理論與實(shí)踐的名言

1、理論與實(shí)踐的名言關(guān)于理論與實(shí)踐的名言 要想獲得一種見(jiàn)解， 首先就需要?jiǎng)趧?dòng)， 自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐，理論與實(shí)踐的名言。 陀思妥耶夫斯基實(shí)踐是思想的真理。 車爾尼雪夫斯基一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、 讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。蕭伯納 （英 ）一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢?決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐。歌德（德 ）一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。 小塞涅卡實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。車爾尼雪夫斯基（俄 ）有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。薩迪 （波斯 ）理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。 費(fèi)爾巴哈才智是實(shí)踐的女兒。一一達(dá)芬奇不聞

2、不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。一一荀況（戰(zhàn)國(guó)）耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。一一劉向（漢 ）（漢）百聞不如一見(jiàn)。一一班固無(wú)征不信。一一西漢學(xué)者戴圣禮記中庸不患踐言之難。 元代文學(xué)家蘇天爵力行而后知之真。 一一明末清初思想家王夫之讀十篇不如做一篇。一一清代文人唐彪理論是實(shí)踐的眼睛。 一一中國(guó)新聞?dòng)浾哒摷摇?出版家 鄒韜奮實(shí)踐是思想的真理。一一俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基知所不豫，行且通焉。一一明末清初思想家 王夫之思向錄內(nèi)篇一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。 一一明代詩(shī)人 周立 飲酒理論與實(shí)踐的名言警句 1、理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要

3、的程度一一 馬克思2、科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵。一一達(dá) ?芬奇3、理論脫離實(shí)踐是最大的不幸一一達(dá) ?芬奇4、青年人首先要樹(shù)雄心，立大志，其次就要決心為國(guó)家、人民作一個(gè)有用的人才;為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來(lái)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。一一 吳玉章5、人類需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益;但是人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。一一 居里夫人6、嘴頭的空話連篇，不如用勞動(dòng)實(shí)踐。一一 佚名7、 自己不能勝任的事情， 切莫輕易答應(yīng)別人， 一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。一一 華盛頓8、座右銘，是古時(shí)訓(xùn)誡文字的一種，多放在桌子上的右邊，天天都可

4、以看到，藉以鞭策自己。現(xiàn)代有不少名人喜歡自撰座右銘，藉以鼓勵(lì)自己 著名地理學(xué)家、 氣象學(xué)家竺可楨的座右銘是： “不媚俗，不媚外，不媚權(quán)貴。 ”這顯示出一個(gè)科學(xué)家的高貴品質(zhì)。學(xué)者章乃器曾被錯(cuò)劃為“右派分子” ，他寫(xiě)了兩句話作為座右銘，貼于墻上：“實(shí)踐檢查真理，時(shí)間解決問(wèn)題?！边@是實(shí)話實(shí)說(shuō)，后來(lái)他得到了平反。著名畫(huà)家關(guān)山月的座右銘是： “著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。 ”他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說(shuō)： “ 名人座右銘9、 實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù);學(xué)問(wèn)和知識(shí)不過(guò)是手段、 方法，通過(guò)這些才能做好主要工作。 所以， 人生必須具備的知識(shí)應(yīng)該按實(shí)踐和行動(dòng)的需要來(lái)決定

5、。 裴斯泰洛齊10、用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論。 廖沫沙11、任何法律都無(wú)權(quán)阻撓真理的實(shí)踐。 雪萊12、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 亞里士多德13 、真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家;誰(shuí)不是幻想家，誰(shuí)就只能把自己稱為實(shí)踐家。 巴爾扎克14、實(shí)踐是打開(kāi)科學(xué)寶庫(kù)的鑰匙。 （美國(guó)）諺語(yǔ)15、科學(xué)所以叫作科學(xué)， 正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像， 不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。斯大林16、科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵達(dá) ?芬奇17、下水方知水深淺，探索真理靠實(shí)踐民諺18、 哲理老人不但有善于思考的頭腦， 還長(zhǎng)著敢于實(shí)踐的雙

6、手和勇于跋涉的雙腿。 佚名19、真理的長(zhǎng)河里流淌的是實(shí)踐的汗汁歐洲20、 貧窮是不需要計(jì)劃的， 致富才需要一個(gè)周密的計(jì)劃并去實(shí)踐它。 佚名21、烈火煉真金，實(shí)踐檢驗(yàn)真理 民諺22、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。盧梭23、真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家，誰(shuí)不是幻想家，誰(shuí)就只能把自己稱為實(shí)踐家。 巴爾扎克24、真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家，誰(shuí)不是幻想家，誰(shuí)就只能把自己稱為實(shí)踐家 巴爾扎克25、如果真理是名貴的珍珠，那么實(shí)踐就是產(chǎn)生珍珠的大海。 諺語(yǔ)26、只有希望而沒(méi)有實(shí)踐，只能在夢(mèng)里收獲菲律賓27、 馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理， 而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。 毛澤東28、謙遜和

7、服從使他們更適于受教導(dǎo);所以事先盡可以不必過(guò)于注意自信的養(yǎng)成。最該花時(shí)間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實(shí)踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應(yīng)該事先多加準(zhǔn)備的事，免得后來(lái)容易失掉。 洛克29、自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。 林希元、人類用知識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物 ;用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。 克羅齊、 實(shí)踐， 是個(gè)偉大的揭發(fā)者， 它暴露一切欺人和自欺。 車爾尼雪夫斯基32、實(shí)踐是思想的真理。車爾尼雪夫斯基人的思維是否具有客觀的真理性， 這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。 馬克思34、往往有這樣的情形： 為科學(xué)和技術(shù)開(kāi)拓新道路的，有時(shí)

8、并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。 斯大林35、有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。薩迪36、理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。達(dá) ?芬奇37、正是問(wèn)題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去觀察鮑波爾38、中國(guó)人有一句老話： “不入虎穴，焉得虎子。 ”這句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理， 對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。 離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。 毛澤東39、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的，甚至是有害的。 陶鑄40、 知識(shí)是珍寶， 但實(shí)踐是得到它的鑰匙， 理論與實(shí)踐的名言 ,。 托馬斯?富勒41、沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有學(xué)識(shí)、沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃， 但倘若

9、不經(jīng)耕耘和播種， 也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的。 格里美爾斯豪森42、 當(dāng)真理被踐踏的時(shí)候， 實(shí)踐總一天會(huì)出來(lái)替真理說(shuō)話 民諺43、理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。 列寧44、 群眾政治家的領(lǐng)袖， 他們的任務(wù)在于把群眾政治家的意見(jiàn)集中起來(lái)，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受、所實(shí)踐，而不是閉門(mén)造車，自作聰明，只此一家，別無(wú)分店的那種貴族式的所謂“政治家” 這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家同腐朽了的資產(chǎn)階級(jí)政治家的原則區(qū)別 毛澤東45、理論所不能解決的疑難問(wèn)題，實(shí)踐將為你解決費(fèi)爾巴哈46、勤奮出天才，實(shí)踐出真知民諺47、 實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用。 鄒韜奮48

10、、真理是存在的頂峰，正義就是在實(shí)踐中運(yùn)用真理。愛(ài)默生49、對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。 西塞羅離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論， 而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。 斯大林管理工作雖是一種藝術(shù)， 但管理實(shí)際工作者像其他實(shí)踐工作者一樣， 如果他們懂得并利用基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)， 他們就能把工作做得更好。 哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈52、科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵布魯諾53、通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。 毛澤東54、合乎事理的希望終將實(shí)現(xiàn)， 因?yàn)樗鼤?huì)推動(dòng)人們?nèi)?shí)踐，去探索，去創(chuàng)造為追求真理而爭(zhēng)而辯，是美德;為追求名利而爭(zhēng)而辯，是惡習(xí)。 佚名55、實(shí)踐是知識(shí)的

11、母親，知識(shí)是生活的明燈民諺56、離開(kāi)實(shí)踐的希望，不過(guò)是一種空想。佚名57 、人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物 ;用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。 克羅齊58、不去實(shí)踐的科學(xué)家，就像不釀蜜的蜜蜂。佚名59、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過(guò)彎路犯過(guò)錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生， 正是在這種情況下人的兩種企望:對(duì)知識(shí)和力量的企望真正相和在一起了。培根61、智慧是珠，實(shí)踐是線。要想珠成串，不能斷了線。佚名62、沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，就像沒(méi)有果實(shí)歐洲63、理論是思考的根本，也就是說(shuō)，是實(shí)踐的精髓波爾茨曼64、科

12、學(xué)失去道德標(biāo)準(zhǔn)，接著就會(huì)喪失認(rèn)識(shí)力量和實(shí)踐活動(dòng)， 于是科學(xué)就變成偽科學(xué)。 皮薩爾日夫斯基65、管理的控制工作是務(wù)使實(shí)踐活動(dòng)符合于計(jì)劃。戈茨66、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦67、友誼只能在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中得到保持。歌德貧窮是不需要計(jì)劃的， 致富才需要一個(gè)周密的計(jì)劃并去實(shí)踐它。 佚名69、要想獲得一種見(jiàn)解，首先就需要?jiǎng)趧?dòng)，自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐。 陀思妥耶夫斯基70、自己不能勝任的事，切勿輕易答應(yīng)別人;既經(jīng)允諾，就必須實(shí)踐自己的諾言。 華盛頓理論上一切爭(zhēng)論而未決的問(wèn)題， 都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的

13、實(shí)踐來(lái)解決。 車爾尼雪夫斯基72、科學(xué)所以叫科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。 斯大林73、一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢?決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐。 歌德74、德可以分為兩種 :一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 亞里士多德75、我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德。 “把道德交給別人去吧” ，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。 馬克吐溫76、真理是實(shí)踐的女兒，不是權(quán)力的女兒民諺77、理論是實(shí)踐的眼睛。鄒韜奮78、從實(shí)踐中學(xué)

14、，從書(shū)本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義 鄧小平環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致， 只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐 馬克思人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果， 一定要使自己的思想合于客觀的外界的規(guī)律性， 如果朱合， 就會(huì)在實(shí)踐中失敗毛澤東81、沒(méi)有教養(yǎng)，沒(méi)有學(xué)識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐的馬克?吐溫82、科學(xué)給人以確實(shí)性， 也給人以力量。只依靠實(shí)踐而不依靠科學(xué)的人，就像行船人不用舵與羅盤(pán)一樣。 丹皮爾83、理論是軍官，實(shí)踐是士兵（達(dá)芬奇）84、理論脫離實(shí)踐是最大的不幸（達(dá)芬奇）85、理論是思考的根本，也就是說(shuō)，是實(shí)踐的精髓（波爾茨曼）86、理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青（歌德） TOC o 1-5 h z 87、純粹的理論除了爭(zhēng)辯之外毫無(wú)價(jià)值（利希滕伯格）88、理論所不能解決的疑難問(wèn)題，實(shí)踐將為你解決（費(fèi)爾巴哈）89、 理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度， 決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度（馬克思）90、沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng) （列寧 ）91、 真正的理