聯(lián)系與發(fā)展 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（課件）

1、第三章 唯物辯證法與人類實踐 實踐是本體論、方法論、認識論三者的統(tǒng)一，主觀辯證法和客觀辯證法在本質(zhì)上是一致的，社會實踐活動是把握辯證法的根底，只有通過社會實踐，才能理解自然、社會和思維開展的辯證性質(zhì)。第一節(jié) 唯物辯證法與人類實踐一、辯證法與形而上學1、聯(lián)系的觀點和開展的觀點，是唯物辯證法的總特征。1客觀事物辯證法是以聯(lián)系和開展顯示它的總特征的2唯物辯證法的規(guī)律，是關(guān)于聯(lián)系和開展規(guī)律。3唯物辯證法的范疇，是揭示客觀事物普遍本質(zhì)的聯(lián)系和開展的根本概念。4在實際工作中，聯(lián)系和開展的觀點具體化為馬克思主義領(lǐng)導方法、管理藝術(shù)。2、唯物辯證法和形而上學的對立1全面、聯(lián)系的觀點和孤立、片面的觀點的對立。唯物

2、辯證法把世界看作是相互聯(lián)系的一個整體，因而要求用全面、聯(lián)系的觀點來看待整體和局部的關(guān)系，整體是由局部組成的，不了解局部就不能清晰地把握整體，不了解整體，也就弄不清組成它的局部，世界普遍聯(lián)系已為現(xiàn)代科學證明。整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 現(xiàn)代科學的開展證明了唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點 達爾文門捷列夫愛因斯坦海森堡科學進化論元素周期律相對論量子力學 現(xiàn)代學科間的交叉開展證明了普遍聯(lián)系的觀點生物學醫(yī)學法學經(jīng)濟學地理學物理學化學環(huán)境科學學科間的相互交叉2開展變化的觀點與靜止不變的觀點的對立辯證法用開展的觀點來看待世界。整個世界的開展是從混沌到有序、從低級到高級，從機械運動、物理運動、化學運動到生物運

3、動、社會運動的過程。同時，高級運動形式包括低級運動形式，并以低級運動形式為根底，形成自己特有的運動方式。形而上學用孤立片面的觀點看待世界，必然導致把世界看作是靜止不變的。形而上學認為一切都是機械運動，這受到近代自然科學的影響。它認為時間、空間、生物、社會、宇宙都是機械運動。3矛盾觀點和否認矛盾觀點的對立唯物辯證法認為世界充滿矛盾，事物就是矛盾，矛盾的不斷展開，就會使事物內(nèi)部發(fā)生變化，并在與整個周圍矛盾的相互作用下，推動一事物向另一事物轉(zhuǎn)化。形而上學否認了事物本身的矛盾，當然也就看不到事物的聯(lián)系、開展、變化，看不到事物的飛躍。二、社會化大工業(yè)實踐是唯物辯證法確立的根底古代社會奴隸社會初期，由于生

4、產(chǎn)力水平極端低下，主客體剛分化，人對世界作出的只是整體的、直觀的、模糊的見解。世界觀根本上是形而上學的。奴隸社會中后期，生產(chǎn)力的提高，腦力勞動和體力勞動分開，使人們限制在一定的范圍內(nèi)，普遍聯(lián)系的時機減少，使形而上學世界觀的產(chǎn)生具有了可能性。近代社會，以機械方式為根底的實踐活動穩(wěn)固了靜態(tài)的、割斷聯(lián)系的思維方式，從而產(chǎn)生了機械唯物主義。這是近代機械工業(yè)實踐代替農(nóng)耕實踐方式在方法論上的反映。實踐活動進一步深入，當代人類實踐在內(nèi)容、形式和功能上都有許多新的時代特點，已經(jīng)超越了近代的以機械方式為根底的那種歷史形式，向社會化的大工業(yè)轉(zhuǎn)化，人與自然關(guān)系上最顯著的特征和標志是全球問題的形成和強化。三、人的活動

5、辯證法和客觀事物辯證法的統(tǒng)一盧卡奇、馬爾庫塞都只成認人的活動的辯證法，而否認自然辯證法，我們認為辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒開展的世界觀，有主觀辯證法和客觀辯證法兩個系列。人類實踐活動的辯證法和客觀事物的辯證法是內(nèi)在統(tǒng)一的。1、主觀辯證法和客觀辯證法的區(qū)別人的活動的辯證法也就是實踐的辯證法或社會的辯證法，這是人這一主體有意識的社會化行為，是人的有目的的活動過程的辯證法客觀事物的辯證法是自然界自在運動的辯證法，它是一種無意識、無目的的自發(fā)運動過程，在大量的各種形式的自發(fā)運動中為自己開辟道路。如果說客觀事物的辯證法是自然界的“本然運動，那么，人的活動的辯證法那么是按人的需要而展開的“應然運動。2、主

6、觀辯證法和客觀辯證法的統(tǒng)一1兩者都是合理形態(tài)的辯證法即辯證法的否認性滲透到活動或事物的全過程?！胺裾J即是破壞事物使它轉(zhuǎn)化為它物。人的活動是主體的一種有意識的社會化行為，要使活動的對象適合主體的需要而變化，所以改變了自然的直接存在狀態(tài)變成人化自然?？陀^事物的辯證法也是一種否認的辯證法，矛盾和否認成為其永恒開展的動力。自然界的萬物都是在相互作用、相互聯(lián)系中取得開展變化。2兩者都具有客觀現(xiàn)實性，在本質(zhì)上是一致的。人的活動的辯證法是高級的物質(zhì)運動的辯證法，即社會運動的辯證法。人的活動作為一種物質(zhì)運動，同一切客觀事物一樣，在自身運動過程中，也遵循著物質(zhì)運動規(guī)律，在總體過程和趨勢上具有客觀必然性。人的活動

7、的辯證法與客觀事物的辯證法是一致的，它們不過是從統(tǒng)一的物質(zhì)世界自身中分化出來的兩種辯證運動的形式，只是具有高級與低級、自為與自在、有意識與無意識的區(qū)別罷了。3主觀辯證法包含表達客觀辯證法。人們通過實踐來認識和把握客觀事物的辯證法。人通過實踐改變自然界、揭示自然界辯證開展的規(guī)律。正是通過科學實驗活動，人才發(fā)現(xiàn)世界的產(chǎn)生、變化、開展過程，嚴格意義上的自然科學是在17世紀前后才形成并開展起來的。人的實踐活動不僅存在著實踐主體的運動，而且存在實踐客體以及把主客體聯(lián)結(jié)起來的中介系統(tǒng)運動。第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和開展一、聯(lián)系的客觀性、普遍性聯(lián)系：指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作

8、用和相互制約。聯(lián)系是客觀的1、自在事物的聯(lián)系是客觀的。2、人為事物的聯(lián)系只有反映了客觀的聯(lián)系，才具有真實性。聯(lián)系是普遍存在的兩重含義：P152人類所面對的世界中的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立的，從宇宙天體到根本粒子，從自然到人類社會和人的認識，一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的。堅持用聯(lián)系的觀點來觀察、分析和處理一切問題事物普遍聯(lián)系的原那么，要求人們用聯(lián)系的觀點觀察和處理問題，進行科學研究。系統(tǒng)論就是用聯(lián)系的觀點在科學研究方法論上的具體化。人們通常把看來似乎沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來考察，發(fā)現(xiàn)其中的真實聯(lián)系，往往會引起科學的突破，出現(xiàn)一門嶄新的學科。二、聯(lián)系的多樣性、條件性 聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程

9、的聯(lián)系方式是極其復雜的和多樣的。有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系等。 “種瓜得瓜，種豆得豆表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個瓜，一個豆莢結(jié)幾粒豆，那么是非本質(zhì)聯(lián)系。三、聯(lián)系與開展的關(guān)系開展：是事物由簡單到復雜、由低級到高級的更新演進過程。開展的實質(zhì)是新質(zhì)取代舊質(zhì)，新事物取代舊事物。變化、運動、開展三范疇，有時在同等程度意義上使用，有時又嚴格區(qū)分開來：開展范疇以質(zhì)的新舊更替為內(nèi)涵，反映事物更深刻層次的變化、運動；變化、運動常被用來說明事物量的變動、外觀的改變、方位的轉(zhuǎn)移等。聯(lián)系和開展的辯證關(guān)系1、相互聯(lián)系促成事物的開展，一切事物都是在聯(lián)系中開展的。

10、2、事物的開展又改變著聯(lián)系，一切事物都是在開展中相互聯(lián)系。四、新事物戰(zhàn)勝舊事物是事物開展的標志1、新舊事物及其區(qū)分的標準。P1572、新事物不可戰(zhàn)勝規(guī)律的方法論意義對于理解社會生活、認識社會的開展、增強人們?yōu)檫M步事業(yè)而奮斗的精神和必勝的信念，具有重要的人生觀和方法論意義。3、為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物1這是由新事物的本質(zhì)特點決定的。2這是事物開展的辯證本性。3在社會歷史領(lǐng)域里，新事物的不可戰(zhàn)勝性還在于它的出現(xiàn)符合人民的利益和要求，得到人民的擁護和支持。第三節(jié) 聯(lián)系和開展的規(guī)律性外表上，物質(zhì)世界的聯(lián)系和開展雜亂無章，千變?nèi)f化，無法把握；實質(zhì)上，物質(zhì)世界一切事物的聯(lián)系和開展是遵循一定規(guī)律性的，是

11、可以認識和把握的。一、規(guī)律及其分類1、規(guī)律的含義 P1632、規(guī)律的特點3、規(guī)律的客觀性4、規(guī)律的分類依據(jù)規(guī)律的地位、作用，可以把規(guī)律區(qū)分為三類：1根本規(guī)律：貫穿于事物開展全過程及各方面，決定事物開展根本方向、趨勢和根本面貌。2特殊規(guī)律：特殊領(lǐng)域、特殊事物具有的規(guī)律。3個別規(guī)律：個別事物或過程獨有的規(guī)律。5、社會規(guī)律與自然規(guī)律比較1社會規(guī)律是要通過人的自覺活動來表現(xiàn)和發(fā)揮作用的。自然規(guī)律是以一種完全自發(fā)的、盲目的力量支配自然物的。2社會規(guī)律在不同歷史時代與不同的人類群體相聯(lián)系，具有時代的特殊內(nèi)容；自然規(guī)律只表達自然屬性，不反映人類的利益和要求，不具有社會歷史性。3自然史比社會史久遠得多，自然規(guī)律比社會更早發(fā)揮作用。二、唯物辯證法的體系與核心1、唯物辯證法是由辯證法根本規(guī)律及范疇構(gòu)成的邏輯體系。1辯證法三個根本規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律：揭示事物兩個最明顯的屬性和規(guī)定性，揭示事物變化開展過程最根本的狀態(tài)和聯(lián)系。對立統(tǒng)一規(guī)律：揭示事物普遍聯(lián)系的內(nèi)容、開展的根本動力。否認之否認規(guī)律：揭示事物自我運動、自我開展的全過程。2范疇：即根本的概念，人的思維對事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。3唯物辯證法