《中外美術(shù)史》課件17西方現(xiàn)代美術(shù)

1、第七章 西方現(xiàn)代美術(shù)西方現(xiàn)代美術(shù)現(xiàn)代美術(shù)1.什么是現(xiàn)代美術(shù)2.現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生的背景3.現(xiàn)代美術(shù)的特征后印象主義到后現(xiàn)代主義文藝復(fù)興輝煌成就創(chuàng)新繼承反對(duì) 卡拉瓦喬主義古典主義巴洛克 洛可可 浪漫主義 新古典主義現(xiàn)實(shí)主義印象主義現(xiàn)代主義141718192020后印象主義野獸派未來(lái)主義超現(xiàn)實(shí)主義原始派立體派抽象派風(fēng)格派達(dá)達(dá)主義抽象表現(xiàn)主義波普藝術(shù)后現(xiàn)代主義1945 從西方美術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，現(xiàn)代主義是一個(gè)泛義的概念，沒(méi)有具體的定義，主要是針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)求真寫實(shí)的特征，進(jìn)行具有時(shí)代性的、多元化的、國(guó)際化的不斷探索，在探索的過(guò)程中產(chǎn)生了不同的流派與風(fēng)格特征。西方現(xiàn)代美術(shù)現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生的背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)和科技

2、的飛速發(fā)展給人類帶來(lái)的福利的同時(shí)，也由此造成的新問(wèn)題，比如照相機(jī)，汽車，計(jì)算機(jī)等上層建筑：政治：兩次世界大戰(zhàn)，美蘇政治陣營(yíng)的冷戰(zhàn) 思想：馬克思主義，弗洛伊德，馬斯洛 文化：國(guó)際主義，消費(fèi)文化，女性主義，傳統(tǒng)文化等 總的來(lái)說(shuō)，科技與文化的高速發(fā)展，使各種藝術(shù)風(fēng)格來(lái)不及定型，就被下一種風(fēng)格所代替，每一種風(fēng)格只是代表了少數(shù)人的思想，而被傳播和記憶。西方現(xiàn)代美術(shù)現(xiàn)代美術(shù)的特征本質(zhì)特征：反對(duì)傳統(tǒng)具體表現(xiàn)： 現(xiàn)代主義的美術(shù)在對(duì)待社會(huì)、人、自然和自我的關(guān)系上失去了平衡，關(guān)系是扭曲的，反映了這個(gè)時(shí)代人們極其復(fù)雜、豐富的思想感情和哲學(xué)思考。 現(xiàn)代藝術(shù)采用的語(yǔ)言是荒誕、寓意和抽象的。在作品中，我們可以感覺(jué)到這些藝

3、術(shù)家表現(xiàn)了現(xiàn)代人們(包括藝術(shù)家們自己的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，感覺(jué)到他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活消極、悲觀和失望的情緒，感覺(jué)到他們思想中強(qiáng)烈的個(gè)人主義和虛無(wú)主義。西方現(xiàn)代美術(shù)第一節(jié) 1945年之前的西方現(xiàn)代美術(shù)野獸派：馬蒂斯紅色的和諧未來(lái)主義：巴拉鏈子上的一條狗的動(dòng)態(tài)原始派：盧梭夢(mèng)立體派：畢加索亞維農(nóng)少女抽象派：康定斯基作品號(hào)風(fēng)格派：蒙德里安紅黃藍(lán)組合達(dá)達(dá)主義：杜尚 泉 蒙娜麗莎超現(xiàn)實(shí)主義：達(dá)利記憶的永恒表現(xiàn)主義：蒙克吶喊西方現(xiàn)代美術(shù)1945年以前野獸派：馬蒂斯紅色的和諧受到高更和凡高的啟發(fā)，野獸派想通過(guò)色彩來(lái)表達(dá)自己，不用中間色調(diào)和刺眼的顏色，素描只是用來(lái)構(gòu)成圖案和概括的處理。對(duì)馬蒂斯來(lái)說(shuō)，一幅畫就是意味著圖

4、案和色彩關(guān)系的安排。西方現(xiàn)代美術(shù)野獸派舞蹈藍(lán)色的裸體粉紅色的女人體立體派：畢加索亞維農(nóng)少女“立體派”也是開始于一個(gè)綽號(hào)，它的最主要的代表人物是帕勃羅畢加索。立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。它主要追求一種幾何形體的美,追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法,把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的兩度空間的畫面。明暗光線空氣氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線曲線所構(gòu)成的輪廓塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)。不從一個(gè)視點(diǎn)看事物,把從不同的視點(diǎn)所觀察和理解的,形諸于畫面,從而表現(xiàn)出時(shí)間的持續(xù)性。 西方現(xiàn)代美術(shù)立體派抽象主義：康定斯基作品號(hào)西方現(xiàn)代美術(shù)抽象主義 與具象派相對(duì)，抽象派畫家以繪

5、畫的點(diǎn)、線、面、色彩等形式因素，用來(lái)表現(xiàn)抽象美，把抽象因素的美感作用加以絕對(duì)化和單一化。 康定斯基的論藝術(shù)中的精神一書，將抽象派的理論作了簡(jiǎn)約的歸納： （1）藝術(shù)是藝術(shù)家內(nèi)心主觀感受的產(chǎn)物，脫離客觀。 （2）抽象形式比具象形式更有意義，更有表現(xiàn)力與召喚力，更能反映內(nèi)容與本質(zhì)。 （3）美術(shù)與音樂(lè)一樣，應(yīng)用點(diǎn)、線、面以及節(jié)奏與旋律來(lái)傳遞感情。 （4）欣賞抽象藝術(shù)需要內(nèi)在的眼光和精神，即一種超脫感情的領(lǐng)悟力和高智力。 （5）抽象藝術(shù)反饋精神現(xiàn)實(shí)而不是外在形體的現(xiàn)實(shí)。西方現(xiàn)代美術(shù)抽象主義未來(lái)主義風(fēng)格產(chǎn)生于意大利。畫家必須否認(rèn)過(guò)去，歌頌當(dāng)代生活中最新鮮的事物(如汽車、飛機(jī)、機(jī)器和爵士音樂(lè))，必須通過(guò)劃分

6、許多連續(xù)階段來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)。未來(lái)主義：巴拉鏈子上的一條狗的動(dòng)態(tài)西方現(xiàn)代美術(shù)未來(lái)主義城市的崛起表現(xiàn)主義：蒙克吶喊表現(xiàn)主義是一種以訴諸感情和以自我為中心的藝術(shù)，藝術(shù)家通過(guò)能把感情表現(xiàn)得更強(qiáng)烈的方法來(lái)表達(dá)他們的感情。蒙克的作品中有強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義因素，他多表現(xiàn)疾病和死亡主題。他的吶喊刻畫出人對(duì)孤獨(dú)與死亡的恐怖感；青春期中也充滿了不安和幽閉的恐懼。蒙克揭示出人們隱蔽的心靈，表現(xiàn)了內(nèi)心世界的痛苦與歡樂(lè)。西方現(xiàn)代美術(shù)表現(xiàn)主義青春期生命之舞維也納分離派克利姆特吻原始派：盧梭夢(mèng)無(wú)視古典藝術(shù)的傳統(tǒng)和一切造型技術(shù)的訓(xùn)練，同時(shí)又不迷戀于新的繪畫語(yǔ)言的探索，而認(rèn)為那些沒(méi)有基礎(chǔ)和三維空間的野人繪畫最能體現(xiàn)人類本性，表現(xiàn)人的純

7、真無(wú)邪和樸素?zé)o華的本質(zhì)。 西方現(xiàn)代美術(shù)原始派睡著的吉普賽人風(fēng)格派：蒙德里安紅黃藍(lán)組合荷蘭的風(fēng)格派出現(xiàn)在1917年，皮特蒙德里安創(chuàng)建了一個(gè)組織，并出版了一本名為風(fēng)格的雜志。他們的抱負(fù)是創(chuàng)立一種像科學(xué)那樣精確和無(wú)個(gè)人特點(diǎn)的藝術(shù)。他們割斷了藝術(shù)和物象之間的聯(lián)系，絕對(duì)不畫物象。蒙德里安除了使用原色和黑白之外，從不用其他顏色，他也排除了對(duì)角線和曲線。風(fēng)格派和蒙德里安的獨(dú)特創(chuàng)造對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)均有很大影響。西方現(xiàn)代美術(shù)風(fēng)格派達(dá)達(dá)主義：杜尚 泉 蒙娜麗莎西方現(xiàn)代美術(shù)達(dá)達(dá)主義下樓梯的裸女達(dá)達(dá)主義的作品與其說(shuō)是一種藝術(shù)，不如說(shuō)是一種態(tài)度，一種主張反戰(zhàn)、反傳統(tǒng)。反一切舊秩序包括反藝術(shù)的偏激態(tài)度，甚

8、至反對(duì)在藝術(shù)上恭恭敬敬的創(chuàng)作方式和追求高雅的欣賞方式。在藝術(shù)與非藝術(shù)的認(rèn)識(shí)上，簡(jiǎn)化藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人人參與性，模糊藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，讓欣賞者亦有可能加入藝術(shù)創(chuàng)作的行列。西方現(xiàn)代美術(shù)達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義：達(dá)利記憶的永恒把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)和民間藝術(shù)揉為一體。具有隱喻性且更為深沉，如一位沉默智慧的詩(shī)人在緩緩低吟。西方現(xiàn)代美術(shù)超現(xiàn)實(shí)主義第二節(jié) 1945年之后的西方現(xiàn)代美術(shù)抽象表現(xiàn)主義：波洛克一體，構(gòu)圖十一號(hào)波普藝術(shù)：沃霍爾瑪麗蓮夢(mèng)露后現(xiàn)代藝術(shù)：史密斯螺旋形防護(hù)堤西方現(xiàn)代美術(shù)1945年以后抽象表現(xiàn)主義：波洛克一體，構(gòu)圖十一號(hào)抽象表現(xiàn)主義沒(méi)有統(tǒng)一的風(fēng)格，在各種現(xiàn)代藝術(shù)思想，尤其是立體主義、新造型主義和超現(xiàn)實(shí)主義思想的影響下，美國(guó)藝術(shù)獲得了前所未有的養(yǎng)分。西方現(xiàn)代美術(shù)抽象表現(xiàn)主義波普藝術(shù)：沃霍爾瑪麗蓮夢(mèng)露把商業(yè)藝術(shù)的題材用于繪畫就是波普藝術(shù)。它取材通俗，排除個(gè)性的流露。畫面上平整光滑的肌理效果，讓人想到雜志封面。波普藝術(shù)家可以直接以現(xiàn)實(shí)生活中的物品為題材，而生活中的物品也可以直接作為波普藝術(shù)作品。西方現(xiàn)代美術(shù)波普藝術(shù)后現(xiàn)代藝術(shù)：史密斯螺旋形防護(hù)堤 大地藝術(shù)家普遍厭倦現(xiàn)代都市生活和高度標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)文明，主張返回自然，并認(rèn)為埃及的金字塔、史前的巨石建筑、美洲的古墓、禪宗石寺塔才是人類文明的精華，才具有人與自然親密無(wú)間的聯(lián)系。大地藝術(shù)家們以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，表現(xiàn)對(duì)自然返璞