閱卷縱橫優(yōu)秀作文

1、閱卷縱橫中的優(yōu)秀例文2010 年仰望星空與腳踏實(shí)地是誰說，要有最遙遠(yuǎn)的夢想和最樸實(shí)的生活。這話講得太好。因?yàn)閴粝霊?yīng)該高飛，星辰般璀璨，才能使生命不枯澀；而生活應(yīng)該踏地，勤勤懇懇，方能向夢想靠近。黃土高原上，那一群陜北人便是挾著最遠(yuǎn)的夢想，腳踏實(shí)地地生活。翻過這一座山，前方便是黃色的高原。這一方土地處在雄雞的脊梁，卻時(shí)時(shí)承受著來自 風(fēng)雨的最殘忍的侵蝕。再也找不到一片土地，能讓人如此心疼。那開裂的地面猶如終日操勞 的農(nóng)夫的手掌，干燥，粗糙?？墒情]上眼睛，聽啊，遠(yuǎn)處的山間傳來那一陣響亮而尖銳的樂 聲，時(shí)而幽幽如訴，時(shí)而滾涌若潮，急促時(shí)是千軍萬馬，緩和時(shí)是夕陽落日。那不正是從這 黃土地上生根發(fā)芽進(jìn)而開

2、放的一朵奇葩么？那噴吶聲，淌過干涸開裂的土地，淌過溝溝壑壑、崖崖洼洼，直飛向山外的世界。 那是黃土地人的夢想??！ 多少個(gè)夜晚，當(dāng)路遙拿起手中那支 伴隨自己多年的筆并放眼窗外時(shí)，他從那星空里看到了黃土地的希望。他把對那土地全部的愛傾注在筆尖。孫少平的夢不也正是路遙的夢么？走出這荒蕪的土地，走出這大山！黃土地也要掙脫苦難的束縛， 向星空放歌！在那些響著噴吶的夜晚，多少黃土地人就那樣默默地躺在土地母親的懷抱里，仰望星空。生命的養(yǎng)料不多，又有何妨？陜北的漢子可不只有夢想！沒有林木，剖崖鑿坡，同黃土一色的窯洞就是陜北人的溫房；沒有魚米，紅高粱、黃谷子、紫養(yǎng)麥就是陜北人的食糧。這 土地給予她兒女的太過有限

3、，但黃土地人選擇的是“不放棄”。在麥地、牧場，你會(huì)看見陜北漢子揮汗如雨；在窯洞、腳地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陜北婆姨勤快持家。 而從那高原里走出來的后生， 也個(gè)個(gè)勤勞樸實(shí)，在自己的崗位上腳踏實(shí)地地生活。路遙是在那星空下獲了啟發(fā)、受了鼓舞吧？路遙也是在那土地上在那白紙間不輟耕耘，才一步一步實(shí)現(xiàn)了自己和全體黃土地人的夢想吧？ “滴血的手指才能彈出絕唱”十幾個(gè)春秋，他坐在窯洞里，就那樣寫著，寫著， 從未想過要停下，從不允許自己放棄。 也是在那些響著噴吶的夜晚，多少黃土地人在星空照映下，沉默著走向溫房，準(zhǔn)備著，在第二天的破曉，繼續(xù)耕耘；努力著，讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)， 讓孩子走出大山，讓黃土地變得富饒！仰望星空，使陜北人生

4、命潤澤；而腳踏實(shí)地，使陜北這塊土地愈加火熱，愈加醉人！ 評析讀此文，令人不住地想探究作者的內(nèi)心：這是一個(gè)有著怎樣的世界和情懷的人呢首先，他（她）聚焦于一群特殊的人，通過演繹一方風(fēng)情來詮釋“仰望星空與腳踏實(shí)地” 這個(gè)題目。取材聰明的背后，依然是閱讀、感悟構(gòu)成的底蘊(yùn)的豐厚。尤其是文中的“特筆”，對陜北人群像中的“那一個(gè)”一一路遙的敘寫，當(dāng)真令人感動(dòng)、感慨。是由陜北人的黃土地 想到了路遙，還是由路遙的那支筆想到了陜北人的黃土地呢？盡管我們對此無從分辨，但卻能分明地感受到作者筆下“點(diǎn)”與“面”的互襯互動(dòng)：“點(diǎn)”是“面”的代表，“面”是“點(diǎn)”的支柱。在此，我們收獲的，是對寫作藝術(shù)與鄉(xiāng)土情懷的雙重感動(dòng)。一

5、一小文章，大手筆！除卻取材，更令人動(dòng)容的，是作者對黃土地人的理解。擺脫苦難的夢想，不輟耕耘的實(shí) 干，這種種況味不但切合“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的題旨，更具有一種啟人心智的力量 一面是勤勞、樂觀、堅(jiān)守，一面是自力、追求、思變，這種種品格不應(yīng)僅僅屬于陜北人， 作者甚至要將其送給現(xiàn)實(shí)生活中的所有追夢者。盡管文中所敘略帶傷感，但給人的最終感受卻是暖的。所以說，作者所秉持的積極的人生態(tài)度是本文中最為亮麗的筆墨一一小文章，大哲理！與內(nèi)容同樣精彩的，還有文章的表達(dá)。從宏觀上看，噴吶寄情，窯洞筑夢，作者追求的 是一種充滿詩意的敘寫。 從具體遣詞造句上看，引用、比喻、排比、設(shè)問等修辭的熟練駕馭，記敘、描寫、抒

6、情等表達(dá)方式的靈活處理，作者對語言的拿捏老到、自如，頗見功力一一小 文章，大才華！總之，讀此文，我們分明被告知：考場作文，不僅可以是個(gè)性的，更可以是文學(xué)的、人 性的。感謝作者，讓我們有幸目睹考場作文可以有的風(fēng)度以及尊嚴(yán)實(shí)例2仰望星空與腳踏實(shí)地有人在修訂版金庸全集上市后的一次采訪中這樣問查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書房可以看到整個(gè)香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實(shí)地似乎并不矛盾。查老少時(shí)離家求學(xué)，方是時(shí)，新派武俠剛剛崛起，無數(shù)追隨者爭先恐后。梁羽生嘆日：“浩浩乎俠也?！碑?dāng)一個(gè)個(gè)前輩脫穎而出光

7、芒四射之時(shí)，少年金庸便立下志向，他抬首望向 那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”一一得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁 羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空， 心潮澎湃。然，他深知凝望星空太久，會(huì)因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。 于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩(wěn)穩(wěn)的踩踏一一我可以想象青蔥少年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)于夜暮中苦研知識(shí)的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛。史記國語在采訪中的查老笑言自己少時(shí)對諸子百家的熟知時(shí)，我一時(shí)難以想象一一在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，一個(gè)少年瑟縮于塾堂一隅， 執(zhí)著地在

8、人生的漫漫長路上叩下了一個(gè)個(gè)深深的足??！那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無時(shí)無刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色一一“門半掩著，一個(gè)中年人伏案疾書，聞聲抬起頭寒暄幾句”亦舒眼中的金庸， 在堅(jiān)定望向星空的同時(shí)亦不忘咬牙進(jìn)行他的長路跋涉。是的，他嘗過無數(shù)次失敗，文稿被退回、 被嘲諷甚至在報(bào)上禁足， 那片星空似乎太遙遠(yuǎn)， 但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅(qū)趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個(gè)扎根于泥土，一步一步接近目標(biāo)的金庸，甚至，不畏于 足畔一塊塊阻礙前進(jìn)的巖石！在無數(shù)個(gè)夜晚的奔波后， 旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及一一射雕英雄傳贏得海 內(nèi)外一致好評，蜂擁而來的是鮮花、掌聲及數(shù)

9、不清的追隨者。海內(nèi)外過億的讀者手捧其文如 饑似渴，甚至有人稱其為“一種現(xiàn)象” 。此時(shí)年過花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下 手中的獎(jiǎng)?wù)?，抬首望天一一那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個(gè)靜謐之夜， 云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現(xiàn)在眼前一一于是他懂了，在沉寂多年后又一次執(zhí)起筆，細(xì)細(xì)地，在俠客的臉上多添一抹風(fēng)塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂?shù)男强找琅f朝他微 笑。這一刻，當(dāng)查老欣喜地捧著修訂后的作品時(shí)，我望見在地平線那頭，最?yuàn)Z目的星正冉冉升起！敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿地詮釋了仰望星空與腳踏實(shí)地的結(jié)合： 我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯

10、下身看看路繼而不懈前進(jìn)呢？能否在到達(dá)某個(gè)終點(diǎn)后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實(shí)地地前進(jìn)中可以欣然望見夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。評析本文成功，主要得益于兩點(diǎn)：其一，個(gè)性化的取材。以金庸為主打材料撐起全篇， 此舉不可謂不大膽。這是一種智慧， 亦是一種能力：將題目“安放”在自己最熟悉的生活中去表現(xiàn)，這正是作者對作文試題普適 性的回應(yīng)；而在金庸身上發(fā)現(xiàn)“星空”所在并落實(shí)其“腳踏實(shí)地”的種種表現(xiàn)，這就不是一 般的“安放”，實(shí)乃面對具體題目所做的一種不折不扣的“鑲嵌

11、”。特別是作者著力敘寫查老寂寞苦研、長路跋涉，將“腳踏”的文章做實(shí)，這尤其可貴一一它令人堅(jiān)信，此材對此題， 乃天設(shè)地造。其二，個(gè)性化的立意。文章開篇便提出“仰望星空與腳踏實(shí)地似乎并不矛盾”這一認(rèn)識(shí),使本文擁有了較高的起點(diǎn)。為了強(qiáng)化這一認(rèn)識(shí)， 作者先以金庸對梁羽生、 還珠樓主等前輩武俠作家的敬慕來解釋“仰望星空”對“腳踏實(shí)地”引領(lǐng)以及后者對前者的實(shí)現(xiàn)。而這遠(yuǎn)非文 章的最終意圖。行文至后，作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等問題，大大提升 了文章的境界。至此，“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”這一組概念形成了動(dòng)態(tài)的平衡，即“仰 望一腳踏一再仰望”，終點(diǎn)又回到起點(diǎn)再度上路。這是文章最有魅力之處，作者思

12、想的 深刻由此顯現(xiàn)出來。正是基于這種認(rèn)識(shí)的推動(dòng)，文章開頭選擇了從“您為何在有了這么多成 就之后再一次修改作品呢？”這一角度切入，這無疑是個(gè)富于智慧的切入， 它使后面的文字變得順理成章，水到渠成。思維的寬度，得益于積累；思想的深度，得益于感悟。一顆不肯從眾之心，方有一篇不 同尋常之文。本文能夠大放異彩，語言表達(dá)固然亦很出色，但更重要的還在于內(nèi)容的厚實(shí)以 及文字背后的用心。實(shí)例3仰望星空與腳踏實(shí)地年少時(shí)曾拜讀過川端康成先生的禽獸一書，對這樣的描寫唏噓不已：“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。”是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去？在當(dāng)時(shí)的

13、我眼中，這一切過于殘酷了。多年之后，隨著閱歷的增長，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責(zé)說文學(xué)家是最脫離實(shí)際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認(rèn)為在這個(gè)講求“腳踏實(shí)地”、追求實(shí)際利益的年代，文學(xué)家是將夢想與實(shí)踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領(lǐng)航，在前進(jìn)的路上，他 們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實(shí)體，選擇在自己夢想的路上朝自己的星空一步步走去在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死?！闭l能指責(zé)這樣的人是脫離實(shí)際，不腳踏實(shí)地，生存于虛幻的呢？我想， 川端先生曾經(jīng)

14、努力嘗試過，與世事相融，與時(shí)代相合，但戰(zhàn)后社會(huì)的支離破碎，夢想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，那片星 空的強(qiáng)烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們一一1979年的一個(gè)春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽 掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來越接近死亡這種行為仿佛對文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地都選擇了這條路，去追尋自己的星空。世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過？你可曾想過他們 才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人？你可曾想過，當(dāng)你自以為腳踏實(shí)地地在這里掙扎， 被利益驅(qū)使的時(shí)候，他們正

15、在接近星空，接近夢想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的 地方泅游？你可曾想過他們才是堅(jiān)持本真的人？你呢？誠然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅(jiān)信一個(gè)生命的逝去，必會(huì)帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實(shí)地的時(shí)候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅(jiān)信的天空？你 是忘了它？還是已使它混濁不堪？請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢想走去。評析這是一篇很大膽、很新鮮同時(shí)亦很有見地的文章。“大膽”之一，角度的新異。大凡寫帶“與”字的題目，往往是平分秋色。而本文卻獨(dú) 辟蹊徑，揚(yáng)“仰望”而抑“腳踏”，不可謂不新異。這里面便有對二者個(gè)性化的理解。特別 是對“腳踏”一一當(dāng)很多人視“腳踏實(shí)地”為

16、追名逐利、陷入現(xiàn)實(shí)的泥潭難以自拔之時(shí)，這 “腳踏”便成了一種妥協(xié)，甚至一種墮落。文末說“請擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢想走 去”，這“真正的”三字，正顯示了作者對問題的洞見，令人擊節(jié)?！按竽憽敝?，眼光的獨(dú)到。在諸多可選擇的內(nèi)容之中，作者選擇了 “文人自絕”這一 文化現(xiàn)象，這在七萬多考生中可謂絕無僅有。以川端康成為典例，用近于案例研究的方式， 由現(xiàn)象而探因，再由個(gè)別到一般，生成帶有普遍意義的價(jià)值判斷?！扒?、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地”等例證，雖點(diǎn)到即止，卻延展了讀者的思想，令人品味 再三?！按竽憽敝?，語氣的冷峻。本文的語言極富特色，筆調(diào)的靈活多變、恰當(dāng)?shù)皿w最為難 得：開篇以“

17、唏噓不已”的傷感起筆，繼之以“川端先生解脫了”的平淡，再以“世人，你 還要嘲笑他們嗎？”的反詰相激蕩筆調(diào)的變奏映現(xiàn)了心湖的波動(dòng)。尤其是文章后半部第二人稱的大量使用，是交流亦是交鋒，其連珠炮式的發(fā)問和冷峻的語調(diào)催逼著讀者反思與自 省，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的銳利，亦有與這個(gè)世界相抗衡的豪邁與坦蕩。在這里，語言與 思想達(dá)到了高度的統(tǒng)一。文章寫到這個(gè)分上，“大膽”便成一種勇氣，一種力量，一種風(fēng)范?？紙鎏峁P，欲“引 無數(shù)英雄竟折腰”，我們?nèi)钡牟徽沁@種風(fēng)范嗎？實(shí)例4仰望星空與腳踏實(shí)地我行若微塵，腳踏黃土，但我向往星空，因?yàn)槲沂莻€(gè)有夢的孩子。此刻，淚水肆溢在我的臉上，我的思緒回到了小時(shí)候。夜，如此安謐，那

18、份鄉(xiāng)間的回憶是現(xiàn)在無處找尋的。我倚靠在奶奶腿邊，抬頭對著星空 癡癡地暢想?！吧岛⒆樱切窃倜滥阋惠呑右裁坏剑箍窗胩欤植荒墚?dāng)飯吃！”奶奶的語調(diào)很和緩，盡管她不忍觸碰孩子的夢，但因?yàn)槲覀兩谵r(nóng)家，長在田里，那種對生活的無奈使得奶奶的話讓很小很小的我便多了幾分成熟?？晌胰耘f不甘心，心中仍舊留存著對星空的 向往。夜，微風(fēng)吹拂著即將復(fù)蘇的柳枝， 奶奶拉著我在水田中為了生計(jì)勞作。禾苗是一棵棵插下的，我那時(shí)很小，只是在遠(yuǎn)處看著奶奶躬下的身子，然后仍舊時(shí)不時(shí)抬頭看我向往的星空。奶奶注意到了我的舉動(dòng)， 沒有做聲，只是用她沾滿泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。無奈，委屈，淚水劃過我的

19、臉，滴落到水中，空靈的聲音與風(fēng)吹撫 柳的聲音我畢生難忘。 也許是少年的好奇，也許是上天的安排， 淚眼模糊中的我四處找尋著 空靈聲音的源頭，突然我發(fā)現(xiàn)淚水打著泥水的聲音就是我所找尋的“空靈”。我止住了淚水，驀然，我發(fā)現(xiàn)水田里倒映著我夢寐以求的星空。瞬間，我笑了，那種兒時(shí)的滿足與溫馨的感 受似乎是我近來久違的?！澳棠蹋泸_我！原來你也喜歡星星！ ”我近乎瘋狂地在田地里叫著， 笑著原來星空并不是那么遙不可及， 原來對于一個(gè)生在水田里的孩子來說，水田中就藏著他夢寐以求的星空也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對星空的執(zhí)著。這一刻，淚水打濕了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對我夢想的阻撓

20、回歸生活，那份田間的記憶真的我無法再去經(jīng)歷。奶奶也因?yàn)閮号男㈨樧∵M(jìn)了城市， 可她仍舊在陽臺(tái)上種些蔬菜。也許在城里人看來這花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不腳踏實(shí)地，即便我長得再高也只能仰望，課業(yè)就是我的水 田，我深知在我的筆下正寫著的這張?jiān)嚲?，正是讓一個(gè)孩子真正觸摸星空的機(jī)會(huì)。禾苗，奶奶一棵棵插在水田里； 字，我一個(gè)個(gè)認(rèn)真寫下。 即便外人看來禾苗的存在讓水 中天不再完美，外人看來我的字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農(nóng)人和孩子對星空與夢 的期待。十二年在學(xué)校的耕耘生活我無悔，因?yàn)樵谛@中我真正做到了腳踏實(shí)地。即便我失敗了，水田中倒映的星空誰也無法從我的心中偷走

21、?！笆职亚嗝绮鍧M田，低頭便見水中天?！蹦翘炜罩械男切呛苊溃娴?！評析能說些什么呢？面對這樣一篇文章，除了感動(dòng)，似乎別無多語。先說文字。作為一篇考場記敘文，本文乃近年來不可多得的扎實(shí)之作。第一，有形象。 仰望星空的“我”和腳踏實(shí)地的“奶奶”，祖孫二人各有心路，又都無怨無悔，作者筆下人物真實(shí)，親切，生動(dòng)，可感，且具有一定典型意義。第二，有曲折。文章寫“我”兒時(shí)有夢， 碰壁無奈，淚灑水田，又考場筑夢這一連串情節(jié)不僅勾畫出行路艱難的圖景，更傳達(dá)出矢志不渝的信念，令人動(dòng)容。第三，有細(xì)節(jié)?！皽I水打著泥水的聲音” “水田里倒映著我夢寐以求的星空” “我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對我夢想的阻撓”這些敘寫

22、，樸 素、清新又富含詩意，將作者一顆玲瓏剔透之心和一片冰清玉潔之情作了微妙的傳達(dá)。所謂情節(jié)易尋，細(xì)節(jié)難工。從某種意義上說，細(xì)節(jié)的捕捉和經(jīng)營，常常是一篇記敘文的生命。在文字表現(xiàn)上，本文展現(xiàn)出很高的素養(yǎng)，令人贊嘆。再說情懷。作為一篇“我筆寫我心”的考場作文，本文乃近年來不可多得的赤誠之作。 第一，有真情。自我奮斗，改變命運(yùn)，作者對心中天堂的向往和對理想的聲聲呼喚敲擊著每 個(gè)人的心門。在寫作的諸般品質(zhì)中，還有什么比誠意更重要的呢？第二，有思想。抒發(fā)鄉(xiāng)村孩子的心聲，本文沒有停留在對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿、抱怨上，而是用童話與詩的筆調(diào)訴求一種可能一一每個(gè)人通過藏夢與追夢，通過堅(jiān)守、執(zhí)著、腳踏實(shí)地的努力而主宰生活

23、、掌握命運(yùn)的一種可能。這大概就是本文令每一位讀者動(dòng)容的深層原因吧。“禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一個(gè)個(gè)認(rèn)真寫下。即便外人看來禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來我的 字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農(nóng)人和孩子對星空與夢的期待”，這段文字可不是一 般的類比，比修辭更重要的，是作者的純真、熱情與深邃。我們大可相信：沒有如此的情懷，斷不會(huì)產(chǎn)生如此的文字。除了感動(dòng)，似乎別無多語。面對這樣一篇文章，還能說些什么呢實(shí)例5仰望星空與腳踏實(shí)地我貼著地面行走，不在云端跳舞。題記藝術(shù)生總有幾個(gè)月抑郁、壓迫、黑色的日子。為了備戰(zhàn)藝術(shù)類的統(tǒng)一考試， 我們將自己囚禁于幾乎與世隔絕的郊區(qū)，開始茫茫無期的美術(shù)集中訓(xùn)

24、練。在那段千篇一律的日子里， 我?guī)缀醪荒苋萑踢@枯燥無味的單調(diào)生活：相同的靜物，相同的題目，模特們相同的造型，身邊同學(xué)相同的空茫毫無焦距的眼神。藝術(shù)，不是 應(yīng)當(dāng)綻放多彩嗎？我想。為什么我們要重復(fù)這相同的訓(xùn)練？我迷茫。凌晨一點(diǎn)，與過去的每一天一樣，相同的一天終于結(jié)束。在回宿舍的路上，我煩躁地扭動(dòng)早已酸痛的脖頸。一瞬間，滿天耀眼的星辰映入我們眼簾?；氐剿奚幔页槌鰤涸谡硐碌漠嫾?，開始放縱自我地閱讀。是的，這是我一天之中唯一可以放縱精神的時(shí)光，不必沉于窠臼，不必固守陳規(guī)，不必重復(fù)那相同的事。莫奈，晚年的那幾幅睡蓮，那深紫與青黛、赤紅與泌藍(lán)的交融。他自由地表現(xiàn)著光與影，那湖面反射的波光粼粼，他可以揮灑任

25、何色彩，他多么自由！梵高，他那如艷陽般的向日蔡，那充斥著光暈與繁光的星空，他任意地變換著眼 前的景物。他的畫筆便是他的世界，他可以憑自己所愿地操控，他多么自由！畢加索，他那姿意狂草的格爾尼卡；馬蒂斯，他那潦亂零散的裝飾畫；還有蒙克，一幅吶喊仿佛道盡他心中的苦悶。他們多么自由！現(xiàn)實(shí)與想象的差距令疲憊的我無法入睡。我翻出手機(jī)，給我的導(dǎo)師發(fā)了一封短信?！盀槭裁矗克囆g(shù)不應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)自己所想嗎？為什么我們要受到現(xiàn)實(shí)尤其是身陷考試的囹圄，被封鎖在靈感與創(chuàng)造門外？”不一會(huì)兒，手機(jī)屏幕再一次亮起?！按髦備D跳舞，有時(shí)是一種好事?；貧w于現(xiàn)實(shí)，把握住基礎(chǔ)，才是你現(xiàn)在要做的。”“我不明白，莫奈、梵高、畢加索，那些大師，

26、為什么從來沒有受到限制？為什么正值 青春的我卻要一遍遍地重復(fù)？”我委屈地將剛剛對大師的感受一一寫下，發(fā)給老師。“大師之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因?yàn)樗麄冊?jīng)真真實(shí)實(shí)地腳踏實(shí)地過。因?yàn)樗囆g(shù)從古至今都是源于生活的?！笔堑模?，沒有早年扎實(shí)的基本功，如何能發(fā)覺世間那奇?zhèn)ス骞值年幥缟?？梵高?他更是一位刻苦樸實(shí)的勤奮學(xué)子，從他一絲不茍的素描習(xí)作便能看出。至于畢加索與蒙克， 他們的手法固然狂放， 但其背后隱藏深意你可明白？是對戰(zhàn)爭的憤怒和對世間的無奈！他們無一例外地用自己的畫筆揭露了人世滄桑！戴著鐐銬跳舞，不要覺得自己身陷考試的囹圄。 這種生活是幫助你磨礪， 也是你走向成 功

27、的必經(jīng)之路。你當(dāng)然可以仰望星空，尋找自己的靈感。 但不要忘了，正是站在堅(jiān)實(shí)的土地 上，你才有了如此安全的歸屬感。藝術(shù)源于生活而高于生活！合上手機(jī)，老師的話依然縈繞耳邊。 我仿佛覺察到原本枯燥、 單調(diào)的生活忽然有了色彩，相同的事物變得豐富。是的，藝術(shù)源于生活而高于生活， 只有腳踏實(shí)地地感受生活， 才能自由自在地仰望星空。評析在自己最熟悉的領(lǐng)域里找到題目的位置，這是一名考生的智慧。作為一位美術(shù)特長生， 本文作者是智慧的，他（她）將對“仰望星空與腳踏實(shí)地”的感悟寄托在學(xué)畫生活中，明智 之極。故本文寫得自自然然， 全然看不出一絲生硬苦澀。 本文的成功告訴我們： 選對了路子， 揚(yáng)長避短，一篇文章甚至能如

28、黃河之水天上來。這是真理。作者的智慧不光表現(xiàn)在選材上，對題目中“與”字的審視亦很見聰明。自己被剝奪了生活和創(chuàng)作的自由，而大師們擁有這種自由。如何解釋？作者舉莫奈、梵高、畢加索等大師巨匠等材料，先言其令人羨慕處，即“仰望星空”“享受自由”；再說其感人處，即曾“腳踏實(shí)地” “苦練基礎(chǔ)” “受盡磨礪”一一經(jīng)由“老師”的穿針引線，“只有腳踏實(shí)地地感受生活，才能自由自在地仰望星空” 的認(rèn)識(shí)終于確立。這一思想可稱是對“仰望星空”和“腳踏實(shí)地” 關(guān)系的個(gè)性化詮釋，很有見地。材料與思想的高明，直接影響了文章思路。由壓抑、黑色的日子起筆，尋求解脫與解釋。開篇即伏下矛盾，為后文引線。有“迷?！?， 便有“放縱”。畫

29、集來了，莫奈、梵高、畢加索等亦應(yīng)聲而至。引出對大師“仰望星空”的 疑問。有問便有答，“腳踏實(shí)地”浮出水面?！按髦備D跳舞” “藝術(shù)源于生活而高于生活” 等哲理順流直下，我心釋然，令壓抑不再，感生活多彩全文行文之自然、順暢，令人讀 來賞心悅目。若論好內(nèi)容對好形式的決定，本文可為典例。實(shí)例6仰望星空與腳踏實(shí)地史鐵生說：“皈依不在天堂，皈依就在路上?！闭绱税杜c彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧 之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過于清晰、厚重、單調(diào)無味，所以我們習(xí) 慣于仰望，習(xí)慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。高三的教室移到了 一層， 閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種

30、藍(lán)圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉(zhuǎn)的風(fēng)車，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過童話般的生活似乎現(xiàn)在的生活就是“遭受”，沒有星輝燦爛，沒有陽光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅(jiān)強(qiáng)的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無趣的腳踏實(shí)地。直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過程。他的星空便是太平盛世一一一個(gè)人民安居樂業(yè)、沒有斗爭、沒有壓迫的社會(huì)。他曾執(zhí)著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉(zhuǎn)過身來回到此岸，與民同樂， 并腳踏實(shí)地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤， 聽到了 “一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的詩篇或許星空本就是用

31、來欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執(zhí)地追求彼岸，恐怕那又會(huì)失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實(shí)地的行走中，對永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒有選擇沉迷失意于仰望中， 而是在此岸感受春意盎然。他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛。他執(zhí)著地拿起筆，傾盡其才地書寫。他的雙腳永遠(yuǎn)離開了土地，卻在精神的沃土上腳踏實(shí)地地奔跑， 他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要?jiǎng)尤耍€要美麗。今天的我，不再抱怨此岸腳踏實(shí)地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室

32、里， 玉蘭樹在歌唱，陽光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的 路上腳踏實(shí)地行走。斑斕的星空，遙遠(yuǎn)的彼岸能給我們帶來美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們在這里腳踏實(shí)地，步步前行，那便是皈依。評析這是一篇頗具哲理的考場作文。首段作者將“星空”和“大地”幻化為“彼岸”和“此岸”，一個(gè)“殊不知”，提出總觀點(diǎn)一一與其瞻望彼岸，不如安于此岸，“此岸才是我們精神的家園”。這個(gè)思想的確立，態(tài)度鮮明，具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。文章主體部分，先從一個(gè)高中學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的真實(shí)心理寫起，中間包容兩個(gè)帶有作者個(gè)性化認(rèn)識(shí)的重要材料一一蘇軾“從遭受變成享受的過程”、史鐵生“在此岸感受春意盎然”。最終完成了

33、 “我”的轉(zhuǎn)變一一對現(xiàn)實(shí)的皈依。在這一寫作流程中， 作者的高明至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對事理的辨析較深刻。文章不是簡單地否定“仰望星空” ，而是恰到好處地表明 一個(gè)態(tài)度：如果遠(yuǎn)大理想目前不具備實(shí)現(xiàn)的可能，那么，不急不躁，安于此岸是一種明智， 它使人生不荒廢，不虛度。由此可見作者的通達(dá)。第二，對材料的把握較得當(dāng)?？紙鲎魑膶懱K軾、史鐵生的很多，而從安于此岸、向現(xiàn)實(shí) 皈依這個(gè)角度來認(rèn)識(shí)生活者還很罕見。作者對蘇軾修筑蘇堤、史鐵生地壇思悟的挖掘、點(diǎn)化不僅能夠自圓其說，且富于新意。由此可見其思維的敏捷、認(rèn)識(shí)的獨(dú)到。第三，對主體的審視較自覺。文章不是一味地談古說今，作者注重寫作主體“我”的參 與。文中的“

34、我”既可理解為作者自身，也可理解為一代青年學(xué)生，思考并著力解決“我” 的問題，是當(dāng)今考場作文中頗為難得的素質(zhì)。 “我”在場，“我”參與，“我”受益。其實(shí)， 這個(gè)“我”中又何嘗沒有讀者諸君呢？一篇哲理散文的普適意義就這樣鋪展開來，啟人心智，令人回味。實(shí)例7仰望星空與腳踏實(shí)地聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因?yàn)樗麄円鐾钪妗⒀鐾强?。而清華人總是低著頭快步前行，因?yàn)樗麄円獙W(xué)孺子牛，腳踏實(shí)地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。仰望星空的北大學(xué)子一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。 試想未名湖畔，一群學(xué)子仰觀星河之浩渺，暢談時(shí) 事之風(fēng)云，該是多么美好的一

35、件事。 看北大，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸； 看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。北大學(xué)子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動(dòng)的柳條，拂面的清風(fēng)與粼粼的 波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了 “指點(diǎn)江山” “舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動(dòng)的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實(shí)令人感動(dòng)。悠悠北大，博兮雅兮！腳踏實(shí)地的清華學(xué)子以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華學(xué)子無疑是對“腳踏實(shí)地”最好的詮釋者與躬 行者?？辞迦A，看的是一所“賠款大學(xué)”如何忍辱負(fù)重，一步步踏實(shí)走來

36、，成為世界名校； 看的是清華學(xué)子如何腳踏實(shí)地、勤勤懇懇，擎舉出建設(shè)發(fā)展新中國的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強(qiáng)不息，成為一名躬行者。清華學(xué)子腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息是出了名的。“半個(gè)現(xiàn)代化中國都是由清華學(xué)子建設(shè)的”是對清華學(xué)子最大的褒獎(jiǎng)。正是清華學(xué)子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點(diǎn)才擎起了清 華這面大旗。巍巍清華，厚兮灼兮！仰望星空的北大學(xué)子與腳踏實(shí)地的清華學(xué)子是中華英才的代表，他們之間既有相同點(diǎn)， 又存在著互補(bǔ)。北大人勝清華人一絲靈動(dòng)、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論 是仰望星空的北大人，還是腳踏實(shí)地的清華人，都飽含了土人對天下的那份大愛與擔(dān)當(dāng)。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言

37、。清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。評析作為考場急就章，本文乃奇文，乃智文，亦乃美文。說其“奇”，是因?yàn)槟弥袊钪膬伤叩葘W(xué)府“下鍋”，烹制成一道“菜”且能令人暗挑大指的寫手實(shí)在少而又少。說其“智”，是這位寫手能將“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”這兩個(gè)抽象的概念具體為北 大“兼容并蓄”、清華“厚德載物”的文化精神，這種“大題小作”“虛題實(shí)作”的構(gòu)思不但易于操作且富于新意。說其“美”，是本文不僅有知識(shí)上的厚度，更有文字上的精美。典雅的書面語加之修辭 上的講究，使語言具有文學(xué)性，特別是排比的出色運(yùn)用， 增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢，彰顯昂揚(yáng)之美。美中不足的是，本文在論析兩?！把?/p>

38、望”和“腳踏”上略顯簡單，再作挖掘與勾連則更 好。實(shí)例8文體意識(shí)清晰一議論文的本質(zhì)是呼應(yīng)當(dāng)下，解決問題仰望星空與腳踏實(shí)地如果我們把一個(gè)時(shí)代比作一個(gè)行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實(shí)地則是他的車輿舟楫。 然而，時(shí)代不只是一個(gè)孤獨(dú)的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實(shí)地者成了它的車輿。每一個(gè)時(shí)代都有它的領(lǐng)路人。這些人或者揮毫寫出流傳當(dāng)世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時(shí)代的方向。這種時(shí)代之精華，如生命之源養(yǎng)育了一方水土、一代人物。論語指出中華千年文明之路，便是因?yàn)樗鐾柿x的星空。道德經(jīng)指向安寧，史記指向人性，它們指向之

39、璀璨，使世人 折服，乃至奉其為經(jīng)典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛國者的心頭明燈，項(xiàng)羽不 肯過江成自尊者的畢生星斗而今人人頌之記之仿之寫之，皆是因?yàn)樗麄冄鐾强眨赋龇较?。每一個(gè)時(shí)代都不能缺少實(shí)干者。這些人或者默默無聞行其當(dāng)行之事， 或者不言不語只做 面前之事。他們使時(shí)代的大船得以航行， 使時(shí)代的骨骸填滿血肉。 腳踏實(shí)地中便踏出了一方 天地，便推動(dòng)了歷史的巨輪。仰望星空與腳踏實(shí)地二者， 相輔相成。作為一個(gè)健全的時(shí)代， 二者缺一不可。然而今天， 我們卻面臨著“不健全”的危險(xiǎn)。因?yàn)槎咧灰呀?jīng)在殘缺。當(dāng)外國人顧彬說“中國當(dāng)代沒有文學(xué)”，我們是否應(yīng)該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國的

40、文學(xué)再也不能像魯迅作品當(dāng)年一樣，成為時(shí)代的溫度計(jì)；如果中國的文學(xué)不再關(guān)心民生是否疾苦， 世界是否有出路，而僅僅把自己困在內(nèi)心的牢籠中，糾纏不休；如 果，孔乙己賣火柴的小女孩 背影已經(jīng)成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問，我們 的時(shí)代是否已經(jīng)迷路，我們的仰望者身在何處？我們精神上的仰望已不再是時(shí)代的動(dòng)力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實(shí)地沒有了施力 點(diǎn)。魯迅作為一個(gè)時(shí)代的仰望星空者，也作為另一個(gè)時(shí)代的星空， 說道：“于無聲處聽驚雷。而今的我們，已然身處無聲之處，敢問驚雷在何方？我們需要的是仰望星空，而不是行動(dòng)的無力。我們需要的是腳踏實(shí)地，而不是精神的無 望。時(shí)代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。仰望星空

41、，方敢言腳踏實(shí)地。腳踏實(shí)地，方能邁向燦爛的銀河。評析本文在論析“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”二者關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)二者“相輔相成”、“作為一個(gè)健全的時(shí)代，二者缺一不可”；而另一面，作者又看到當(dāng)今社會(huì)在一些方面迷失了方向，“我們精神上的仰望已不再是時(shí)代的動(dòng)力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實(shí)地沒有了施力點(diǎn)”故特別強(qiáng)調(diào)“仰望星空”的亟需與可貴。這些認(rèn)識(shí)，符合生活邏輯，也符合當(dāng)下情狀。由此 看來，這是一篇關(guān)注現(xiàn)實(shí)，希望解決一些問題的考場作文。作者的“企圖”令人感動(dòng)。正是有了這個(gè)“企圖”，文章首段才清晰地指出兩個(gè)問題：第一，時(shí)代需要指引；第二， 仰望者引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。 第一個(gè)問題為下文“我們的時(shí)代是否已經(jīng)迷路”鋪墊

42、；第二個(gè)問題 為下文“我們的仰望者身在何處”蓄勢。為了寫好現(xiàn)代，作者先寫古代。論語道德經(jīng)等正面材料將人對社會(huì)的引領(lǐng)展現(xiàn)得 很清楚，頗具說服力。在這個(gè)基礎(chǔ)上再反觀現(xiàn)代，就當(dāng)代文學(xué)的缺失問題指出社會(huì)的迷失以及人的無所作為，與首段產(chǎn)生呼應(yīng)，明確本文的矛頭所向。魯迅“于無聲處聽驚雷”的告誡 以及作者“我們需要的是仰望星空，而不是行動(dòng)的無力。我們需要的是腳踏實(shí)地，而不是精神的無望”的認(rèn)識(shí)，不但深刻，而且全面。綜觀文章思路，我們大致可以說：材料豐，思想深，結(jié)構(gòu)巧，語言暢，這是一篇“四美” 俱佳，發(fā)展均衡的優(yōu)秀之作。實(shí)例9仰望星空與腳踏實(shí)地致墨子的一封信尊敬的墨子：這是兩千多年后的一個(gè)學(xué)生寫給你的一封信。我

43、不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個(gè)道理：仰望星空，也要腳踏實(shí)地。記得小時(shí)候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點(diǎn)情感，也讀不到 一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷峻。那時(shí)我覺得，你一定是個(gè)沒有理想的人，一定是個(gè)不會(huì)仰望星空的人。但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引?！笆固煜轮思嫦鄲郏瑒t強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書中的每個(gè)字都開始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香。比起其余諸子面向天空的高 談闊論，這些文字是那么樸實(shí)，又是那么深邃。于是，每每書頁翻動(dòng)，我便仿佛回到了那個(gè)人人“

44、交相虧賊”的紛繁亂世。蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補(bǔ)不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！ ”；我看見了臨淄稷下學(xué)宮中諸子爭鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來”。終于，我望見了你。你不愿總是對著星空發(fā)出蒼白無力的呼號(hào)， 也不愿去與莊子整日無 謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬民于危難?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅(jiān)定，那么有力。我終于明白，你不是沒有理想，不是不會(huì)仰望星空。只是與諸子那不切實(shí)際的口號(hào)相比， 你更愿意腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的態(tài)度來實(shí)現(xiàn)自己的理想， 讓兼

45、愛一一你的那片星空劃出更燦爛 的光芒。所以，你總是在奔忙，因?yàn)檫@世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對他人的愛。你 痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九 拒”魯班“攻城之機(jī)變”，終于拯救宋國一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實(shí)地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個(gè)腳 印都那么堅(jiān)實(shí)，深深鐫刻在華夏大地。原來，你黝黑的面龐竟時(shí)刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州 五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛的火焰！人類需要仰

46、望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當(dāng)我們仰望星空時(shí)，別忘了腳 踏實(shí)地地為社會(huì)、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。墨子，感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力。你的一名崇拜者2010年6月7日評析這是今年考場作文當(dāng)中非常別致的一篇佳作。說其“別致”，不完全在形式上，書信體的文章并不罕見，更重要的是它的內(nèi)容一一對筆下人物的深層理解。寫這樣一篇文章，首先， 作者對墨子的了解與理解是深刻的。從墨子的主張到行為，作者侃侃而談，舉重若輕，也算得上當(dāng)今中學(xué)生中之“淵博”者了。其次，作者將墨子放到百 家爭鳴的那樣一個(gè)時(shí)代中去，對老子、莊子等其他學(xué)派的代表人物亦有相當(dāng)

47、程度的認(rèn)識(shí)，這就使得對墨子的贊頌不空泛，有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。第三，談古為了說今，文末作者談到墨 子精神對“我”的意義、對今天的意義，實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中所說，用現(xiàn)代觀點(diǎn)來評價(jià)古人，品 味出文化經(jīng)典超越時(shí)空的價(jià)值。可以說，這篇文章的成功，首先源于作者的博學(xué)。此外，文章在語言運(yùn)用上的出色同樣令人欣賞。“書中的每個(gè)字都開始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香”，何其靈動(dòng)；“黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九 霄，刺破重云，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛的火焰”，何其奔放；“感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力”，又何其深情讀其文，我們感受頗深的是作者較為深厚的語言素養(yǎng)

48、。當(dāng)然，不可不提的，還有由書信體帶來的第二人稱的使用，在表述上亦為文章增色不少。它拉近了作者與筆下人物的距離，營造了較為和諧的抒情氣氛。當(dāng)這一切那么自然而然，除了博學(xué)，我們又不得不佩服作者的多才了。實(shí)例10仰望星空與腳踏實(shí)地仰望星空與腳踏實(shí)地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對文學(xué)創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸?；鲿r(shí)代的贊歌，將文學(xué)注入鮮活血脈與真實(shí)情感，而前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場文化的浩劫！因此腳踏實(shí)地者永遠(yuǎn)非仰望星空者所能企及。很多人都可于國家危急存亡之時(shí)視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關(guān)

49、痛癢的“文學(xué)”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠?qū)⑽膶W(xué)的重任挑起。世上只有一個(gè)重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多， 前后者的本質(zhì)差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口 逃避一個(gè)時(shí)代中文學(xué)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的救世的責(zé)任，而文學(xué)的價(jià)值應(yīng)在反映時(shí)代、用無情的筆戳破時(shí)代弊端中體現(xiàn)，應(yīng)灌注時(shí)代的強(qiáng)音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學(xué)的濟(jì)世價(jià)值的存在， 亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時(shí)代留下何種不滅的珍珠。相比之下，如我所堅(jiān)信，作家必須無時(shí)無刻不腳踏實(shí)地，才能真正強(qiáng)有力地?fù)纹鹞膶W(xué)的一方天空。腳踏實(shí)地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負(fù)起“濟(jì)世”責(zé)任，傾聽人 民的哀號(hào)并

50、將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責(zé)任有道義的作家不約而同的選擇， 如哲學(xué)家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞?！?一個(gè)真正的作家一想到 祖國和人民正處于水深火熱之中，那心底的責(zé)任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨 大的憐憫包容時(shí)代。更有偉大作家如托爾斯泰者預(yù)見到“脫離大地”的文學(xué)創(chuàng)作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機(jī)”，甘愿終其一生保持著“腳踏實(shí)地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實(shí)” 的原則，回歸樸實(shí)，方能使精神的源流生生不息。然而縱觀現(xiàn)世之文學(xué)， 似有行至窮途末路之危機(jī)： 糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為 多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實(shí)地“審思”時(shí)代之大器者寥寥無幾

51、。這不禁令人 隱憂。是真文學(xué)，就當(dāng)“腳踏實(shí)地”般挑起時(shí)代重任，“仰望星空”般避重就輕的結(jié)果便是使文化、文學(xué)趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應(yīng)使人們警醒嗎？腳踏實(shí)地，去承受文學(xué)應(yīng)承受的那份重量評析讀此文，令人分明體會(huì)到一個(gè)事實(shí)：對于有積累有思想有才華的考生而言，一紙題目是無法限定其施展的，在他們眼中，哪里都是舞臺(tái)。以本文為例，作者先讀出“仰望星空與腳踏實(shí)地”背后“虛與實(shí)”的本色。再將這種“本 色”移至文學(xué)領(lǐng)域，那種不切實(shí)際的縹緲文章和肩負(fù)道義的濟(jì)世文學(xué)便赫然對立起來，周氏兄弟便進(jìn)入我們的視野。由現(xiàn)代再思之當(dāng)代一一“縱觀現(xiàn)世之文學(xué)，似有行至窮途末路之危 機(jī)”一篇好文章，總有內(nèi)在之邏

52、輯。這邏輯的背后，亦總有作者超乎尋常的心理機(jī)制。這種機(jī)制的最終結(jié)果，是將作者最感興趣的問題最想解決的問題最想表達(dá)的心愿一一發(fā)掘出來。 由此看來，本文作者在一個(gè)陌生題目和一個(gè)熟悉的自己之間找到了最佳的通道。這個(gè)通道建立起來了，不僅周作人、周樹人的對比很有力，杜甫、托爾斯泰的例子亦很強(qiáng)大，對今天的憂思就更令人感到緊迫。現(xiàn)實(shí)是如此之嚴(yán)峻，文章開頭“前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場文化的浩劫！”的論斷就不是聳人聽聞。本文的構(gòu)思過程，向我們提示了考場作文應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)重要問題：.直面當(dāng)下的亟待解決的問題，不寫不痛不癢的文章；.將題目的普遍意義與作者的個(gè)性生活相結(jié)合，找到最適合自己的那條道路；.用

53、思想來駕馭材料，令每個(gè)材料都各得其宜；.根據(jù)文章的內(nèi)在思維邏輯來確定本文“唯一的”或者說最佳的結(jié)構(gòu)方式和話語方式。 以上便是本文博得佳績的理由，值得推廣。09年我有一雙隱形的翅膀文學(xué)，是我隱形的翅膀，牽動(dòng)著我的心靈，帶領(lǐng)我飛翔。題記 但丁有雙隱形的翅膀，那是女神貝阿特麗齊，帶領(lǐng)他飛向人性的光明和極樂的天堂；博爾赫斯有雙隱形的翅膀， 那是想象力與夢幻，指引他飛越世俗，探尋時(shí)間的偉力與浩渺 瞭望歷史的旅程，仰望文明的巴別塔，渺小的我并不似這些偉大的先哲，以自己的創(chuàng)造飛向人類精神的制高點(diǎn)， 甚至支撐了一個(gè)時(shí)代的飛越。但我仍以文學(xué)為我隱形的翅膀，俯瞰自由的人性，諦聽靈魂的吃語。文學(xué)的翅膀下，我渴望著自

54、由的生命。在呼嘯山莊的荒原中，我的心與凱瑟琳、希刺克厲夫一同在烈風(fēng)中自由奔跑。愛與恨、 迷戀與殘酷如此肆意地席卷著這對荒原的孩子，熾烈的情感、自由的精神占據(jù)了他們?nèi)康纳．?dāng)他們突破了一切世俗準(zhǔn)則的羈絆，被物質(zhì)文明壓抑的人性終于在宣泄中重返自由， 他們的靈魂和愛也最終回歸這片荒涼而野性的土地。文學(xué)的翅膀帶我盤旋于呼嘯山莊的上空，使我看到一種質(zhì)樸、粗獷、無拘無束的生命形 態(tài)。它頑石般抗拒一切虛偽和矯飾，前往世俗外的遠(yuǎn)方追逐真愛與自由。正是這生命對自由的渴望吸引了我，使我勇于飛往更為廣闊的天空，在蒼穹的深邃中感悟生命驚心動(dòng)魄的升華。文學(xué)的翅膀下，我亦傾聽著靈魂的呢喃。錢鐘書云：“我們一切情感，理

55、智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。”文學(xué)正是這翅翼，載著思鄉(xiāng)的人們飛往靈魂真正的家園。奧 爾罕帕慕克的靈魂歸屬于他的伊斯坦布爾，并融入了這座城市的靈魂。他描繪出這座城市的靈魂框架：坍圮的古建筑、從金角灣緩緩駛來的貨輪、清真寺頂?shù)男标?、城市黑白剪影上的一抹愁云這座衰敗城市的憂傷成為他的憂傷，文學(xué)則是他夢境中深切的依戀和憂傷的吃語。在流連于靈魂故鄉(xiāng)的同時(shí)，他也在這憂傷中找尋著古老城市新的希望。文學(xué)的翅膀也使我明白，在人們幸福地回應(yīng)靈魂故鄉(xiāng)召喚的同時(shí)，靈魂也承擔(dān)著故鄉(xiāng)的 不幸，以及

56、改變這不幸的責(zé)任和希望。我們應(yīng)當(dāng)努力理解并承擔(dān)它。我有一雙隱形的翅膀，那便是文學(xué)。這翼翅雖不為肉眼所察覺，但我的心靈深知它的存 在。文學(xué)的翅膀根植于心靈，帶領(lǐng)我在自由的陽光中飛向遠(yuǎn)方，在靈魂的故鄉(xiāng)中找尋希望。評析讀此文，深深地被作者的才華打動(dòng)。這是任何人都無法回避的存在。先說底蘊(yùn)。作者視文學(xué)為自己“隱形的翅膀”，是有資格的。在我們看到的眾多考場作文中，所謂 文學(xué)也者，不過“報(bào)菜名”而已，有的甚至令人懷疑作者是否真的讀過原作。而本文，無論 對經(jīng)典作品呼嘯山莊還是對諾獎(jiǎng)新銳得主帕慕克，作者都是那么熟稔，文學(xué)作品仿佛已流入他（她）的血液，成為生命不可分割的一部分。且所舉作品皆非課內(nèi)所學(xué)，令人不禁推

57、想，在我們?nèi)庋劭床坏降哪莻€(gè)海平面下，還藏著多少儲(chǔ)備呢？做一代有文化的青年，本文作者當(dāng)之無愧。再說思想。閱讀，貴在有真知灼見。讀呼嘯山莊，“我看到一種質(zhì)樸、粗獷、無拘無束的生命形態(tài)。它頑石般抗拒一切虛偽和矯飾，前往世俗外的遠(yuǎn)方追逐真愛與自由”讀帕慕克，“這座衰敗城市的憂傷成為他的憂傷，文學(xué)則是他夢境中深切的依戀和憂傷的吃語。在流連于靈魂故鄉(xiāng)的同時(shí)，他也在這憂傷中找尋著古老城市新的希望”這些深徹的感悟， 決非附庸風(fēng)雅般的吟唱，而是與偉大作家作品的心靈交會(huì)。更值得推崇的是，面對“我有一雙隱形的翅膀”這一題目，“我勇于飛往更為廣闊的天空，在蒼穹的深邃中感悟生命驚心動(dòng)魄的升華” ： “文學(xué)的翅膀也使我明

58、白，在人們幸福地回應(yīng)靈魂故鄉(xiāng)召喚的同時(shí)，靈魂也承擔(dān)著故鄉(xiāng)的不幸，以及改變這不幸的責(zé)任和希望。我們應(yīng)當(dāng)努力理解并承擔(dān)它”盡管作者在文中信手 拈來、旁征博引，但決未埋沒一個(gè)問題，即“文學(xué)這雙翅膀給我或我們帶來了什么。在這里，作者對文學(xué)的情感和對試題的體認(rèn)十分理性地凝結(jié)在一起，散發(fā)出思想的魅力。做一代有思想的青年，本文作者亦當(dāng)之無愧。再說文字。將諸多素材及體認(rèn)納入千八百字中，作者在行文上頗懂經(jīng)營。開篇兩段，由作家的翅膀 到自己的翅膀，顯現(xiàn)文學(xué)光華又決不拖泥帶水，直奔主題之筆，何其簡潔明快。中間主體部 分“文學(xué)的翅膀下，我渴望著自由的生命”、“文學(xué)的翅膀下，我亦傾聽著靈魂的呢喃” 兩層, 由感悟精神到

59、承擔(dān)使命， 一個(gè)漂亮的遞進(jìn)組合， 使文意清晰又漸趨厚重。 此外，描繪性語言、 論述性語言、抒情性語言的自如運(yùn)用，也使文章在表達(dá)方面呈現(xiàn)出不俗的格調(diào)。做一代有才智的青年，本文作者同樣當(dāng)之無愧。“我有一雙隱形的翅膀” 一題，能催生出此等文章，善哉?。ㄖ芫╆旁u）文2我有一雙隱形的翅膀北京味北京人朝霞映照在后海水面上， 小茶館外早已布滿喝茶、遛鳥的人，黃鳥在籠中跳躍著， 注視大茶壺冒出的騰騰霧氣，夕陽將胡同口的古槐染成金色，孩子們跳皮筋、拍洋片的嬉戲聲在鄰居間的問候里尤為動(dòng)聽。自小生長在北京這樣一座富有內(nèi)涵的城市里，不知不覺中，染上了她的韻味，走到哪里，都會(huì)透著一身“北京味兒”。這味道，仿佛在我身上安

60、插了一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我 力量。走在大街小巷、地鐵車站，都能聽到北京老大爺一口濃濃的煙酒嗓、北京腔，北京人稱 之為“京片子”。那流利的京片子里，體現(xiàn)的不僅僅是北京的口音，而是一種樂觀、自在的 生活態(tài)度。不信你去聽，北京話總有一種“咱是爺”、“咱得有譜兒”的勁兒。這樣的感覺，在粗獷的東北話和細(xì)膩的吳儂軟語中是找不到的。說著北京話，我的心里總透著北京人的自信。是這口京片子的隱形翅膀，讓我時(shí)刻沐浴著北京人的樂觀、向上。這樣的生活態(tài)度，帶 我飛，飛向遠(yuǎn)方。城市的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵就像一個(gè)人的胎記，從出生那刻起，就烙在身上，生成一雙翅膀。北京的文化內(nèi)涵就像一瓶陳年的酒，時(shí)間愈長，味道愈厚，對人的