《百年孤獨(dú)》讀書筆記之人生而孤獨(dú)

1、百年孤獨(dú)讀書筆記之人生而孤獨(dú)1982年，百年孤獨(dú)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年，中國大陸唯一授權(quán)版百年孤獨(dú)出版發(fā)行。至此，很多讀者才發(fā)覺，原來以前讀的各種版本，包括霍亂時(shí)期的愛情沒有人給他寫信的上校等馬爾克斯的作品，都是盜版。1990年，馬爾克斯到上海訪問，看到書店各種關(guān)于他的盜版書，很生氣，曾放下狠話說:“死后150年都不授權(quán)中國出版我的作品，尤其是百年孤獨(dú)。”現(xiàn)在，唯一授權(quán)版本終于發(fā)行，可以讓讀者見一下廬山真面目了。提到馬爾克斯，很多學(xué)過西方文學(xué)的人都會(huì)想到諸如“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”“拉丁美洲文學(xué)爆炸”等等。而究竟什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義?其表現(xiàn)手法是怎樣?只有仔細(xì)去讀讀本書，然后才可以體會(huì)其中一二。百年

2、孤獨(dú)寫的是加勒比海的一個(gè)沿岸小鎮(zhèn)馬孔多，寫這個(gè)小鎮(zhèn)的百年興衰，寫小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族的榮辱興衰。但深層次的，是寫每個(gè)人心中的孤獨(dú)。經(jīng)典的文筆魅力在于，無論經(jīng)過多少年，總可以讓人忽略不熟悉的年代和地理背景。百年的小鎮(zhèn)，百年的人生，還有那些百年中以不同的方式孤獨(dú)著的人。一個(gè)家族的命運(yùn)，需要家族中世世代代人去詮釋何為孤獨(dú)。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞年輕的族長式人物，指導(dǎo)人們?cè)鯓硬シN，建議怎樣教育孩子、飼養(yǎng)牲畜。而他當(dāng)初立功立業(yè)的大志迅速在磁鐵迷狂、天文煙酸、煉金幻夢(mèng)以及見識(shí)世上奇觀的熱望中消磨殆盡，最后變成一個(gè)外表懶散、不修邊幅的男人，被綁在了樹上，當(dāng)瘋子對(duì)待，直到死去。奧雷里亞諾布恩迪亞上校家族的二兒子

3、，發(fā)動(dòng)了無數(shù)次反政府武裝起義，他與17個(gè)女人生下17個(gè)兒子，最后被一夜之間除失落。他逃過14次暗殺、73次伏擊和一次槍決。他一生深陷孤獨(dú)，為了逃避勢(shì)必陪伴他終生的寒意，他回到了馬孔多，在最久遠(yuǎn)的回憶中尋求最后的慰藉。在他父親將死之時(shí)，他說：“一個(gè)人不是在該死的時(shí)候死，而是在能死的時(shí)候死?！卑斕m妲家族中的女孩，孤獨(dú)了一輩子的女人。她曾詛咒表姐麗貝卡，阻止她的婚姻，只是因?yàn)樗矏壑莻€(gè)人。而當(dāng)麗貝卡沒有和那個(gè)男人結(jié)婚后，她卻又不接受那個(gè)男人，寧可孤獨(dú)一人。在與麗貝卡的爭斗中，她沒無意識(shí)到自己已經(jīng)變成了愛無能，變得不善良、不可愛，最終，當(dāng)屬于她的愛到來時(shí)，她卻已經(jīng)失去了愛別人的能力。直到最后，軍官

4、為了她而死，她卻絲毫未動(dòng)。她為自己縫制喪衣，也在縫完最后一針后，離開了人世。她比任何人都渴望愛，卻選擇了錯(cuò)誤的方式，這種嫉妒、怨恨，導(dǎo)致她不能把握住自己的幸福，永遠(yuǎn)離幸福差幾步，直到死去都未能得到。這不得不說是一種悲哀?；钤趧e人的世界里，最終也死在了別人的感情中。麗貝卡不愛說話，喜歡吃土、咬手指。她與鋼琴師相戀，這遭到了阿瑪蘭妲的嫉恨，她詛咒她在婚禮前死去。后來，麗貝卡終沒有和鋼琴師結(jié)婚，她愛上了自己的表哥。因?yàn)檫`背人倫，她和表哥被家族趕出家門，在郊外蓋了一棟房子，過起了日子。然而，她卻親手殺了她的男人，然后和仆人呆在老宅子里，與世隔絕，直至死去。她原本已經(jīng)得到了幸福，而這幸福卻毀在了自己手里

5、。沒有人能理解為什么她自己動(dòng)手葬送了丈夫的性命，也葬送了自己的幸福人生。她和仆人待在老宅子里，縱然幾年的洪水也未能讓她出門，最后甚至不知道何年何月，仿佛行尸走肉。大概她終其一生在詮釋，什么是孤獨(dú)。她也以自己孤獨(dú)的一生，給了自己一個(gè)滿意的答案。奧雷里亞諾他娶了費(fèi)爾南達(dá)，并由此進(jìn)入了費(fèi)爾南達(dá)主持家族事務(wù)的時(shí)光。母親烏爾蘇拉已經(jīng)很老了，逐漸失明，幻想著自己的年輕時(shí)代，并小心地不讓人發(fā)現(xiàn)自己失明的事實(shí)。費(fèi)爾南達(dá)的一個(gè)女兒與一個(gè)工匠相戀，因?yàn)槌绶畈煌运雅畠核偷竭b遠(yuǎn)的修道院。幾個(gè)月后，修道院送來一個(gè)嬰兒，是女兒和工匠所生。她感到極受侮辱，于是就說孩子是在搖籃中撿來的，他叫奧雷里亞諾。他每天把自己關(guān)

6、在樓上，破譯羊皮卷，并與已經(jīng)死靈魂卻還在的梅爾基亞德對(duì)話。她的另外一個(gè)女兒阿瑪蘭妲烏爾蘇拉，到國外留學(xué)。此時(shí)的布恩迪亞家族，老的老，死的死，已經(jīng)是一派蕭條。馬孔多小鎮(zhèn)因?yàn)橄憬豆境冯x、政府軍與自由派混戰(zhàn)，已經(jīng)破舊不堪。后來，費(fèi)爾南達(dá)也已經(jīng)死，只剩下女兒和工匠所生的孩子取名“奧雷里亞諾”。幾年后，阿瑪蘭妲烏爾蘇拉留學(xué)歸來，要帶著男友在小鎮(zhèn)假寓。然而，卻和奧雷里亞諾相愛。他的男友因忍受不了小鎮(zhèn)的寂寞而回國，至此，她和奧雷里亞諾天天在一起，盡享歡樂。阿瑪蘭妲烏爾蘇拉要生孩子了，但是，把孩子翻過身來，他們才發(fā)現(xiàn)，他比其他人多了些什么，彎腰仔細(xì)查看才知道，那是條豬尾巴。阿瑪蘭妲烏爾蘇拉下身血如泉涌，無法

7、止住。經(jīng)過絕望的24小時(shí)，她死了。在書的結(jié)尾，奧雷里亞諾清醒過來，他看到羊皮卷卷首的提要在塵世時(shí)空中完美顯現(xiàn)：家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃失落。梅爾基亞德斯的羊皮卷上記載著自己的命運(yùn)，那是他家族的歷史，連最瑣碎的細(xì)節(jié)也無一遺漏，百年前由梅爾基亞德斯預(yù)先寫出。這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)，阿瑪蘭妲烏爾蘇拉不是他的姐妹，而是他的姨媽。當(dāng)年弗朗西斯德雷克襲擊里奧阿查，不過是為了促成他們倆在反復(fù)錯(cuò)綜的血脈迷宮中彼此尋找，直到孕育出那個(gè)注定要終結(jié)整個(gè)家族的神話般的生物。他想跳讀，尋找自己死亡的日期和情形，但沒等看到最后一行，便知自己不會(huì)再走出這個(gè)房間，因?yàn)檫@座城會(huì)在羊皮卷全部譯出之時(shí)被颶風(fēng)抹去，在

8、世人影象中根除。羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會(huì)再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)遇在大地上出現(xiàn)。到這里，馬孔多小鎮(zhèn)畫上了句號(hào)，這個(gè)巨大家族的百年也終于完結(jié)，永遠(yuǎn)不會(huì)再出現(xiàn)在世人的眼中。好比瑪雅王國、藏地的古格王朝，興盛一時(shí)，卻永遠(yuǎn)地消失在世界上。如圣經(jīng)所預(yù)言，一切均以應(yīng)驗(yàn)。在這個(gè)家族中，人人都孤獨(dú)地活著，有著各自的心靈密碼，或明顯，或隱含。人的孤獨(dú)與生俱來，孤零零來到這個(gè)世界，再孤零零離開。家族的一切，轉(zhuǎn)瞬間滄海桑田，不復(fù)一念之間。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，癡迷于煉金術(shù)、實(shí)驗(yàn)，最后被綁在樹上，他是孤獨(dú)的;奧雷里亞諾布恩迪亞上校，發(fā)動(dòng)多次武裝起義，最后躲在院子里，惶惶度日，他是孤獨(dú)

9、的;阿瑪蘭妲，寧可孤守一生，也不肯接受別人給她的愛，卻可以為了和表姐爭男人而狠心地發(fā)出詛咒，她是孤獨(dú)的;烏爾蘇拉，操持著大家族的事務(wù)，也見證了兒子、孫子的生活，活到不知是150歲還是多少，然后孤獨(dú)地死去。這本書大概讓人感覺是在寫一個(gè)家族、一個(gè)村莊的故事，一個(gè)不大概發(fā)生在我們身上，甚至是有些荒謬的故事。但是，透過故事的內(nèi)涵，也可以發(fā)覺，其實(shí)馬爾克斯寫的，就是我們自己。為了驕傲的自尊，我們有時(shí)也大概像阿瑪蘭妲那樣，固執(zhí)地不接受自己的幸福，卻寧可孤守著自己那一點(diǎn)兒可憐巴巴的自尊，到最后，害的還是自己。我們也大概像布恩迪亞一樣，忙碌著，只是因?yàn)槲覀儾恢篱e下來的時(shí)候，該做什么。而一旦閑了下來，就會(huì)發(fā)覺

10、無比空虛，這種空虛最終大概打垮我們，讓我們走向慵懶度日的極端。孤獨(dú)源自內(nèi)心的感覺。人是孤獨(dú)的動(dòng)物。學(xué)會(huì)若何享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中有所領(lǐng)悟，才能戰(zhàn)勝孤獨(dú)。百年孤獨(dú)，也不過是百年人生，百年世態(tài)變遷，滄海桑田?？赐高@一點(diǎn)，我們也就都能如尼采放出的豪言：“我孤獨(dú)著，你們配嗎?”百年孤獨(dú)優(yōu)秀讀書筆記1在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)天然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞。馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在剛剛開始閱讀百年孤獨(dú)時(shí)，我們會(huì)

11、發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不大概會(huì)有延續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不大概只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更使人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代開創(chuàng)人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)保護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，發(fā)明過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了

12、恥辱與榨取，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。作者在百年孤獨(dú)中用夢(mèng)幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，本錢主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷本錢主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員

13、都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)保護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。老布恩迪亞，即家族的開創(chuàng)人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多

14、。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的損失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是因?yàn)樽约侯A(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔失落他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是因?yàn)檎畬?qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對(duì)榨取的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳

15、奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷本錢的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷本錢主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)保護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)

16、這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。家族中的另外一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。百年孤獨(dú)是一部有趣的作品，她沒有洶涌澎湃的情節(jié)，故事的發(fā)展更是使人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原

17、因吧！百年孤獨(dú)優(yōu)秀讀書筆記2我第一次讀百年孤獨(dú)的時(shí)候，是在1987年，當(dāng)時(shí)硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著繼續(xù)讀的時(shí)候，五年已經(jīng)過去。原因很簡單，表面上是敘述有點(diǎn)胡言亂語，最大的困難在于自己當(dāng)時(shí)還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解，源于老五的小說。那時(shí)候，他寫一個(gè)采油隊(duì)的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個(gè)獸醫(yī)治病。這讓我吃驚，小說咋個(gè)可以這樣寫？老五就告訴我，那叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我舉薦透明的紅蘿卜和紅高粱。用今天的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個(gè)版本的百年孤獨(dú)居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個(gè)算不算魔幻現(xiàn)實(shí)主義？

18、我笑而不語。2013年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院評(píng)委會(huì)稱縱然諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)在給莫言的授獎(jiǎng)詞也寫道：“通過幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角的混合，莫言結(jié)合威廉福克納與加夫列爾加西亞馬爾克斯作品中的因素，發(fā)明了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)?；糜X現(xiàn)實(shí)主義融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！崩衔瀹?dāng)年一語成讖，我就納悶：咋個(gè)是莫言而不是老五？當(dāng)年，他們可是站在同一起跑線上的。馬貢多作為一個(gè)美洲叢林里的一個(gè)小鎮(zhèn)，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個(gè)家族的百年興衰命運(yùn)緊密相連。整個(gè)拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨(dú)裁統(tǒng)治、獨(dú)立的歷史，也是

19、拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實(shí)主義。拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當(dāng)年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān)。在萄語文學(xué)最偉大的著作是塞萬提斯的堂吉訶德、一個(gè)偉大的理想主義者，也是一個(gè)荒唐的夢(mèng)游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的源頭和范本。在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實(shí)中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來自非洲的神秘宗教。這也是當(dāng)年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在發(fā)明財(cái)富的同時(shí)，也在流傳非洲的文化。當(dāng)兩塊大陸交匯在某個(gè)時(shí)代并經(jīng)過沉淀和沉積后，天然生長出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的參天大

20、樹。興起于二十世紀(jì)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，還有一個(gè)重要的文化背景，就是世界性的文化覺悟。如果說，十九世紀(jì)是貴族文學(xué)的世紀(jì)，那么二十世紀(jì)就是平民文學(xué)的世紀(jì)。十九世紀(jì)文學(xué)是歐洲文藝中興延續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實(shí)主義。隨著二十世紀(jì)世界形勢(shì)發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和實(shí)踐，徹底突破了舊的政治格局和秩序。在這場社會(huì)巨變面前，魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表著的是新興的文化力量。中國現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運(yùn)動(dòng)”，在對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對(duì)俄國文學(xué)的借鑒到八十年代對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒，都是一脈

21、相承的。中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。配合的歷史遭遇也找到了文學(xué)認(rèn)同。在當(dāng)代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達(dá)娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復(fù)出現(xiàn)。而在中國，對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義真正心領(lǐng)神會(huì)而獨(dú)得精髓的，當(dāng)數(shù)閻連科。但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候，他們更多的是對(duì)魔幻手法的模仿，從而疏忽了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說褐色鳥群中，我們看到的是時(shí)空的錯(cuò)亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行，卻永遠(yuǎn)找不到出路。魔

22、幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)影響之深，無以復(fù)加。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是，魔幻現(xiàn)實(shí)主義不是中國文學(xué)的出路。只能說，這是中國文學(xué)在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國的發(fā)展和自信，中國傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢(shì)，也會(huì)找到最具中國底蘊(yùn)的文本。閱讀百年孤獨(dú)，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么。百年孤獨(dú)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說交叉小徑的花園更意味深長。百年孤獨(dú)優(yōu)秀讀書筆記3關(guān)于內(nèi)容，我看懂了一點(diǎn)，看懂孤獨(dú)的意思了。月亮和六便士第四章里說：天天做一樣的事，

23、讓我感到煩厭。朋友們過著老一套的生活，再也引不起我的好奇。有時(shí)見了面，不待他們開口，我就知道他們要說什么。就連桃色事件也是枯燥乏味的老一套。我們就像終點(diǎn)站到終點(diǎn)站往返行駛的有軌電車，連乘客的數(shù)目也能估計(jì)個(gè)八不離十。生活得太有秩序了。簡直可怕。百年孤獨(dú)里奧雷連諾上校晚年不停地做金魚。金魚一共十六條。他每天都做兩條，達(dá)到二十五條時(shí)，他又拿它們?cè)谯釄謇锶刍?，重新開始。阿瑪蘭塔的晚年是在縫制殮衣中生活的。她白天縫，晚上拆，直到死。烏蘇娜瞎了之后發(fā)現(xiàn)：當(dāng)其他的人在房子里漫不經(jīng)心地來來去去時(shí)，烏蘇娜就憑自己剩下的四種感官留意別人的活動(dòng)，使得誰也不會(huì)突然撞著她；很快她就發(fā)現(xiàn)，而家里的每個(gè)人卻沒發(fā)覺到。他們每

24、天走的都是同樣的路，重復(fù)同樣的動(dòng)作，同樣的時(shí)匆?guī)缀跽f同樣的話。這個(gè)家庭里發(fā)生了無數(shù)巧合的重復(fù)，就連愛上姑媽這種事情也隔了兩代人之后重復(fù)發(fā)生了。重復(fù)，幾乎是每個(gè)人生命里最大的一件事。起床、洗漱、上學(xué)、上班、回家、吃飯、睡覺我們每天都在不知不覺中重復(fù)著過日子。如果你仔細(xì)回顧，會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)你幾個(gè)禮拜、幾個(gè)月幾乎都是這樣的日子，毫無特色。尤其是中年以后的人。有時(shí)候我在想，平平的生活究竟好不好。年輕的時(shí)候誰都想熱烈彭湃的生活。但那也累。過上幾年就吃不用，想要安定?？梢坏┌捕?，冷寂了，日子開始重復(fù)了，又倍感無聊。無聊得可怕?？膳碌骄窨仗?，坐吃等死。百年孤獨(dú)優(yōu)秀讀書筆記4暑假里，我看了百年孤獨(dú)這本著作。這

25、是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯的經(jīng)典作品，它是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表。它描寫了布恩迪亞家族七代人的風(fēng)風(fēng)雨雨，同時(shí)也敘寫了加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的歷史興衰，字里行間你是否也看到了那美洲發(fā)展的滄桑？那百年的風(fēng)雨變幻？克林頓曾贊馬爾克斯是所有語言中最偉大的作家，正因?yàn)樵谶@里他創(chuàng)建了一個(gè)屬于自己的喧囂紛亂的世界，我們都知道它是虛擬的宇宙，可卻又那么生動(dòng)可信，不禁惹人深思，是否在世界的某個(gè)角落真的存在這么一個(gè)家園。“有的人想睡覺，但不是因?yàn)槔Ь耄浅鲇趯?duì)睡覺的懷念?！笨吹竭@句話，帶我進(jìn)入了尋思?；蛟S我并沒有真的讀懂它，但卻真真實(shí)實(shí)的改變了我的世界觀。一個(gè)無人問津的話題，在這里卻吸引了眾人的眼球。人們

26、都說，閉上眼睛，你就可以不再煩憂，在夢(mèng)的世界里沒有那么多的愁苦。那些年，我們都是在困倦中入睡，而如今，真的應(yīng)該重新考慮一下它的意義究竟在何處?！八髦A站的騾子每隔十五天來一次，但卻天天要等候，她相信總有一天他們會(huì)搞錯(cuò)日期，提前送信來。但事情很不順心，有一次，預(yù)定的日子到了，騾子卻沒有來。她絕望得發(fā)瘋，半夜起來到院子里一把一把吞吃泥土，貪婪之狀像不要命似的。她哭著，痛苦得發(fā)狂，她拼命嚼小蚯蚓和蝸牛殼，嚼得牙齒都快要碎了，然后一直嘔吐到天明，發(fā)燒、虛脫，沒有知覺。”這是一段不可或缺的看點(diǎn)，看到這里，打了個(gè)寒顫。仿佛看透了人性的悲哀和藏在人們內(nèi)心深處枉為人知的秘密。那些們不忍直視的工具在這里全都表

27、現(xiàn)的極盡描摹，不必厭惡，或許這才是真正的人性。你在等什么呢？”烏蘇拉嘆了口氣，“時(shí)間都過去了?！蔽覀兌荚诔砷L的路途中被時(shí)間追趕著，偶爾停下腳步回頭看看，那些曾經(jīng)的美好都在一點(diǎn)點(diǎn)的散盡。如果說時(shí)間就是生命，那你是否愛護(hù)保重了呢？無論多久，你都等不來逝去的芳華。我不知道孤獨(dú)象征著何物，大概是精神，大概是ru t。人類生而孤獨(dú)，死后靈魂也無法幸免。孤獨(dú)就烙印在我們的靈魂深處，你的態(tài)度決定它被印的時(shí)間。因此，知者無畏，英勇生活！百年孤獨(dú)優(yōu)秀讀書筆記5孤獨(dú)不可抗拒，但依然向陽生活，傳言看百年孤獨(dú)孤獨(dú)百年。我看過百年孤獨(dú)，還不止一遍，那是不是會(huì)于千年時(shí)光之中也只能孤獨(dú)？百年孤獨(dú)是加西亞馬爾克斯的代表作，也

28、是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)流派的經(jīng)典之作。作品通過描寫布恩迪亞家族七代人充滿離奇和不可思議的經(jīng)歷，以及這個(gè)家族建立起來的馬孔多鎮(zhèn)一百多年的變遷，再現(xiàn)了一個(gè)災(zāi)難深重的拉丁美洲的歷史圖景，為讀者展示了色彩斑斕的魔幻世界。當(dāng)然，也鍛煉了我們的耐心長到記不住的姓名、為表尊重記念重復(fù)的名字，能看完這本書的人都值得為自己點(diǎn)贊。小說著力描寫了馬孔多人特別是布恩迪亞家族中人的孤獨(dú)感。他們冷漠、疏遠(yuǎn)、缺乏交流、相互猜疑，麻木地在時(shí)間的輪回里度過他們的一生。在這一群孤獨(dú)病患者里，給我印象最深刻的應(yīng)該是撐起這個(gè)家族的老祖宗烏爾蘇拉伊瓜蘭，因?yàn)樗銐蛱貏e，她的身上有著與其他孤獨(dú)者無法比較的超越性。社會(huì)之所以能進(jìn)步，不是在于

29、人類的知足常樂，而是人們的不斷追尋、不斷超越。具有超越性的人往往是孤獨(dú)的，類似于“高處不勝寒”的感覺，他們站得高，望得遠(yuǎn)，看到了同時(shí)代人所不能看到的事物，常人是不能理解他們的，所以他們注定是孤獨(dú)的。比如，王安石。人的超越性其實(shí)就是一種本能的意識(shí)，潛藏在每個(gè)人的深處，同時(shí)，它充滿旺盛的生命力和情感，必然會(huì)成為一種不可抗拒的意志，使人不斷去突破陳規(guī)、爭取主動(dòng)權(quán)，去追求自己心目中的生活。然而，這種抗?fàn)幈囟〞?huì)引起社會(huì)的不滿，矛盾就產(chǎn)生了。王安石變法也正是因?yàn)檫@種抗?fàn)幰鹆松鐣?huì)的不滿，產(chǎn)生了矛盾，故變法失敗是必然的。同理，戊戌變法也一樣會(huì)失敗。人是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存的，必然會(huì)受到社會(huì)秩序約束，只能在

30、社會(huì)秩序允許的范圍進(jìn)行活動(dòng)。一旦人有了超越性，脫離了現(xiàn)有的秩序，那他必定會(huì)與四周的環(huán)境脫裂、格格不入，只會(huì)成為一個(gè)孤獨(dú)者。烏爾蘇拉就是這樣一個(gè)超越中的孤獨(dú)者。馬爾克斯賦予烏爾蘇拉許多美好的秉性和特質(zhì)，比如勤勞、干練、務(wù)實(shí)、有主意等，但她沒有什么文化知識(shí)，也不懂很多深刻的道理，只是一個(gè)普通的婦女，把她的一生獻(xiàn)給了自己的家，自己的兒女與丈夫。她的一生是與布恩迪亞家族緊緊聯(lián)系在一起的，從第一代到第六代的發(fā)展、興盛以及衰敗，她為建立一個(gè)充滿溫暖、快樂與衣食無憂的家努力了一生，奮斗了一生，耗盡了一生。這只是她的一個(gè)理想，但她用她的一生去實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，縱然在她眼睛失明后，她也還在耕耘自己的理想，發(fā)明她心中

31、的美好家庭。這其實(shí)反映了她性格中的超越性，然而她這理想中的美滿家庭生活并不是社會(huì)中通行的生活方式，沒有基礎(chǔ)。所以她的理想社會(huì)便只能是夢(mèng)想，不能實(shí)現(xiàn)，她只能是一個(gè)超越中的孤獨(dú)者。烏爾蘇拉活了一百多歲，她在自己的一生中獨(dú)自掙扎，從沒有放棄過要超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的念頭，可現(xiàn)實(shí)對(duì)她總是殘酷的，一次次背棄了她，最終，她在掙扎中留給世人一個(gè)心痛而又孤獨(dú)的身影。我想，要是烏爾蘇拉從一開始就知道她的理想無法實(shí)現(xiàn)，她還會(huì)不會(huì)堅(jiān)持去追逐夢(mèng)想？若不堅(jiān)持，她是不是就有大概成為這家族中唯一逃脫孤獨(dú)命運(yùn)的人？依烏爾蘇拉的性格，知不知道自己的命運(yùn)結(jié)果若何于她而言并不重要，畢竟她的悲劇就是與她性格中的“不肯向現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)與堅(jiān)持”密切相關(guān)的。孤獨(dú)是生活的常態(tài)?？v使知道終己一生抑是難逃孤獨(dú)，也愿自己能高歌往前進(jìn)，向陽而行。百年孤獨(dú)是加西亞馬爾克斯的代表作，也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)流派的經(jīng)典之作。作品通過描寫布恩迪亞家族七代人充滿離奇和不可思議的經(jīng)歷，以及這個(gè)家族建立起來的馬孔多鎮(zhèn)一百多年的變遷，再現(xiàn)了一個(gè)災(zāi)難深重的拉丁美洲的歷史圖景，為讀者展示了色彩斑斕的魔幻世界。當(dāng)然，也鍛煉了我們的耐心長到記不住的姓名、為表尊重記念重復(fù)的名字，能看完這本書的人都值得為自己點(diǎn)贊。小說著力描寫了馬孔多人特別是布恩迪亞家族中人的孤獨(dú)感。他們冷漠、疏