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文檔簡(jiǎn)介
1、 布依族的信仰(人類學(xué)期末論文蒙柳轉(zhuǎn))摘要:布依族崇拜鬼神,本文通過(guò)對(duì)鬼王崇拜和樹神崇拜兩個(gè)方面來(lái)描述分析布依族的信仰,并試圖分析這種信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響和意義。一、前言布依族是云貴高原南部的土著居民,早在石器時(shí)代就在這里勞動(dòng)生息。唐代史稱“西南蠻”,宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”,明、清稱“仲蠻”,新中國(guó)成立后,才稱為布依族。現(xiàn)大約有270萬(wàn)人,其中貴州省有200多萬(wàn)人,占布依族人口的95%以上,其余散居于云南、四川、廣西等省(區(qū))。布依族以農(nóng)業(yè)為主,種植水稻的歷史較為悠久,享有“水稻民族”之稱。本文所講的布依族是筆者的家鄉(xiāng)廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣馴樂(lè)苗族鄉(xiāng)順寧村賽洞屯。這里靠近貴州的荔
2、波縣,是布依族、水族、壯族、苗族聚居之地。這里的布依族信仰多王(鬼王),每年有許多祭日,來(lái)祭拜那些鬼王。本文主要圍繞鬼王崇拜來(lái)描述布依族的信仰。二、鬼王崇拜:布依族人相信這個(gè)宇宙中有三個(gè)世界,天上是神仙的世界,地下是鬼的世界,中間是人類的世界。我們相信神,也相信鬼,而我們不部分的祭祀活動(dòng)是圍繞鬼展開的。我們相信人在去世之后,她(他)的靈魂會(huì)變成鬼,那些保佑家族、保佑整個(gè)村莊的靈魂會(huì)成為鬼世界里各領(lǐng)域的王者,他們受到世人的敬畏。而那些自殺、難產(chǎn)和他殺而死的人,永遠(yuǎn)都是厲鬼,不能成為鬼王。對(duì)鬼王和厲鬼的認(rèn)知,指導(dǎo)著我們現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值觀。在我們的意識(shí)里一個(gè)人不管他生前的人品多惡劣,多么不受歡迎,影響
3、有多壞,死后都會(huì)得到別人的原諒,如果他不是厲鬼,同樣得到人們的敬畏。而同時(shí)我們對(duì)自殺很排斥,自殺的人沒(méi)有墳?zāi)沟模潇`魂就沒(méi)有寄托之地。至于他殺,人們認(rèn)為一個(gè)人之所以被殺(除了誤殺),肯定有自己的原因,是自己某個(gè)方面惹到別人了,才起殺意。鬼王分有很多種,有廟公、社公、堂王、灶王,分別管理不同的領(lǐng)域。廟公:我們村有5位廟公,分別管:人、鬼、牛、水稻和害蟲。廟公的祭拜以大隊(duì)為單位,隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé),整個(gè)儀式由村里的“補(bǔ)默”來(lái)主持,只有“布摩”摩過(guò)了,廟公才領(lǐng)取哪些祭品。本文主要是以管人和管鬼的廟公為例。管人的廟公:他主要是管理的范圍類似于法律概念里的“民事”。但是范圍又比那些大得多,比如求子、鄰居糾紛、家務(wù)
4、事等等。老人們說(shuō)以前這個(gè)廟很靈的,他們舉了個(gè)例子:有一個(gè)婦人偷了鄰居的雞蛋,被鄰居發(fā)現(xiàn)了,她死不承認(rèn),她們爭(zhēng)吵不休,兩人到管人的廟公面前理論,鄰居說(shuō):如果我冤枉你,明天早上就是我的死期;如果你偷了雞蛋,明天早上就是你的死期。兩人達(dá)成了這個(gè)協(xié)議,燒了香讓廟公做主,結(jié)果第二天早上那個(gè)偷了雞蛋的婦人就死在自己家中。這個(gè)故事一直傳到現(xiàn)在,我們這一輩人都知道。人們?cè)谥v述這個(gè)故事時(shí)還傳達(dá)了一種理念:不能拿別人的東西。祭拜這個(gè)廟的日子在每年的六月初二,只有這一天廟公才會(huì)領(lǐng)取祭品。相傳很久以前這個(gè)廟公要的祭品是人,每年由一個(gè)家庭提供人當(dāng)祭品,通常人們都花錢買人。有一年到了一個(gè)單親家庭提供祭品,這個(gè)家只有一個(gè)小
5、伙子和他母親相依為命。由于家里窮他沒(méi)有錢買人當(dāng)祭品,最后被逼無(wú)奈只能把自己的母親做祭品。在六月初一那天,他去放牛,看到母牛生產(chǎn),于是想到了自己的母親:母親當(dāng)時(shí)生他時(shí),也是這般的痛苦。他越想越難過(guò),于是放聲大哭,訴說(shuō)自己的痛苦,天上的神仙聽到了他的訴說(shuō),于是責(zé)罵這個(gè)廟公,用箭對(duì)準(zhǔn)他的頭問(wèn):你還要不要人當(dāng)祭品。廟公答:不敢了。神仙再問(wèn):那你要什么?廟公畏畏縮縮的說(shuō):豬。從那時(shí)起,豬便是這個(gè)廟的祭品了。管鬼的廟公:這個(gè)廟公是我們村里的人,相傳在民國(guó)時(shí)這個(gè)廟公是帶兵打仗的,在一次戰(zhàn)役中身負(fù)重傷,村里的人把重傷的他抬回家,到了可以看見(jiàn)整個(gè)村莊的村口,他睜開眼睛,深情地望了整個(gè)村莊后,要求把他放下,就在那
6、里咽下了最后一口氣。后來(lái)人們?cè)谀巧w了一個(gè)房子,使他的靈魂寄托于此。這位廟公守候著整個(gè)村里的人,不讓外面的惡鬼進(jìn)入村里。每年正月的單數(shù)日子便可以祭拜管鬼的廟公,他要的祭品是:雞和公豬肉。社公:管轄整個(gè)村莊的樹木和水。社公和廟公相類似,布依族拜得最多的是廟公,而壯族拜得最多的是社公。每個(gè)廟公和社公所要的祭品都有所不同,但是祭拜的儀式是相同的,都是男人去祭拜,女人不得靠近祭拜的地點(diǎn)。“補(bǔ)默”會(huì)念著廟公的名字,叫他收下祭品,告訴他這些祭品都是誰(shuí)給的(其實(shí)就是報(bào)出參加祭拜的人的姓名),感謝他在自己所管轄的范圍內(nèi)為村人所造的福,并希望他在未來(lái)的日子里繼續(xù)為我們?cè)旄?。在祭拜的過(guò)程中,如果有外來(lái)人路過(guò),男的就
7、邀請(qǐng)他們一起分享祭品,女的就請(qǐng)她們繞道而行,但是也要把祭品分給她們。小結(jié):(1)廟公和社公不一定是我們自己的祖先,就像蘭大的校長(zhǎng)不一定是蘭大人一樣,他們也只是鬼界里派來(lái)管理我們村的領(lǐng)導(dǎo)者。(2)對(duì)廟公和社公的敬畏和崇拜其實(shí)告誡世人:想要?jiǎng)e人對(duì)你好,你必須先對(duì)別人好;只有做了有利于別人的事才有資格得到別人的尊重。(3)為什么要讓補(bǔ)默念出廟公的名字,讓其收祭品呢。道理很簡(jiǎn)單,不叫廟公的名字,他不知道這些祭品是給誰(shuí)的,就好像是你在飯館里吃飯時(shí),還沒(méi)點(diǎn)菜,服務(wù)員端了雞鴨魚肉過(guò)來(lái)沒(méi)叫你,你就不敢吃,是一樣的道理。那么多的廟公,如果沒(méi)指明是誰(shuí)的,他就不敢收祭品。這種認(rèn)知對(duì)我們的影響很大,反射到日常生活中就
8、是:不是你的,你千萬(wàn)不能要,若要了會(huì)付出很大的代價(jià)的。我們對(duì)賊的懲罰是非常嚴(yán)重,把你家豬馬牛羊全部殺了,請(qǐng)全村老少吃飯,這么一吃絕對(duì)把你吃窮,而且在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,你的家人都會(huì)因?yàn)槟阌薮赖男袨樘Р黄痤^來(lái)。要是偷人,那這一輩子你就完了,你沒(méi)法呆在村里了。對(duì)于出軌的行為,不管你是什么原因,懲罰都一樣嚴(yán)重,以愛(ài)的名譽(yù)出軌,也得不到理解,就算你的另一半原諒你,旁人都都無(wú)法釋懷,被口水淹沒(méi)那都是小事,就算打得殘廢了也是罪有應(yīng)得的。(4)為什么要祭拜廟公和社公,其最重要的目的不在于請(qǐng)求他的保護(hù),而是感謝他給予的保護(hù),這才是最重要的。這兩者有很大的區(qū)別,在現(xiàn)實(shí)中,如果你為了讓別人給你幫忙,而給別人東西,
9、那是受賄。但是如果別人給予你幫助了之后,你給他東西,那叫感恩。我們很重視感恩,別人給你幫助了,你一定要適時(shí)的表示自己的感恩,并且在別人遇到困難時(shí)要挺身而出。(5)分享物品涉及我們生活的各個(gè)細(xì)節(jié),它也是布依族人好客大方的原因之一,在小孩很小的時(shí)候,家人就告訴他們:得到東西要與身邊的人分享,否則會(huì)掉進(jìn)陷阱里,或被怪獸吃掉,而且分時(shí)要大方,這樣以后別人有好東西也會(huì)分給你。所以我小時(shí)候,不管得到什么東西,都會(huì)與身邊的人一起分,有多少人分多少份,最后的或者最小的那份留給自己。寨公:他管轄的地理范圍要比廟公和社公小,村中的各個(gè)寨都有自己的寨公,它的職能是不讓厲鬼進(jìn)入寨中。每年正月初三或初五都可以祭拜,也是
10、只有男性可以參加。祭品是:雞或公豬肉。祭拜的人還用木頭給寨公做斧頭、刀、剪等武器。寨公是寨里共同的祖先。堂王:就是管理家里的各個(gè)方面,是自家的祖先。對(duì)他的祭拜是逢年過(guò)節(jié)必拜,殺家禽時(shí)也拜,這沒(méi)有確定的時(shí)間。灶王:他是管理家里的豬牛,也是家里的祖先。布依族的家里有兩種灶,一種是大灶,一般是用來(lái)煮豬食和牛食的,小灶是煮飯的。灶王是大灶。只能在臘月二十九那天祭灶,祭灶時(shí)必須請(qǐng)“補(bǔ)默”來(lái)主持,理由和祭廟是一樣的,在祭拜時(shí)家里的女性必須回避,儀式結(jié)束后在戶外一起分享祭品。如果不祭灶,灶王就認(rèn)為你是個(gè)忘恩負(fù)義的人,就不再保佑你的家禽,結(jié)果就是:家禽老長(zhǎng)不大或者死掉。清明節(jié):這是專門祭拜祖宗的節(jié)日,也是整個(gè)
11、家族的活動(dòng)。布依族維持兩三天時(shí)間,壯族是大半個(gè)月,一天一個(gè)墳?zāi)?。清明?jié)期間,一大早各家都派人手集中到死者生前的住所,準(zhǔn)備祭品,祭品主要有:香豬、雞、鴨、鵝、魚、煙、酒、彩色的糯米飯、冥錢、清明紙等。男的宰殺牲畜,女的準(zhǔn)備米飯和酒,年輕人剪紙,一切準(zhǔn)備好了之后,家族男女老少挑著祭品浩浩蕩蕩往墓地去,到了之后,大家動(dòng)手把墓地旁的雜草、小樹都砍掉,讓墓地周圍眼界遼闊,并且往墓地上填土,讓墓高大厚實(shí),我們相信這樣祖先會(huì)在陰間過(guò)得舒服,才會(huì)保佑家族興旺發(fā)達(dá)。這些完工之后就把祭品擺出來(lái)點(diǎn)上香(不點(diǎn)香祖先收不到這些祭品)開始祭拜,祭拜時(shí)小孩會(huì)按年齡大小先后跪拜祖先,向祖先訴說(shuō)自己的理想,求祖先保佑其成功,成
12、年人即便不行跪拜之禮,但是也會(huì)求祖先保佑。一簇香燒完之后,大家一起在墓地旁吃東西,意思是陪祖先吃飯,原則上要把帶來(lái)的東西吃完,以這種方式表示我們的大方。離開墓地時(shí),年長(zhǎng)者會(huì)邀請(qǐng)祖先的靈魂晚上回家吃飯,這種邀請(qǐng)就像是面對(duì)面邀請(qǐng)活人一樣。有時(shí)為了確保祖先知道回家的路,我們會(huì)從墓地一直點(diǎn)香到家,讓香火引領(lǐng)祖先的靈魂回家。清明節(jié)和婚禮一樣是家族型的活動(dòng),但是如今村里大至四五十歲,小至十三四歲都外出打工,還有的外出求學(xué),清明節(jié)時(shí)都回不了家,于是這節(jié)日就成了冷清的祭祖節(jié)。外出之后,人們見(jiàn)多識(shí)光,不再相信事業(yè)的成功要靠祖先的庇佑,對(duì)祖先不再像以前那樣崇拜,年輕人對(duì)一些清明節(jié)祭祀活動(dòng)也不再重視,甚至蔑視,認(rèn)為
13、那是迷信的做法,違反科學(xué)。對(duì)于這樣的轉(zhuǎn)變,一方面可以顯示人們對(duì)科學(xué)的尊重,但是我們不得不重視這種變化所帶來(lái)的不良后果。一是對(duì)祭祀活動(dòng)的不重視會(huì)造成對(duì)死者的不尊重,會(huì)給還在世的老人造成心理上的陰影,還有可能會(huì)給年輕人的不孝埋下禍根。二是可能使得家族的聯(lián)系越來(lái)越松,向心力越來(lái)越散,家族的勢(shì)力越來(lái)越弱。三是破壞了民族傳統(tǒng)文化,使得由崇拜祖先而形成的一系列文化面臨滅亡的危險(xiǎn)。七月十四:這被人們稱為鬼的節(jié)日,從七月十三到七月十六一共四天,這是布依族和壯族共同的節(jié)日,它和春節(jié)一樣的隆重,只是由于處在農(nóng)忙時(shí)節(jié),所以時(shí)間比較短。過(guò)節(jié)期間的傍晚(布依族人認(rèn)為陽(yáng)間的黑夜是陰間的白天,所以鬼會(huì)在夜晚出沒(méi)),家家戶戶
14、把自己的祭品,放在十字路口祭拜厲鬼,以便讓他們不傷害在世的人。在自家堂前祭拜祖先,使得他們與厲鬼斗爭(zhēng)保佑自家人身體健康。近些年來(lái),七月十四越來(lái)越冷清,因?yàn)樗皇遣家雷搴蛪炎宓墓?jié)日,沒(méi)有法定的假日。出門在外打工的人沒(méi)有辦法回家,而學(xué)生也在那段時(shí)間紛紛開學(xué),所以能過(guò)這個(gè)節(jié)日的人很少。在外的打工仔和學(xué)生,會(huì)聚在一起過(guò)節(jié),但只是大家聚在一起吃個(gè)飯,沒(méi)有什么儀式。小結(jié):(1)對(duì)寨公、堂王和灶王的崇拜,可以歸結(jié)為祖先崇拜。在鬼的世界里,也有分工,各盡其職。從不同方面、不同層面保護(hù)人們。比如:管鬼的廟公擋住了外村的鬼,寨公又擋住了村里其他寨的鬼,堂王擋住了寨中的其他鬼,如此一來(lái),每個(gè)人就比較安全。我們認(rèn)為只
15、要鬼跟人說(shuō)話,人必定生病,只是程度不同。如果只是一般的招呼,人就會(huì)感到不舒服,只要你罵鬼,或者去找巫婆,你很快就會(huì)好。但是如果是厲鬼想要你的命,那你就會(huì)突生重病,這時(shí)你必須找到巫婆,巫婆會(huì)找守護(hù)你的鬼神一起與厲鬼斗爭(zhēng),慢慢的你就會(huì)好起來(lái),但是你要是不采取措施,你就會(huì)死掉。我們對(duì)病的處理:頭痛感冒等小病就刮痧,兩三天不好就找巫婆。要是疼得比較嚴(yán)重的病就會(huì)馬上去醫(yī)院,同時(shí)也找巫婆,兩者都重視。以前病得比較重時(shí)先找巫婆,第二天沒(méi)好就去醫(yī)院,而現(xiàn)在大人病得比較嚴(yán)重或者小孩生病了就馬上去醫(yī)院,同時(shí)家里的人帶著病人的衣服和家里的米去找巫婆。我感冒頭疼從來(lái)不吃藥,每次都找同學(xué)刮痧,完后睡上一覺(jué),醒來(lái)就好了。
16、我覺(jué)得要都有副作用,小病吃藥,以后有什么大病,吃藥就沒(méi)有用了。(2)有些節(jié)日比如清明節(jié)、七月十四、六月初二較之以前確實(shí)淡了,但是我們依然無(wú)法得出布依族對(duì)鬼神信仰淡漠的結(jié)論。二、神仙崇拜:布依族人相信老天爺,相信不管人們做什么老天爺都會(huì)看到聽到。有人還會(huì)罵鬼,但是沒(méi)人敢指天大罵的。我們認(rèn)為做了壞事的人會(huì)被雷劈死,只有坦坦蕩蕩,才會(huì)在雷雨交加的夜晚,睡的安安穩(wěn)穩(wěn)的。這可能是很多人覺(jué)得在雷雨天睡覺(jué)很舒服的原因所在。很多時(shí)候神仙崇拜和鬼王崇拜有著緊密的聯(lián)系,本文以樹神崇拜和祭橋來(lái)分析神仙崇拜。樹神崇拜:有時(shí)在寨頭的那幾棵大楓樹下你會(huì)看到:懸掛著一個(gè)用稻草包裹起來(lái)的東西,樹身黏著紅色的雞蛋殼和紅色的紙張
17、,樹底還有香火。以看到這個(gè)東西你就會(huì)明白新的生命誕生了,稻草包裹的東西就是新生嬰兒的胎盤。為什么會(huì)把胎盤掛在樹上呢?布依族人認(rèn)為:胎盤是嬰兒的襁褓,把他的襁褓掛在樹上是想讓大樹當(dāng)他的襁褓,希望他能像大樹一樣茁壯成長(zhǎng)。同時(shí)布依族人還認(rèn)為古老的樹上寄住著神靈,他們會(huì)保護(hù)嬰兒使其健康成長(zhǎng)。也正由于這種意識(shí),很多人從小便認(rèn)大樹為干爹干媽,在元宵節(jié)那天祭拜他們的干爹干媽。祭品主要有:紅色的雞蛋、粉蒸肉、一塊黃砂糖、粽子、雞鴨魚肉等。祭拜的人要在樹下把祭品(除了雞蛋和粽子)全部吃掉,在你祭拜時(shí)如果有人路過(guò)一定要邀請(qǐng)他們一起祭拜、一起分享食物。在回來(lái)的路上,遇到的每一個(gè)人都要把粽子和雞蛋分給他們,分完為止。
18、分完之后還是遇到人要記得說(shuō):有空來(lái)我家串門。小結(jié):(1)其實(shí)樹神崇拜也分有很多種,有的與神有關(guān),有的與鬼有關(guān),鑒于對(duì)分類不太熟悉,所以只寫關(guān)于把樹當(dāng)干爹的事。不管是哪種樹神崇拜,其功能都相似。除了分享之外,還有一個(gè)重要的功能就是保護(hù)樹木,古樹是誰(shuí)都沒(méi)法動(dòng)的,而對(duì)于一些小數(shù),如果有人與之結(jié)為干親,也是不能動(dòng)的,砍了它就等于砍了認(rèn)它為干爹的人的頭,這樣會(huì)引起家族式的沖突。而村中常會(huì)出現(xiàn)有標(biāo)志的樹木,一旦有標(biāo)志誰(shuí)都不能動(dòng),而且這棵樹會(huì)受到嬰兒般的呵護(hù)。雖然近些年來(lái)砍伐森林比較嚴(yán)重,但是村寨周圍的樹木還是受到極大的保護(hù)。我們把樹人格化,某棵樹一旦是某人或某幾個(gè)人的干爹,那這顆樹將受到就猶如他們的父母,
19、受到尊敬,同時(shí)也受到家長(zhǎng)們的保護(hù),如果這樹死了,就猶同這小孩的守護(hù)者死了,所以人們絕對(duì)不允許樹木非正常死亡。(2)為什么要分享呢,我們認(rèn)為,祭樹是一件好事,與人分享才能把你這份情意傳達(dá)得更遠(yuǎn),吃到東西的人也會(huì)無(wú)形中保護(hù)你。只有做壞事的人才會(huì)多多散散,而小氣的人得不到別人的擁護(hù)和保護(hù),而且樹神也不喜歡摳門的人。我們看中的不是你能分享什么,而是你有沒(méi)有與人分享。祭橋:與樹神祭拜的儀式類似的是祭橋。也在正月十五那天祭拜,祭品一樣,儀式也一樣。在這里我們著重分析為什么要祭橋。每一個(gè)小孩生下來(lái),他(她)的父母會(huì)給他造一個(gè)橋,這個(gè)橋有可能是家在水溝上,有可能是架在河上,橋有大有小,但是共同的作用就是給人方
20、便。架橋有兩個(gè)前提假設(shè)和目的:一是每個(gè)人在其一生中,會(huì)遇到各種各樣的困難,你必須跨過(guò)一道道溝,一條條河。造了橋就旨在有一天你遇到困難了,能順利的通過(guò)。二是:造橋是一件與人玫瑰的事情,老天爺會(huì)看到你的善意的舉動(dòng),善有善報(bào),其實(shí)這就是家長(zhǎng)給小孩積德。造橋了之后,必須得祭拜,只有祭拜了,鬼才能順利通過(guò),而神才能知道。也就是說(shuō)造橋是為活人服務(wù)的,祭拜一方面為鬼服務(wù),另一方面是讓老天知道。祭拜過(guò)程中同樣要與路人分享食物,其原因在上面已經(jīng)提到,此處便不再說(shuō)明。三、總結(jié)與分析在本文中,我講的是布依族的信仰,之所以沒(méi)有說(shuō)是布依族的宗教信仰,是考慮到,這種信仰里有很多種是弗雷澤在金枝所描寫的巫術(shù)是一樣的,我們沒(méi)有必要去區(qū)分它到底是宗教還是巫術(shù),只要知道它是信仰就足夠了。
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