（廣東專用）2023年歷史高考一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練18 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（含解析）統(tǒng)編版

1、PAGE PAGE 10課時規(guī)范練18古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1.(2021廣東深圳中學(xué)檢測)根據(jù)目前的研究,西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物,南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟(小米)、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知()A.人類文明興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ)B.亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地C.農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標(biāo)志D.糧食作物培育推動了社會分工2.(2021廣東梅州期末)古埃及位于非洲東北角,世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此,古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”。對材料理解最準(zhǔn)確的是()

2、A.尼羅河定期泛濫,給人民帶來災(zāi)難B.地理環(huán)境對文明產(chǎn)生有重要影響C.古埃及文明是世界最早的文明之一D.人民群眾是古代埃及文明的創(chuàng)造者3.古巴比倫時期,房產(chǎn)買賣開始活躍起來,形成了較完備的房產(chǎn)買賣契約。一般平民階層是房產(chǎn)買賣的主要人群,而女祭司等富人也積極參與其中。這反映了古巴比倫()A.祭司享有特權(quán)B.商品經(jīng)濟活躍C.婦女地位提高D.私有制度產(chǎn)生4.古埃及沒有任何與美索不達米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王,其權(quán)力也神化,他的話就是法律。這表明法老的統(tǒng)治采用()A.集權(quán)專制B.分權(quán)專制C.等級制度D.禮儀德治5.(2021遼寧錦州濱海實驗中學(xué)測試)漢謨拉比法典規(guī)定:如果某人傷了貴族的眼睛,還

3、傷其眼;如果某人打傷了貴族的牙齒,還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒,則只要用財物作出賠償即可。這說明()A.保護私有財產(chǎn)不受侵犯B.體現(xiàn)法律面前人人平等C.袒護貴族利益的傾向D.保護奴隸權(quán)利不受侵害6.古巴比倫王國的一部法典規(guī)定:殺死或傷害奴隸不算犯罪,只需向主人賠償損失,就算了事;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等B.體現(xiàn)君權(quán)神授C.維護奴隸主的利益D.規(guī)定嚴格的等級制度7.(2021山東濱州期中)下列四張圖片是世界古代不同區(qū)域文明的代表性成就。下列說法正確的是()A.生產(chǎn)力水平差異

4、造就了不同的文明成就B.世界四大文明古國具有多元一體的特征C.受交通條件限制古代文明間缺乏交流性D.四張圖片均是君主專制中央集權(quán)的體現(xiàn)8.(2021廣東惠州月考)學(xué)界一般認為,地理學(xué)作為一門學(xué)科發(fā)源于古希臘。約公元前6世紀(jì)后,古希臘的地理學(xué)家們對地球的形狀、大小等問題提出了自己的見解,形成了一套地理學(xué)的概念和研究方法。這主要源于古希臘()A.民主政治的發(fā)達B.對外貿(mào)易的活躍C.傳播宗教的動力D.地理位置的獨特9.(2021廣東深圳一模)蘇格拉底的學(xué)生色諾芬借蘇格拉底之口稱,雅典公民大會中,漂洗工、補鞋匠、泥瓦匠、鐵匠、農(nóng)人、商人以及販夫走卒占大多數(shù),他們掌握大會的風(fēng)向,大肆嘲諷精英政治人物。這

5、可以用來說明,在古代雅典()A.野心家控制了更多權(quán)力B.直接民主無法確保正義C.民主政治制度趨于瓦解D.公民大會性質(zhì)出現(xiàn)異化10.(2021山東聊城期末)從公元前8世紀(jì)開始的200年左右的時間里,由于人口增多,古希臘眾多城邦組織本邦部分居民向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民,另立家園,建立起數(shù)量眾多的城邦,奠定了古代希臘的廣闊疆域。對希臘殖民解讀準(zhǔn)確的是()A.源于農(nóng)耕文明的優(yōu)勢與擴張潛能B.與近代歐洲列強殖民擴張的目的一致C.是古代文明擴展的主要途徑之一D.是亞歷山大帝國推廣希臘文化的延續(xù)11.(2021廣東梅州期末)摩奴法典規(guī)定不同種姓的人不能待在同一個房間里,不能同桌吃飯,不能同飲一口井里的水。

6、不同種姓的人嚴格禁止通婚,以便使種姓的劃分永久化。這表明,種姓制度()A.造成了階層的隔離B.有利于社會成員流動C.促進了社會的進步D.實現(xiàn)了社會和諧發(fā)展12.某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過程中收集了亞歷山大帝國形勢圖漢代絲綢之路兩幅圖片,請判斷他們的學(xué)習(xí)主題是()A.中華文化的吸引力B.中外經(jīng)濟文化交流C.帝國的擴張與崛起D.文明的碰撞與交流13.(2021廣東汕頭期末)波斯行省總督在法律上和國王同樣擁有大權(quán),其命運有時會被國王所左右,但在日常管理和實際政治運作中,往往需要波斯行省總督更有效率地自行決策。這表明當(dāng)時的波斯帝國()A.封建專制和中央集權(quán)相結(jié)合B.中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合C.行政大權(quán)和決

7、策大權(quán)相統(tǒng)一D.世俗權(quán)力和宗教權(quán)力相統(tǒng)一14.(2021廣東佛山期末)公元前5世紀(jì)以來,在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國。三大帝國統(tǒng)治概況帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國統(tǒng)治概況1.政治制度:(中央)君主專制(地方)行省制2.措施:建立比較完善的稅收系統(tǒng)1.政治制度:(中央)君主專制(地方)行省制2.措施:推廣希臘文化1.政治制度:(中央)元首制(地方)行省制2.措施:基督教定為國教據(jù)表可知,三大帝國()A.治國方略存在借鑒與創(chuàng)新B.阻礙了各地經(jīng)濟文化交流C.使基督教文化成為了主流D.實現(xiàn)了對地方的直接控制15.下圖是腓尼基人發(fā)明的腓尼基字母,成為字母文字的源頭。腓尼基

8、人能夠發(fā)明腓尼基字母的原因是()A.腓尼基人建立了龐大的帝國B.腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點,商業(yè)發(fā)達C.腓尼基字母書寫簡單,易于記憶D.腓尼基地處絲綢之路的核心位置二、非選擇題16.(2021廣東揭陽月考)世界古代文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局,又具有一定的相似性。閱讀材料,回答問題。材料一公元前431年,底比斯軍隊入侵普拉提亞。關(guān)于此事發(fā)生的年代,古希臘歷史學(xué)家修昔底德記為:征服優(yōu)波亞后締結(jié)“三十年和約”的第15年,即阿爾哥斯的克里西斯擔(dān)任女祭司的第48年,斯巴達的埃尼希亞斯擔(dān)任監(jiān)察官之年,雅典的執(zhí)政官皮索多魯斯的執(zhí)政任期內(nèi)公元前431年在中國古代文獻中有如下記法:周考王十年,秦躁公十二年,魏文

9、侯十五年,趙襄子四十五年等。材料二西周時期,周王自稱“天之子”,其所居之地稱為“中國”(即中央之國)。文獻準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為,他們的主神宙斯的居住地就是世界中心,文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說,眾神選擇并指引羅馬成為世界中心,羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘,但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。(1)概括材料一反映的古代紀(jì)年特點。結(jié)合所學(xué)知識,分析這一特點所反映的歷史狀況。(2)概括材料二中各文明對世界認知的共同之處。17.(2021廣東湛江月考)偉大的古老文明都是“相似”“相

10、知”,更是“相親”的。古老文明的智慧更可以照鑒未來。閱讀材料,回答問題。材料一公元前227年,羅馬建立第一個行省,之后,隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴大,行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年,羅馬帝國建立后,行省制度趨于完善。戰(zhàn)國時期,秦對外擴張活動不斷加劇,縣的數(shù)目也越來越多。秦國郡轄縣制度的形成,大概要到戰(zhàn)國末期。秦帝國建立后,廢除分封制,確立郡縣制為帝國的地方行政制度。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機構(gòu)龐大,人員眾多,但塔頂是至高無上、獨攬大權(quán)的皇帝。羅馬帝國的行省機構(gòu)則遠不及秦漢帝國那樣復(fù)雜,羅馬皇帝控制了行省主要官員的任命,對行省監(jiān)督也趨于嚴格。摘編自易

11、寧秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點材料二中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外),羅馬亦是如此。兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法,還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。摘編自田濤接觸與碰撞:16世紀(jì)以來西方人眼中的中國法律(1)根據(jù)材料一概括秦漢郡縣制和羅馬帝國行省制建立的相同之處。(2)根據(jù)材料二歸納古代中國與羅馬在法治方面有哪些相似點。并結(jié)合所學(xué)知識,分析古代秦帝國和羅馬帝國均重視法治的相似因素。(3)結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勆鲜霾牧蠈Ξ?dāng)今國家治理的啟示。課時規(guī)范練18古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1.A解析:西亞、南亞

12、和中國以及中南美洲是人類早期文明的發(fā)源地,這些地方分別培育出各自的農(nóng)作物,說明人類文明的興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ),A項正確;題干中還提到了中南美洲,因此不能得出亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地,排除B項;農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提,而非標(biāo)志,排除C項;題干中未提及社會分工,排除D項。2.B解析:根據(jù)材料“每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可知,材料旨在闡述尼羅河定期泛濫對古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用,進而推動古埃及文明的發(fā)展,故A項錯誤,B項正確;C、D兩項在材料中不能體現(xiàn),排除。3.B解析:根據(jù)題干內(nèi)容可知,在古巴比倫時期,“房產(chǎn)買賣開始活躍起來”,其參與人員

13、既有一般的平民階層,還有女祭司等富人,說明此時期古巴比倫房產(chǎn)交易比較活躍,這反映出商品經(jīng)濟的活躍,故選B項。根據(jù)題干內(nèi)容可知,一般平民階層和祭司都可以進行房產(chǎn)買賣,體現(xiàn)不出祭司享有特權(quán),排除A項;題干內(nèi)容僅是說明女祭司和一般平民階層一樣都可以進行商品交易,看不出婦女地位提高,排除C項;“產(chǎn)生”的說法錯誤,排除D項。4.A解析:根據(jù)材料內(nèi)容可知,古埃及沒有法律,法老的話就是法律;古埃及法老被神化,集宗教權(quán)力與世俗權(quán)力于一身。這體現(xiàn)了古埃及國家實行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治,故A項正確。5.C解析:據(jù)材料可知,平民如果傷了貴族的身體某個部位,要“同態(tài)復(fù)仇”;而貴族傷害了平民的身體某個部位,則只要用財物作出

14、賠償即可,這表明漢謨拉比法典袒護貴族利益,C項正確。A、B、D三項與材料不符,均排除。6.C解析:根據(jù)題干信息“古巴比倫王國的一部法典規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)知識可知,約公元前18世紀(jì),古巴比倫王國的國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立起君主專制制度,為了維護奴隸主的利益,漢謨拉比制定了一部法典,史稱漢謨拉比法典,C項符合題意。A、B、D三項與題干內(nèi)容不符,排除。7.B解析:圖片分別反映的是古巴比倫的法典、古埃及的建筑、古印度的制度、古中國的文字,這四個方面也是農(nóng)耕文明時代任何文明不可或缺的四個發(fā)展方向,故選B項;四大文明都屬于農(nóng)耕文明區(qū)域,生產(chǎn)力無太大差異,排除A項;不同文明之間存在一定的交流,缺乏

15、交流性說法欠妥,排除C項;四大文明發(fā)源地都建立了奴隸主專制統(tǒng)治,但并非君主專制中央集權(quán),排除D項。8.B解析:公元前6世紀(jì),隨著古希臘進入到古典時代,經(jīng)濟的發(fā)展、對外貿(mào)易的頻繁,對地理學(xué)的發(fā)展起著推動作用,B項正確;公元前6世紀(jì)后的雅典民主政治尚未達到發(fā)達程度,排除A項;當(dāng)時尚未出現(xiàn)世界性宗教,因此不是宗教傳播帶來的動力,排除C項;地理位置獨特是始終存在的常量,無法解釋特定時期發(fā)生的變化現(xiàn)象,不構(gòu)成因果聯(lián)系,排除D項。9.B解析:根據(jù)材料“雅典公民大會中,漂洗工、補鞋匠、泥瓦匠、鐵匠、農(nóng)人、商人以及販夫走卒占大多數(shù),他們掌握大會的風(fēng)向,大肆嘲諷精英政治人物”可知,材料反映了直接民主制度下公平和

16、正義難以得到保障,B項正確;野心家控制了更多權(quán)力與題意不符,排除A項;材料無法體現(xiàn)民主政治制度趨于瓦解,且不符合史實,排除C項;材料未體現(xiàn)公民大會性質(zhì)出現(xiàn)異化,排除D項。10.C解析:根據(jù)題干內(nèi)容可知,古希臘通過對外殖民建立起數(shù)量眾多的城邦,這使得古希臘的城邦體制以及古希臘的文明得以傳播,體現(xiàn)出古代文明的擴展,據(jù)此可知,題干所述現(xiàn)象體現(xiàn)出希臘殖民是古代文明擴展的主要途徑之一,故選C項;希臘文明屬于海洋文明,排除A項;近代歐洲列強的殖民侵略和擴張,屬于資本主義生產(chǎn)方式的擴張,而古希臘對外殖民的擴張,屬于古代文明的擴展,二者的目的不一致,排除B項;亞歷山大帝國出現(xiàn)于公元前4世紀(jì)晚期,這與題干時間不

17、符,排除D項。11.A解析:根據(jù)材料“不同種姓的人不能待在同一個房間里以便使種姓的劃分永久化”并結(jié)合所學(xué)知識可知,種姓制度造成了古代印度社會階層的隔離,嚴重阻礙了社會成員流動,故A項正確,B項錯誤;種姓制度嚴重阻礙了古代印度社會的進步和社會和諧發(fā)展,故C、D兩項錯誤。12.D解析:亞歷山大將希臘文明帶到東方,絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)貿(mào)往來,二者共同反映了古代世界文明的碰撞與交流,故選D項。13.B解析:據(jù)材料“其命運有時會被國王所左右,但在日常管理和實際政治運作中,往往需要波斯行省總督更有效率地自行決策”可知,一方面,地方服從中央;另一方面,又體現(xiàn)了地方具有能動性的發(fā)揮。這體現(xiàn)了波斯帝國中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合的特點,B項正確;材料“波斯行省總督更有效率地自行決策”與“封建專制”的表述矛盾,A項錯誤;行政權(quán)與決策權(quán)分別掌握在國王和行省總督的手中,沒有統(tǒng)一,C項錯誤;國王和行省總督的權(quán)力均屬于世俗權(quán)力,材料沒有涉及宗教權(quán)力的信息,D項錯誤。14.A解析:材料體現(xiàn)的是三大帝國在政治制度及措施上存在繼承和創(chuàng)新的現(xiàn)象,A項正確;帝國的建立并非一定會阻礙各地的經(jīng)濟文化交流,B項排除;基督教成為國教是在羅馬帝國統(tǒng)治時期,排除C項;D項說法與材料無關(guān),排除。15.B解析:根據(jù)所學(xué)知識可知,腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點,商業(yè)發(fā)達,為方便記錄,人們發(fā)明了由22個字母組成的文字