個(gè)“廉價(jià)的政府”，只起“守夜者”的作用?？床灰?jiàn)的手“每個(gè)人都力圖利用好他的資本，。他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益和所得。但在他這樣做的時(shí)候，有一只看不見(jiàn)的手在引導(dǎo)著他去幫助實(shí)現(xiàn)另一種目的，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東西。通過(guò)追逐個(gè)人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會(huì)利益，其效果

18、比他真的想促成社會(huì)利益時(shí)所能夠得到的那一種要更好。” 亞當(dāng)斯密?chē)?guó)富論亞當(dāng)斯密認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“目的在于富國(guó)裕民”。“絕對(duì)成本說(shuō)”大衛(wèi)李嘉圖（17721823）：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，1817年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理發(fā)展和完善了亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)理論。“相對(duì)成本說(shuō)”西斯蒙第（17731842）：法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，第一個(gè)提出經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，認(rèn)為大生產(chǎn)排擠小生產(chǎn)，分配不公，消費(fèi)不足是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因。他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一種博愛(ài)理論，“從政府的事業(yè)看人們的物質(zhì)福利是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象?！?819年發(fā)表政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理。約翰穆勒（18061873）：英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家。1848

19、年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第一次大綜合 a b：1：1四、邊際學(xué)派：19世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日趨尖銳，勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不利，出現(xiàn)了“主觀價(jià)值論”。19世紀(jì)70年代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的邊際革命：商品的價(jià)值既不是由勞動(dòng)決定的，也不是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的，而是由消費(fèi)者的主觀評(píng)價(jià)決定。商品價(jià)格由邊際效用而定、邊際效用遞減杰文思（英國(guó)學(xué)派）：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是快樂(lè)和痛苦的微積分，主張建立以數(shù)學(xué)為分析工具，以“最后效用程度”價(jià)值論為核心的新經(jīng)濟(jì)學(xué)體系邊際革命的意義：1）分析工具，2）將經(jīng)濟(jì)分析由宏觀領(lǐng)域帶入微觀領(lǐng)域（具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析）五、新古典學(xué)派1890年，馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理出版綜合了亞

20、當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論和邊際學(xué)派的觀點(diǎn)，對(duì)他以前的各種經(jīng)濟(jì)理論兼收并蓄，建立了以“均衡價(jià)格論”為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。阿爾弗雷德馬歇爾(Alfred Marshall，1842-1924) 薩伊定理薩伊(1767-1832)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論(1803)中論述了 “供給創(chuàng)造需求”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的薩伊定理。 這一定理包括四個(gè)要點(diǎn):(1)一種產(chǎn)品的生產(chǎn)給另一種產(chǎn)品創(chuàng)造了需求; (2)貨幣交換的實(shí)質(zhì)是產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的交換; (3)某種產(chǎn)品過(guò)剩是因?yàn)榱硪环N產(chǎn)品供給不足，所以造成生產(chǎn)過(guò)剩的原因是供給不足; (4)局部的產(chǎn)品失調(diào)可以通過(guò)價(jià)格來(lái)調(diào)節(jié)。由以上的觀點(diǎn)又引出了四個(gè)結(jié)論：(1)在一切社會(huì)中，生產(chǎn)者越多，產(chǎn)品越

21、多樣化，產(chǎn)品便銷(xiāo)得越快，越多和越廣泛，而且生產(chǎn)者得到的利潤(rùn)越多，因?yàn)閮r(jià)格隨需求而上升。這就是供給決定需求; (2)每一個(gè)人都與全體的共同繁榮有利害關(guān)系，一個(gè)企業(yè)越辦得成功，就可以幫助別的企業(yè)也達(dá)到成功。這就是個(gè)人私利的追求，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公益; (3)購(gòu)買(mǎi)和輸入外國(guó)的貨物決不至損害國(guó)內(nèi)或本國(guó)的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)。這就是主張自由貿(mào)易。(4)鼓勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策。這就是主張以發(fā)展生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。薩伊定理重視供給、主張自由放任、強(qiáng)調(diào)實(shí)物經(jīng)濟(jì)和充分就業(yè)均衡，是新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)。所以，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立就是從批判薩伊定理開(kāi)始的。 薩伊定律很著名，它在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中占有一

22、定的地位。論斷是薩伊在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論一書(shū)中首先明確提出的，隨后，又在他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)以及他給馬爾薩斯等人的信中屢屢提及。不過(guò)，在薩伊那里，它尚未被提到定律的高度，他只是認(rèn)定這是“重要真理”、“有益的原理”。薩伊定律的明確是以后的事，是別的一些學(xué)者賦予了它定律的地位。李嘉圖在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理中就曾作過(guò)重申，穆勒在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中則對(duì)它作了反復(fù)陳述。又據(jù)瓊羅賓遜和約翰伊特韋爾說(shuō)，李嘉圖甚至搬出薩伊定律，以否定馬爾薩斯的有效需求見(jiàn)解。六、凱恩斯革命1、凱恩斯革命的背景1929-1933年大危機(jī)深度：全世界失業(yè)由1000萬(wàn)增加到4500萬(wàn)，美國(guó)失業(yè)由150萬(wàn)增加到1300

23、萬(wàn)，占就業(yè)總?cè)丝诘?5%。各國(guó)生產(chǎn)水平倒退幾十年（美：1905，法：1896，英：1897），而過(guò)去一般倒退1-2年。時(shí)間：跨5個(gè)年份，而過(guò)去一般為幾個(gè)月至十幾個(gè)月。地域：全部資本主義世界波及面：過(guò)去一般波及工農(nóng)業(yè)、商業(yè)，金融業(yè)雖然受到?jīng)_擊，但基本能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。而此次危機(jī)導(dǎo)致貨幣體系崩潰，美國(guó)銀行體系全面癱瘓，這是危機(jī)史上的第一次1929-1933年大危機(jī)的影響經(jīng)濟(jì)的全面崩潰，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論受到懷疑。亞當(dāng)斯密的看不見(jiàn)的手的理論難以讓人信服。危機(jī)中的美國(guó)胡佛政府和英國(guó)保守黨邱吉爾政府仍然頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論，面對(duì)危機(jī)無(wú)所作為，“管得最少的政府就是最好的政府”受到挑戰(zhàn)。羅斯福新政的推出和凱恩斯理

24、論的 誕生。2、羅斯福新政希特勒的危機(jī)的救治行動(dòng)：1933年1月希特勒上臺(tái)，宣揚(yáng)法西斯專(zhuān)政，在經(jīng)濟(jì)上加緊國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面控制，并最終發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)來(lái)擺脫危機(jī)。羅斯福新政：1933年3月4日羅斯福上臺(tái)，而3月3日，美國(guó)銀行全面停業(yè)，經(jīng)濟(jì)崩潰，被迫開(kāi)始新政。他在就職演說(shuō)中指出：“我們的國(guó)家過(guò)去經(jīng)得住考驗(yàn)，今后還會(huì)經(jīng)得住考驗(yàn)，復(fù)興起來(lái)，繁榮下去。我們唯一值得恐懼的就是恐懼本身”并充滿信心、大刀闊斧地進(jìn)行改革，建立國(guó)家廣泛參與的新型資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制新政目的：復(fù)興(recovery)、救濟(jì)(Relief)、改革(Reform)新政過(guò)程：3月5日下令全國(guó)銀行休假，3月9日開(kāi)始至6月1

25、6日的新政百天緊急行動(dòng)，進(jìn)行銀行改組，向銀行派駐管理人員，由總統(tǒng)管制信貸、通貨、金銀和外匯交易。并從3月13日開(kāi)始分三批使銀行開(kāi)業(yè)，使日常經(jīng)濟(jì)生活初步恢復(fù)正常秩序。恢復(fù)了公眾信心，贏得了時(shí)間，為后續(xù)行動(dòng)鋪平了道路。（1）新政金融計(jì)劃：通貨膨脹（擴(kuò)大信貸、貶值美元、停止金銀流通），改革銀行制度（建立聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司），加強(qiáng)證券和商品的監(jiān)管。（2）新政農(nóng)業(yè)政策：1933至1938年多次農(nóng)業(yè)立法，實(shí)行農(nóng)業(yè)救濟(jì)、復(fù)興和改革，恢復(fù)農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)力，提供便利農(nóng)業(yè)貸款，限制種植面積，減少農(nóng)產(chǎn)品過(guò)剩，由國(guó)家撥款實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品支持性價(jià)格。（3）新政工業(yè)政策：增加工資、縮短勞動(dòng)時(shí)間，減少過(guò)剩，提高物價(jià)。目的是保護(hù)工業(yè)的合理

26、利潤(rùn)和工人的合理工資。頒布全國(guó)工業(yè)復(fù)興法令，成立全國(guó)復(fù)興總署（4）新政勞工政策：失業(yè)救濟(jì)：“以工代賑”的公共工程政策，高潮時(shí)政府出資雇傭了850萬(wàn)失業(yè)人員，建了萬(wàn)幢公共建筑、萬(wàn)英里公路和鐵路、萬(wàn)座橋梁、285個(gè)機(jī)場(chǎng)和萬(wàn)英里下水道。并為教員、演員、藝術(shù)家、作家提供就業(yè)機(jī)會(huì)。勞工立法：成立全國(guó)勞工關(guān)系局，鼓勵(lì)工會(huì)組織，要求雇主接受集體爭(zhēng)議工資。羅斯福開(kāi)始新政時(shí)，既不認(rèn)識(shí)凱恩斯，也不承認(rèn)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的方案同凱恩斯的需求管理方案只是不謀而合，完全沒(méi)有受凱恩斯理論的影響何啟示。1934年6月凱恩斯訪問(wèn)美國(guó)會(huì)見(jiàn)了羅斯福后，羅斯福不但沒(méi)有理解和接受凱恩斯理論，還說(shuō)凱恩斯只是給他“留下許多數(shù)字、一套廢話”

27、，說(shuō)凱恩斯“應(yīng)當(dāng)是一個(gè)數(shù)學(xué)家，而不是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。羅斯福的“新政”計(jì)劃對(duì)凱恩斯理論形成起了先導(dǎo)、促進(jìn)、借鑒和印證的作用。約翰梅納德凱恩斯(John Maynard Keynes, 1883年6月5日- 1946年4月21日），現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。3、凱恩斯生平及經(jīng)濟(jì)理論（1）生平：1883年 6月5日出生，其父尼維耳.凱恩斯是劍橋大學(xué)校務(wù)主任，倫理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其母是劍橋市市長(zhǎng)。14歲入伊頓公學(xué)，1902年以數(shù)學(xué)和古典文學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金入劍橋大學(xué)主攻數(shù)學(xué)，畢業(yè)后參加文官考試（第二名），到駐印度事務(wù)部工作，并出版印度通貨與金融1908年經(jīng)馬歇爾推薦任劍橋大學(xué)講師1919年作為財(cái)

28、政部首席代表參加巴黎和會(huì)，并出版巴黎和約的經(jīng)濟(jì)后果。1936年出版就業(yè)、利息與貨幣通論，向當(dāng)時(shí)流行的宏觀經(jīng)濟(jì)思想提出了挑戰(zhàn)，并為現(xiàn)代主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1937年就患有嚴(yán)重心臟病，此后長(zhǎng)期帶病工作，1940年任財(cái)政部顧問(wèn)，發(fā)表如何籌措戰(zhàn)費(fèi)，1941年秋草擬清算同盟計(jì)劃，開(kāi)始籌備戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)重建，1944年，作為英國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)參加布雷頓森林會(huì)議，建立國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行。1945年8月率英國(guó)代表團(tuán)赴美，談判財(cái)政援助，勞累過(guò)度，1946年4月21日病逝凱恩斯本人是一位多方面的天才，曾經(jīng)在數(shù)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)方面獲得聲譽(yù)。此外，他還有時(shí)間來(lái)經(jīng)營(yíng)大型的保險(xiǎn)公司，充任英國(guó)財(cái)政部顧問(wèn)，協(xié)助

29、管理英格蘭銀行，編輯一種世界聞名的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志，收集現(xiàn)代藝術(shù)品和珍本書(shū)籍，并主持芭蕾舞和話劇的演出。他還是一位擅長(zhǎng)通過(guò)精明的投機(jī)來(lái)賺錢(qián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，不但為自己而且為劍橋大學(xué)的皇家學(xué)院賺錢(qián)。凱恩斯不僅是一位天才的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家，而且還是一位成功的投資家，他被公認(rèn)為有史以來(lái)第一位名利雙收的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在其名著就業(yè)、利息與貨幣通論（通論）一書(shū)中，凱恩斯談到了他的投資哲學(xué)，這就是被眾多投資者奉為經(jīng)典的“選美理論”?！皩?zhuān)業(yè)投資者的情況可以和報(bào)紙上的選美競(jìng)賽相比擬。在競(jìng)賽中，參與者要從100張照片中選出最漂亮的6張。選出的6張照片最接近于全部參與者一起所選出的6張照片的人就是得獎(jiǎng)?wù)?。由此可?jiàn)，每一個(gè)參與者所要挑選

30、的并不是他自己認(rèn)為是最漂亮的人，而是他設(shè)想的其他參與者所要挑選的人。全部參與者都以與此相同辦法看待這個(gè)問(wèn)題。這里的挑選并不是根據(jù)個(gè)人判斷力來(lái)選出最漂亮的人，甚至也不是根據(jù)真正的平均的判斷力來(lái)選出的最漂亮的人，而是運(yùn)用智力來(lái)推測(cè)一般人所推測(cè)的一般人的意見(jiàn)為何。”（摘自就業(yè)、利息和貨幣通論，約翰梅納德凱恩斯，高鴻業(yè)重譯本）凱恩斯認(rèn)為，在股票市場(chǎng)上從事職業(yè)投資，就如同參加一場(chǎng)選美競(jìng)賽，即“選美博弈”。從100張照片中選出6張你認(rèn)為最漂亮的臉蛋，選中有獎(jiǎng)。正確的投票方法不是選自己真的認(rèn)為漂亮的那張臉蛋，而是猜多數(shù)人會(huì)選誰(shuí)就投她一票，換句話說(shuō)，投機(jī)行為應(yīng)該建立在對(duì)大眾心理的猜測(cè)上?！斑x美理論”實(shí)際上是一

31、種投機(jī)理論，而不是投資理論。（2）、通論的理論框架危機(jī)期間解決失業(yè)問(wèn)題是通論的直接目的增加就業(yè)直接而有效的辦法就是增加生產(chǎn)，古典理論就是在這一基礎(chǔ)上建立的。但經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間產(chǎn)品積壓，企業(yè)不愿也不可能擴(kuò)大生產(chǎn)，“供給創(chuàng)造其自身的需求”的道路被堵死。對(duì)于堅(jiān)信供求定律的人們看來(lái)，剩下的唯一道路只有擴(kuò)大總需求，以刺激生產(chǎn)擴(kuò)大需求的辦法：財(cái)政、貨幣政策（3）、通論的核心內(nèi)容經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性：由于邊際消費(fèi)傾向遞減導(dǎo)致社會(huì)消費(fèi)不足；由于資本邊際效率遞減導(dǎo)致投資不足；因此，有效需求不足，供求矛盾，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是可以克服的：政府這一市場(chǎng)之外的力量可以刺激需求，維護(hù)市場(chǎng)的供求平衡。政府刺激需求的辦法：

32、財(cái)政政策和貨幣政策。七、“新古典綜合”、“后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”薩繆爾森1、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)是“公私混合經(jīng)濟(jì)”，需要政府和市場(chǎng)機(jī)制。2、應(yīng)該把馬歇爾的新古典學(xué)派和凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來(lái)。薩繆爾森美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。新古典綜合派代表人物。生于印第安納加里。1935年獲芝加哥大學(xué)文學(xué)士學(xué)位，1941年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。麻省理工學(xué)院教授。曾任美國(guó)全國(guó)資源計(jì)劃局、財(cái)政部、經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)的顧問(wèn)。先后任計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1970年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。 薩繆爾森的研究領(lǐng)域十分廣泛，從數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)到一般經(jīng)濟(jì)理論，從純理論到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)政策的應(yīng)用都有所論述。他把以馬歇爾為代表的

33、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義結(jié)合在一起，把前者稱(chēng)為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，把后者稱(chēng)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成新古典綜合理論體系，成為第二次世界大戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)理論。在他的研究中，關(guān)于消費(fèi)者選擇、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和資本理論的分析、關(guān)于乘數(shù)和加速數(shù)相互作用、社會(huì)福利函數(shù)、國(guó)際貿(mào)易理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)比較靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析方法、財(cái)政政策和貨幣政策作用等的論述，都對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。他繼承了凱恩斯和漢森的理論，認(rèn)為現(xiàn)代西方主要資本主義國(guó)家是政府和私人都實(shí)行經(jīng)濟(jì)控制的混合經(jīng)濟(jì)，其中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)主體，通過(guò)價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)生產(chǎn)、消費(fèi)和分配，而政府則根據(jù)市場(chǎng)狀況，通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行干預(yù)和調(diào)節(jié)。他繼承和創(chuàng)造的許多經(jīng)濟(jì)分析方

34、法、對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的方法被西方國(guó)家政府廣泛接受。但是，他的理論和觀點(diǎn)也引起許多爭(zhēng)論。薩繆爾森作為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合的代表人物，其理論觀點(diǎn)體現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整整一代的正統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，并且成了西方國(guó)家政府制定經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)。本世紀(jì)70年代，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入“滯脹”困境，使以“新古典綜合”作為理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政策遭到破壞，薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)理論受到了來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，由此，形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的曠日持久的大論戰(zhàn)。雖然，以薩繆爾森為代表的經(jīng)濟(jì)理論的正統(tǒng)地位發(fā)生了動(dòng)搖，但是，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)作為一種“混合經(jīng)濟(jì)”仍然離不開(kāi)薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)理論。薩繆爾森也從其他學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論中吸收了許多重要的理論觀點(diǎn)，對(duì)自

35、己的理論加以修正和完善，使之適合于變化了的經(jīng)濟(jì)情況。 第三節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法一、價(jià)值中立原則經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著一個(gè)在自然科學(xué)中通常不會(huì)遇到的問(wèn)題，即人們對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象，特別是對(duì)涉及人們切身利益的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，往往會(huì)作出好壞或應(yīng)該與否的判斷。由于這種判斷與人們的價(jià)值觀直接發(fā)生關(guān)系，所以被稱(chēng)為價(jià)值判斷。科學(xué)性和客觀性要求經(jīng)濟(jì)學(xué)超脫和排除一切價(jià)值判斷，就經(jīng)濟(jì)事物的本來(lái)面目進(jìn)行客觀的描述，這就是所謂的“價(jià)值中立”(Value Free)原則。 目的在于了解經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的，它力求回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么的問(wèn)題，而不討論它的結(jié)果的可取性和不可取性。任何有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論可以通過(guò)觀察事實(shí)來(lái)解決。 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范經(jīng)

36、濟(jì)學(xué) 以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，探討如何才能符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的理論和政策。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)力求回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象應(yīng)該是什么的問(wèn)題。有關(guān)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論，不能僅僅通過(guò)觀察事實(shí)來(lái)解決，而是由政治上的抉擇來(lái)解決的。 價(jià)值中立原則 二、經(jīng)濟(jì)模型1.概念 經(jīng)濟(jì)模型是用來(lái)描述同研究對(duì)象有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間相互依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。2.假定條件 經(jīng)濟(jì)模型是在一些假定的前提下建立的。 經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用最廣泛的假定是合乎理性人的假定和具有完全知識(shí)或信息的假定。 合乎理性的人即“經(jīng)濟(jì)人”,是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中總是以利己為動(dòng)機(jī),并總是企圖以最小的代價(jià)換取最大利益的人。它們掌握有關(guān)商品知識(shí),熟知全部市場(chǎng)行情,對(duì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)情況有十分確切

37、地了解,具有完全的信息。這些假定未必合乎實(shí)際,但它們能夠保證經(jīng)濟(jì)分析的精確性,是建立經(jīng)濟(jì)模型所必需的。3.經(jīng)濟(jì)模型的建立 可見(jiàn),建立經(jīng)濟(jì)模型,首先要作出假定,采用抽象法,舍棄那些次要的、非本質(zhì)的、外在的因素或變量,抓住主要的、本質(zhì)的、內(nèi)在的因素或變量,使研究的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題簡(jiǎn)單、明了,然后考察剩下的為數(shù)不多的因素或變量,分析它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,構(gòu)成經(jīng)濟(jì)模型。通過(guò)經(jīng)濟(jì)模型可以得出有關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單的、一般的、帶有本質(zhì)性的結(jié)論。在這個(gè)基礎(chǔ)上,就可以逐漸加進(jìn)已經(jīng)抽象掉的因素,考察這些因素加進(jìn)后產(chǎn)生的影響,這樣就可以使研究越來(lái)越接近于現(xiàn)實(shí)。 4.經(jīng)濟(jì)模型的表示經(jīng)濟(jì)模型可以用敘述法、代數(shù)法和幾何法來(lái)表示。敘述

38、法比較淺顯,幾何法比較直觀,代數(shù)法比較精確。 借助經(jīng)濟(jì)模型不僅可以把各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象概括地描述出來(lái),而且可以預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)行為的后果,分析一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的特征。 三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 1.均衡分析 “均衡”(Equilibrium)是物理學(xué)中的一個(gè)概念，指一個(gè)物體因同時(shí)受方向相反又大小相等的兩種外力的作用，而處于靜止不動(dòng)或均衡的狀態(tài)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡，是指經(jīng)濟(jì)體系中變動(dòng)著的各種力量處于平衡，以致這一體系內(nèi)不存在變動(dòng)要求的狀態(tài)。這種均衡狀態(tài)是一種所有重要經(jīng)濟(jì)變量都保持穩(wěn)定不變的狀況，即經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)各有關(guān)變量的變動(dòng)都恰好相互抵消，沒(méi)有引起重要經(jīng)濟(jì)變量發(fā)生變動(dòng)的壓力和力量時(shí)的狀態(tài)。 假定各種商品的價(jià)格、

39、供求都是相互影響、相互作用的，一種商品的價(jià)格不僅取決于它本身供求，也受其他商品價(jià)格和供求的影響。只有各種商品的供求同時(shí)達(dá)到均衡時(shí)，每種商品的價(jià)格或供求的均衡才能實(shí)現(xiàn)。局部均衡分析一般均衡分析 將注意力集中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的一些小部分的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，假定不會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的其他部分產(chǎn)生重大影響。2.靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析靜態(tài)分析假定人口、資本存量、技術(shù)和知識(shí)水平、消費(fèi)者偏好和生產(chǎn)規(guī)模均保持不變，研究經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，力圖說(shuō)明什么是經(jīng)濟(jì)變量的均衡狀態(tài)以及達(dá)到均衡狀態(tài)所需具備的條件，它研究的是經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)橫斷面，分析的是圍繞著均衡點(diǎn)的上下波動(dòng)，而不考慮時(shí)間因素的影響。 動(dòng)態(tài)分析動(dòng)態(tài)分析有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，把時(shí)

40、間因素導(dǎo)入分析中。動(dòng)態(tài)分析把時(shí)間作為一個(gè)持續(xù)的變量，探討各種經(jīng)濟(jì)變量如何隨著時(shí)間的推移而從前一個(gè)均衡到后一個(gè)均衡的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。第二，注意過(guò)程分析。動(dòng)態(tài)分析通常把經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程劃分為連續(xù)的分析“期間”，以便考察有關(guān)變量在相續(xù)繼起的各個(gè)期間的變化情況。比較靜態(tài)分析方法 主要考察新的均衡狀態(tài)與舊的均衡狀態(tài)之間的關(guān)系，將變化后形成的均衡狀態(tài)與舊的均衡狀態(tài)加以比較，研究發(fā)生了什么樣的變化。它不研究變動(dòng)過(guò)程本身，即由舊的均衡向新的均衡變動(dòng)的過(guò)程。 3.邊際分析 “邊際”(Margin)一詞的最一般含義是指事物在時(shí)間或空間上的邊緣或界限，它是反映事物數(shù)量的一個(gè)概念。在經(jīng)濟(jì)上，邊際量是指生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)在一定條件下的最后增加量，研究這個(gè)增量的性質(zhì)和作用，構(gòu)成了邊際分析的基本內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，邊際量或增量分析，比總量分析和平均量分析，能更精確地描述經(jīng)濟(jì)變量之間的函數(shù)關(guān)系。 4.數(shù)學(xué)分析方法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述工具 數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)是指一種主要運(yùn)用數(shù)學(xué)工具分析、研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。它將經(jīng)濟(jì)關(guān)系變成為數(shù)學(xué)符號(hào)