古代文學(xué)史元明清超全名詞解釋考試必考修訂版

1、古代丈學(xué)史元朗請(qǐng)超全名 詞解猝考試必考修訂版雜?。褐袊?guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟階段的最早的戲曲種類(lèi)。以其發(fā)展衍變地域和時(shí)期的 不同，乂可分為宋雜劇、金院本和元雜劇。元雜劇一般采取一本四折形式，有賓口、唱 詞、科介三部分組成。角色分旦、末、凈、雜四類(lèi)。南戲：中國(guó)北宋末至元末明初，即1214世紀(jì)200年間在中國(guó)南方最早興起的戲曲 劇種，我國(guó)戲劇的最早成熟形式之一。南戲有多種異名，南方稱之為戲文，乂有溫州雜劇 、永嘉朵劇、鶻伶聲嗽、南曲戲文等名稱，明清間亦稱為傳奇。南戲在體制上較元雜劇自 由。四大南戲：元末明初出現(xiàn)的著名南戲荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月亭記 和殺狗記，被稱為“四大傳奇”，簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺。

2、四大聲腔：中國(guó)戲曲四大聲腔的概念隨歷史發(fā)展有所變化，如明初時(shí)指昆山腔、弋陽(yáng) 腔、海鹽腔、余姚腔。地方戲興起后的中國(guó)戲曲四大聲腔系統(tǒng)?；ㄑ胖疇?zhēng)：花雅之爭(zhēng)是清代中葉以來(lái)戲曲花部和雅部之間的競(jìng)爭(zhēng)。一般認(rèn)為，雅部就 是昆腔?；ú繛榫┣弧⑶厍?、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈。所謂 雅，就是正的意思，即奉昆曲為雅樂(lè)正聲；所謂花，就是雜的意思，言其聲腔花雜不純， 多為野調(diào)俗曲。故花部諸腔戲，乂有“亂彈”的稱謂，曾長(zhǎng)期受到上層社會(huì)、士大夫的歧 視而登不了 “大雅之堂”。雅部與花部的劃分，對(duì)戲曲聲腔有明顯的褒貶評(píng)價(jià)，是古代封 建正統(tǒng)的“雅”、“俗”觀念對(duì)戲曲認(rèn)識(shí)上的具體表現(xiàn)，所以戲曲史中把此時(shí)期“花

3、部” 諸腔和昆曲爭(zhēng)奪劇壇地位的歷史稱為“花雅之爭(zhēng)”。楔子：元雜劇四折以外所增加的獨(dú)立段落。篇幅短小。一般放在劇首，有時(shí)也用在兩 折之間，銜接劇悄，類(lèi)似現(xiàn)代戲曲中的過(guò)場(chǎng)戲。散曲：劇曲相對(duì)而言，與科白惜節(jié)無(wú)關(guān)，可以獨(dú)立存在的文體。其特性有三點(diǎn)：一是 他在語(yǔ)言方面，即需要注意一定格律，乂吸收了口語(yǔ)自由靈活的特點(diǎn)，因此往往會(huì)呈現(xiàn)口 語(yǔ)化以及曲體某一部分音節(jié)散漫化的狀態(tài)。二是在藝術(shù)表現(xiàn)方面，他比近體詩(shī)和詞更多的 采用“賦”的方式，加以鋪陳敘述。三是散曲的押韻比較靈活，可以平仄通壓，句中還可 以襯字。小令、套曲：小令又稱葉兒，一般是獨(dú)立的單只曲子。套曲也稱套數(shù)、散套， 由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可借宮

4、，一般套末應(yīng)有尾聲，全套必須一韻到底。散 套有北套、南套、南北合套三種形式。曲詞：曲詞也就是曲辭。古代戲曲語(yǔ)言；曲詞是元曲的文字部分或者說(shuō)是戲劇人物的 語(yǔ)言，戲劇中的人物語(yǔ)言往往具有鮮明的個(gè)性色彩。首先，曲詞具有充分地展現(xiàn)人物思想 性格的特征。其次，曲詞具有強(qiáng)烈的抒情性。賓口：賓口為古代戲曲劇本中的說(shuō)口。中國(guó)戲曲藝術(shù)以唱為主，所以把說(shuō)口叫做賓 白。明徐渭南詞敘錄：“唱為主，白為賓，故曰賓白?！?一說(shuō)“兩人對(duì)說(shuō)曰賓，一人 自說(shuō)曰白。”科介：也稱“科范”，古代戲曲創(chuàng)作與表演中，用于表達(dá)人物動(dòng)作、表惜以及舞臺(tái)效 果的提示?？贫嘤糜陔s劇，介多用于南戲。末本戲、旦本戲：元雜劇一般分別由男主角或女主角一人

5、主唱，山男主角演唱的雜劇 稱為末本戲，山女主角演唱的雜劇為旦本戲。諸宮調(diào)：諸宮調(diào)是宋金元時(shí)流行的說(shuō)唱體文學(xué)形式之一，它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián) 成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，因此稱為“諸 宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。乂因?yàn)樗门玫葮?lè)器伴奏，故乂稱“彈詞”或“弦索”。曲狀元：指的是元代曲作家馬致遠(yuǎn)。馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大， 因而有“曲狀元”之譽(yù)。其代表劇作有漢宮秋、青衫淚、陳技高臥等以及小 令天凈沙秋思。元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖四位元曲作家在元曲創(chuàng)作中地位最為突 出，故稱。元曲四大悲?。涸s劇的四大悲劇是指：關(guān)漢卿的竇娥冤、馬致遠(yuǎn)的

6、漢宮 秋、口樸的梧桐雨以及紀(jì)君祥的趙氏孤兒。關(guān)漢卿：是元雜劇最優(yōu)秀的代表作家。他親自參加戲劇演出實(shí)踐，并以畢生精力從事 雜劇創(chuàng)作，寫(xiě)出大量符合戲劇藝術(shù)特征的典范作品；不僅在一劇四折、一人主唱等方面進(jìn) 行了可貴的探索，而且在戲劇的布置結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排和語(yǔ)言運(yùn)用方面意匠經(jīng)營(yíng)，在草創(chuàng)階 段為雜劇體制的完備作出了極大的貢獻(xiàn)。代表作品有竇娥冤救風(fēng)塵單刀會(huì)等 現(xiàn)存18部。竇娥冤：元朝劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作。竇娥冤全稱感天動(dòng)地竇娥冤，是 元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典范，悲劇劇悄取材自“東海孝婦”的民間 故事。竇娥冤是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇H,是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾 基礎(chǔ)的名劇，約八

7、十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。救風(fēng)塵：救風(fēng)塵，雜劇劇本。元代關(guān)漢卿作，是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義古典喜劇。 寫(xiě)惡棍周舍騙娶紅塵女子宋引章后乂加以虐待，宋引章的結(jié)義姐妹趙盼兒見(jiàn)義勇為，設(shè)汁 將宋救出。全劇共四折。拜月亭：拜月亭，乂名王瑞蘭閨怨拜月亭，元代關(guān)漢卿作。共四折一楔 子。劇悄是：戰(zhàn)亂逃亡之中，王瑞蘭與母親失散，書(shū)生蔣世隆也與妹瑞蓮失散。世隆與瑞 蘭相遇，共同逃難中產(chǎn)生感悄，私下結(jié)為夫婦的故事。后來(lái)元代施惠對(duì)其進(jìn)行了改編，名 為閨怨佳人拜月亭，有元刻古今雜劇三十種本、元人雜劇全集本。“三樁誓愿”：出自關(guān)漢卿的雜劇竇娥冤。竇娥被污入獄殺頭，她原本不想和現(xiàn) 實(shí)生活作對(duì)，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花

8、。她罵天罵地，并發(fā)出三樁奇異 的誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱三年。她要蒼天證實(shí)她的清白無(wú)辜，她要借異常的事 向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示?！叭粡摹保撼鲎栽└呙魉鞯哪蠎蚺糜洝Ｋ^“三不從”是說(shuō)故事的主人 公蔡伯喈為人忠孝，同趙五娘結(jié)婚后不想去應(yīng)考，父親不從；中狀元后，曾拒絕牛承相招 贅，牛承相不從；欲辭官，朝廷不從。這讓他成為“全忠全孝”的“三不從”，乂是導(dǎo)致 他一生悲劇的根源。琵琶記的戲劇沖突，可以說(shuō)都是圍繞著“三不從”而展開(kāi)的。西廂記：元代劇作家王實(shí)甫代表作戲劇。西廂記全名崔鶯鶯待月西廂記。其 書(shū)處處表現(xiàn)了道家的哲學(xué)閃光。道家哲學(xué)是中華民族的一種文化基因，它極大地影響著作 為人學(xué)的文學(xué)。

9、西廂記中無(wú)不體現(xiàn)出道家哲學(xué)上善若水、素樸之美、追求自由的 思想。它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境。是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài) 情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。在經(jīng)典古代名著紅樓夢(mèng)中，也提到過(guò)此書(shū)。梧桐雨：口樸雜劇代表作梧桐雨，全名唐明皇秋夜梧桐雨，取材于唐人陳鴻 長(zhǎng)恨歌傳，取自口居易長(zhǎng)恨歌“秋雨梧桐葉落時(shí)”詩(shī)句。劇寫(xiě)唐明皇李隆基與楊 貴妃故事。漢宮秋：元代劇作家馬致遠(yuǎn)的代表作。元曲四大悲劇之一，漢宮秋的主角是漢 元帝和王昭君。作品通過(guò)漢元帝對(duì)文武大臣的譴責(zé)和自我嘆息來(lái)剖析昭君和親這一事件。 作為一國(guó)之主，他連自己的妃子也不能保護(hù)，以致演成一幕生離死別的悲劇。琵琶記：元代劇作家高明

10、南戲作品。簡(jiǎn)介琵琶記，元末南戲，高明撰。寫(xiě) 漢代書(shū)生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。共四十二出。被譽(yù)為傳奇之祖的琵琶記， 是我國(guó)古代戲曲中一部經(jīng)典名著。趙氏孤兒：元代紀(jì)君祥所作的一部歷史劇。其本事見(jiàn)于左傳、史記趙世 家，但兩書(shū)所記差異較大。本劇主要依據(jù)史記敷衍而成，但情節(jié)上作了較多改動(dòng)。 故事大體上是：晉靈公無(wú)道，荼害白姓。趙盾勸諫不聽(tīng)；奸臣屠岸賈殘害趙盾全家。趙媳 莊姬公主避入宮中，產(chǎn)生一子，山趙門(mén)客程嬰喬裝救出。屠岸賈聞公主產(chǎn)子，進(jìn)宮搜孤 不得，下令十日內(nèi)若不獻(xiàn)出嬰兒，即將國(guó)中與孤兒同庚的嬰兒均殺死。程乃與公孫杵臼計(jì) 議，程嬰舍子，公孫舍身，救出孤兒。后孤兒成人，魏絳回朝，怒打程嬰。程述真情

11、， 回府繪圖，告知孤兒過(guò)去情景。孤兒遂與魏絳等，計(jì)誅屠岸賈報(bào)仇。趙氏孤兒顯然是 一部具有濃郁悲劇色彩的劇作。劇本最后以除奸報(bào)仇結(jié)局，則鮮明地表達(dá)了 “善有善 報(bào)，惡有惡報(bào)”的傳統(tǒng)觀念，完成了復(fù)仇的主題。昆腔：元代后期，南戲流經(jīng)江蘇昆山一帶，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音和音樂(lè)相結(jié)合，經(jīng)昆山音樂(lè)家 顧堅(jiān)的歌唱和改進(jìn)，至明初遂有昆山腔之稱。明嘉靖十年至二十年間，魏良輔吸取海鹽、 弋陽(yáng)等腔的長(zhǎng)處，對(duì)昆腔加以改革，從而建立了委婉細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)，號(hào)稱“水磨調(diào)”的 昆腔歌唱體系。昆山人梁辰魚(yú)，繼承魏良輔的成就，對(duì)昆腔作進(jìn)一步的研究和改革。他編 寫(xiě)了第一部昆腔傳奇浣紗記，擴(kuò)大了昆腔的影響。萬(wàn)歷末，昆腔傳入北京，成為全國(guó) 性劇種

12、，稱為“官腔”。傳奇：明清時(shí)以演唱南曲為主的戲曲形式。山宋元南戲發(fā)展而來(lái)，也吸收元雜劇的優(yōu) 點(diǎn)。但情節(jié)處理更為緊湊，人物刻畫(huà)更為細(xì)膩，腳色分工更為細(xì)致，音樂(lè)上采用宮調(diào)區(qū)分 曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中葉到清中葉最為盛行。湯顯祖：江西臨川人。湯顯祖是明代成就最高、影響最大的劇作家。代表作有牡丹 亭，與紫釵記、南柯記、邯鄲記。發(fā)表了對(duì)戲劇創(chuàng)作的新見(jiàn)解。他認(rèn)為內(nèi) 容比形式更重要，不能單純強(qiáng)調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為 主，四者到時(shí)，或有麗辭俊音可用。臨川派：明代戲曲文學(xué)流派。也稱“玉茗堂派”。其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。因湯顯祖的 祖籍是臨川，時(shí)人稱他為湯臨川，湯顯祖的戲曲作品總名“

13、玉茗堂四夢(mèng)”,“臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。湯顯祖重視創(chuàng)作上發(fā)揮作家的想象、語(yǔ)言上講究“機(jī)神悄趣”， 既要本色，乂要有文采。他強(qiáng)調(diào)“曲意”，主張“意趣說(shuō)”，反對(duì)吳江作家“按字模 聲”、“宇協(xié)律而不工”的主張。此派的曲家還有來(lái)集之、馮延年、陳情表、阮大鉞、吳 炳、孟稱舜等。臨川四夢(mèng)：乂稱玉茗堂四夢(mèng)，指明代劇作家湯顯祖的牡丹亭紫釵記邯鄲 記南柯記。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是政治問(wèn)題劇?！八膭　苯杂袎?mèng)境，故有“臨川四夢(mèng)”之說(shuō)。吳江派：明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。沈璟戲劇理 論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語(yǔ)言“僻好本色”。沈璟的理論和吳江派諸作家 的實(shí)踐，對(duì)于扭

14、轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺(tái)實(shí)際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣，起了積極的 作用。但沈璟過(guò)分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張宇肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語(yǔ)言要 “本色”，由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語(yǔ)”、“慕勒家常語(yǔ)”，也 產(chǎn)生了弊病。屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、沈 自晉、袁于令、范文若、汪廷訥等。沈湯之爭(zhēng)：湯沈之爭(zhēng)涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭(zhēng)論，湯即指湯顯祖，沈即指沈 璟。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對(duì) 戲曲格律與文辭的關(guān)系看法不同，湯顯祖重意趣，要求格律服從文辭，服從內(nèi)容。沈璟則 強(qiáng)調(diào)文辭服從格律，服從腔調(diào)

15、。兩人持論相對(duì)，發(fā)生過(guò)碰撞文辭，并把同時(shí)的許多曲論家 卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭(zhēng)”。蘇州劇派：明末清初，在蘇州這個(gè)戲劇創(chuàng)作和演出的中心城市，出現(xiàn)了一群平民專業(yè) 劇作家，較為著名的有李玉、朱佐朝、朱素臣、葉雉斐等。他們相互往還密切，有時(shí)合作 創(chuàng)作劇本，有時(shí)共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛圍中，形成了創(chuàng)作傾向和藝術(shù) 風(fēng)格大致相近的戲曲流派。在題材上跳出了寫(xiě)兒女私惜的狹隘圈子，貼近世俗人生，關(guān)注 時(shí)事政治；在思想上揭露黑暗現(xiàn)實(shí)較為有力，具有鮮明的倫理教化指向；在人物塑造上， 富于平民色彩，許多下層人物以正面形象活躍在舞臺(tái)上。在藝術(shù)上，蘇州派戲劇家能緊密 結(jié)合舞臺(tái)實(shí)際，戲劇

16、沖突緊張、集中，結(jié)構(gòu)周密、緊湊，熟諳音律，曲辭通俗，演出效果 好。南洪北孔：清初，劇壇出現(xiàn)了洪升和孔尚任兩位著名的劇作家。洪升創(chuàng)作的劇作長(zhǎng) 生殿和孔尚任創(chuàng)作的劇作桃花扇代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中 的雙璧，因?yàn)楹樯悄戏秸憬X(qián)塘人，孔尚任是北方山東曲阜人，故兩人有“南洪北孔” 美譽(yù)。“一人永占”：這是清初劇作家李漁所作一捧雪、人獸關(guān)、永團(tuán)圓、 占花魁似劇的簡(jiǎn)稱。四劇均為當(dāng)時(shí)著名劇目。話本：說(shuō)話人演講故事所用的底本，是隨著民間說(shuō)話伎藝發(fā)展而來(lái)的一種文學(xué)形式。 話本宋代興起的口話小說(shuō)，用通俗文字寫(xiě)成，多以歷史故事和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活為題材，是宋 元民間藝人說(shuō)唱的底本。今存清平山堂話本、全

17、相平話五種等。宋代“說(shuō)話” （說(shuō)書(shū)）人的底本。也稱為“話文”或簡(jiǎn)稱“話”。擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的 同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新小說(shuō)。這類(lèi)白話短篇小 說(shuō)，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起一般乂將“三言”之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于 “擬話本” 一類(lèi)。說(shuō)話四家：“說(shuō)話四家”指的是“小說(shuō)”、“說(shuō)經(jīng)”、“講史”和“合生”四種曲藝 表演形式。小說(shuō)家是“說(shuō)話四家”中藝術(shù)技巧最成熟、最興盛的一家，小說(shuō)家的話本通常 稱為“小說(shuō)”，都是講說(shuō)短篇故事，一次或數(shù)次講完。題材除歷史故事、神話傳說(shuō)外，大 多取材于當(dāng)代社會(huì)生活，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系比較密

18、切。講史家的話本通常稱為“平話”，講史以 講說(shuō)前代史書(shū)文傳，朝代更迭，歷史戰(zhàn)爭(zhēng)為主，題材廣泛，內(nèi)容豐富，一般篇幅較長(zhǎng)。為 了講述方便，講史大多根據(jù)故事內(nèi)容的需要進(jìn)行分卷立目，以示悄節(jié)發(fā)展的段落，后來(lái)逐 漸演變成章回小說(shuō)的回口。“說(shuō)經(jīng)”主要講說(shuō)佛教經(jīng)典和人物故事，也包括民間關(guān)于參禪 悟道的題材。合生家是“說(shuō)話四家”中勢(shì)力最小的一家，從現(xiàn)在很少的記載中推測(cè)，“合 生”大概以講說(shuō)當(dāng)世故事為主，篇幅較短，一般一篇只講說(shuō)一個(gè)故事?！叭浴保菏邱T夢(mèng)龍編篡整理的三部擬話本小說(shuō)集的總稱，它包括喻世明言、警世通言和醒世恒言，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活 為主要表現(xiàn)對(duì)象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新

19、型通俗小說(shuō)形態(tài)，是明代擬話本小說(shuō)成就最高的 代表作之一?！岸摹保菏橇杳沙蹙幾臄M話本小說(shuō)集拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱， 各收擬話本小說(shuō)四十篇，除一篇重復(fù)，一篇為雜劇外，實(shí)有七十八篇。它在內(nèi)容上更有時(shí) 代氣息和作家個(gè)人特色，在藝術(shù)上也更具有統(tǒng)一的劇作個(gè)性，它是擬話本小說(shuō)在體制上定 型的標(biāo)志，也是明代擬話本小說(shuō)成就最高的代表作之一。章回小說(shuō)：是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo) 目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊，但乂前后鉤連、首尾相接，將全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一整體。明 代章回小說(shuō)在體制上得以定型的同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟。以三國(guó)志通俗演 義、水滸傳、西游記、金瓶梅詞話“四大奇書(shū)”為主要標(biāo)志。歷史演義：“演義”，即據(jù)“史實(shí)敷衍成義”之義。歷史演義山宋代的講史話本發(fā)展 而來(lái)，元末明初出現(xiàn)這個(gè)名稱?！爸v史”原是宋代說(shuō)話四家之一，以說(shuō)講歷史故事為其特 點(diǎn)。其篇幅較長(zhǎng)，或取材正史而作不同程度的虛構(gòu)，或取材野史傳說(shuō)。故事內(nèi)容側(cè)重于朝 代興亡和政治軍事斗爭(zhēng)。代表作品有三國(guó)演義。神