我為家鄉(xiāng)獻(xiàn)一策

1、我為家鄉(xiāng)獻(xiàn)一策-雷州文化報(bào)告作者姓名：鄭凱仁學(xué)校，廣東技術(shù)師范學(xué)院西校區(qū)機(jī)電學(xué)院【摘要】廣東省雷州市位于雷州半島中部，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)。這里四季如春，風(fēng)光旖旎，物華天寶，人杰地靈，是鑲嵌在祖國(guó)大陸最南端的一顆璀璨明珠。本文通過(guò)到市博物館和圖書館去調(diào)查了大量的相關(guān)文獻(xiàn)和上網(wǎng)對(duì)雷州文化有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過(guò)采訪了市民，專家意見(jiàn)，得出我們雷州獨(dú)特的閩南文化即石狗文化和總結(jié)了本人的觀點(diǎn)，雷州文化的發(fā)展將會(huì)隨著雷州的發(fā)展而騰飛的?！娟P(guān)鍵詞】雷州市歷史文化名城閩南文化石狗文化旅游業(yè)、八、前言廣東省雷州市是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的第三批國(guó)家歷史文化名城,位于雷州半島中部,東臨雷州灣

2、,西瀕北部灣,南經(jīng)徐聞達(dá)瓊州海峽,1994年由?？悼h改制而來(lái)。雷州由于歷史的淵源地緣關(guān)系，成為歷史上楚越文化、土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化的交匯地，進(jìn)而逐漸形成獨(dú)特的雷州文化！但雷州由于地域狹小，其旅游資源的多樣性和獨(dú)特性不足，故不能滿足多種旅游資源滿足旅游者不同需求。所以雷州市發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，科學(xué)定位，進(jìn)一步整合與開(kāi)發(fā)建設(shè)旅游資源為此，我決定通過(guò)去市文化博物館和市圖書館通過(guò)文獻(xiàn)和進(jìn)行相關(guān)人員的采訪和實(shí)地去旅游。盡量以實(shí)際調(diào)查為依據(jù)，全力以赴，做出一份與雷州旅游業(yè)相關(guān)的真實(shí)，客觀的調(diào)查報(bào)告一）雷州文化概況雷州市的旅游資源大體可分為歷史文化古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然景觀

3、三類。前者包括著名的雷祖祠、三元塔、天寧寺、十賢祠、蘇公亭、寇公亭、真武堂等悠久的歷史文化遺跡或古建筑，中者包括飄色游行、儺舞、散花舞和有三百年歷史的雷劇等，后者包括雷州西湖及沿海的景觀。目前已形成了以歷史文化遺跡為依托，結(jié)合自然景觀的西湖公園、三元塔公園和雷祖祠旅游區(qū)三處旅游點(diǎn)，初步成為旅游網(wǎng)絡(luò).1.文化古跡雷祖祠位于廣東省雷州市城西南五里之英榜山，依山傍水，風(fēng)景秀麗，稱“雷崗聳異”，為雷陽(yáng)八景之一。始建于唐貞觀十六年（公元642年），是紀(jì)念唐代雷州首任刺史陳文玉（雷祖）的相堂。為國(guó)家重點(diǎn)文物的保護(hù)單位。祠依山而筑，北構(gòu)南趨，山下是一望無(wú)垠的萬(wàn)頃洋田，其勢(shì)極其雄偉壯觀。祠分三進(jìn)，由山門、正殿

4、、側(cè)殿、后殿、東西廡、鐘鼓樓、碑廊等建筑組成，全部建筑沿中軸線布局。順山門青石板臺(tái)階拾級(jí)而上可直通后殿，占地面積一萬(wàn)多平方米，是嶺南地區(qū)最大的祠堂之一。山門依屋宇三間面寬洞開(kāi)而三，為硬山頂，硬山檁式結(jié)構(gòu)。山門門聯(lián)：“霹靂開(kāi)天南一祖，聲名為海北同尊”，是對(duì)雷祖降世的美麗傳說(shuō)及“受職父母邦，德政彰明”的贊譽(yù)。二進(jìn)為祠的建筑主體，分正殿及東、西側(cè)殿。正殿前設(shè)有拜亭，整個(gè)建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陳文玉（中）、李太尉（漢朝的李廣，居左）及英山石神（右），俗稱“雷詞三殿”。正殿面寬進(jìn)深各三間，硬山頂，四柱抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，舉梁平緩，前檐廊出檐極寬，建筑風(fēng)格獨(dú)特，富有地方特色。沿著前檐廊可從東側(cè)殿直

5、通西側(cè)殿，殿前屏風(fēng)精雕細(xì)刻，玲瓏剔透，巧奪天工。雷祖祠歷史悠久，詞內(nèi)文物十分豐富，有千年石人、乾隆御踢匾額及歷代碑刻30余通。歷代顯宦名流，騷人墨客，游覽之余無(wú)不留下感人的詩(shī)篇?？軠?zhǔn)有詩(shī)，東坡有賦，丁謂作記，李綱題碑，這些詩(shī)賦碑刻歷盡人世滄桑至今尚珍藏于祠內(nèi)，堪稱祖國(guó)文物之瑰寶。煽動(dòng)民族糾紛，鬧得雷州無(wú)寧日。欽差都知司馬陳襄，帶領(lǐng)12只船的兵力，圍剿征討。當(dāng)時(shí)，符益喜等駐師廟中，因朝廷官兵不熟悉情況，屢戰(zhàn)不勝。后來(lái)，陳真虔禱雷祖，并于廟前張榜招兵。次日復(fù)戰(zhàn)，陳襄遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)雷祖陳文玉與漢太尉李廣協(xié)同陰兵助戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)斗果獲大勝，但賊首末擒。至夜，陳襄夢(mèng)見(jiàn)雷祖對(duì)其目：“賊來(lái)降我，我收在廟前，化為石人。

6、”黎明起視，果見(jiàn)四石人跪子廟庭，其中一個(gè)被殺了頭。雷州從此得以太平，陳襄等拜謝雷祖，并具疏奏聞朝廷，于開(kāi)平改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖廟宇，并于雷祖廟西建李太尉廟，塑太尉像，與英山石神列而為三，稱“雷詞三殿”。雷祖祠自唐貞觀十六年始建，迄今已1350多年了。方志典籍多有記載，唐代劉恂的嶺表錄異、宋代太平寰宇記、宋本方輿覽勝明末清初的廣東新語(yǔ)子不語(yǔ)以及當(dāng)代出版的華夏諸神超凡世界中國(guó)崇拜物等書都均有記述。古代聞名于世的“天下四絕”（雷州換鼓、錢塘江潮、廣德埋藏、登州海市）中的“雷州換鼓”就是發(fā)生在雷祖祠的民俗事象?！袄字輷Q鼓是古代雷州人在雷祖祠內(nèi)舉行的一種隆重的祭雷”儀式。雷祖志載：至于-。雷

7、車?yán)坠牡任?，各以板圖藏于廟內(nèi)，令郡民當(dāng)里役者依樣修造，逢上元日，齊候文武各官送太廟致祭，名*開(kāi)雷。又辦酒席-。官民同樂(lè)，始得風(fēng)調(diào)雨順，不然則歲悍年兇，自是有禱則應(yīng)，雷郡獲享國(guó)泰民安之?！?。廣東新語(yǔ)云：“六月二十四日，雷州人必供雷較以酬雷，禱而得雷公之墨，光瑩如漆，則以治邪扭驚痌.”“雷公墨”即隕石，古代雷州人稱為“雷公石”或“霹靂碪”、并當(dāng)作一種驅(qū)邪避災(zāi)之物，可見(jiàn)古代雷州人把雷公作為一種能造?；蚪档溣谌说膹?qiáng)大力量象征而銘刻于心，所以“祭雷”儀式的隆重也不言而喻了?，F(xiàn)在，“雷州換鼓”早已失傳，當(dāng)代雷州人只能從典籍中窺見(jiàn)一二。是一座風(fēng)景秀麗，人文薈萃，集自然風(fēng)光、賢蹤圣跡和各種游樂(lè)項(xiàng)目于一體的園林

8、式綜合性公園人，們游罷，不僅目睹獨(dú)具南天一格的風(fēng)貌，而且似耳聆一曲情節(jié)起伏的雷州史話。潮田輸送流任伏的野水”，是宋代城郊水利工程的水庫(kù)”，為浩瀚的東洋雷州的一處游覽勝地，留下過(guò)不少文土賢臣的腳印。其古稱雷湖”，那時(shí)，它的儲(chǔ)水面積約為現(xiàn)在西湖的五六倍，隨著環(huán)境的變遷，曾經(jīng)有過(guò)湖變田，田變湖的反復(fù)過(guò)程。宋代以前，湖濱只有天寧古剎與碧水朝夕相依，宋咸淳年間湖濱始建橫舟、狎鷗、涿飛、放生、總宜、流水孤舟、州之眉目、潑潑地等八個(gè)亭，橫跨南堤建惠濟(jì)東、西兩座橋梁。此后，又出現(xiàn)蘇公亭及其名反復(fù)更改的與眾、信芳、湖心等亭。從這些亭、橋的雅趣的、有特定內(nèi)涵的命名，可以追溯此湖當(dāng)年的風(fēng)貌。一幅波光上下，亭榭輝映，

9、鳥翔魚躍，扁舟濺浪的畫圖展示在眼前。自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。由羅湖到西湖歷經(jīng)千百年滄桑，時(shí)興時(shí)衰。它曾以西湖翠擁”列入古雷州八景之一。當(dāng)年之湖濱與唐代始建的天寧禪寺連成一片，正因?yàn)橛兴鼔邀惖拿谰耙r托，古寺才有幸取得“萬(wàn)山第一”的贊語(yǔ)。明代進(jìn)士、海北南守道袁茂美對(duì)西湖景物的觀察十分盡，他圍繞湖、堤、亭、船、田、魚、月、雨寫了八詠，其中詠西湖亭是這樣描述的：“湖水流澹動(dòng)，亭臺(tái)巧結(jié)作。倒影青天里，分明七星落。四窗納靚景，高樹(shù)罩疏冪。于焉暫游想，俯仰盡寥廓?！痹斢捎诜N種原因，西湖亦曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“牛眠荒草夕陽(yáng)多”的荒蕪景象。世紀(jì)80年代起，地方政府把建設(shè)西湖公園作為一項(xiàng)精神文明建設(shè)

10、工程來(lái)抓，經(jīng)過(guò)多年的修葺點(diǎn)綴，它又開(kāi)始復(fù)蘇并顯得更加優(yōu)美。人們從跨湖九曲橋、蘇公亭、別湖亭、迎秀亭佇立眺望，澄湖碧柳，綠波粼粼，這個(gè)具有亞熱帶和江南水鄉(xiāng)色彩的公園沉浸在綠色之中，明月清風(fēng)，春色盎然。椰樹(shù)、檳椰樹(shù)扶搖直上和與湖水結(jié)有不懈之緣的垂柳及各種多姿的花草林木，爭(zhēng)奇斗艷，姹紫嫣紅，組成一幅瑰麗的青紗帳，其間隱隱約約地微露出紅墻綠瓦，龍鳳飛檐。夏秋時(shí)節(jié)，青蟬從清晨到傍晚盡情鳴唱。為增添游人樂(lè)趣，最近又將公園湖濱長(zhǎng)200米的臨街圍墻改成文化走廊，它是由通透式柵欄及十座亭閣式櫥窗組成，以陳列書、詩(shī)、畫、影片、圖片介紹地方掌故、軼事和宣傳黨的方針政策，亭閣柵欄古色古香，與公園建筑融為一體，新穎別致

11、。天寧寺天寧寺位于雷州城西湖路，又稱“天寧壽禪寺”，至今已有1200多年的歷史。全寺屋舍50多間，占地面積5000多平方米，是雷州半島第一古剎，也是嶺南歷史較久，規(guī)模較大的名寺之一。天寧寺為三進(jìn)院落、四舍院布局，建筑風(fēng)格獨(dú)特。歷代遷客騷人如蘇軾、寇準(zhǔn)、蘇轍、秦觀、李綱等都曾寄居天寧寺，并留下許多膾炙人口的詩(shī)文。2.民俗宗教文化素稱南方的兵馬俑之稱的雷州石狗上古的雷州，是一塊荒蠻之地，瘴氣濃重，人氣不旺，為生兒育女，增加人口，從古至今，體魄健壯的石狗最受雷州民眾的崇拜。于是便雕刻高大威猛、帶有碩大生殖器的石狗進(jìn)行祭拜祈禱，若有靈驗(yàn)，又前來(lái)答謝石狗，還祈求其保佑小孩平安長(zhǎng)大。有的孩子還取名“狗子”

12、，直到現(xiàn)在，一些抱孫心切的老人，仍在初一、十五日捧三碗番薯（地瓜）湯或三碗飯與一塊豬肉，偷偷地向石狗燒香求拜。雷州石狗是雷州人民時(shí)代繁衍生息中遺留下的寶貴文化，是一種獨(dú)特的民間藝術(shù)創(chuàng)作。很可惜，在文革期間，石狗被視為“四舊”而遭劫，許多石狗被砸毀，棄之深山荒野，有的湮沒(méi)泥沙、河渠，難覓其蹤。雷州石狗分布不均勻，呈現(xiàn)沿海多、內(nèi)陸少，西部多、東部少的特點(diǎn)。主要分布在徐聞、雷州、廉江、遂溪等地鄉(xiāng)村的村頭、巷口、廟宇旁，以及房屋門前、水塘邊。其中以徐聞縣邁陳鎮(zhèn)、角尾鎮(zhèn)；雷州市龍門鎮(zhèn)、覃斗鎮(zhèn)；廉江市營(yíng)仔、橫山鎮(zhèn)、良垌鎮(zhèn)；遂溪縣江洪鎮(zhèn)、草潭鎮(zhèn)等地的石狗數(shù)量為多。不同地域發(fā)現(xiàn)的石狗形態(tài)差異很大，區(qū)域間發(fā)展演

13、變的序列特征比較明顯，一般發(fā)現(xiàn)石狗的村莊建村年代都比較早，最遲也在清末民國(guó)時(shí)期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，雷州半島遺留的石狗近萬(wàn)只。目前，僅湛江、雷州等地博物館收集到的石狗已有近500只，大部分石狗或散落在鄉(xiāng)野荒郊、村頭巷尾，或掩埋地下，或由村民自行保管。雷州石狗全國(guó)罕見(jiàn)雷州半島石狗藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雷州石狗歷史悠久，數(shù)量眾多，分布廣泛，內(nèi)涵豐富，造型千姿百態(tài)，形神各異，栩栩如生，是一份獨(dú)具地方特色的珍貴文化藝術(shù)遺產(chǎn)。本文探討了雷州半島石狗雕刻藝術(shù)的分布、產(chǎn)生、用途、造型特點(diǎn)以及藝術(shù)特色。雷州石狗雕刻藝術(shù)是雷州半島上的一朵藝術(shù)奇葩。雷州石狗造型千姿百態(tài)，形神各異，栩栩如生，且歷史悠久，數(shù)量眾多，分布廣泛，內(nèi)涵豐富，獨(dú)具地方民俗文化特色，在全國(guó)絕無(wú)僅有，是珍貴的文化藝術(shù)遺雷州的民俗文化活動(dòng)豐富多彩，妙趣橫生。元宵佳節(jié)，城鄉(xiāng)各地的飄色游行勢(shì)恢宏；陽(yáng)春三月，松竹、南興、覃斗等地的儺