聊齋-內(nèi)容講解

1、聊齋志異1“曲盡世態(tài)，冥會幽探”：聊齋志異的小說世界郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”一瓢兒侉子評價說：言鬼透入之深，可謂“鬼中少爺”魯迅曾經(jīng)說過，聊齋志異是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點(diǎn)，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。2狐鬼世界的建成成書模式：一書而兼二體一類是各類奇異傳聞的簡單記錄（六朝志怪）一類是神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事（唐傳奇）3建成模式：人鬼（狐、神、夢等）互參人入異域幻境異類化入人間4人入異域幻境在人

2、入異域幻境中，有入天界，入冥間，入仙境，入夢，入奇邦異國。羅剎海市大羅剎國不重文章，以貌取人，而且妍媸顛倒，必須“花面逢迎”（現(xiàn)實(shí)的諷刺漫畫）海市國里推重文士，能文的游人便獲榮華富貴（戲擬的理想圖）這些都是懷才不遇、處世艱難的境遇中的作者心造的幻影。5幽冥世界的形式化人類早期對死亡的恐懼佛教中地獄和果報觀念對人的影響部分志怪小說的傳播蒲松齡對冥間及鬼官的描寫，沒有屈從滲透進(jìn)民間信仰中的本有的觀念和固定模式，而是隨意涂抹。他用冥間地獄作為對人的惡行惡德的懲罰、警告方式，通過精心編纂的篇章用作映照現(xiàn)實(shí)社會的藝術(shù)工具，鏡頭是對著官府的。6“陰曹之暗味尤勝于陽間”（席方平）“例應(yīng)割髀肉，行賄才可恕免”

3、（考弊司）冥間世界、人鬼故事 現(xiàn)實(shí)政治主題對冥間的揭露就是對現(xiàn)實(shí)社會的揭露將人世官府的黑暗、官僚的貪殘映照出來借人鬼之遇為慘死者設(shè)置吐苦情、訴幽怨的場合7異類化入人間非人的形象：狐、鬼、花妖、精怪異類中的女性，以人的形神、性情為主體，將異類的某種屬性特征融入或附加在其身上。比如花姑娘是獐子精，所以她身上有香氣阿纖是鼠精，寫其家窖有儲粟8社會人生 狐鬼花妖精怪形象美麗、善良 溫馨、歡樂、幸福 安慰、幫助性格、形象 情志、意向 象征性的文學(xué)意向寄托意愿，補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)的缺憾。（紅玉 鳳仙）開掘出人的可貴的心靈，進(jìn)入更高的境界。（宦娘 阿繡）淡泊名利、安貧樂道的清高節(jié)操和對老莊人生哲學(xué)中所崇尚的復(fù)歸自然天性的向往。（嬰寧）9聊齋中神秘意識的淡化一、利用夢，仙境等形式將抽象的主題形象具體化，凸顯喻體和喻本，使寓意明顯，從而奇趣可觀二、將神秘意識轉(zhuǎn)化為審美方式，看似單純記述奇聞異事，實(shí)則嘲諷了現(xiàn)世的荒唐，使文章意趣大增。10聊齋中的女性，“神性”與“物性”兼?zhèn)洹８鶕?jù)原型，在女性身上增加原型所具備的特征，突出了她們在與人交