婚姻習(xí)俗的時(shí)代變遷

1、 論婚俗的時(shí)代變遷與發(fā)展 摘要：婚姻是人一生中最關(guān)鍵也是最幸福的時(shí)刻，人們常常把婚姻當(dāng)做人生中的頭等大事。愛(ài)情的美好，婚姻的魅力，人們常常陶醉在其中?；橐銎鹪从谠忌鐣?huì)。貫穿整個(gè)人類(lèi)發(fā)展時(shí)段，婚姻由于受到各種因素的影響而變得多樣化、復(fù)雜化和區(qū)域化?；橐龅母淖儗?duì)人們傳統(tǒng)意識(shí)、風(fēng)俗觀念和生活習(xí)慣產(chǎn)生深刻影響，因此我們就來(lái)研究一下，婚姻在各個(gè)不同階段的時(shí)代變遷與發(fā)展。 關(guān)鍵詞：婚姻形態(tài)；婚姻過(guò)程；婚俗觀念；新中國(guó)婚姻 一婚姻形態(tài)婚姻在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，不同的地域以及不同的人群之間呈現(xiàn)出不同的婚姻形態(tài)。而婚姻形態(tài)的不同則能夠顯示出文明的程度；生存環(huán)境的改變和文化傳統(tǒng)的差別，我們可以通過(guò)紛繁多樣的婚姻

2、形態(tài)，來(lái)表現(xiàn)婚姻形態(tài)的多樣化。從社會(huì)的文明程度來(lái)劃分的話(huà)，大致可以分為原始社會(huì)婚姻、封建社會(huì)婚姻和現(xiàn)代文明婚姻。（一）原始社會(huì)婚姻由于原始社會(huì)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人累的認(rèn)知能力比較弱，還沒(méi)有完全脫離大自然的動(dòng)物屬性。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載、神話(huà)傳說(shuō)和人們挖掘的活化石方面，可以得出最早的婚姻形態(tài)，其中比較著名的婚姻類(lèi)型有：（1）血緣婚，人類(lèi)和動(dòng)物的婚姻形態(tài)基本接近，沒(méi)有倫理，沒(méi)有道德，任何輩分的婚配沒(méi)有任何限制，屬于血緣群婚的亂婚時(shí)代。后來(lái)由于人們思維方式的進(jìn)化，上下輩之間不再發(fā)生性關(guān)系，但是同輩婚仍然存在，存在對(duì)性的限制，俗稱(chēng)“性禁忌”有學(xué)者就明確表述：“任何一種可以稱(chēng)為婚姻的兩性關(guān)系形態(tài)，總

3、是與某種或某些禁忌聯(lián)系在一起的。換言之，哪怕從最廣義上理解，無(wú)禁忌便無(wú)所謂婚姻?！薄?】（2）族外婚，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，人們從后代的遺傳健康中看到，出生的嬰兒對(duì)自然的抵抗能力和存活率比較低，表現(xiàn)出血親婚姻的危害，“男女同姓，其生不蕃”?！?】因此后來(lái)出現(xiàn)了“從婦居”，“從夫居”，后來(lái)隨著對(duì)偶婚的出現(xiàn)，一夫一妻制逐漸慢慢形成。并且延續(xù)至今，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。（二）封建社會(huì)婚姻 封建時(shí)期，由于禮法的完善，國(guó)家的統(tǒng)一，儒家思想的不斷深入人心，婚姻雖仍然以一夫一妻制為主，但在其中也發(fā)生許多重要的變化（1）妻妾制，除了可以有一個(gè)妻子外，也可以有其他女人，在皇家里，皇帝不但除了有一位

4、正式的妻子皇后外，還有眾多嬪妃，“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。則顯示出皇帝婚姻的特性嬪妃制，而在官吏階層與平民階層則表現(xiàn)為納妾制。而妻妾制貫穿于整個(gè)封建社會(huì)，現(xiàn)在包養(yǎng)思想大致源于此。（2）童養(yǎng)媳：在貧民階層中，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，而把女兒以少數(shù)的金錢(qián)賣(mài)給人家作童養(yǎng)媳，或貧苦的家庭為謀求減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，去領(lǐng)一個(gè)姑娘撫養(yǎng)，俟兒子成年后配為夫婦，稱(chēng)“養(yǎng)媳婦”。童養(yǎng)媳多遭虐待，甚至有被摧殘成疾或致死的。（3）典妻租妻：因?yàn)槟蟹綗o(wú)力娶妻或妻不生育，有出錢(qián)典租他人之妻而謀而謀生育續(xù)嗣的，也有由男方家境貧困，無(wú)力撫養(yǎng)子女，被迫把妻子典租他人。典租期限三年、五年、十年不等，待生了小孩后即解除婚約。（5）冥婚

5、，古代因?yàn)橐馔?，人突然疾病或變故，未等迎娶過(guò)門(mén)就雙雙死亡。老人們認(rèn)為，如果不講死去的人完婚，就會(huì)使家宅不安。因此，舉行冥婚儀式，并骨合葬。使得死去的人成為孤墳。另外，舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶(hù)，貧寒之家決不搞這種活動(dòng)。還有其他婚姻形態(tài)比如娃娃婚、搶親、指腹婚、走婚、招養(yǎng)夫婚等等。古代婚俗形式處處顯示出古代女性的悲哀，女性在社會(huì)不占有任何位置，這是古代社會(huì)為滿(mǎn)足繁衍生息而采用的工具，是男人性的產(chǎn)物，女性也因?yàn)椴黄降榷艿讲缓玫拇?。在富貴人家還比較好，在貧苦人家，由于封建思想“兒富貴，女貧賤”的束縛，女性更加可悲。（三）近現(xiàn)

6、代文明婚姻 隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們的生活更加便利，交流更加方便，各個(gè)地方的文化習(xí)俗不斷交流融合，呈現(xiàn)出紛繁多樣的景象 其中集體婚姻收到大眾的喜歡，比如舞會(huì)式集體婚禮、音樂(lè)會(huì)式集體婚禮、篝火式集體婚禮；還有教堂婚禮（因?yàn)槲鞣交浇痰膫魅?，有些家庭開(kāi)始選在教堂，讓新人接受神的祈禱和祝福）；其他的還有旅游式婚禮；廣告式婚禮等等?；橐鲞^(guò)程 傳統(tǒng)婚姻在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二千多年的封建社會(huì)中占有重要角色，古典傳統(tǒng)婚姻禮俗在封建社會(huì)對(duì)人的影響巨大，婚禮時(shí)人生最重要的禮儀?；橐鲎钤绯鲎远Y記注疏說(shuō)：“婿為婚，女為姻?；橐换钑r(shí)來(lái)迎，女則因之而去，故名婚姻”?！?】但同時(shí)要依據(jù)“父母之命，媒妁之言”。詩(shī)經(jīng)齊風(fēng)南山記載：“娶

7、妻如之何？必告父母?！薄?】在宗法社會(huì)中，這一禮儀對(duì)于男子來(lái)說(shuō)，標(biāo)志著進(jìn)入個(gè)體家庭，對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，確定自己第二個(gè)家的歸屬之地，同樣具有重大意義，俗話(huà)有云：“問(wèn)世間，情為何物？直教人以身相許?！薄?】在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，一切婚姻禮俗約定俗稱(chēng)，作為傳統(tǒng)代代相傳。由于中國(guó)幅員遼闊，各地、各民族婚俗千差萬(wàn)別，我們就拿漢族婚俗為例，來(lái)探討一下婚俗的步驟。 說(shuō)媒：在古代社會(huì)中，媒人在婚姻中起著重要的樞紐作用，古禮有云：“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親?！鄙裨?huà)傳說(shuō)中有月老為新人牽線(xiàn)搭橋，而媒人就是現(xiàn)實(shí)生活中履行月老的職責(zé)，同時(shí)也可以是：“受人之托，成人之事?！泵狡拍軌蛘f(shuō)成一樁婚，則可以等到一些錢(qián)財(cái)，稱(chēng)之為

8、“謝媒禮”通常這筆錢(qián)由男方出，（如果是入贅，則由女方出）謝媒禮的禮金主要有金錢(qián)、雞鴨、肘子鞋襪布料等。在迎親當(dāng)中，媒人也需要跟隨主家引導(dǎo)接親，稱(chēng)之為“圓媒”或“啟媒”謝媒禮則必須用紅紙封好，顯示喜慶。 相親：古代由于禮法的限制，女子被限制的方面很多。“大門(mén)不出，二門(mén)不邁、養(yǎng)在深宮人為識(shí)”因此在經(jīng)媒人說(shuō)合之后，男方會(huì)提出“相親”來(lái)看女子（同時(shí)也是女方家人考量此男子的機(jī)會(huì)）男方在相親之日需要帶一些禮物來(lái)表示心意，初次男女雙方見(jiàn)面，則第一印象成為男女豬腳最關(guān)注的，“相親”是婚姻成與不成的關(guān)鍵一步，如果男方被女方父母留下款待，則說(shuō)明男女得到認(rèn)可，即進(jìn)行下一環(huán)節(jié)，反之即將告吹，同時(shí)女方也可以去男方家“拜

9、訪”，有的地方叫做“看當(dāng)”，如果女方不愿意接受款待執(zhí)意告辭，則說(shuō)明這樁婚事，即將告吹，反之皆大歡喜。 納采;就是男方請(qǐng)媒人去女方家說(shuō)媒，有的地方叫提親。古代由于實(shí)行包辦婚姻，青年男女沒(méi)有自主權(quán)，說(shuō)媒需要攜帶禮品，古代用雁。今次納采又叫“奠雁”納采用雁，有一定的講究：“雁候陰陽(yáng)，待時(shí)乃舉，冬南夏北，貴有其所”?！?】納采的禮物多種多樣，比如納采禮物有合觀、鴛鴦、九子蒲，雙石、魚(yú)、鹿等。這些禮物都有先鐸贊文，來(lái)表達(dá)禮品的象征意義。 問(wèn)名：納采即準(zhǔn)后，需要請(qǐng)媒人問(wèn)女方的生辰八字，占卜吉兇，看男女雙方命相是否相沖？因?yàn)楣湃岁庩?yáng)等信仰觀念極重，有五行相生相克之說(shuō)，又有屬相相合相沖之說(shuō)。假如中間有意識(shí)不合

10、，婚事便沒(méi)有成功的希望?！罢?qǐng)八字”的規(guī)格也有明確的限制，需要寫(xiě)在一張紅紙上，紙寬約一寸，長(zhǎng)約八寸，上面寫(xiě)上男女雙方的出生年月日，格式如下； 男乾造年月日時(shí)建生 女坤造年月日時(shí)瑞生 納吉：“問(wèn)名后，歸卜于廟，求決于祖先鬼靈，問(wèn)與此姓結(jié)親之吉否，卜如卜者。便止婚罷議?！边@是問(wèn)名后占卜合婚的吉兆通知女方家的儀式，納吉在婚禮過(guò)程中具有允許女方許婚的性質(zhì)，因此也叫“訂盟”。 納征：儀禮士昏禮記載：“納征，玄纁束帛， HYPERLINK /view/3100486.htm t _blank 儷皮?！薄?】如納吉禮是男家迎娶女方必須經(jīng)過(guò)的最重要的程序?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝?！薄?】古人講究成雙成

11、對(duì)，送嫁妝是進(jìn)入婚姻的重要標(biāo)志 ，男方的聘禮，由媒人押后，沿街吹吹打打，送到女家，其行列順序如下：吹班、下禮帖目錄表等。 請(qǐng)期：“男家欲娶時(shí),具婚期吉日書(shū),備禮物告女家，女家受禮，就是答應(yīng)，否則需改期”這還是協(xié)商婚禮吉日的儀式。至此，過(guò)渡性?xún)x式結(jié)束，進(jìn)入正式的婚禮儀式。 迎親：婚禮的準(zhǔn)備工作結(jié)束了。就該進(jìn)入婚姻的殿堂了，迎親是婚禮的最后一道程序。一直至于其外的當(dāng)婚男女雙方成為此時(shí)的最主要角色。古代婚姻不是一天就可以完成的，古代婚姻持續(xù)兩三天，大典之前的前一天，女方家派人來(lái)“鋪床”或“暖屋”中間一天為迎親日，要拜堂成親，次日鬧洞房。迎親禮十分復(fù)雜，胡美麗裝束一般為蟒衣、鳳冠、補(bǔ)子，挽袖等等。迎娶

12、新娘一般都用花轎，馬車(chē)等交通工具，婚禮過(guò)程要祭拜天地，揖拜尊親，相互交拜，合鬢、撤賬。喝交杯酒，這些儀式結(jié)束后，賓客紛紛再次祝賀，婚禮達(dá)到最后的高潮。由于在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，婚俗的觀念對(duì)人的影響深入人心，婚俗關(guān)鍵決定了兒女婚姻的幸福，婚俗的觀念收到風(fēng)俗、禮教、法律的影響，因此想自由戀愛(ài)是不可能的。父母之命不可違；媒妁之言合禮教；男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁；郎才女貌成佳偶；門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)門(mén)第觀；良辰吉日完婚時(shí)；有緣千里來(lái)相會(huì)；糟糠之妻不下堂；餓死事小、失節(jié)事大?；橐龅挠^念一直影響到見(jiàn)過(guò)初期，其中一些合理的關(guān)鍵繼續(xù)沿用至今，成為人們對(duì)于婚姻的約束最好的辦法。三.新中國(guó)婚姻新中國(guó)成立后，婚俗方面發(fā)生翻天覆地的

13、變化，隨著20世紀(jì)50年代婚姻法的頒布，現(xiàn)代婚姻逐漸影響著人們的關(guān)鍵和婚姻的形式。男女青年開(kāi)始了自主選擇的時(shí)刻。與古代婚姻發(fā)生了質(zhì)的變化?，F(xiàn)行農(nóng)村中的婚俗已經(jīng)不再像封建婚俗那樣復(fù)雜，男女雙方需到相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行婚姻登記，領(lǐng)取結(jié)婚證書(shū)，就成為法定夫妻，婚姻便具有了法律效力，受我國(guó)法律保護(hù)。但是登記之后，仍需要舉行一個(gè)熱鬧的婚禮。由于我生長(zhǎng)在農(nóng)村因此研究的是關(guān)于農(nóng)村婚姻的狀況，現(xiàn)代農(nóng)村青年擇偶方式一般來(lái)說(shuō)有兩種，自由戀愛(ài)與經(jīng)人介紹，自由戀愛(ài)是農(nóng)村婚俗最受歡迎的婚俗形式，因?yàn)殡S著外出求學(xué)和務(wù)工人員的增多，對(duì)外面世界的了解更加全面，人們對(duì)于婚姻的追求則會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，有一些農(nóng)村人通過(guò)在城市中闖蕩出一番事業(yè)

14、，就會(huì)在城市選擇結(jié)婚，而在城市中選擇結(jié)婚，一般與結(jié)婚對(duì)象的經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)系，比如富足的家庭則會(huì)選擇教堂婚禮、西方式浪漫婚禮。還有人選擇集體性婚姻。通常來(lái)說(shuō)自由戀愛(ài)是當(dāng)事人對(duì)自己的婚配對(duì)象有完全自主的選擇權(quán)，可以享受充分的自由，男女雙方可以對(duì)彼此有著更為詳細(xì)和準(zhǔn)確了解，這類(lèi)的婚姻相對(duì)古代的婚姻楊保鮮期更長(zhǎng)一些。這也是現(xiàn)代婚戀方式重要表現(xiàn)形式；另一種是經(jīng)人介紹，這也是農(nóng)村最主要的擇偶方式，因?yàn)檗r(nóng)村的文化整體水平相對(duì)城市來(lái)說(shuō)普遍較低，受傳統(tǒng)文化的思想則會(huì)更大一點(diǎn)，農(nóng)村人則會(huì)顯得靦腆許多，因此經(jīng)人介紹，則會(huì)更符合農(nóng)村婚俗的實(shí)際需要。但是現(xiàn)代的介紹人與古代封建社會(huì)的“媒約”不同，現(xiàn)在農(nóng)村的介紹人一般是男女

15、雙方的父母、親戚或者朋友。不像封建社會(huì)以收取禮金而謀和男女，促成婚姻的行為。他們僅僅只是介紹適齡的男女青年認(rèn)識(shí)，并不參與整個(gè)婚姻的全部過(guò)程，在婚俗儀式上，介紹人只是起到象征性的作用，不像古代媒婆在婚姻中的特殊作用。通過(guò)比較信任的介紹人，可以拓寬自己的擇偶范圍，而且可以增加婚姻成功的機(jī)會(huì)。現(xiàn)代婚禮的舉辦程序一般為：舉行婚禮當(dāng)天，新郎到新娘家去（如果新娘家過(guò)遠(yuǎn)，一般在賓館）“像新娘父母行禮，征得同意，然后接新娘回家，或酒店：新郎新娘有伴郎伴娘陪同。舉行婚禮的大致情況為：（1）鳴放鞭炮，新人入場(chǎng)。（2）行禮躬禮，司儀主持，新人向雙方父母敬禮。（3）證婚人講話(huà)，宣布新婚夫婦婚姻合法。（4）長(zhǎng)輩講話(huà)。表

16、示向新郎新娘祝賀。（5）新人講話(huà)，表達(dá)對(duì)來(lái)賓的謝意。（6）婚宴開(kāi)始，新人敬酒，婚禮結(jié)束?，F(xiàn)代婚禮相比古代婚禮則變得簡(jiǎn)單、節(jié)約、周密、喜慶。建國(guó)后的婚俗發(fā)展，也經(jīng)歷很多階段，比如在建國(guó)初期，中國(guó)相對(duì)閉塞的外交發(fā)展，人民群眾受到外國(guó)思潮的影響較少，婚俗法的頒布，也改變了多數(shù)人的婚姻觀點(diǎn)，但是婚姻在農(nóng)村受到家族宗法的限制還存在，婚姻的成功與否，與父母關(guān)系很大，包辦婚姻的狀況并沒(méi)有得到根除，政治聯(lián)姻，經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，還存在，有的還保留到了現(xiàn)在。當(dāng)時(shí)的婚姻觀念h還比較重，談戀愛(ài)就以為很大程度上要結(jié)婚，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不以結(jié)婚為目的的談戀愛(ài)，都是耍流氓。”說(shuō)明改革開(kāi)放之前對(duì)于婚姻戀愛(ài)的界限是模糊的，隨著改革開(kāi)

17、放的到來(lái)，西方思潮大量的涌入，西方文化，西方風(fēng)俗對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)生了重大的改變，人們通過(guò)電影、電視學(xué)習(xí)西方的結(jié)婚方式。同時(shí)信息科技交通的不斷發(fā)展，人們出國(guó)工作學(xué)習(xí)，有一些中國(guó)人與異國(guó)人結(jié)婚，據(jù)新聞報(bào)道稱(chēng)；“河南林州一個(gè)小鎮(zhèn)從2007年到2013年娶來(lái)23個(gè)越南媳婦”【9】還有一些媒介通過(guò)一些相親節(jié)目，比如江蘇衛(wèi)視的非誠(chéng)勿擾、浙江衛(wèi)視的轉(zhuǎn)身遇到ta一些優(yōu)秀的相親節(jié)目為男女提供了機(jī)會(huì)，豐富了婚俗形式?；橐鼍喸炝藗ゴ蟮纳鐣?huì)，豐富了人們的情感，婚姻風(fēng)俗的代代流傳，因地域而顯示出多樣化，因交流而顯得融合化，我們生活離不開(kāi)婚姻風(fēng)俗的影響，因?yàn)榛橐鲲L(fēng)俗的時(shí)代性，而使它變得更加豐富化，和娛樂(lè)化。人們把婚姻當(dāng)

18、做人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，但是因?yàn)楝F(xiàn)在婚姻的可變性，讓我們對(duì)于婚姻更加的謹(jǐn)慎。我們?cè)诶^承和發(fā)展婚姻的同時(shí)，要摒棄封建婚姻中一些束縛人的禮節(jié)，保留古代人對(duì)于婚姻的崇敬與夫妻間相親相愛(ài)的和諧因素，讓我們的社會(huì)因婚姻的存在而更加和睦。對(duì)于我們民族的東西我們要學(xué)會(huì)繼承中發(fā)展，對(duì)于西方傳來(lái)的思想，風(fēng)俗，我們要學(xué)習(xí)他們當(dāng)中合理的有利于中國(guó)婚姻風(fēng)俗的因素，我們要借鑒西方，為我們的婚俗所受益。四.結(jié)語(yǔ)婚姻習(xí)俗經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展與變化，變的更加豐富和充實(shí)，也逐漸形成了一套具有中國(guó)特色的婚姻風(fēng)格。中國(guó)婚俗由于地域的廣闊，民族的眾多，社會(huì)情況的復(fù)雜，顯示的更加不平衡話(huà)，但是也更加多樣化，在中西方文化的交流與碰撞下，中國(guó)婚俗更顯示出獨(dú)特的風(fēng)格魅力，吸引外國(guó)新人的關(guān)注與崇拜，但同時(shí)也更加國(guó)際化，全球化，雖然與傳統(tǒng)婚俗有明顯變化，但是又與傳統(tǒng)婚俗