雷雨中繁漪人物形象分析完整版

1、雷雨中繁漪人物形象分析DoCUment Serial number NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108雷雨中繁漪人物形象分析摘要：繁漪是曹禹的成劃之作雷雨中的一個(gè)被凌辱、被摧殘的女性，同時(shí)也是一個(gè)敢于沖破封建家 庭朿縛的叛逆”，一個(gè)陰鴛的女人。她“有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心”，為了愛情，“敢沖破一 切的桎梏，做一次困曽的的搏斗”。在一個(gè)雷雨交加的夜晚，她將最圓滿，最有秋序”的封建家庭 劈得粉碎。但她不僅毀火了別人，也葬送了自己的幸福。本文主要從四個(gè)方面來(lái)分析這一人物的悲劇 形象。關(guān)鍵詞：雷雨繁漪 封建社會(huì) 形象悲劇正文：雷雨是曹禺的處女作，也是成劃作，該劇是一部多

2、幕劇，它寫于一九三三年，一九三四年在 文學(xué)季刊上發(fā)表。繁漪是曹禺刻畫的最具特色和最為鮮明的人物形象C這個(gè)從泄廊上靜靜走來(lái)的 女人，陰鴛而沉郁，穿著一身鑲灰花邊的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在滿園的暮色里散發(fā)憂郁的芬 芳。她的眼睹大而灰暗，沉靜地灼燒一個(gè)年輕婦人失望后的痛苦與怨望。偶爾也會(huì)露岀依稀的微笑： “紅暈的顏色快樂地散布在她的臉上”。曹禺曾說(shuō)過(guò)，繁漪的性格是最“雷雨”的。在曹禺看來(lái)， 繁漪是個(gè)“有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心”，并“敢沖破一切的桎桔，做一次困獸的搏斗”的女性。一、繁漪是資產(chǎn)階級(jí)的新女性繁漪是個(gè)受過(guò)新思想影響的資產(chǎn)階級(jí)女性，是“五四”以來(lái)追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新 女性代表，

3、在她身上折射出不畏強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)取自由、寧死拼斗的絢麗光彩。首先，她出生在中國(guó)最后一 個(gè)封建王朝的末年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、封建主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí) 對(duì)于人民的壓榨和剝削日益深刻，人民群眾沒有人身自由，處于被奴役被剝削的悲慘境地。同時(shí)，剛 剛過(guò)去的五四運(yùn)動(dòng)，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了光明與希望，要求民主，爭(zhēng)取人權(quán)，要求自由的新思想、新觀 念，已經(jīng)開始深入人心。這種時(shí)代的特點(diǎn)，這種時(shí)代里要求個(gè)性自由的精神氛帀，無(wú)疑給繁漪帶來(lái) 了新的發(fā)展機(jī)遇，提供了抗?fàn)幍木駝?dòng)力。另外，她上過(guò)私塾又受過(guò)一點(diǎn)新的教育，這不僅使她有較 高的文化水平，豐富了她的感情，開闊了她的精神世界，更重要的是使她具有了較

4、易接受新事物、新 思想的條件，所以當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮掀起以后，受到個(gè)性解放思想的影響，她們奮起，勇敢地走 上了抗?fàn)幹罚x無(wú)反顧地追尋自己被社會(huì)、被封建家庭剝奪了的幸福。這種抗?fàn)幍挠職夂托袆?dòng)使她 們身上閃糠著理想的光輝，成為時(shí)代精神的體現(xiàn)。她們壓抑一一抗?fàn)幰灰辉賶阂忠灰辉倏範(fàn)帲ú幌б宰?毀方式抗?fàn)帲?，正是“五四”以?lái)時(shí)代新女性精神覺醒的典型性歷程。然而，新時(shí)代潮流過(guò)于迅疾、過(guò)于猛烈，使她們根本來(lái)不及從容地吸取新的精神營(yíng)養(yǎng)，除去存留 于靈魂深處的舊時(shí)代的種種烙印。于是，她們不得不以半新”（相對(duì)現(xiàn)代新女性而言）的姿態(tài)，乃至 以傳統(tǒng)的、病態(tài)的思維方式、斗爭(zhēng)方式去尋求個(gè)人幸福。但她身上折射出的反封建

5、專制的個(gè)性解放色 彩，是周樸園這個(gè)死寂家庭的一場(chǎng)雷雨、一個(gè)閃電，她照亮了所有的黑暗與罪惡，當(dāng)她的靈魂終于勇 敢地發(fā)出一聲強(qiáng)烈呼喊：我是人，一個(gè)要真正活著的女人！ ”那是時(shí)代的覺醒，是五四”的聲 音。她一生為這追求，生命為這燃燒。二、繁漪的反抗精神及反抗的不徹底性繁漪具有強(qiáng)烈的反抗精神，但她卻不是一個(gè)具有開創(chuàng)性的能力和思想的人。她的反抗是軟弱的， 徒勞的，不徹底的，但她仍然堅(jiān)持。繁漪的反抗性，主要表現(xiàn)在對(duì)周樸園的反叛上。這貫穿在她的許多言行中，而且越來(lái)越尖銳，越 來(lái)越激烈。雖然繁漪對(duì)周樸園的反抗，帶有個(gè)性解放思想跟封建專制斗爭(zhēng)的性質(zhì)，具有較積極的社會(huì) 意義，但是，她卻并非是“反封建”的女性，她的

6、件子里沉積著的傳統(tǒng)封建文化深深地影響著她的思 想和行為，她的意識(shí)深層潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。她對(duì)周樸園雖然充滿了怨恨，但卻沒有打算 要沖出周公館這座“死牢”，去廣闊的自由天地里呼吸更為自由的社會(huì)空氣：她雖竭力反抗，但她并 沒有正確地估計(jì)一下自己與對(duì)手之間懸姝的力量對(duì)比。所以在傳統(tǒng)思想的重壓下，她的習(xí)慣和本能使 她沒有也不可能通過(guò)個(gè)人的力量去掙脫周樸園的控制。三、繁漪的覺醒意識(shí)與忘我的追求沒有愛情的生活及不平等的夫妻關(guān)系，讓繁漪感到壓抑、枯燥，生命的郁結(jié)日漸沉重。她向往愛 情，于是有了和周樸園和魯侍萍之子周萍的曖昧關(guān)系。她向往自由，希望自己能與周萍一起遠(yuǎn)泄髙 飛。但這一切希望隨著四鳳的岀現(xiàn)而

7、破火了，周萍的移情別戀令繁漪心慌意亂。她試著用舊情軟化周 萍，想使他回心轉(zhuǎn)意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身邊盡管這一切都是徒勞的，但這正體現(xiàn)了她 對(duì)愛情、對(duì)幸福、對(duì)自由不顧一切的追求。雖然這種追求最后導(dǎo)致了周家家破人亡的悲劇，雖然這種 追求并不符合中國(guó)傳統(tǒng)的道徳標(biāo)準(zhǔn)和倫理觀念，但這追求卻實(shí)實(shí)在在，真真切切地表現(xiàn)著一種自然的 精神。繁漪的追求固然選錯(cuò)了方式，選錯(cuò)了對(duì)象，但這種追求的本身是不容非議的。甚而，是值得褒獎(jiǎng) 的。這種精神，表現(xiàn)的是一份執(zhí)著、一份堅(jiān)毅、一份鍥而不舍的品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量和對(duì)光 明、對(duì)溫曖、對(duì)快樂、對(duì)一切一切美好事物的向往。繁漪的追求固然是具有局限性的，可以說(shuō)是狹隘的，完

8、全是從她個(gè)人角度考慮的，她敢于沖破周 家這個(gè)牢籠”，敢于和周樸園“對(duì)著干”，甚至甘愿放棄箸華的生活，去“勝利大逃亡”，在當(dāng)時(shí) 的社會(huì)，這意味著一種挑戰(zhàn)、一種叛逆。雖然沒有成功，但確實(shí)難能可貴。繁漪的追求最終是一場(chǎng)空，但這并不重要。重要的是：追求是人性中一種偉大的精神，她應(yīng)該成 為人生永恒的主題。四、異化的自我與毀滅的結(jié)局繁漪的悲劇命運(yùn)，有婚姻不幸的緣故，也有過(guò)高看重愛情而造成的理解差異。在沒有尊嚴(yán)、亳無(wú) 生機(jī)、陰森的家中，她的精神受到極大的摧殘，人性受到壓抑而變得扭曲、異化。其一，周萍畢竟是一個(gè)受舊道徳熏陶的青年，封建的人倫綱常在他身上還有著深深的烙印。他雖然 不愛他的父親，甚至有些怕他，但跟

9、繼母亂倫他覺得還是有悖人倫的，是一種罪惡，并且這種罪惡感 無(wú)時(shí)無(wú)刻不在壓迫著他，使他喘不過(guò)起來(lái)。在這樣的心理壓迫下，他怎么可能輕松地而對(duì)繁漪，并與 她保持那種不正常的關(guān)系呢其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正愛上他的。周萍長(zhǎng)時(shí)間生活在一種極度壓抑的生活環(huán)境 中，他特別需要一種“活”的，“新鮮”的，“青春”的東西來(lái)給他一種動(dòng)力。而繁漪的陰鴛和她的 沉靜憂郁，只能使他感到更加郁悶、甚至頹廢。這也是他想拼命地?cái)[脫這種關(guān)系的一個(gè)很重要的原 因。而這些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。這也正是繁漪的悲哀。其三，周萍即使頁(yè)愛繁漪，他也沒有足夠的勇氣脫離家庭把繁漪帶出去。周萍畢竟是一個(gè)對(duì)封建 家庭還有著

10、很強(qiáng)的依賴心理的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他不可能也不敢于沖破封建家庭的朿縛，走上獨(dú) 立生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不會(huì)支撐得住任何一種重?fù)?dān)，更可怕的是他還要?jiǎng)e 人的慰藉。繁漪在舊制度，舊家庭里是被凌辱、被摧殘、被遺棄的受害者，她的悲劇命運(yùn)是值得同情的。但 在她的思想性格中，雜合著積極的和變態(tài)的因素，她是封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和黑暗社會(huì)造成的悲劇人 物，因而具有較深刻的典型意義。她的不幸命運(yùn)暴露了封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和罪惡， 她的叛逆和掙扎則是對(duì)封建專制統(tǒng)治的有力沖擊。同時(shí)也說(shuō)明在利已主義的發(fā)條上產(chǎn)生的反抗力量半 竟是軟弱的，不能持久的，當(dāng)她破壞著自己的罪惡家庭時(shí)，也在破壞著別人

11、的幸福：當(dāng)她要求著自己 的自由時(shí)，也在損害著別人的自由，所以她不可能使自己獲得真正的幸福，她的悲劇亦是必然的。無(wú)可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個(gè)側(cè)面揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匝子， 是連一點(diǎn)人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。靂雨”的世界，是一個(gè)令 人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在中國(guó)追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放個(gè)性自由的道路 是行不通的，以追求個(gè)性自由所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過(guò)高的估價(jià)繁漪的個(gè)性解放 和民主自由追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注左了她 人生的悲劇。參考文獻(xiàn)：1、曹禺雷雨序,文化生活出版社1947年版第10貞.2、曹禺雷雨序，曹愚文