2、心理學(xué)2014年考點(diǎn)梳理

1、2014 年教師招聘心理學(xué)重點(diǎn)梳理：1、心理學(xué)（psychology）是研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。2、所謂認(rèn)知,指在獲取知識(shí)過程中進(jìn)行的各種心理活動(dòng),主要包括知覺、即通常所謂的認(rèn)識(shí)過程。3、觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并、言語(yǔ)、思維等,然后對(duì)所作進(jìn)行分析,以期發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。4、測(cè)驗(yàn)法是指使用特定的量表為工具,對(duì)方法。的心理特征進(jìn)行間接了解,并做出量化結(jié)論的研究5、在控制條件下對(duì)某種行為或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。6、法是指就某一問題要求被者回答自己的想法或做法,以此來分析、推測(cè)群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。選擇題：1、

2、心理學(xué)兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。2、于 1879 在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理,用自然科學(xué)的方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象，使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來,成為一門獨(dú)立的科學(xué),它標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。3、心理學(xué)始祖4、從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)-標(biāo)志著行為主義誕生5、認(rèn)知心理學(xué)（）作為認(rèn)知心理學(xué)(Cognitive psychology)產(chǎn)生的標(biāo)志,6、研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí),必須考慮到三類變量,第一,自變量。即實(shí)驗(yàn)者控制的剌激條件或?qū)嶒?yàn)條件。第二,因變量,即反應(yīng)變量。它是實(shí)驗(yàn)者所要測(cè)定和研究的行為和心理活動(dòng),是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對(duì)象。第三,控制變量。即實(shí)驗(yàn)中除自變量外

3、其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。為了避免這些變量對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生影響,需要設(shè)法予以控制。解答題：一、心理學(xué)的歷史發(fā)展與流派1、科學(xué)心理學(xué)的誕生及構(gòu)造主義心理學(xué)：代表人物:（心理學(xué)始祖、自然科學(xué)研究心理學(xué)、標(biāo)志誕生）、研究思路：化學(xué)把物質(zhì)分解為各種元素，水可以分解為氫和氧，根據(jù)這一思路,用實(shí)驗(yàn)的方法來分析人的心理結(jié)構(gòu),的心理學(xué)因此被稱為構(gòu)造主義心理學(xué)(Structuralism)。構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究的是意識(shí)的結(jié)構(gòu)。例子：先吃糖再吃橘子會(huì)覺得酸，初入院什么都看不見。2、機(jī)能主義心理學(xué)代表人物:、研究思路：機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能；認(rèn)為意識(shí)是像水流一樣的,他稱之為內(nèi),還要考慮人是如何調(diào)整行為以

4、適應(yīng)了心理測(cè)量、兒童發(fā)展、教育實(shí)踐的意識(shí)流環(huán)境不斷認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在要求的。為此，后來他的一些追隨者們有效性等各種應(yīng)用心理學(xué)方面的研究。著作：心理學(xué)原理-3、 行為主義心理學(xué)代表人物:研究思路：、把心理看作是一個(gè)黑箱,不必去管里面裝了什么和如何活動(dòng),只需要知道輸入和輸出之間的聯(lián)系就可以了；心理學(xué)應(yīng)該以行為作為研究對(duì)象。于是,反應(yīng)公式(S 一 R)來表示,他堅(jiān)持心理學(xué)是研究行為的科學(xué)。受的研究路線可以用刺激一生理學(xué)家(IvanPavlov)的條件反射學(xué)說的影響。認(rèn)為,只要找到不同事物之間的聯(lián)系和關(guān)系,再根據(jù)條件反射原理給予適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化,使刺激和反應(yīng)之間建立起牢固的聯(lián)系,那么就可以、控制

5、和改變下形成的。人的行為總之,否認(rèn)心理、意識(shí),強(qiáng)調(diào)行為,認(rèn)為人的一切行為都是在后天例子：狗狗可以通過訓(xùn)練建立條件反射；名言-你給我一打兒童， 把他們?nèi)我馀囵B(yǎng)成醫(yī)生、藝術(shù)家。、新行為主義。與的區(qū)別,在于他并不否認(rèn)人的心理活動(dòng)的存在,但是他堅(jiān)信人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的。著作：從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)-（標(biāo)志行為主義誕生）4、 格式塔心理學(xué)/完形心理學(xué)代表人物:、研究思路：“整體大于部分之和”；構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究并不合理,因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性,心理、意識(shí)不等于感覺元素的機(jī)械總和。5、 精神分析學(xué)派代表人物:研究思路：強(qiáng)理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象；過

6、分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識(shí)中的作用。6、 人本主義心理學(xué)代表人物:、研究思路：人本主義是注重人的獨(dú)特性；人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性特點(diǎn)。7、 認(rèn)知心理學(xué)代表人物:、研究思路：心理學(xué)不只要研究行為,也要研究作為行為基礎(chǔ)的究的綜合），運(yùn)用的是口語(yǔ)法。心理活動(dòng)規(guī)律（相當(dāng)于前人研著作：認(rèn)知心理學(xué)（）作為認(rèn)知心理學(xué)(Cognitive psychology)產(chǎn)生的標(biāo)志,二、心理學(xué)的主要分支1、心理學(xué)的理論領(lǐng)域：實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知心理學(xué)、理心理學(xué)。與社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、生2、 心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域：臨床與心理學(xué)、教育與學(xué)校心理學(xué)、工業(yè)與組織心理學(xué)、與消費(fèi)心理學(xué)、法律與心理學(xué)。三、心理學(xué)的研究方法以及各

7、自的特點(diǎn)：1、觀察法：是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并錄進(jìn)行分析,以期發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。,然后對(duì)所作記如觀察學(xué)生上課表現(xiàn)、在不在時(shí)觀察員工工作表現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)：因?yàn)楸挥^察者不知道自己正受到觀察,其行為和心理活動(dòng)很少受到干擾,保持了資料的客觀性和真實(shí)性。缺點(diǎn)：它的之處是觀察者處在的地位,實(shí)驗(yàn)者只能消極地等待預(yù)期的行為出現(xiàn),而且自然條件下的行為很難按照人的意愿發(fā)展,因此觀察的結(jié)果難于重復(fù)。此外,觀察結(jié)果的與分析還容易受到觀察者的預(yù)期和偏見的影響。2、測(cè)驗(yàn)法：指使用特定的量表為工具,對(duì)方法。的心理特征進(jìn)行間接了解,并做出量化結(jié)論的研究如智力測(cè)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)3、實(shí)驗(yàn)法

8、：在控制條件下對(duì)某種行為或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。4、法：指就某一問題要求被者回答自己的想法或做法,以此來分析、推測(cè)群體的態(tài)度和 心理特征的研究方法。法分為問卷法和談話法兩種方式。問卷法問卷回收率可能會(huì)影響結(jié)果的準(zhǔn)確性；被者有時(shí)可能不認(rèn)真合作,而使問卷的真實(shí)性受到影響。談話法由于訪談對(duì)象有限,加上被試可能受和客觀的影響,有可能會(huì)影響到資料的真實(shí)性。四、學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義和作用1、認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界：入之室,久而不了。例如,作為教師,如果你了解了學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平,以及吸引學(xué)生注意力的條件,你就可以更好地組織教學(xué),收到良好的教學(xué)效果了。2、調(diào)整和控制行為：例如,當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己存在一些不良的

9、心理品質(zhì)和時(shí),就可以運(yùn)用心理活動(dòng)規(guī)律,找到誘發(fā)這些行為的內(nèi)外,積極地創(chuàng)造條件改變這些的影響,實(shí)現(xiàn)自身行為的改造。再如,和懲罰就是利用條件反射的原理,在培養(yǎng)兒童的良好要的作用.3、直接應(yīng)用在實(shí)際工作上：和改造兒童的不良行為與方面發(fā)揮著重教師可以利用教育心理學(xué)的規(guī)律來改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐,或者利用心理測(cè)量學(xué)的知識(shí)設(shè)計(jì)更合理的試卷等;商場(chǎng)的利用消費(fèi)和心理學(xué)的知識(shí)重新設(shè)計(jì)櫥窗、陳設(shè)商品,以吸引更多的顧客,如現(xiàn)在街上流行的打折風(fēng)就是一個(gè)應(yīng)用實(shí)例;再如經(jīng)理利用組織與管理心理學(xué)的知識(shí)激勵(lì)員工、鼓舞士氣,等等。第二章意識(shí)與注意：1、意識(shí)是人類所獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng),指?jìng)€(gè)人運(yùn)用感覺、知覺、思維、等心理活動(dòng),

10、對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中外在的人、事、物變化的覺知。意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容具體包括:(1)對(duì)外部事物的覺知。(2)對(duì)剌激的覺知。(3)對(duì)自身的覺知。2、注意是心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài),表現(xiàn)為對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。3、生物節(jié)律是指有機(jī)體生理功能的周期性變化,它表明有機(jī)體存在一個(gè)生物鐘,隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。4、日節(jié)律在人和動(dòng)物身上都存在,它的主要表現(xiàn)為睡與醒的周期性循環(huán),此外,也還有一些生理方面的節(jié)律變化,如血壓、排尿、等。（飛行時(shí)差）5、睡眠的最后一個(gè)階段,稱為快速眼動(dòng)睡眠階段,這時(shí)通過儀器可以觀測(cè)到睡者的眼球有快速跳動(dòng)現(xiàn)象,呼吸和心跳變得不規(guī)則,肌肉完全癱瘓,并且很難喚醒。6、假性失眠

11、：只是當(dāng)事人在心理上有失眠感,但其狀態(tài)良好,這種失眠稱之為假性失眠。主要是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到睡眠存在著差異所致。7、夢(mèng)是人在睡眠中尤其是在快速眼動(dòng)睡眠時(shí)期神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的結(jié)果,夢(mèng)也是一種心理活動(dòng),是意識(shí)的一個(gè)層面活動(dòng)的結(jié)果。8由是一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識(shí)師誘導(dǎo)形成的。狀態(tài)。這種的意識(shí)狀態(tài),是在一種特殊情境下,9、誘導(dǎo)：是師運(yùn)用暗示性的語(yǔ)言，對(duì)受暗示性較高的進(jìn)行誘導(dǎo)，使之進(jìn)入狀態(tài)的過程。選擇題：1、意識(shí)的狀態(tài)：(1)可控制的意識(shí)狀態(tài)：你的對(duì)你交代了一個(gè)工作，你有意識(shí)的集中注意力去工作完成。(2)自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)：一遍聽課一遍做筆記，你能要費(fèi)力，不用有意識(shí)的一筆一劃寫字。自己在寫字，但是每個(gè)字怎么寫

12、不需自日夢(mèng)狀態(tài)：是只包含很低水平意識(shí)努力的意識(shí)狀態(tài)，它介于主動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)與睡眠中做夢(mèng)二者之間,是意識(shí)的第三種狀態(tài)。睡眠狀態(tài)：睡眠時(shí)是有意識(shí)活動(dòng)的，只是人們注意不到。 2、注意的特點(diǎn)（1）注意的指向性：是指人在每一瞬間的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象,而忽略了其余對(duì)象。比如去商店買東西，心理活動(dòng)只指向他所要的商品，而忽略其他商品。（2）注意的集中性：當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象的時(shí)候,它們會(huì)在這個(gè)對(duì)象上集中起來,即精神貫注,興 奮性提高。人在高度集中自己的注意時(shí),注意指向的范圍就縮小。醫(yī)生在做外科手術(shù)時(shí)，注意力高度集中。3、 注意的種類:(1)不隨意注意:是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。

13、比如在認(rèn)真聽家不約而同的把視線集中。突然闖入一個(gè)(2)隨意注意：隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是在不隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是人類所特有的心理現(xiàn)象。比如說學(xué)習(xí)時(shí)自覺自動(dòng)的集中到教授的知識(shí)內(nèi)容上。(3)隨意后注意：比如說小孩一開始在家長(zhǎng)強(qiáng)迫下學(xué)琴，剛開始不敢平提高，自然而然練琴，是隨意后注意。4、睡眠的階段： ，是隨意注意，后來水第一階段為過渡期,感到困倦、意識(shí)進(jìn)人朦朧狀態(tài),通常持續(xù) 17 分鐘,呼吸和心跳變慢,肌肉變松弛,體溫下降，腦電波為頻率較慢但振幅較大的 波。第二階段為輕睡期,大約持續(xù) 1025 分鐘,這時(shí)出現(xiàn)頻率更慢的(theta)波。第三、四階段是沉睡期,以頻

14、率慢振幅極大的 波為主。睡眠的最后一個(gè)階段,稱為快速眼動(dòng)睡眠階段,這時(shí)通過儀器可以觀測(cè)到睡者的眼球有快速跳動(dòng)現(xiàn)象,呼吸和心跳變得不規(guī)則,肌肉完全癱瘓,并且很難喚醒。5、失眠的種類情境性失眠：情境性失眠主要是由生活情境的改變?cè)斐?包括睡眠環(huán)境的改變，它是一種暫 時(shí)性失眠。親人或者睡眠環(huán)境改變假性失眠：只是當(dāng)事人在心理上有失眠感,但其狀態(tài)良好,這種失眠稱之為假性失眠。主要是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到睡眠存在著差異所致。失律性失眠：因生活程序突然改變而形成的暫時(shí)性失眠,稱為失律性失眠。如飛行時(shí)差所造成的睡眠、工廠里三班倒的工人出現(xiàn)睡眠等。（4）藥物性失眠：、茶或可樂之類造成的失眠稱之為藥物性失眠。它還包括長(zhǎng)時(shí)間

15、服用物,在心理和生理上形成了對(duì)藥物的依賴,導(dǎo)致的藥物性失眠。6、一個(gè)人能否進(jìn)入狀態(tài),取決于其受暗示性的高低。有三種人最容易接受暗示:平常喜歡沉思幻想的人、容易集中精神而不容易分心的人、對(duì)7、狀態(tài)下的心理特征好奇,想獲得新鮮經(jīng)驗(yàn)的人。狀態(tài)是一種特殊的意識(shí)狀態(tài),與睡眠狀態(tài)不同。在進(jìn)入狀態(tài)后,人的意識(shí)活動(dòng)并未停止,只是變得不能,其心理活動(dòng)一般有以下幾個(gè)主要特征:（1）感覺麻痹：有些被試在狀態(tài)下甚至接受手術(shù)治療而不感到疼痛。（2）感覺。和幻覺：在狀態(tài)下的人可能出現(xiàn)幻聽和幻視現(xiàn)象,有時(shí)還可以依照指導(dǎo)語(yǔ)感覺（3）解除抑制：在事情。狀態(tài)下,抑制被解除,就可能根據(jù)者的指示去做按社會(huì)準(zhǔn)則不能做的（4）對(duì)狀態(tài)的經(jīng)

16、驗(yàn)的完全缺失。：者的暗示可以影響到事后的行為。最常見的是清醒后對(duì)8、心理促動(dòng)藥物的影響劑：劑指一些中樞神經(jīng)抑制劑，主要包括、之類。指可以提高神經(jīng)細(xì)胞的興奮性和行為活動(dòng)性的一類藥物，包括、尼古丁、和安非他明等。劑：劑是指能使人產(chǎn)生幻覺的物質(zhì),主要特點(diǎn)是能夠使意識(shí)尤其是感知覺發(fā)生。最常見的是 LSD(酸二乙基酰胺)和(mescaline)。9、在生物節(jié)律中，對(duì)人的心理狀態(tài)影響最的周期是日周期解答題：一、注意的功能選擇功能：注意的第一個(gè)功能,就是從大量的信息中選擇出重要的信息給以反應(yīng),同時(shí)排除掉無(wú)意義信息的干擾。維持功能：注意使人的心理活動(dòng)或意識(shí)能夠在一段時(shí)間內(nèi)保持比較緊張的狀態(tài),靠注意的維持功能,

17、才能對(duì)被選擇的信息進(jìn)行深入的加工與處理,對(duì)復(fù)雜活動(dòng)順利進(jìn)行。3.調(diào)節(jié)功能：注意在使人們從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)向另一種活動(dòng)時(shí)瞬息萬(wàn)變的環(huán)境。重要的調(diào)節(jié)作用, 使人們能適應(yīng)二、注意與意識(shí)的關(guān)系注意和意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先,注意不等同于意識(shí)。注意是一種心理活動(dòng)或心理動(dòng)作,而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。注意提供了一種機(jī)制,決定什么東西可以成為意識(shí)的內(nèi)容。只有被注意到的內(nèi)外刺激,才能被所覺察,進(jìn)而產(chǎn)生意識(shí)。其次,注意又和意識(shí)密不可分。在可控制的意識(shí)狀態(tài)下,人的注意集中在當(dāng)前有意義的內(nèi)容上,得到比較清晰和深刻的認(rèn)識(shí)。自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)要求很少的注意,意識(shí)的參與成分也相對(duì)較少。在狀態(tài),人的意識(shí)內(nèi)容不斷地變化,實(shí)際

18、在這些內(nèi)容上所分配到的注意極少。睡眠狀態(tài),人們處于一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下,注意基本停止了活動(dòng)。三、對(duì)夢(mèng)的解釋：定義：夢(mèng)是人在睡眠中尤其是在快速眼動(dòng)睡眠時(shí)期神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的結(jié)果,夢(mèng)也是一種心理活動(dòng),是意識(shí)的一個(gè)層面活動(dòng)的結(jié)果。：首先提出,人的心理可以劃分為意識(shí)、無(wú)意識(shí)和前意識(shí)三個(gè)層面。把人的心理比作一座冰山,人的意識(shí)是冰山露出水面的一角,無(wú)意識(shí)則是水面之下的部分。人的無(wú)意識(shí)中的內(nèi)容雖然無(wú)法途徑就是夢(mèng),但可以通過這樣那樣的途徑對(duì)夢(mèng)的分析是建立在出來,按照的觀點(diǎn),其中一個(gè)重要人研究的基礎(chǔ)上,失之偏頗,但現(xiàn)在普遍同意無(wú)意識(shí)的存在,也同意夢(mèng)是一種無(wú)意識(shí)活動(dòng)?；魻枺喝藗兊膲?mèng)具有以下特征:第一、自我中心是夢(mèng)境的第一

19、個(gè)重要特征。其次,與當(dāng)前的生活事件有關(guān)是夢(mèng)的第二個(gè)重要特征。第三,睡眠中的外在或內(nèi)在剌激可以影響夢(mèng)的內(nèi)容。總是由某種剌激引起一些神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)的結(jié)果，只是它不被清醒地覺察,也不能控制而已。四、人的夢(mèng)境哪些主要特征？1、與自己有關(guān)2、受生活有關(guān)3、睡眠中外在內(nèi)在的刺激都可以影響夢(mèng)的內(nèi)容。五、的原理：是一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識(shí)狀態(tài)。這種的意識(shí)狀態(tài),是在一種特殊情境下,由師誘導(dǎo)形成的。一個(gè)人能否進(jìn)入狀態(tài),取決于其受暗示性的高低。人的受暗示性高低存在著很大的差異,受到兩個(gè)的影響:者的信任感；其次首先是對(duì)的態(tài)度以及對(duì)的身心條件與個(gè)性特點(diǎn)也影響著其受暗示性的高低，有三種人最容易接受暗示：平常喜歡沉思幻想

20、的人、容易集中精神而不容易分心的人、對(duì)好奇,想獲得新鮮經(jīng)驗(yàn)的人。六、兩種影響最大的理論:1、是角色扮演爾(1979)和(1986)等人提出了角色扮演理論,認(rèn)為產(chǎn)生于被試在者的誘導(dǎo)下高度合作地扮演了另外一個(gè)角色。2、是意識(shí)的分離加德(1992)提出的意識(shí)分離理論,認(rèn)為將心理過程分離為兩個(gè)同時(shí)進(jìn)行活動(dòng)的層面。第一個(gè)層面為接受暗示以后所經(jīng)歷的意識(shí)活動(dòng),性質(zhì)可能是的;第二個(gè)層面是被掩蔽的,當(dāng)時(shí)難于覺察的意識(shí)經(jīng)驗(yàn),但其性質(zhì)是比較真實(shí)的,加德稱之為隱蔽觀察者。第三章感覺與知覺：1、感覺是人們的感官對(duì)各種不同刺激能量的覺察,并將它們轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng)傳往大腦而產(chǎn)生的。例如眼睛將光剌激轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng),耳朵將聲音剌

21、激轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng),傳入到大腦的不同部位,就引起不同的感覺。2、研究物理量和心理量之間的關(guān)系的科學(xué)稱為心理物理學(xué),是早期心理學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。3、感受性是指人對(duì)刺激物的感覺能力。4、檢驗(yàn)感受性大小的基本指標(biāo)稱感覺閾限。感覺閾限是人感到某個(gè)剌激存在或剌激發(fā)生變化所需刺激強(qiáng)度的臨界值。感覺閾限與感受性的大小成反比例關(guān)系。閾限又分為絕對(duì)感覺閾限和差別感覺閾限。5、絕對(duì)感覺閾限指最小可覺察的剌激量,即光、聲、壓力或其他物理量為了引起剛能覺察的感覺所需要的最小數(shù)量。絕對(duì)閾限是有 50%機(jī)會(huì)被覺察的最小刺激量。6、那種剛能引起差別感覺的兩個(gè)刺激之間的最小差異量稱為差別感覺閾限。7定律,在一個(gè)剌激能量上發(fā)

22、現(xiàn)一個(gè)最小可覺察的感覺差異所需要的剌激變化量與原有剌激量的大小有固定的比例關(guān)系。8、定律是:由剌激引起知覺大小是該感覺系統(tǒng)的K 值與刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)之積。用數(shù)學(xué)的說法是:當(dāng)知覺經(jīng)驗(yàn)以算術(shù)級(jí)數(shù)(1-2-3)增長(zhǎng)時(shí),刺激能量以幾何級(jí)數(shù)(1-4-9)增長(zhǎng),知覺經(jīng)驗(yàn)與剌激強(qiáng)度之間在數(shù)量上是一種對(duì)數(shù)關(guān)系。9、明適應(yīng)又稱光適應(yīng)。由暗處到光亮處,特別是在強(qiáng)光下,最初一瞬間會(huì)感到光線刺眼發(fā)眩,幾乎看不清外界物體,幾秒鐘之后逐漸看清物體。這種對(duì)光的感受性下降的變化現(xiàn)象稱為明適應(yīng)。 10、從亮處到暗處,人眼開始看不見周圍東西,經(jīng)過一段時(shí)間后才逐漸區(qū)分出物體,人眼這種感受性逐漸增高的過程叫暗適應(yīng)。11、三原色說是由楊

23、和黑爾姆茲提出,也稱楊一黑理論。他們認(rèn)為任何顏色都能由三種波長(zhǎng)的純光混合而產(chǎn)生。人具有三種不同形態(tài)的錐體細(xì)胞,它們分別對(duì)紅、綠、藍(lán)三種原色最敏感。以不同比例混合這三種原色,可以產(chǎn)生各種不同顏色。12、黑林提出顏色拮抗理論,也簡(jiǎn)稱四色說。他提出人眼對(duì)光反應(yīng)的視覺基本單元是成對(duì)組織的,有紅、綠、黃、藍(lán)四種原色,加上黑與白共成三對(duì),在光波影響下起作用。每一對(duì)的兩個(gè)要素作用相反,具有拮抗作用,表現(xiàn)是當(dāng)其中一個(gè)停止作用后,另一個(gè)就激活。所以先看紅色,后像就是綠色。拮抗原理也能解釋顏色互補(bǔ)現(xiàn)象。13、如果聲音較長(zhǎng)時(shí)間(如數(shù)小時(shí))連續(xù)作用,引起聽覺感受性的顯著降低,便稱作聽覺疲勞。聽覺疲勞和聽覺適應(yīng)不同,它

24、在聲音停止作用后還需很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)。14、知覺就是人腦對(duì)直接作用于感覺的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反映。15、距離知覺也稱深度知覺,它使人們能夠把二維的視網(wǎng)像解釋為三維的世界,認(rèn)識(shí)事物的真面貌。深度知覺是由一定線索引起的。16、人在知覺事物時(shí)可以獲得物移及移動(dòng)速度的信息稱為運(yùn)動(dòng)知覺17、時(shí)間是物質(zhì)現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的表現(xiàn),時(shí)間知覺正是對(duì)這一延續(xù)性和順序性的反映。18、社會(huì)知覺就是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)環(huán)境中對(duì)他人(某個(gè)或某個(gè)群體)的心理狀態(tài)、行為和意向(社會(huì)特征和社會(huì)現(xiàn)象)做出推測(cè)與判斷的過程。社會(huì)知覺包括三個(gè)方面的內(nèi)容:(1)對(duì)人的知覺(包括對(duì)他人和自知覺)。(2)對(duì)社會(huì)事件因果關(guān)系的知覺

25、。(3)對(duì)人際關(guān)系的知覺。選擇題：1、五感：視、聽、味、嗅、皮膚、第六感覺（超感知覺）2、心理量與物理量之間的關(guān)系是用感受性的大小來說明的。3、絕對(duì)感覺閾限與差別感覺閾限：絕對(duì)感覺閾限指最小可覺察的剌激量,即光、聲、壓力或其他物理量為了引起剛能覺察的感覺所需要的最小數(shù)量。感覺閾限越低,感受性越高。不同的人感覺能力不同,即感受性有很大差異，實(shí)踐證明它能通過訓(xùn)練而改變。絕對(duì)閾限是有 50%機(jī)會(huì)被覺察的最小刺激量。下表顯示了早期心理物理學(xué)家研究總結(jié)得出的一般人的各種感覺的絕對(duì)感覺閾限。表 3.1 人類各種感覺的絕對(duì)感覺閾限視覺聽覺味覺嗅覺30 英里以外的一燭光安靜環(huán)境中 20 英尺以外表滴答聲兩水中

26、的一匙彌散于 6 個(gè)房間中的一滴香水觸覺從一厘米距離落到你臉上一個(gè)的翅膀覺察刺激之間微弱差別的能力稱為差別感受性。它在生活實(shí)踐中有重要意義,可以通過實(shí)踐鍛煉而提高。那種剛能引起差別感覺的兩個(gè)刺激之間的最小差異量稱為差別感覺閾限。差別感受性越高的人,引起差別感覺所需要的刺激差別越小,即差別感覺閾限越低。研究發(fā)現(xiàn),為了辨別一個(gè)剌激出現(xiàn)了差異,所需差異大小與該剌激本身的大小有關(guān)。描述覺察刺激的微弱變化所需變化量與原有刺激之間的關(guān)系的規(guī)律,由 19 世紀(jì)德國(guó)生理學(xué)家發(fā)現(xiàn),稱定律(Webers law)。定律,在一個(gè)剌激能量上發(fā)現(xiàn)一個(gè)最小可覺察的感覺差異所需要的剌激變化量與原有剌激量的大小有固定的比例關(guān)

27、系。這個(gè)固定比例對(duì)不同感覺是不同的,用K 表示,通常稱為常數(shù)或比率(見表 3.2)。表 3.2不同感覺的差別感覺閾限感覺音高K(分?jǐn)?shù))0.003表 3.2 顯示不同感覺的常數(shù),K 值越小,表示該種感覺對(duì)差異越敏感。差別感覺閾限是刺激變化量與原有刺激量之間的一個(gè)固定比例關(guān)系。在刺激變化時(shí)所產(chǎn)生的最小感覺差異稱最小可覺差(just noticeable difference),簡(jiǎn)稱 jnd。每個(gè)人的最小可覺差不等,它可以因訓(xùn)練或其他條件而改變。1860,年德國(guó)心理學(xué)家(Gustav Fechner)對(duì)定律作了進(jìn)一步的發(fā)展,提出它也可用于,由于 jnd 是對(duì)刺激量的一個(gè)最小變化的。當(dāng)剌激量越大時(shí),產(chǎn)

28、生一個(gè) jnd 所需要的對(duì)刺激量的心理經(jīng)驗(yàn),即知覺大小覺察量,那么就可以用它作為測(cè)量知覺經(jīng)驗(yàn)變化的變化量越大,也可以解釋為在物理量不斷增加時(shí),心理量的變化逐漸減慢。說明在物理量增大時(shí),為了感知到同樣的差異,需要更大的刺激變化,這一規(guī)律稱為定律(Fechners law)。嚴(yán)格地講定律是:由剌激引起知覺大小是該感覺系統(tǒng)的K 值與刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)之積。見圖 3.1。該圖的X 軸代表刺激強(qiáng)度,Y 軸代表知覺強(qiáng)度。圖 3.1定律在視覺上的應(yīng)用圖中A 與B 的差異在剌激差異量上與 BC 之間不等,但引起的心理經(jīng)驗(yàn)相等,都是兩個(gè)最小可察覺差異。用數(shù)學(xué)的說法是:當(dāng)知覺經(jīng)驗(yàn)以算術(shù)級(jí)數(shù)(1-2-3)增長(zhǎng)時(shí),刺激能

29、量以幾何級(jí)數(shù)(1-4-9)增長(zhǎng),知覺經(jīng)驗(yàn)與剌激強(qiáng)度之間在數(shù)量上是一種對(duì)數(shù)關(guān)系。4、視覺的適應(yīng)現(xiàn)象最常見的有明適應(yīng)和暗適應(yīng)兩種。5、顏色感覺具有三種屬性:色調(diào)、飽和度和亮度。6、聲波是聽覺的適宜刺激7、聲波的物理性質(zhì)包括頻率、振幅和波形。8、振幅決定聲音的強(qiáng)度,振幅大,壓力大,聽到就弱。就強(qiáng);振幅小,壓力小,聽到9、頻率指物體每秒振動(dòng)的次數(shù),是。人耳所能接受的振動(dòng)頻率為 2020000。低于 20的振動(dòng)叫次聲,高于 20000的振動(dòng)叫超聲波,是無(wú)法引起人的昕覺的。10、聽覺適應(yīng)所需時(shí)間很短,恢復(fù)也很快。11、聽覺的理論位置學(xué)說：也稱為行波學(xué)說,由生理學(xué)家西提出。他發(fā)現(xiàn)是位于基底膜上的不同部位的毛

30、細(xì)胞對(duì)不同的特定頻率發(fā)生最大反應(yīng),基底膜上接近卵圓窗部位的毛細(xì)胞反應(yīng)高頻聲音,越是遠(yuǎn)端部分的毛細(xì)胞越對(duì)于頻率低發(fā)生反應(yīng),并且把該頻率的信號(hào)傳給聽神經(jīng)。聽神經(jīng)中每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞都對(duì)一個(gè)特定的頻率最敏感,因此通過聽神經(jīng)中不同神經(jīng)細(xì)胞的激活,人就聽到了不同音亮度0.017重量0.020響度0.100皮膚壓覺0.140咸味0.200高。位置學(xué)說能夠解釋大多數(shù)聲音的聽覺現(xiàn)象,但對(duì)于低頻聲音,即對(duì)于人能夠聽到的最低頻率,如 20的解釋。,是找不到與之相對(duì)的毛細(xì)胞的。因此對(duì)于聲音如何編碼還不能做出頻率匹配學(xué)說：不同頻率剌激基底膜,引起不同頻率的神經(jīng)細(xì)胞沖動(dòng)并傳至大腦。對(duì)于,不只是由單獨(dú)一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞,而是由一組神

31、經(jīng)細(xì)胞組合起來構(gòu)1000以上的中度音高成與之相匹配的頻率,也就是說,神經(jīng)細(xì)胞分成數(shù)組,各自以輪班的方式發(fā)射神經(jīng)沖動(dòng),不同的組分別對(duì)聲波壓力產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng),各組同步稱排發(fā)說。12、知覺的特性（1）知黨的整體性,產(chǎn)生對(duì)高頻聲波的識(shí)別功能,稱頻率匹配學(xué)說,也知覺的整體性指人在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性的事物知覺為一個(gè)的整體的特性。知覺的整體性是知覺的積極性和主動(dòng)性的一個(gè)重要方面,它首先依賴于剌激物的結(jié)構(gòu),即剌激物的空間分布與時(shí)間分布。如對(duì)下圖 3.7a,很容易被知覺為一個(gè)正方形。圖 3.7a 知覺的整體性格式培學(xué)派的心理學(xué)家，對(duì)整體的知覺不等于并且大于個(gè)別感覺的總和。格式塔學(xué)派知覺組織原則被普遍接受

32、,也稱格式塔原則,主要包括以下幾條規(guī)律。(1)接近性(proximity):距離上相近的物體容易被知覺組織在一起。圖 3.7b 接近性(2)相似性(similarity) :凡物理屬性相近的物體容易被組織在一起。圖 3.7c 相似性(3)連續(xù)性(continuity) :凡具有連續(xù)性或共同運(yùn)動(dòng)方向的刺激容易被看成一個(gè)整體。圖 3.7d 連續(xù)性封閉性(closure) :人們傾向于將缺損的輪廓加以補(bǔ)充使知覺成為一個(gè)完整的封閉圖形。良好圖形(goodness):具有簡(jiǎn)明性、對(duì)稱性的客體更容易被知覺。知覺的整體性不僅與對(duì)象本身的特性有關(guān),而且取決于的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與狀態(tài)。例如,在圖3.8 中,人們?cè)趫D形的

33、中心位置似乎看到一個(gè)白色三角形,這種在客觀上并不存在而由認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的輪廓稱為輪廓。圖 3.8輪廓(2)知覺的選擇性人在知覺事物時(shí),首先要從復(fù)雜的刺激環(huán)境中將一些有關(guān)內(nèi)容抽出來組織成知覺對(duì)象,而其他部分則留為背景。根據(jù)當(dāng)前需要,對(duì)外來刺激物有選擇地作為知覺對(duì)象進(jìn)行組織加工的特征就是知覺的選擇性。知覺對(duì)象具有一定意義,并且輪廓清晰,似乎突出在背景之上,而作為背景的部分則輪廓模糊,對(duì)你不具有意義,也不會(huì)給你留下深刻的印象。知覺中的對(duì)象與背景的關(guān)系通常很明顯,但有時(shí)也并不清楚。雙關(guān)圖形是最好的示例。如圖 3.9,你可以把它看成兩個(gè)人的面孔或一個(gè)花瓶,兩者可以反復(fù)變動(dòng)，但你不可能同時(shí)把兩者都當(dāng)作知覺對(duì)象，

34、看到兩者都同時(shí)存在。圖 3.9 雙關(guān)圖知覺對(duì)象的選擇與很多有關(guān)，一般說來，強(qiáng)度較大、色彩鮮明、具有活動(dòng)性的客體容易成為被選擇的對(duì)象，客體本身組合規(guī)律如簡(jiǎn)明性、對(duì)稱性和規(guī)律性也使它們?nèi)菀妆贿x擇為圖形。(3)知覺的理解性在對(duì)現(xiàn)物的知覺中,需有以過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)為基礎(chǔ)的理解,以便對(duì)知覺的對(duì)象做出最佳解釋、說明,知覺的這一特性叫理解性。不同的知識(shí)背景和理解力影響對(duì)同一對(duì)象的知覺。圖 3.10 是一個(gè)斑點(diǎn)圖,正是以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解作用,使個(gè)有意義的整體。填補(bǔ)了畫面信息的;把對(duì)象知覺為一圖 3.10 斑點(diǎn)圖(4)知覺的恒常性人們?cè)谪菁ぷ兓那闆r下把事物知覺成穩(wěn)定不變的整體的現(xiàn)象稱為知覺的恒常性。A.大

35、小恒常性(size constancy)對(duì)物體大小的知覺不因網(wǎng)像大小的變化而變化,稱為大小恒常性。大小知覺是由網(wǎng)像大小與知覺距離二者共同決定的,對(duì)于網(wǎng)像大距離近與網(wǎng)像小距離遠(yuǎn)兩種組合,人們可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)做出物體大小相等的知覺解釋。B.形狀恒常性(shconstancy)對(duì)物體形狀的知覺不因它在網(wǎng)膜上投影的變化而變化,稱為形狀恒常性。如圖 3.11。如圖 3.11 形狀恒常性C.顏色恒常性(color constancy)在不同照明條件下,同一件物品反射到你眼中的光有很大變化,但它們的顏色看起來好像沒有變,這是顏色的恒常性。13、影響深度知覺的：（1）來自剌激方面的深度線索視覺剌激中最常使用的深度

36、線索有以下幾種:A 大?。喝绻J(rèn)為兩個(gè)物品大小接近時(shí),產(chǎn)生網(wǎng)像較大的就被知覺解釋為較近。B 視野中的高度：在視野中遠(yuǎn)處物品通常位置較高。C 遮擋：視野中遠(yuǎn)物是被近物遮擋的,部分被遮擋就成為一個(gè)很好的深度線索。D 線性遠(yuǎn)。：平行的鐵軌向遠(yuǎn)處延伸時(shí),會(huì)趨向于相交,因此兩條直線越趨向接近,就表示距離越E 紋理變化：近處物體紋理清晰、細(xì)節(jié)分明,遠(yuǎn)處組織紋理模糊,清晰度減低。F 光照與陰影：日常生活中光線多自高處向下照射,因而陰影與光照的位置也成了深度知覺線索。(2)來自視覺線索本身的深度線索常表現(xiàn)為走路不知深淺，容易跌跤，可以經(jīng)過訓(xùn)練，用其他線索補(bǔ)償。14、運(yùn)動(dòng)知覺：人在知覺事物時(shí)可以從運(yùn)動(dòng)中獲得15

37、、時(shí)間知覺的各種線索：的信息。(1) 自然界的周期性現(xiàn)象。的升落、晝夜的交替、四季的變化、月亮的圓缺等周期出現(xiàn)的自然現(xiàn)象,為估計(jì)時(shí)間提供了客觀的依據(jù)。(2) 有機(jī)體各種節(jié)律性的活動(dòng)。人們依據(jù)身體組織的節(jié)律性活動(dòng)估計(jì)事件持續(xù)的時(shí)間。如根據(jù)饑餓感估計(jì)現(xiàn)在該是吃晚飯的時(shí)候了。生物鐘給提供了時(shí)間的信息。(3) 借助計(jì)時(shí)工具。如日歷、時(shí)鐘、手表等,也可準(zhǔn)確地時(shí)間。簡(jiǎn)答題一、影響時(shí)間知覺的各種1、感覺通道的性質(zhì)。在判斷時(shí)間的精確性方面,聽覺最好,觸覺其次,視覺較差。例如,當(dāng)兩個(gè)聲音相隔 1/100 秒時(shí),人耳就能分辨出來,而觸覺分辨兩個(gè)刺激物間的最小時(shí)距為 1/40 秒,視覺為 1/101/20 秒。2、

38、一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)。在一定時(shí)間內(nèi),事件發(fā)生的數(shù)量越多,性質(zhì)越復(fù)雜,人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較短;而事件的數(shù)量少、性質(zhì)簡(jiǎn)單,人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較長(zhǎng)。在回憶往事時(shí),情況相反。同樣一段時(shí)間,經(jīng)歷越豐富,就會(huì)覺得時(shí)間長(zhǎng);經(jīng)歷越簡(jiǎn)單,就會(huì)覺得時(shí)間短。3、的和情緒。人們對(duì)自己感的東西,會(huì)覺得時(shí)間過得快,出現(xiàn)對(duì)時(shí)間的低估計(jì)。在期待某種事物的時(shí)候,會(huì)覺得時(shí)間過得很慢。相不愿出現(xiàn)的事物,會(huì)覺得時(shí)間過得快。二、與對(duì)物的知覺相比,社會(huì)知覺有一些獨(dú)特性:1、認(rèn)知對(duì)象的獨(dú)特性:換句話說,社會(huì)知覺的對(duì)象是有意識(shí)的人、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系,通過他人的言行、表情、態(tài)度等來認(rèn)識(shí)、判斷,但是,無(wú)論是知覺的主體,

39、還是知覺的對(duì)象,都會(huì)掩飾自己的內(nèi)在,所以,人們的社會(huì)知覺判斷常常可能是確的。2、對(duì)他人行為的期望會(huì)影響社會(huì)知覺過程3、社會(huì)知覺加工過程的特殊性:個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)知覺的過程。另外,人總是在不斷的變化,人與人之間的差異很大。因此,獲得對(duì)人的知覺要比對(duì)物的知覺更為。三、信息整合過程的幾種效應(yīng)1、首因效應(yīng)和近因效應(yīng)首因效應(yīng)指的是人們?cè)趯?duì)他人總體印象的形成過程中,最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。例子，文字描述的呈現(xiàn)順序會(huì)對(duì)社會(huì)認(rèn)知產(chǎn)生影響，先呈現(xiàn)的信息比后呈現(xiàn)的信息有更大的影響作用。近因效應(yīng)指在總體印象形成過程中,新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。暈輪效應(yīng)暈輪效應(yīng)指人們

40、對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先主要是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。如果認(rèn)知對(duì)象被標(biāo)明是好的,他就會(huì)被好的光圈籠罩著,并被賦予一切好的品質(zhì);如果認(rèn)知對(duì)象被標(biāo)明是壞的,他就會(huì)被壞的光圈籠罩著,他所有的品質(zhì)都會(huì)被認(rèn)為是壞的。社會(huì)刻板效應(yīng)社會(huì)刻板印象指人們對(duì)社會(huì)上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法,也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。例如,人們通常覺得英國(guó)人有紳士風(fēng)度、聰明、因循守舊、愛傳統(tǒng)、保守,人、天真、樂觀、友善、熱情,法國(guó)人藝術(shù)、輕率、熱情、開朗等等。第四章與學(xué)習(xí)：1、是在頭腦中積累、保存和提取經(jīng)驗(yàn)的心理過程。2、感覺3、短時(shí)又稱感覺寄存器或瞬時(shí),是感覺信息到達(dá)感官的第一次直接

41、印象。(STM)也稱工作,是信息加工系統(tǒng)的。在感覺中經(jīng)過編碼的信息,進(jìn)入短。時(shí)后經(jīng)過進(jìn)一步的加工,再?gòu)倪@里進(jìn)入可以長(zhǎng)久保存的長(zhǎng)時(shí)4、長(zhǎng)時(shí)(LTM)是信息經(jīng)過充分的加工后,在頭腦中保持很長(zhǎng)時(shí)間的。5、并非所有的信息都能很好地組織在一個(gè)層次化的系統(tǒng)框架里,有些知識(shí)被組織在體系不大清晰的框架中,稱為語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。6、人的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就在長(zhǎng)時(shí)中了一個(gè)比較穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò),在心理學(xué)中稱為圖式。圖式是一種心理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),它表示的不是許許多多的具體事物,而是各種知識(shí)要素的相互聯(lián)系和相互作用。7、保持性復(fù)述是指一遍遍地重復(fù)識(shí)記材料,可以將信息在短時(shí)中保持一段時(shí)間,使之處于活動(dòng)狀態(tài)。但不一定能將信息編人長(zhǎng)時(shí)8、精細(xì)復(fù)述是指

42、將識(shí)記的材料與長(zhǎng)時(shí)比較容易地回憶起來。保存。的信息建立起聯(lián)系,便可以長(zhǎng)期保存,到需要時(shí)中9、的遺忘曲線：遺忘的過程是不均衡的:在第一個(gè)小時(shí)內(nèi),保存在長(zhǎng)時(shí)記億中的信息迅速減少,然后,遺忘的速度逐漸變慢。10、消退理論認(rèn)為,遺忘是痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱以至最后消退的結(jié)果。11、干擾理論認(rèn)為,長(zhǎng)時(shí)中信息的遺忘主要是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶時(shí)受到了其他刺激的干擾。一旦干擾被解除,就可以恢復(fù)。干擾又可分前攝干擾與倒攝干擾兩種。12、前攝干擾指巳學(xué)過的舊信息對(duì)學(xué)習(xí)新信息的抑制作用,13、倒攝干擾指學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶的抑制作用。14、人們有意識(shí)地 迫自己不去回憶那些引起特別痛苦體驗(yàn)的事件,或者以某種方式有

43、意地歪曲它們,使之不再出現(xiàn),這種有意識(shí)地不使某些信息再現(xiàn)的效應(yīng)稱為有意遺忘。15、學(xué)習(xí):通過主客觀的相互作用,在主體頭腦積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程,它可以通過行為或者行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。選擇題：1、的類型（1）陳述性和程序性陳述性陳述性處理陳述性知識(shí),即事實(shí)類信息,包括、定義、人名、時(shí)間、事件、概念和觀念。的內(nèi)容可以用言語(yǔ)表達(dá)。程序性又稱技能,程序性知識(shí),如怎樣做事情或如何掌握技能,通常包含一系列復(fù)雜的動(dòng)作過程,既有多個(gè)動(dòng)作間的序列聯(lián)系,也包括在同一瞬間同時(shí)進(jìn)行的動(dòng)作間的橫向聯(lián)系,這兩方面共同的復(fù)合體是無(wú)法用語(yǔ)言清楚表述的。例如打籃球,你所知道的規(guī)則和方法是在程序性中

44、。(2)情景和語(yǔ)義在陳述性中的,但你擅長(zhǎng)攔網(wǎng)和遠(yuǎn)投,這些運(yùn)動(dòng)技巧則情景是指對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷過的,在一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事件或情景的。語(yǔ)義是對(duì)聯(lián)系。、概念、規(guī)律和公式等各種概括化知識(shí)的,它與一般的特定事件沒2、通過研究發(fā)現(xiàn),在長(zhǎng)時(shí)中信息可以保留數(shù)十年。3、對(duì)遺忘的原因一般有兩種解釋:消退和干擾。4、干擾又可分前攝干擾與倒攝干擾兩種。5、一系列研究表明,在長(zhǎng)時(shí)里,信息的遺忘盡管有自然消退的,但主要是由信息間的相互干擾造成的。一般說來,先后學(xué)習(xí)的兩種材料越相近,干擾作用越大。對(duì)于不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)如何進(jìn)行合理安排,以減少彼此干擾,在鞏固學(xué)習(xí)效果方面是值得考慮的。簡(jiǎn)答題：一、的基本過程包括三個(gè)基本過程:1、

45、信息進(jìn)入2、信息在3、信息從系統(tǒng)-編碼,中-保持,中提取出來-提取。二、系統(tǒng)（各成分之間的關(guān)系）1、感覺又稱感覺寄存器或瞬時(shí),是感覺信息到達(dá)感官的第一次直接印象。保持幾十到幾百毫秒，這些形式就是視覺表象和聲音表象,稱視象和聲象。2、短時(shí)(STM)也稱工作,是信息加工系統(tǒng)的。信息在短時(shí)中一般只保持 2030秒,但如果加以復(fù)述,便可以繼續(xù)保存。(1)編碼的形式短時(shí)中的信息主要以聲音代碼的形式。即使刺激以無(wú)聲的視覺形式呈現(xiàn),短時(shí)的信息代碼仍然具有昕覺的性質(zhì)。人們看到的視覺形象必須轉(zhuǎn)換成聲音代碼,才能在存下來。中更好地保(2)短時(shí)的容量的容量有限,只是七加減二個(gè)組塊。組塊是指人們最熟悉的認(rèn)知單元,是人

46、們通過對(duì)剌激的不斷編碼所形成的穩(wěn)定的心理組合。(3)在短時(shí)的持久性中,信息的保持時(shí)間是有限的。如果它們得不到復(fù)述,就會(huì)很快掉。3、長(zhǎng)時(shí)(LTM)是信息經(jīng)過充分的加工后,在頭腦中保持很長(zhǎng)時(shí)間的。(1)編碼形式：將信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)的一條重要的有效途徑是進(jìn)行精細(xì)的復(fù)述。形式分為語(yǔ)義代碼與視覺代碼。在短時(shí)碼。中主要涉及的是聽覺代碼,而在長(zhǎng)時(shí)中主要涉及的是語(yǔ)義代(2)模型：長(zhǎng)時(shí)的容量大,保持的時(shí)間長(zhǎng),一般被認(rèn)為是無(wú)限的。但并不是對(duì)信息的中的大量信息不接收與保存,從某種程度上說,它的是一個(gè)對(duì)信息的建構(gòu)過程。長(zhǎng)時(shí)像一個(gè)非常規(guī)范、整齊的館,它的特點(diǎn)是有一個(gè)各種關(guān)系混合的大雜燴式的框架。并非所有的信息都能很好地組織

47、在一個(gè)層次化的系統(tǒng)框架里,有些知識(shí)被組織在體系不大清晰的框架中,稱為語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，它包含了表征各種概念的節(jié)點(diǎn)和彼此相聯(lián)系的連線,連線的長(zhǎng)短代表著聯(lián)系的密切程度。通過上述幾種組織方式,人的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就在長(zhǎng)時(shí)在心理學(xué)中稱為圖式。中了一個(gè)比較穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò),三、信息提取的有效性主要依賴于以下條件：1、與編碼信息聯(lián)系的緊密程度2、情境和狀態(tài)的依存性3、情緒的作用四、提高1、地點(diǎn)法能力的方法地點(diǎn)法又稱位置法,是將一組熟悉的地點(diǎn)與要記的東西之間建立起聯(lián)系,利用視覺表象,以地點(diǎn)位置作為以后的提取線索。一般來說,在將地點(diǎn)與要記的東西聯(lián)系起來時(shí),想像越夸張,越離奇,形象越鮮明,回憶的效果越好。2、韻律法對(duì)一些純語(yǔ)言的

48、材料,最明顯有效的方法是靠韻律去內(nèi)容,也稱口訣法。有意識(shí)地利用口訣和押韻,可以大大地提高3、記筆記記筆記是學(xué)生最為常用的效果。術(shù)。但是,記筆記的最好方法是對(duì)所聽到的內(nèi)容進(jìn)行思考,找出各種材料間的關(guān)聯(lián),清晰準(zhǔn)確地總結(jié)主要的觀點(diǎn)和例證。五、學(xué)習(xí)過程的一般模式根據(jù)的學(xué)習(xí)過程模式圖,新信息被學(xué)習(xí)者注意后,進(jìn)入短時(shí),同時(shí)激活的長(zhǎng)時(shí)中的相關(guān)信息也進(jìn)入短時(shí)的反應(yīng)。新舊信息相互作用,產(chǎn)生新的意義并于長(zhǎng)時(shí)系統(tǒng),或者產(chǎn)生外在六、學(xué)習(xí)的分類1、依學(xué)習(xí)方式劃分(1)接受學(xué)習(xí):將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn),所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的,無(wú)需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。(2)發(fā)現(xiàn)學(xué)缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下,自己去獨(dú)

49、立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過程。(3)意義學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新的學(xué)習(xí),理解新的信息。(4)機(jī)械學(xué)缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況下,靠死記硬背進(jìn)行學(xué)習(xí)。2、依學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分(1)知識(shí)學(xué)習(xí):知識(shí)的學(xué)習(xí)即通過一系列的心智活動(dòng),在頭腦中建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。知識(shí)的學(xué)習(xí)要解決的是認(rèn)識(shí)問題,即知與不知、知之深淺。技能學(xué)習(xí):指通過學(xué)習(xí)而形成合乎法則的活動(dòng)方式,有心智技能與操作技能兩種。社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí):即把外在的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程。七、學(xué)習(xí)的策略與方法1、復(fù)習(xí)策略復(fù)習(xí)策略解決如何對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹貜?fù)學(xué)習(xí),主要用于信息的長(zhǎng)時(shí)與保持。（1）復(fù)習(xí)時(shí)間:可以將連續(xù)的集中復(fù)習(xí)時(shí)間加以分散,分成幾個(gè)小

50、的單元時(shí)間,中間穿插短暫的休息。這樣就能夠增加開始和結(jié)尾的數(shù)量,進(jìn)而提高效果。復(fù)習(xí)的次數(shù)：一般而言,過度學(xué)習(xí)的程度達(dá) 50%時(shí)效果較好。復(fù)習(xí)的方法：較好的方法是嘗試背涌法,即閱讀與背涌相結(jié)合。2、組織策略：幾種常用的組織策略有群集、摘錄、劃線、列提綱等。（1）群集即平時(shí)所講的歸類,它是組織策略的一種常見形式。（2）摘錄、劃線、寫標(biāo)題、列提綱、做筆記等學(xué)習(xí)策略的基本原理是概括、抽取學(xué)習(xí)內(nèi)容的要義,建構(gòu)所學(xué)內(nèi)容的組織與結(jié)構(gòu)。第五章思維與創(chuàng)造性：1、思維是以人已有的知識(shí)為中介,對(duì)客觀事物的概括的、間接的反映。它借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn),是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式。2、概念在心理學(xué)上指的是反映客觀事物共同特

51、點(diǎn)與本質(zhì)屬性的思維形式,是高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)的基本單元,以一個(gè)符號(hào),就是詞的形式來表現(xiàn)。3、推理是指從一組具體事物經(jīng)過分析綜合得出一般規(guī)律,或者從一般原理演出新的具體結(jié)論的思維活動(dòng)。4、想像是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造,形成新形象的心理過程。這是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。5、創(chuàng)造性思維是指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。選擇題：1、思維的特征：（1）間接性：思維和感知覺不同,它是建立在過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上的對(duì)客觀事物的反映,因此,具有間接性。例如,聞到飯菜香味,推斷在廚房、根據(jù)手邊的各種資料推測(cè)火星上的狀況。（2）概括性：在大量的感性材料的基礎(chǔ)上,把一類事物的共

52、同特征和規(guī)律出來加以認(rèn)識(shí), 這就是思維的概括性。例如,把輪船、飛機(jī)、自行車、小汽車等一類事物概括為交通工具,（3）思維和語(yǔ)言有密切關(guān)系：思維和語(yǔ)言是緊密聯(lián)系在一起的,思維的間接性、概括性也正是憑借語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)的。2、思維的過程和種類（1）思維的過程A、分析和綜合分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。例如, 把一臺(tái)計(jì)算機(jī)分解為主機(jī)、顯示器、鍵盤、鼠標(biāo)等等。綜合指在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)屬性、各個(gè)特征結(jié)合起來,了解它們之間的聯(lián)系,形成一個(gè)整體的過程。例如,把文章中的各個(gè)段落綜合起來,把握其中心。分析與綜合是思維的基本過程,它們是相反而緊密聯(lián)系在一起的不可分割的兩個(gè)方面。分析是為

53、了了解事物的特征和屬性,綜合則是通過對(duì)各部分、各屬性的分析實(shí)現(xiàn)的。任何思維活動(dòng)既需要分析,也需要綜合。B、比較：是把各種事物或同一事物的不同部分、個(gè)別方面或個(gè)別特點(diǎn)加以對(duì)比,確定它們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。比如在買洗發(fā)水的時(shí)候，在幾個(gè)品牌前挑選。C、抽象和概括抽象是在頭腦中抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性,舍棄個(gè)別特征和屬性的過程。例如, 可以寫字是筆的本質(zhì)屬性,這一結(jié)論就是通過抽象得到的。概括是在頭腦中把從各種事物中抽象出來的共同特征的過程,又可以分為初級(jí)概括與高級(jí)概括。前者指在感覺、知覺和表象水平上的概括,后者指根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性進(jìn)行的概括。(2)思維的種類A、動(dòng)作

54、思維、具體形象思維和抽象邏輯思維動(dòng)作思維指依據(jù)實(shí)際行動(dòng)來解決具體問題的思維過程。3 歲前的幼兒只能在動(dòng)作中思考。例如,幼兒利用掰手指來數(shù)數(shù),就是典型的動(dòng)作思維。具體形象思維指人們利用頭腦中的具體形象(表象)來解決問題的思維過程。例如,解幾何題的時(shí)候,在頭腦中設(shè)想出一張圖,做了輔助線之后會(huì)如何,這樣的思維就是形象思維。這種思維形式主要表現(xiàn)在 37 歲的學(xué)齡前兒童身上,他們?cè)O(shè)計(jì)師等的形象思維也非常發(fā)達(dá)。的是運(yùn)用形象思維解決問題。藝術(shù)家、作家、導(dǎo)演、抽象邏輯思維是指運(yùn)用言語(yǔ)符號(hào)形成的概念來進(jìn)行判斷、推理,以解決問題的思維過程。例如,科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)推理、學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)等.都需要運(yùn)用抽象邏輯思維,

55、它是人類思維的典型形式。B、聚合思維和發(fā)散思維聚合思維是指人們根據(jù)已知的信息,利用熟悉的規(guī)則解決問題。也就是從給予的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論。它是一種有方向、有范圍、有條理的思維方式。發(fā)散思維是指人們根據(jù)當(dāng)前問題給定的信息和考,從多方面尋求多樣性的一種思維活動(dòng)。C、常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維系統(tǒng)中的信息,沿著不同的方向和角度思常規(guī)思維是指人們根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問題,如學(xué)生運(yùn)用己學(xué)會(huì)的公式解決同一類型。創(chuàng)造性思維是重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn),它既是發(fā)散思維與聚合思維的結(jié)合,也是維的結(jié)合,它包括理論思

56、維,又離不開創(chuàng)造想像等。關(guān)于創(chuàng)造性和創(chuàng)造性思維思維與分析思,在本章第四節(jié)還要具體闡述。3、認(rèn)知心理學(xué)對(duì)推理的研究（1）推理：推理由三個(gè)命題,其中兩個(gè)命題為假定真實(shí)的前提,另一個(gè)命題為結(jié)論,該結(jié)論可能符合這兩個(gè)前提,也可能不符合。所有這三個(gè)命題都帶有直接陳述的性質(zhì)。人們?nèi)绾芜M(jìn)行推理呢?心理學(xué)上主要用氣氛假說來解釋。這一假說是由和塞(Woodworth &Sells,1935)們?cè)谘芯恐薪o被試呈現(xiàn)各種。他們認(rèn)為人們?cè)谶M(jìn)行推理題目。在這些題目中,推理中使用的是氣氛探索法。他的結(jié)論除包含一個(gè)正確的結(jié)論外,還包括許多錯(cuò)誤的結(jié)論。然后讓被試根據(jù)前提選擇結(jié)論。結(jié)果發(fā)現(xiàn),被試的推理往往受三段論中所使用的邏輯量

57、詞(某些、所有、沒有、不)的影響。即中所使用的邏輯量詞產(chǎn)生了一種氣氛,促使被試容易接受包含有同一邏輯量詞的結(jié)論。一般情況下,被試會(huì)根據(jù)肯定性前提接受肯定性結(jié)論,根據(jù)否定性前提接受否定性結(jié)論。如果肯定性、否定性前提都有,則被試情愿接受否定性結(jié)論。氣氛假說認(rèn)為,如果前提為全稱,則被試會(huì)接受全稱結(jié)論;如果前提為特稱,則被試會(huì)接受特稱結(jié)論;當(dāng)一個(gè)前提為特稱,另一個(gè)前提為全稱時(shí),被試寧愿接受特稱結(jié)論。使用氣氛假說的方法,被試可以在 80%以上的索方法來說,這種結(jié)果是不壞的。問題上獲得正確的。對(duì)于這么粗疏的一種探(2)線理：線理也叫線性,是依據(jù)有序事物間的關(guān)系進(jìn)行的推理,它給出的兩個(gè)前提說明了三個(gè)邏輯項(xiàng)之

58、間的可傳遞性的關(guān)系。例如:A 比B 長(zhǎng),C 比B 短,A 比C 長(zhǎng)嗎?進(jìn)行線理時(shí),人們是怎樣表征前提從而進(jìn)行認(rèn)知操作的呢?有人提出是以表象的形式建構(gòu)起一個(gè)垂直的空間序列,再按照建構(gòu)起來的心理位置進(jìn)行合乎邏輯的推論;也有人認(rèn)為轉(zhuǎn)換推理過程是用命題的方式來表征的前提的;20 世紀(jì)80 年代以后,(Sternberg,1980)將上述兩種理論結(jié)合,提出了語(yǔ)言一表象整合模型。人們理時(shí),首先對(duì)前提中的信息以命題的方式進(jìn)行表征,繼而將表征題建一種心理表象上的空間序列。依據(jù)這種命題的空間序列進(jìn)行認(rèn)知加工-從而推論出合乎邏輯的結(jié)論。（3)條件推理：條件推理又稱假言推理,它是指人們利用條件性命題所進(jìn)行的推理。例

59、如:如果球滾向左邊,則綠燈亮,現(xiàn)在球滾向左邊了,所以,綠燈亮了。在條件推理中,人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象,就是人們傾向于去證實(shí)某種假設(shè)或規(guī)則,而很少去證偽它們,這種現(xiàn)象稱為證實(shí)傾向。（P.C.Wason）所做的實(shí)驗(yàn)很好地說明了這個(gè)問題。根據(jù)這一實(shí)驗(yàn),等人認(rèn)為,在檢驗(yàn)規(guī)則或假設(shè)的過程中,人們有一種對(duì)規(guī)則加以證實(shí)的傾向,后來的研究者認(rèn)為得出這樣的結(jié)論是因?yàn)樗褂玫膶?shí)驗(yàn)材料過于抽象所致,如果把卡片中的內(nèi)容換成被試熟悉的內(nèi)容,被試正確選擇的比例就會(huì)提高,有實(shí)驗(yàn)證明了這一說法。4、新穎性和形象性是想像的基本特征。5、心理學(xué)上,還有兩個(gè)詞與創(chuàng)造有關(guān)-創(chuàng)造力與創(chuàng)造性。創(chuàng)造力指的是一種能力,創(chuàng)造性則指的是一種傾

60、向。簡(jiǎn)答題：一、概念形成過程的研究1、人工概念形成的研究人工概念是人為的、在程序上模擬的概念,這種方法是(C.C.Hull)于 1920 年首創(chuàng)。等人(Bruner,Goodnow&Austin,1956)的實(shí)驗(yàn)研究,他們提出了概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ汀Ｆ浠灸Ｊ娇梢愿爬椋杭僭O(shè)-檢驗(yàn)-再假設(shè)-再檢驗(yàn)-直到成功。樣例理論(,1973)。樣例理論認(rèn)為,自然概念不像人工概念那么確定,頭腦中的自然概念不是一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵特征,而是對(duì)概念樣例的。換句話說,自然概念的形成用不著假設(shè)檢驗(yàn)參與。但是馬丁等人(Martin&Caramazza,1980)對(duì)成人所做的臉譜分類實(shí)驗(yàn)否定了該理論。實(shí)驗(yàn)證明,盡管告訴被試