2023多向解讀高中語文課內(nèi)經(jīng)典寫作素材

1、沁園春長沙1925年，注定在中國文學(xué)史上留下光輝一頁。一代偉人毛澤東重游橘子洲，面對(duì)絢麗秋景，回憶戰(zhàn)斗歲月，不禁詩興大發(fā)，發(fā)出了以天下為己任的激情吶喊，成就了不朽之作沁園春長沙。梁啟超先生說：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！闭\哉斯言。偉人已逝，偉業(yè)不朽。當(dāng)下，一些少年坐擁書香校園，但迷失了方向，迷戀上網(wǎng)，藐視前輩，貪圖享樂，無心學(xué)習(xí)，目標(biāo)渺茫，發(fā)出“家事國事關(guān)我何事”的怪語。殊不知，皮之不存，毛將焉附？家是最小國，國是千萬家，在世界的國，在天地的家，有了強(qiáng)的國，才有富的家。國務(wù)院總理溫家寶曾在回答中外記者提問時(shí)動(dòng)情地說：“我應(yīng)該像一個(gè)戰(zhàn)士一樣，在自己的崗位上堅(jiān)持到最后一天，做到憂國不謀身，恪盡職守?！边@是溫

2、總理對(duì)國家的忠誠表達(dá)，對(duì)責(zé)任的全面闡釋，對(duì)老一輩革命家精神的傳承。我們恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，當(dāng)書生意氣鷹擊長空，加倍努力，學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)祖國，無悔青春。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，壯志凌云，可鑄輝煌！【解讀】作文素材匱乏的同學(xué)要了解，咱們的課本就是最佳的素材庫！面對(duì)課文，我們要學(xué)會(huì)多向解讀！【多向解讀】1.榜樣。在中國革命蓬勃發(fā)展的時(shí)代，年輕人是涌入革命洪流還是躲進(jìn)書齋，是向黑暗妥協(xié)還是爭取光明，是奮力吶喊還是緘默不語，毛澤東為救民于水火，做出了無愧于時(shí)代的選擇，參加革命，爭取光明，奮力吶喊，鼓舞戰(zhàn)友，激勵(lì)少年，成為時(shí)代的光輝榜樣！2.珍惜。我們今天生活在這個(gè)和平偉大的時(shí)代，無疑是幸福的。沒有朝不保

3、夕的生命之憂，沒有無以言傳的流離之苦。所以，我們更應(yīng)該立志向，讀好書，珍惜現(xiàn)在！鴻門宴劉邦的勢(shì)力日益擴(kuò)大，給項(xiàng)羽造成了威脅。亞父范增力主消滅劉邦，項(xiàng)伯為報(bào)私恩，連夜前往劉邦軍營密告張良。鴻門宴中，項(xiàng)羽不理睬范增殺死劉邦的暗示。項(xiàng)莊舞劍意在殺劉邦，項(xiàng)伯舞劍卻意在保護(hù)劉邦。最終，劉邦成功逃脫，項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)，兵敗烏江?！径嘞蚪庾x】1.不要忽略對(duì)手的存在。項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬，勢(shì)力強(qiáng)大，士氣正旺，頗為自負(fù)，鴻門宴上坦然接受劉邦的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。其實(shí)，任何時(shí)刻都不要忽略了對(duì)手的存在；要尊重對(duì)手，更要警惕對(duì)手。2.不要被花言巧語蒙蔽。鴻門宴上，劉邦隱藏了自己欲

4、王關(guān)中的真實(shí)意圖，將之推托為小人的細(xì)說；樊噲闖入軍帳，將謊話說得義正辭嚴(yán)。項(xiàng)羽對(duì)劉邦君臣二人的言論沒有認(rèn)真辨析，最終受到蒙蔽。3.做人要講仁義。項(xiàng)羽講究仁義，接受項(xiàng)伯的建議，在宴會(huì)上不忍殺死劉邦；劉邦趁樊噲闖入軍帳，斥責(zé)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽心存仁義，賜其酒肉。如果沒有仁義之心，項(xiàng)羽頂多只是一個(gè)殘暴的君王，而非后人所扼腕嘆息的悲劇英雄，也不值得司馬遷如此費(fèi)筆墨為其立傳。拿來主義原文節(jié)選：尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，

5、但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！径嘞蚪庾x1】1.凡事要量力而行。量力而行，全面衡量自己后再做決定。不要為了小小的虛榮心而盲目地行事。不論做什么，都要量力而行。不要盲目地去追求自己能力范圍以外的事。一個(gè)人如果超過極限，等待他的并不是成功，反而是無窮無盡的暴風(fēng)雨。2.有遠(yuǎn)見，促你走向成功。遙想千古歷史，成就大業(yè)的人物不勝枚舉。陶淵明如果沒有遠(yuǎn)見，怎能舍棄名利，怎能放棄輝煌的前途，淡然來到寧靜的田園、清新的山林，成就田園詩派的優(yōu)美恬靜。3.人貴有自知之明。世間萬物，都有各自的長處和短處。然而，能否知道

6、自己的長處和短處，卻不容易。生活中，導(dǎo)致失敗的原因，往往是當(dāng)事者沒有自知之明，既沒有發(fā)現(xiàn)客觀世界的奧秘，也沒有發(fā)現(xiàn)主觀世界的長短。4.永不言棄。尼采曾自詡為太陽，光熱無窮。尼采用痛苦鍛煉自己的意志。即使在險(xiǎn)境，尼采仍義無反顧，把痛苦當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的興奮劑。他一生都在熱情地唱生命之歌，用最大的孤獨(dú)換取最高貴的尊嚴(yán)。在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，許多人存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。為了讓人們看清事實(shí)，魯迅先生揭示了閉關(guān)主義的危害，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行拿來主義的正確主張。【多向解讀2】1.創(chuàng)新，求得進(jìn)步。魯迅先生早就教導(dǎo)我們：要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！我們只有大膽吸收中外有

7、用的文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。2.要善辨美丑。社會(huì)上的許多腐敗現(xiàn)象，都是因?yàn)椴槐婷莱蠖纬傻摹?.提倡拿來。弘揚(yáng)我們的民主精神，像魯迅先生一樣吶喊出來，拿來世界的精華，也讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采。人是一根能思想的葦草原文節(jié)選：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能摧毀他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多人與動(dòng)物的根本區(qū)別，就在于人有思想，會(huì)思考。人生存在浩渺無垠的宇宙中，要想能夠獲得高貴與永恒的話，憑借的也就只有思想了。歲月無痕，人的生命卻可以在歲月的

8、白紙上留下烙印，這就是思想的軌跡。因此，人必須學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)思想?！径嘞蚪庾x1】1.人的力量在于人的思想。思想是人類存在的根本。一個(gè)人若能在浮躁喧囂的今天保持自己內(nèi)心世界的富足，那么他的生命必是高貴而充實(shí)的。2.堅(jiān)強(qiáng)，讓脆弱的生命活出不朽。人生不過短短幾十年，痛苦與失落卻緊緊圍繞著我們，我們?cè)撛趺醋瞿?？唯有?jiān)強(qiáng)，讓那些堅(jiān)強(qiáng)的圣人做我們堅(jiān)實(shí)的后盾，讓我們勇敢面對(duì)生活。3.活出生命的意義。對(duì)生命意義的追問，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問。既然無力改變有限的生命，那么唯一能做的就是將短暫的生命創(chuàng)造得充實(shí)些，以此來彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾。4.草民也有尊嚴(yán)。以前人們常說我等“草民”，在民前面

9、加一個(gè)草字，來強(qiáng)調(diào)自己的卑微。但即使賤為葦草，也要做有尊嚴(yán)的那一根。思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于能思想。人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。認(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的。【多向解讀2】1.思想的威力。有思想的人，是有希望的人；有思想的民族，是有希望的民族。一個(gè)有思想的人是不會(huì)被他人隨意左右的。2.弱小與強(qiáng)大。身體的弱不代

10、表精神的弱，身體的強(qiáng)大也不代表精神的強(qiáng)大。人類自詡強(qiáng)大，但在宇宙面前卻是無比渺小。3.內(nèi)容與形式。如果人是一根能思想的葦草，那么我們的思想必須要以這根葦草為依托，所以別只顧著重視思想而忽略了葦草。廉頗藺相如列傳藺相如奉命出使秦國，面對(duì)秦王毫無懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，最終取得了外交勝利。澠池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無奈擊缶。藺相如接連升官，地位高過了大將廉頗，廉頗欲羞辱藺相如。藺相如顧及國家利益，處處避讓廉頗。廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪?！径嘞蚪庾x1】1.小不忍則亂大謀。忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。試想，如果

11、藺相如沒有忍讓，“將相和”又怎么會(huì)成為佳話美談？2.雙贏的智慧。在秦廷上，藺相如竟敢怒叱秦王，這是何等英勇！可是，面對(duì)廉頗，貴為上卿的藺相如竟然引車避匿，這又是何等窩囊！然而，正是藺相如的主動(dòng)退讓感動(dòng)了廉頗，迎來了“將相和”的局面。其實(shí)藺相如的讓，又何嘗不是一種爭？他既爭得了國家的強(qiáng)盛，又爭得了個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的美名，這不能不說是一種雙贏的智慧。3.關(guān)鍵時(shí)刻，需要冷靜與智慧。憑藺相如位在廉頗之上的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知兩虎共斗，其勢(shì)不俱生的道理，于己于國都不利。關(guān)鍵時(shí)刻，他冷靜思考，做出智慧的讓步，最后“將相和”，共圖國之大業(yè)?！径嘞蚪庾x2】1.寬容。寬容是一種博大的胸懷。正是藺相如

12、這種寬容的品質(zhì)，挽救了一個(gè)大將，更挽救了一個(gè)國家。他用自己的寬容譜寫了一曲將相交歡的和諧之曲。2.敢于面對(duì)。當(dāng)廉頗得知藺相如的良苦用心之后，深感慚愧。他背上荊條，登門請(qǐng)罪，表現(xiàn)出他敢于直面錯(cuò)誤，坦誠直率的性格。一個(gè)人犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是為了掩蓋一個(gè)錯(cuò)誤而不惜去犯更多的錯(cuò)誤。3.以退為進(jìn)。面對(duì)廉頗咄咄逼人的攻勢(shì)，藺相如采取了以退為進(jìn)的方法，不和廉頗正面接觸，而是從國家的角度來考慮問題，看似后退，實(shí)為前進(jìn)，恰到好處地化解了矛盾。蘇武傳公元前100年，漢朝為了表示和匈奴的友好，派遣蘇武出使匈奴。就在蘇武完成出使任務(wù)，準(zhǔn)備回國時(shí)，被匈奴扣留，并被要求臣服于單于。匈奴派遣降將衛(wèi)律前去勸降，許給蘇武高官

13、厚祿，卻被蘇武斷然拒絕。匈奴見勸說無用，就決定用酷刑折磨蘇武。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，天降鵝毛大雪。單于命人將蘇武關(guān)入一個(gè)大地窖中，不給食物。時(shí)間一天一天過去了，渴了，蘇武就吃一把雪；餓了，就嚼氈毯。后來，單于把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去放羊。在那個(gè)不毛之地，與蘇武作伴的只有那根代表漢朝的節(jié)旄和羊。蘇武每天拿著這根節(jié)旄放羊，心里總在想有一天能夠回到中原。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，節(jié)旄上的毛都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了?！径嘞蚪庾x】1.堅(jiān)守節(jié)操。節(jié)操是一種高尚的精神，只有長時(shí)間的堅(jiān)守，才能讓它熠熠生輝。十幾年的堅(jiān)守，成就了大漢臣子蘇武的英名，讓我們牢牢地記住了那個(gè)冰天雪地中須發(fā)皆白，手

14、持節(jié)旄，眼望故國，踐行信仰的老人，是他將堅(jiān)守節(jié)操深深地鐫刻在我們心里。2.富貴不能淫，威武不能屈。高官厚祿，榮華富貴，威逼利誘，酷刑折磨，都無法動(dòng)搖蘇武忠君愛國的信念。他在用自己獨(dú)特的方式詮釋著一個(gè)大漢臣子的忠貞。這種忠貞是任何東西都不能改變的。這種忠貞早已注入了我們民族的血液中，激勵(lì)著更多的仁人志士為正義而戰(zhàn)，為國家而戰(zhàn)。3.找準(zhǔn)人生的航向。人生如一條船，如果沒有正確的航向，就會(huì)在茫茫的大海上迷失方向。找準(zhǔn)人生的航向，才能向著既定的目標(biāo)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不管風(fēng)浪滔天，還是暗礁遍布。蘇武找準(zhǔn)了人生的航向，沒有迷失自己，最終千古流芳，令后世敬仰。 記念劉和珍君1926年3月12日，日本軍艦駛?cè)胛覈蠊量?/p>

15、挑釁，繼而糾集列強(qiáng)各國向中國政府發(fā)出最后通牒，進(jìn)行無理要挾。北京各界無比憤慨。劉和珍說：“外抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)除國賊，非有槍不可。軍閥不倒，教育事業(yè)就搞不好，打倒軍閥后，我再當(dāng)教師不遲。”3月18日這天，劉和珍正患病，時(shí)時(shí)嘔吐，她不顧病痛，進(jìn)行動(dòng)員和組織工作。她把標(biāo)語小旗分發(fā)給同學(xué)們，發(fā)表了簡短而激昂的演說，然后高擎校旗，帶隊(duì)出發(fā)。女師大的同學(xué)來到天安門，國民大會(huì)尚未召開，主席臺(tái)上懸掛著前一日請(qǐng)?jiān)副淮虃拇淼难?。?huì)后，兩千多眾開始示威游行，劉和珍擔(dān)任女師大隊(duì)伍的指揮。鐵獅子胡同段祺瑞執(zhí)政府門前的衛(wèi)隊(duì)荷槍實(shí)彈，如臨大敵，幾個(gè)士兵對(duì)手擎校旗的劉和珍指指點(diǎn)點(diǎn)，把罪惡的槍口瞄準(zhǔn)了劉和珍。槍聲響了，一場(chǎng)預(yù)謀

16、的大屠殺開始了。頃刻間，劉和珍身中數(shù)彈，臥于血泊之中。同去的張靜淑、楊德急撲過去救助，她說：“你們快走吧，我不行了，不要管我了?！彼廊皇悄菢訙睾偷仃P(guān)切著同學(xué)。一排槍彈射過來，張靜淑、楊德倒在她的身邊。兇殘的士兵沖過來，用木棒猛擊劉和珍。劉和珍烈士犧牲時(shí)年僅22歲。魯迅先生參加劉和珍的追悼會(huì)之后，親作記念劉和珍君一文，追憶這位始終微笑的和藹的學(xué)生；痛悼為中國而死的中國的青年；歌頌雖殞身不恤的中國女子的勇毅。劉和珍烈士是中華民族的好女兒，是北京師范大學(xué)的驕傲！【多向解讀】1.渴求正義與進(jìn)步。劉和珍是一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)，又有愛國熱忱、責(zé)任感和使命感的青年學(xué)生。這些進(jìn)步青年的正義行為對(duì)革命事業(yè)的推進(jìn)和真

17、理的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了積極影響。2.敢于反抗強(qiáng)權(quán)。對(duì)于殘暴的統(tǒng)治者和反動(dòng)的惡勢(shì)力，我們必須要有反抗精神，要勇敢地站出來，敢于同任何危害民族利益的敵對(duì)勢(shì)力作斗爭。3.舍己救人的犧牲精神。劉和珍中彈后，張靜淑、楊德不顧個(gè)人安危前去救助，而劉和珍卻讓兩位同學(xué)快走。這種互助互救的行為是一種同學(xué)情、戰(zhàn)友情的體現(xiàn)。 離騷離騷是中國戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩人對(duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民

18、的思想感情。全詩運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其主要注本有東漢王逸的楚辭章句、南宋朱熹的楚辭集注、清代戴震的屈原賦注等。【多向解讀】1.民本思想。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原雖被小人誣蔑，但仍牽掛著楚國的百姓，他的愛民之心，他的民本思想值得當(dāng)今許多為官者學(xué)習(xí)。2.堅(jiān)持自我。若是一般人遭遇與屈原相類似的事件時(shí)，必會(huì)逢迎楚懷王的喜好以得到賞識(shí)，繼而加官晉爵，仕途得意。但屈原是不屑那樣做的，因?yàn)樗宄约旱膲?mèng)想是什么，所以他堅(jiān)持自我的本性，堅(jiān)持自己的處世風(fēng)格，

19、即使遭貶也無悔。3.愛國。屈原身處放逐之時(shí)，仍心系懷王，仍牽掛楚國的安危，當(dāng)楚國都城郢被攻破時(shí)，他憂憤地投入汨羅江，令人扼腕嘆息。他的愛國之心，感動(dòng)了一代又一代的人?？兹笘|南飛孔雀東南飛是中國漢代樂府民歌中的長篇敘事詩，是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的木蘭詩為“樂府雙璧”。孔雀東南飛取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為古詩為焦仲卿妻作，因詩的首句為“孔雀東南飛”，故又有此名。此詩主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。全詩故事繁簡剪裁得當(dāng)，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造

20、了焦劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。篇末構(gòu)思了劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化為鴛鴦的神話，寄托了人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！径嘞蚪庾x】1.勇于反抗。蘭芝在夫家遭焦母欺凌侮辱，但她并沒有像那個(gè)時(shí)代的女子一樣逆來順受，默不作聲，而是奮起反抗：妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。其態(tài)度強(qiáng)硬決絕，顯示了她的反抗精神。2.遇事冷靜。蘭芝在反抗焦母的欺辱時(shí)，并沒有撒潑打滾，而是先告訴丈夫自己所受的委屈與欺辱，希望丈夫可以化解兩人之間的矛盾。她遇事沉著冷靜，可見其智慧。3.有主見。焦仲卿性格軟弱，只知道愚孝，在明知道是母親的錯(cuò)誤后還是選擇偏袒自

21、己的母親而委屈自己的妻子，最后導(dǎo)致自己和妻子雙雙殉情，成千古悲劇?？梢?，凡事不能只聽從他人的安排，擁有主見是非常重要的。蘭亭集序蘭亭集序又名蘭亭宴集序蘭亭序臨河序禊序和禊貼。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。蘭亭序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨?！径嘞蚪庾x】1.生與死。如何看待生死？王羲之在本文給了我們答案。在他看來，對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)死的排斥，是人類共有的感情。生死是客觀存在的，人終有一死。事件發(fā)展到頂峰都會(huì)衰弱下去，這些都是必然的。既然

22、人生無常，時(shí)不我待，我們更要珍惜時(shí)光，眷戀生活。表現(xiàn)出與王羲之一樣積極、曠達(dá)的生活態(tài)度。2.提高賞美能力。文中對(duì)各種美好的人、物、景的描寫都細(xì)致入微，可見對(duì)一切美的事物都非常敏感，鑒賞能力很高。在日常生活中，我們也應(yīng)該懂得去欣賞美的事物，這樣不只能陶冶情操，也可使我們成為不低俗、有品位、會(huì)享受生活的人。赤壁賦赤壁賦是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃娝校宰髡叩闹饔^感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特

23、的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響?！径嘞蚪庾x】1.看問題要全面。大凡世間事物都有兩面性，所以要全面地看問題。如果片面看問題，不只會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論，還會(huì)閉塞自己的眼睛與心靈，成為愚人。蘇東坡便深知這個(gè)道理，從“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”就可看出。這也是東坡能成為智者的原因。2.悲傷與曠達(dá)。及時(shí)行樂，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為一生的處世態(tài)度。從古到今，能把這帖藥用好的，除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。屈原的忠心與節(jié)烈令人敬佩，然其自投汨羅的選擇，卻讓人不敢茍同；李白的

24、豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂卻讓人不能茍同。而蘇東坡卻做到了這兩方面的結(jié)合，當(dāng)兩者結(jié)合時(shí)，它就不是消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)，乃真君子也！就任北京大學(xué)校長之演說【多向解讀】1.敬師。泱泱中華，禮儀之邦，敬師之道由來已久。古有春秋時(shí)期孔圣人問禮于老子時(shí)的謙卑有序、北宋學(xué)者楊時(shí)的程門立雪，現(xiàn)有偉大革命者朱德同志面見老師葉成林時(shí)的畢恭畢敬，都說明敬師的必要性。而在現(xiàn)在這個(gè)人心浮躁的社會(huì)，敬師的品德顯得尤為珍貴。2.友愛。朋友，是一個(gè)人一生中重要的伙伴，兄弟可能不是朋友，但朋友常常親如兄弟。朋友會(huì)為我們歡喜，為我們憂慮，會(huì)關(guān)心我們的冷暖，會(huì)為我們兩肋插刀。所以我們要珍惜與朋

25、友之間的友情，因?yàn)榕笥咽俏覀円簧凶畲蟮呢?cái)富。3.立德與求學(xué)。蔡元培先生在演講中懷著改良社會(huì)、改造教育的強(qiáng)烈愿望，向當(dāng)年的北大學(xué)子提出了抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友之殷切期望。反觀今天的社會(huì)，人們受的教育越來越高，但道德水平卻直線下降，可見在求學(xué)時(shí)，我們應(yīng)先立德。我有一個(gè)夢(mèng)想【多向解讀】1.勇于戰(zhàn)斗。生命不息，戰(zhàn)斗不止，人的一生其實(shí)就是一個(gè)不斷斗爭的過程。在與困難斗爭的過程中，你才能不斷地在人生的道路上取得進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)人生的理想。所以，在人生的道路上，我們要勇于戰(zhàn)斗，這樣我們才會(huì)變得更強(qiáng)大。2.自由、民主、平等。馬丁路德金勇敢地站出來，不畏種族主義者的迫害，不畏政府的打擊，只為告訴人們什么是

26、自由、民主、平等。他對(duì)自由、民主、平等的執(zhí)著與追求，感染了一代又一代的人。也正因?yàn)樗牟恍概?，如今的黑人才有了與白人一樣平等的權(quán)力與地位。3.爭取應(yīng)得的權(quán)利。作為國家的公民，黑人理應(yīng)享受同白人一樣的權(quán)利。現(xiàn)實(shí)生活中有人也會(huì)因?yàn)榉N種原因而無法享受同他人一樣的權(quán)利，這時(shí)，他們就需要站出來，勇敢地去爭取那些應(yīng)得的權(quán)利。荷塘月色荷塘月色是中國現(xiàn)代文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時(shí)創(chuàng)作的散文，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，寄托了作者一種向往于未來的政治思想，也寄托了作者對(duì)荷塘月色的喜愛之情，為后人留下了舊中國正

27、直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。全文構(gòu)思新奇精巧，語言清新典雅，景物描繪細(xì)膩傳神，具有強(qiáng)烈的畫面感?！径嘞蚪庾x】1.給心靈一片空間。荷塘月下，朱自清先生秉一支心燭，駐足荷塘，靜觀游魚撥動(dòng)水的漣漪，輕聞荷花細(xì)瓣上的幽香，聆聽小草休憩時(shí)的呼吸，還有那里星月的私語而現(xiàn)實(shí)生活中的我們總是邁著疾馳的腳步去追求物質(zhì)的享受，其實(shí)心靈也需要沐浴陽光，也需要覓得一處寧靜。所以，當(dāng)埋頭苦干至深夜時(shí)，我們也可以給自己的心靈一個(gè)自由的空間，去月下獨(dú)步，去感受心靈的輕松。每個(gè)人都需要一片屬于自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會(huì)收獲許多美麗。2.超然的態(tài)度。在荷塘月色里，朱自清先生用超然的態(tài)度來看待外在事物。無論荷

28、塘里多么熱鬧，但當(dāng)他隔著月色看過去時(shí)，卻不覺得吵鬧得無法忍受，也不去禁止蟬噪和蛙鳴，只是這么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看，居然還看出了美。朱自清先生在這么嘈雜的荷塘旁，仍能感受到和諧，這種心態(tài)是超然的。3.感悟自然，感悟人生。朱自清先生的筆端流淌過父子離別之淚，綻放過月色下的荷花，書寫過光明的到來。他的至真至情之作，樹立了文質(zhì)并茂的散文典范，帶領(lǐng)我們感悟人生的真諦和價(jià)值，領(lǐng)會(huì)情感的忠誠和自然。4.民族精神。毛澤東曾評(píng)價(jià)朱自清先生表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。對(duì)國家、對(duì)人民的擔(dān)憂之情，一直縈繞在朱自清的心頭，他一直在為國家、為人民而吶喊斗爭。荷塘月色一文中同樣體現(xiàn)了朱自清先生對(duì)國家、對(duì)人民的擔(dān)憂之情，這也是他心里頗不

29、寧靜的主要原因。故都的秋故都的秋是中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人、革命烈士郁達(dá)夫于1934年8月創(chuàng)作的散文。郁達(dá)夫?yàn)槎惚車顸h的恐怖威脅，1933年4月由上海遷居到杭州。1934年7月，郁達(dá)夫從杭州經(jīng)青島去北平（今北京），再次飽嘗了故都的“秋味”，并寫下該文。故都的秋全文1500多字，運(yùn)用了42個(gè)秋字來潤色北國之秋的“清” “靜”和“悲涼”，也處處滲透著郁達(dá)夫消極與積極情緒在糾結(jié)與斗爭的痕跡。故都的“秋”，其實(shí)是郁達(dá)夫的“秋”，是表現(xiàn)了他主觀感情、審美取向、文學(xué)氣質(zhì)和人生態(tài)度的“秋”。本文的悲涼美感，跟傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)有關(guān)，跟作者的身世性格有關(guān)，跟作品的創(chuàng)作背景也有關(guān)。【多向解讀】1.熱愛自然

30、。大自然給予了人類許多美好的景致。談起秋天，總是讓人想起那濃霜，那厚露，那悲涼。秋天自古以來就以其特有的景色吸引著許多文人墨客為它感慨。故都的秋一文表達(dá)了郁達(dá)夫?qū)η锏馁澝?，?duì)大自然的喜愛。2.心靈的家園。郁達(dá)夫?qū)识嫉那锴橛歇?dú)鐘。在顛沛流離中，在飽受迫害時(shí)，他來到北平，飽嘗故都的秋的滋味，故都的秋就像是一碗醇香的陳年老酒，使他找到了心靈的家園，靈魂的歸宿。站在故鄉(xiāng)的土地上，他感覺到全身充滿了力量，不再害怕孤寂，不再恐懼前途。3.詩意的生活。故都的秋通過對(duì)北平的秋色的描寫，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情。當(dāng)生活中有煩惱時(shí)，我們也可以像郁達(dá)夫那樣，用心感受生活，感受大自然中小

31、小的詩意，讓那顆浮躁的心，安靜下來。4.憂國憂民。夏衍先生曾說：郁達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱。作為一個(gè)五四時(shí)期的前沿作家，他的一生中充滿了憂郁，充滿了離愁，充滿了對(duì)明天的向往和對(duì)昨天的不堪回首。在他濃重深沉的筆法之下，流露出的是一顆赤忱的愛國憂民之心。采薇【多向解讀】1.愛國。詩歌中的士兵仗劍遠(yuǎn)行、志在四方，充滿戰(zhàn)斗激情，他和其他戰(zhàn)士們南征北戰(zhàn)，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他們時(shí)刻警戒不敢松懈。士兵們對(duì)祖國的熱愛令人感動(dòng)。2.生命的感傷。戰(zhàn)亂與繁重的徭役中，一個(gè)士兵與一個(gè)國家的傷口都在淌血，詩歌抒發(fā)了士兵真實(shí)的內(nèi)心感受，有一種淡淡的生命的感傷。3.思鄉(xiāng)。詩歌中的士兵非常思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，

32、非常惦念昔日與他折柳相送的妻子。這些思念使戰(zhàn)士原本平靜的心陡生波瀾，變得焦躁與不安。家鄉(xiāng)是我們情感的寄托，是我們心中永遠(yuǎn)想念的地方，那里有我們美好的回憶，有我們最愛的人。竇娥冤【多向解讀】1.“銅豌豆”。這是關(guān)漢卿鐵骨錚錚的崇高藝術(shù)形象最真切的表達(dá)。從他的戲曲作品竇娥冤中的唱詞，可以看出他耿直、堅(jiān)毅的性格與文風(fēng)。關(guān)漢卿和他筆下的竇娥，都是有著蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆精神的人物，他們成為中國人精神文化史上無法繞過的豐碑。2.寧死不屈。朗朗乾坤，竟然由鬼神掌握著人的生死大權(quán)！不論這里的鬼神指的是迷信者心目中的鬼怪和神靈，還是隱喻為統(tǒng)治階級(jí)的貪官和酷吏，它都已成為善良的勞動(dòng)?jì)D女

33、竇娥詛咒的對(duì)象。通過她那高亢激昂的唱詞，將對(duì)鬼神強(qiáng)烈的不滿和對(duì)天地強(qiáng)烈譴責(zé)的情感表現(xiàn)得暢快淋漓！3.呼喚變革。竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。他通過竇娥指斥天地等情節(jié)表明自己對(duì)貪官污吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，也反映了人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。勸學(xué)“勸”字在勸學(xué)一文中統(tǒng)領(lǐng)全篇，荀子意在勉勵(lì)人們：要不斷地學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長知識(shí)，提高才能，培養(yǎng)高尚的品德?！径嘞蚪庾x1】1.學(xué)與思是辯證統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的延伸。荀子有言：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。學(xué)習(xí)與思考只有緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，才能達(dá)到博學(xué)精通、智慧明達(dá)的境界。2.學(xué)習(xí)貴

34、在堅(jiān)持。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。要想到達(dá)成功的彼岸，一定要持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人難成大器。3.借助外物，能補(bǔ)己之短。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。生活中，我們?nèi)绻軌蚪柚饬Φ膸椭?，就能彌補(bǔ)不足。荀子在勸學(xué)中這樣寫道：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。正是因?yàn)檐髯拥膭駥W(xué)歷來為人傳誦，影響頗廣，于是很多人都認(rèn)為蟹是一種非常懶惰、浮躁的動(dòng)物。但實(shí)際情形卻不是這樣的：一般的蟹不是六跪，而是八跪而二螯；蟹偶爾寄居于蛇或鱔魚的洞穴，但它極

35、其善于挖洞，且洞中必有水，因?yàn)樾废矚g其洞底最好是活水泉眼所在。蛇和鱔利用天然的縫隙，把頭鉆進(jìn)去，動(dòng)身子，產(chǎn)生動(dòng)力，從而挖成洞穴。這些都是它們的習(xí)性。【多向解讀2】1.學(xué)貴有疑。無論是求學(xué)還是做事，我們都要有敢于質(zhì)疑的精神。如果后世讀書人把荀子的話奉為真理，毫不懷疑，那么無端被扣上黑鍋的蟹就可能將黑鍋背到底了。更重要的是，后人可能因此而永久地把錯(cuò)誤當(dāng)做常識(shí)。2.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。無論做什么事都要謙虛謹(jǐn)慎，細(xì)致認(rèn)真，不可主觀臆斷，甚至憑空捏造。3.迷信權(quán)威。荀子是一位令我們景仰的大思想家。正是因?yàn)檫@個(gè)，很多人被他的光環(huán)給照花了眼睛，才盲目地迷信權(quán)威，不做一絲一毫的質(zhì)疑。過秦論賈誼的進(jìn)步主張，不

36、僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對(duì)西漢王朝的長治久安起了重要作用。如景帝劉啟時(shí)，晁錯(cuò)提出削藩政策，是賈誼主張的繼續(xù)；景帝三年（公元前154年）吳楚七國之亂，證明了賈誼對(duì)諸侯王的分析的正確性；平定吳楚七國之亂后，漢王朝就乘機(jī)削弱地方諸侯王的力量，使他們僅得租稅，而失去了直接治理王國的權(quán)力。到了漢武帝劉徹的時(shí)候，頒行主父偃提出的推恩令，允許諸侯王將其封地分為若干塊，分給自己的子弟，從而實(shí)際上分散和削弱了諸侯王的力量，這更是賈誼提出的眾建諸侯而少其力方針的全面實(shí)行了。賈誼關(guān)于禁止私人鑄錢、由中央統(tǒng)一鑄錢的主張，漢武帝時(shí)也實(shí)行了。漢武帝還勝利地進(jìn)行了對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭，拋棄了賈誼引為恥辱的和親政策。賈誼對(duì)西

37、漢王朝的長治久安作出了如此杰出的貢獻(xiàn)，使?jié)h武帝十分感念，為了紀(jì)念他，就提拔了他的兩個(gè)孫子為郡守?！径嘞蚪庾x1】1.“爵位自高言盡廢”?？v觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政論和建議，文帝還是比較重視，并實(shí)行推廣；這是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿們所不能比擬的。2.高度施展才華。賈誼的過秦論堪稱千古名篇，被司馬遷收入史記。上疏陳政事被班固錄入漢書。漢人著述雖多，能留下千古名篇的能有幾人！從某種意義上說，賈誼雖然英年早逝，卻也高度施展了他的才華。3.改革的影響力。賈誼所進(jìn)行的改革是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的，他心系蒼生、不畏權(quán)貴、敢為天下先的精神值得后世學(xué)習(xí)敬仰。賈誼的一生雖然短暫

38、，但他留下的思想和精神卻是中華民族歷史上的寶貴財(cái)富。賈誼18歲時(shí)便以能誦詩書、擅寫文章聞名于洛陽郡中。20歲提出改革制度的主張，表現(xiàn)出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識(shí)，但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅。貶謫后，雖身居閑職，仍心系朝事，后為梁王太傅。但是后來梁王落馬而死，賈誼以為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅32歲。一顆璀璨奪目的巨星從此長逝歷史天空?！径嘞蚪庾x2】1.賈誼的啟示。蘇軾在評(píng)價(jià)賈誼一生后嘆息道：嗚呼！賈誼志大而量小，才有余而識(shí)不足也。這里第一次向文人提出了：志、才、量、識(shí)的統(tǒng)一觀，實(shí)在發(fā)人深??！2.性格的悲劇。一個(gè)人僅有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，卻無豁達(dá)大度的胸懷；空有滿腹經(jīng)綸，

39、卻無審時(shí)度勢(shì)的見識(shí)，那么必不能充分施展自己的才華，到頭來抱負(fù)、理想也付諸東流。賈誼的悲劇，是時(shí)代的悲劇，更是個(gè)人性格的悲劇。3.惋惜。毛澤東的詩歌賈誼中有梁王墜馬尋常事，何須哀傷付一生的詩句，深刻地批判了歷史對(duì)杰出人物的不公平對(duì)待，流露出對(duì)賈誼不得充分施展才華的惋惜之情。師說師說是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，闡述了從師的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解，在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗的影響力的?！径嘞蚪庾x1】1.不要看輕自己，不必自怨自艾。世間很少有全才，更少有十全十美的人。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如

40、是而已，只要你有一技之長，你就可能在某方面勝過別人。2.互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃诱J(rèn)為三人行，則必有我?guī)?；韓愈也批評(píng)了恥學(xué)于師的風(fēng)氣，提倡不恥相師。在社會(huì)競(jìng)爭激烈的今天，我們更應(yīng)虛心求教，互幫互學(xué)，共同進(jìn)步。3.尊師重教。老師，是一座過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為讓學(xué)生走得更遠(yuǎn)飛得更高。古人尊師，后人呢？希望尊師重教之風(fēng)在社會(huì)上蔚然興起。文章提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的觀點(diǎn)，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則。韓愈說圣人無常師，表明任何人都可以當(dāng)自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。并引用孔子的話表達(dá)對(duì)老師的贊美之情。尊師重教是一種高尚的品德，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需

41、要。韓愈批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥學(xué)于師的陋習(xí)，不僅表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)了他不顧世俗獨(dú)抒己見的精神?！径嘞蚪庾x2】1.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。學(xué)生可以超過老師，青年可以超過老一輩，我們要敢于超越前人。許多新生事物會(huì)優(yōu)于舊事物，不斷創(chuàng)新是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。2.知無涯，學(xué)亦無涯。強(qiáng)調(diào)繼續(xù)教育與終身學(xué)習(xí)的重要性。3.虛懷若谷，是一種人生境界；而與之相對(duì)的，便是驕傲輕狂。不滿足，勤學(xué)好問，廣泛聽取他人的建議，提升自我，超越自我，這是我們應(yīng)當(dāng)追求的人生目標(biāo)。1登高素材解讀這是一首最能代表杜詩中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的七言律詩。前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。本詩格調(diào)雄壯高爽，慷慨激越，

42、高渾一氣，古今獨(dú)步。當(dāng)時(shí)的杜甫生活無靠，又身患疾病，病痛不時(shí)發(fā)作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋天他在夔州獨(dú)自登上白帝城外的高臺(tái)，百感交集，眼望秋江萬里，滿月秋色，引動(dòng)了他老病孤愁之傷感，遂成此篇。抒情描寫型提示：描寫可讓人身臨其境，抒情可情深意長而感人肺腑。漂泊的詩魂星垂平野，月涌大江，濤聲依舊，人已滄桑。你是天地間的一只鳥，飛翔在沒有歸宿的江邊。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的盡頭，遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)眺千里之外那片蒼老的浮云。江風(fēng)掠過稀疏的白發(fā)，江水打濕了你的記憶。夜未央，長安亂，再回首，夢(mèng)已殤。高高的桅桿，是你孤獨(dú)的守望；漂零的小舟，是你流浪的驛站。遠(yuǎn)離夢(mèng)想已經(jīng)很久了，你高尚的靈魂已經(jīng)疲憊

43、，你只是一個(gè)瘦小的詩人，你那雙浸透筆墨的雙手，寫得出偉大的詩篇，卻挽救不了一個(gè)朝代衰敗的命運(yùn)。風(fēng)不斷卷入你破舊的衣裳，當(dāng)落葉再一次飄零，你飲一杯濁酒，再一次選擇了出發(fā)。飄泊異鄉(xiāng)的詩人，你的夢(mèng)想在哪里？于是，你把亂世丟在一邊，開始生命中最后的一次遠(yuǎn)征。滾滾長江水，落木蕭蕭下。思辨議論型提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。心憂天下然而，杜甫這個(gè)一度被我蒙上灰色的詩人，卻以他偉大光明的照射強(qiáng)烈震撼了我的心靈。杜甫生活維艱，“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”，他甚至還遭受小兒子餓死的凄慘變故。在杜甫的后半生，生活無論怎樣困難，他都勇于嚴(yán)肅正視事實(shí)，始終關(guān)注著民族命運(yùn)和民生疾苦，在他的后期創(chuàng)作中始

44、終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的精神。安史叛軍的殘酷屠殺，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽荒淫，勞動(dòng)人民的痛苦呻吟，總之有關(guān)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的巨大變化，都在他的詩中得到深刻反映。當(dāng)他為自身命運(yùn)多舛而倍感凄涼時(shí)，國家憂患、人民疾苦隨即以更悲涼的色彩涂抹在他人生的畫卷上。他因拋棄“小我”而關(guān)心大眾而得到了人格升華，是同時(shí)代詩人所不可比擬的。更讓人俯首長嘆的是，在那凄風(fēng)苦雨難寐之夜，杜甫非但沒有頓生對(duì)天下人怨憤冷漠之心，反而以己及人，甘心犧牲自我而筑起“大庇天下寒士俱歡顏”的大廈，這是怎樣一顆滿溢著赤誠和慈愛的心靈！但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩句，可能是他心中郁結(jié)太深的緣故。深刻議論型提示：議論，唯有

45、深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄。被歷史咀嚼的生命國家的不幸，時(shí)代的不幸，注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍等，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷錦城夔州潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻?，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)偃テ肺睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌的詩句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏

46、”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。蜀道難素材解讀豐富的想象，奔放的語言，雄健的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱辛，并寄予了對(duì)國事的憂慮和擔(dān)心。全詩以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之寫縹緲的古代傳說和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其

47、中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。抒情議論型提示：議論的同時(shí)輔以抒情，就能增強(qiáng)感染讀者的力度。獨(dú)特的風(fēng)景有一種風(fēng)景叫豪情萬丈，如一股清流奔涌而來，水波瀲滟。那恣意，是李白騎著毛驢手執(zhí)酒壺，散盡千金的瀟灑；那恣意，是懷素酒后在蕉葉上揮毫潑墨的陣陣風(fēng)雨聲；那恣意，是嚴(yán)子陵對(duì)權(quán)勢(shì)藐視的桀驁目光；那恣意，是文天祥無畏而鋒利的光芒。那道風(fēng)景明亮而耀眼，是豪邁的象征，是追求的精彩，處處是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的沖天豪情，讓我們奮進(jìn)，令我們心生激動(dòng)，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。是的，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，我要說，風(fēng)景這邊獨(dú)好。無冕的帝王是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為

48、線、以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，為世人留下盛唐之畫卷的，不是帝王，而是你?。【迫牒佬?，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。想象抒情型提示：發(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會(huì)使經(jīng)典更精彩邀明月讓回憶皎潔那只曾在高力士手中留下尊嚴(yán)與豪邁的靴子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄偉，水的

49、靈動(dòng)；收集雨的輕柔，風(fēng)的自語；收集月的皎潔，心的純真，集成冊(cè)，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那美輪美奐的皇家庭院，潛得住一代帝王包舉宇內(nèi)、并吞八方的雄心，卻容不下一顆不朽的靈魂。青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權(quán)貴低頭的決心。記敘抒情型提示：記敘可再現(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟。歸去“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷底，而且永遠(yuǎn)過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是莫大的悲哀；即是我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國家的悲哀?！鼻嗌従邮刻ぶ﹃柕挠鄷熥吡?。一個(gè)孤