古代愛情詩(shī)詞發(fā)展概況資料(共14頁(yè))

1、古代愛情(iqng)詩(shī)詞發(fā)展概況愛情(iqng)是全人類生活(shnghu)中共同的永恒的主題，就時(shí)間而言，不分古今；就空間而言，不分南北。所以自古以來(lái)，愛情一直是詩(shī)人詞人們歌頌和贊美的主要對(duì)象。愛情以其純潔和神圣讓詩(shī)人詞人著迷，讓世俗之人為之癡狂乃至獻(xiàn)身，所以描述愛情的詩(shī)歌詞作品往往是最能感動(dòng)人又最能反映出崇高美好的人性的。自有人類文明以來(lái)就有了愛情，按一般的提法，愛情是在傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生于男女之間、使人能獲得特別強(qiáng)烈的肉體和精神享受的這種綜合的（既是生物的，又是社會(huì)的）互相傾慕和交往之情。這就是說(shuō)，愛情意識(shí)是與人俱來(lái)的，它既源于人的生命本能，又是人類所特有的一種高級(jí)精神活動(dòng)，它是人

2、的天性和本能。事實(shí)上，它是人類精神活動(dòng)中一種最強(qiáng)烈最深沉的沖動(dòng)，是人的心理生活的最精細(xì)最脆弱的產(chǎn)品。它既給人們帶來(lái)明朗的歡樂(lè)，又給他們?cè)斐缮羁痰耐纯?。至今人類仍然在不斷地探索愛情的奧秘，科學(xué)家從生物學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)乃至于美學(xué)等方面對(duì)愛情進(jìn)行研究。藝術(shù)家則在藝術(shù)創(chuàng)作中不厭其煩地去表現(xiàn)愛情的種種歡樂(lè)和痛苦。究其原因，正如美學(xué)家蘇珊朗格所說(shuō)：感情是藝術(shù)的生命。因此，愛情成為一切文學(xué)藝術(shù)的永恒主題便是必然的了。古往今來(lái)，美好的“愛”和“情”從來(lái)就不是虛幻的，對(duì)每一個(gè)社會(huì)人而言，都是真實(shí)的刻骨銘心的存在。從總體上說(shuō)，人情、事情、物情，構(gòu)成了世情，而每個(gè)人都處在這世情這張網(wǎng)中，所以“情”并

3、不虛幻，是人生重要的組成部分和真正的內(nèi)容，也是人之為人賴以安身立命的根本。羅素說(shuō)：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)人生苦難通徹肺腑的憐憫，是三種單純而又極其強(qiáng)烈的激情。這里的單純，指的是自然而然，發(fā)乎情就不需要止乎禮儀，不關(guān)乎禮法和道德。這里的激情，指的是讓當(dāng)事人雙方心靈產(chǎn)生的那份的閃電般的悸動(dòng)，用我們的成語(yǔ)說(shuō)就是：一見鐘情或者一見傾心。那么，什么才是“真正意義上的愛情”呢？異性的吸引以及彼此在生理上的欲望和追求，這僅僅是生物學(xué)意義上的情欲。同時(shí)不可否認(rèn)的是：情欲是愛情產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但它并不等同于愛情。真正的愛情是把性的欲求、繁衍后代本能的巨大力量以及低級(jí)感情的瘋狂審美化的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，

4、是對(duì)異性生理的追求使人在自己的感情對(duì)象中看到了美，人對(duì)這種美的審視駕馭著自己內(nèi)心的原始沖動(dòng)，它使得人感受到一種深刻的精神上的愉悅，這種愉悅的魅力是如此之大，以致使他忘卻了那份原始的沖動(dòng)。這種從物質(zhì)的欲念到精神的享受的升華，才是真正意義上的愛情，表現(xiàn)這樣的感情和感受的作品也才是具有審美價(jià)值的愛情詩(shī)詞。所以這里首先應(yīng)該區(qū)分的是，愛情類詩(shī)詞首先不是描寫情欲的色情作品，其次也不是描寫朝三暮四、水性楊花的艷情作品，更不是古代專門描寫女性容貌、服飾、姿態(tài)的宮體詩(shī)詞，而是超越這三者之上的表現(xiàn)出一種崇高的精神境界的詩(shī)詞作品。作為一種特殊的精神活動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作，我認(rèn)為詩(shī)詞所要表現(xiàn)的正是這種真正意義上的愛情。一方面

5、，愛情追求藝術(shù)，追求感受的戲劇性和靈與肉的交融；而另一方面，藝術(shù)本身自古至今一直在反映愛情，凝聚著愛的生命力和美，藝術(shù)地再現(xiàn)和提高著男女之間的兩性關(guān)系。換句話說(shuō)，真正的藝術(shù)作品表現(xiàn)的不是兩性的單純的性關(guān)系（單純探討和描述兩性關(guān)系是科學(xué)著作的任務(wù)）而是兩性關(guān)系的審美化：男人在女人身上看到了外在的美麗和內(nèi)在的美德，女人在男人身上尋到了外在的力量和內(nèi)在的安全感和歸宿感，他們之間彼此互補(bǔ)，彼此欣賞并快樂(lè)著對(duì)方的快樂(lè)，痛苦著對(duì)方的痛苦，分享著人生的酸甜苦辣。只有這樣的作品才能把人的生物繁衍本能同最純潔的精神沖動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使愛情變得高尚崇高和神圣，因而它也才具有了審美的價(jià)值?？v觀中國(guó)古代的愛情詩(shī)歌史，我們

6、大致可以作出這樣的判斷：中國(guó)古代愛情詩(shī)歌，在不同的時(shí)代(shdi)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和特點(diǎn)，所取得的成就也參差不齊。在宋代以前，出現(xiàn)過(guò)比較集中(jzhng)的三次創(chuàng)作(chungzu)高潮，即：先秦的詩(shī)經(jīng)楚辭時(shí)期，這一時(shí)期的愛情，以詩(shī)經(jīng)中的鄭風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)最為突出，其特點(diǎn)是清純和大膽，直率和坦誠(chéng)；漢末至魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的愛情以“鐘情”為特征，即那個(gè)時(shí)期的士人們宣稱的：“情之所鐘，正在我輩”，這也構(gòu)成了“魏晉風(fēng)度”的一個(gè)重要內(nèi)容；中晚唐及五代時(shí)期，這是從唐詩(shī)到宋詞的過(guò)渡期，這一時(shí)期的愛情以深情綿邈，委婉細(xì)膩為特征；從五代開始，詩(shī)詞分工，到了宋代，“詞為艷科”的大局已定，就愛情詞的創(chuàng)作而言，那更多

7、的已經(jīng)不是寫愛情，而是寫艷情了。到了元明清時(shí)代，出現(xiàn)了新型的、更適合市民階層口味的文學(xué)樣式戲曲和小說(shuō)，它們崛起并且逐漸繁盛，傳統(tǒng)的詩(shī)詞體裁則相形見小。愛情在戲曲小說(shuō)中大放異彩，而在詩(shī)歌當(dāng)中，除了元代散曲以它淺俗露骨的語(yǔ)言放肆地表現(xiàn)市俗化的愛情心理因而別有一番風(fēng)味以外，元明清正統(tǒng)的的詩(shī)詞中對(duì)愛情的描寫則始終未脫前人，未能表現(xiàn)出自己的獨(dú)特面目，唯一可以欣慰的是明代馮夢(mèng)龍收集的江南民歌山歌和桂枝兒，用通俗文學(xué)的方式在表情方面比較突出，所以被后人稱之為“明代一絕”。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，其國(guó)風(fēng)中的第一篇就是愛情詩(shī)，這充分說(shuō)明古人重視愛情的程度。國(guó)風(fēng)中的愛情詩(shī)篇所涉及的內(nèi)容已經(jīng)十分廣泛，所運(yùn)用的賦

8、比興手法也已十分嫻熟。這些對(duì)后代詩(shī)歌都有著巨大的影響。從內(nèi)容看，諸如游子思婦相思，青年男女熱戀，婚姻破裂，婦女被棄等，都有真實(shí)精彩的描寫，活躍在詩(shī)中的男女各色人物的形象也極為鮮活而生動(dòng)。關(guān)雎可以說(shuō)是詩(shī)經(jīng)愛情詩(shī)歌的代表。詩(shī)經(jīng)里愛情詩(shī)歌的價(jià)值不但表現(xiàn)在文學(xué)上，而且表現(xiàn)在美學(xué)上。淺層次的先看下面的作品：摽有梅摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。（召南摽有梅）這首詩(shī)在詩(shī)經(jīng)當(dāng)中并不引人注目，它只是以樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)出一位已到婚配年齡（“迨其吉兮”）而尚無(wú)配偶的女子對(duì)配偶（確切地說(shuō)是“異性”）的那種強(qiáng)烈的“饑渴”感。在暮春時(shí)節(jié)

9、，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見此情景，敏銳地感到時(shí)光無(wú)情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩(shī)歌。本詩(shī)描寫未嫁的女子感嘆青春逝去，渴望有男子及時(shí)來(lái)求婚。詩(shī)以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻時(shí)光變換，層層遞進(jìn)表達(dá)出內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。這里顯然只表現(xiàn)了對(duì)異性的“本能的渴求，”這種渴求是實(shí)實(shí)在在的，也是真誠(chéng)的；但它缺少一種“美”，一種精神的美，也就是說(shuō)，它并沒有表現(xiàn)出真正意義上的愛情。表現(xiàn)真正意義上的愛情作品，其實(shí)就是詩(shī)經(jīng)的首篇關(guān)雎：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女(yo tio sh n)，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之

10、。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。 “關(guān)關(guān)唯鳩，在河之洲，窈窕淑女(yo tio sh n)，君子好這”，開頭(ki tu)的這四句詩(shī)的意義就非同凡響，它第一次在我國(guó)詩(shī)歌中描寫了“真正意義上”的愛情。從比翼雙飛的烏兒很自然地聯(lián)想到了人間的男女婚配，這顯然源于人的生命本能的天性因此它只是生理性的聯(lián)想，在這里還無(wú)愛情可言。但“窈窕淑女”這一句不僅是對(duì)女性體態(tài)風(fēng)度的贊嘆和愛慕，還是對(duì)女子內(nèi)在美德的贊美，更是男子對(duì)女子從外在到內(nèi)在“審美”的結(jié)果。原始的情欲的沖動(dòng)升華為物質(zhì)精神合一的愛情活動(dòng)。這首詩(shī)謳歌了愛情的美，藝

11、術(shù)地再現(xiàn)和提高了男女之間的關(guān)系從而使之具有了審美價(jià)值。關(guān)睢相當(dāng)藝術(shù)又極為簡(jiǎn)單地概括了人類文明中最重要的精神活動(dòng)：愛情活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容及其更高層次的精神的美，它也因此而成為“真正”的藝術(shù)作品。明乎此，我們就不難理解為什么我國(guó)最早的詩(shī)歌總集的第一篇的第一章，那短短四句話卻有著如此強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)幾千年而不衰的原因了。其實(shí)，詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī)就是我們的老祖宗教導(dǎo)后人如何認(rèn)識(shí)和體會(huì)真正的美好愛情的。以關(guān)睢作為先導(dǎo)，詩(shī)經(jīng)時(shí)代的民間歌手們從各個(gè)方面（男女相戀、夫婦相思、婚姻破裂、婦女遭棄）描寫了愛情的種種歡樂(lè)苦惱，表達(dá)了他們對(duì)愛情的切身體驗(yàn)，從而結(jié)晶出了一篇篇?jiǎng)尤说淖髌贰＿@是真正的詩(shī)歌，它不但讓我們了解了先民

12、們豐富的愛情婚姻生活，而且還顯示出在愛情活動(dòng)中人的審美心理的形成和演進(jìn)的過(guò)程。它的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值都是空前的開拓性的。關(guān)雎之后，在詩(shī)經(jīng)里大范圍表現(xiàn)真正愛情的詩(shī)歌，我看其實(shí)就是一直被視為“淫聲”的鄭風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)，因?yàn)橐恢北蝗迳鷤兛醋鍪遣缓隙Y法，所以往往被后人所忽視。如果考察春秋時(shí)期的民俗與愛情，我們就可以驚異地發(fā)現(xiàn)，這才是充滿著天籟之音的最純美的情歌，特別是鄭風(fēng)，那是在相對(duì)開明的政治背景下，私人生活空間擴(kuò)大，愛情自由，家庭生活美滿的素樸表現(xiàn)。仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，抒情主人公一般都是女性，說(shuō)明那時(shí)候的女性在愛情中占據(jù)了主導(dǎo)地位；情感的表白自由而率真，語(yǔ)言質(zhì)樸，粗俗直白。如溱洧是寫上巳日青年男女在水邊歡快

13、戲謔的場(chǎng)景；將仲子是女子對(duì)前來(lái)幽會(huì)的情郎的真心勸告；遵大路是女子與情人的話別；雞鳴是寫家庭的日常生活場(chǎng)景；山有扶蘇是女子對(duì)情郎的誚罵；風(fēng)雨是女子在風(fēng)雨凄凄、風(fēng)雨如晦、風(fēng)雨瀟瀟的困境中突然見到心上人的狂喜；野有蔓草寫的是邂逅相遇的美好；蹇裳是女子對(duì)男子的責(zé)罵：“子不思我，豈無(wú)他人？”特別表現(xiàn)了女子的直率和真誠(chéng)，你不愛我，就沒有其他人？傻小子你可真傻。綜上所述，可以說(shuō)關(guān)唯等作品集中體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)中愛情詩(shī)所取得的成就。就內(nèi)容而言，男女熱戀，夫婦相思，婦女被棄，完全已涵蓋了全部愛情詩(shī)的題材。詩(shī)中所運(yùn)用的賦比興手法和詩(shī)歌情景交融的意境構(gòu)成方式則哺育了后繼的中國(guó)詩(shī)人，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙深、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌

14、起了重大作用。而鄭風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)則真實(shí)地記錄了我們的先民自由、粗狂、自然、真誠(chéng)的那份愛情，野性的習(xí)俗和自由的婚戀既保障著愛的天然，也蘊(yùn)含著原始的生命激情和創(chuàng)造精神，其實(shí)這些作品該是古代愛情詩(shī)里難得的珍貴的遺產(chǎn)。以屈原(q yun)作品為代表的“騷體(sot)詩(shī)”的出現(xiàn)標(biāo)志(biozh)著詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的轉(zhuǎn)變。平心而論，“楚辭”中的愛情詩(shī)歌在內(nèi)容和風(fēng)格上遠(yuǎn)不及詩(shī)經(jīng)廣泛而多樣，但與詩(shī)經(jīng)活潑而生動(dòng)的風(fēng)情相比，它卻顯得更為優(yōu)美而細(xì)膩。屈原的愛情詩(shī)歌，由于多是神人合一戀情，其環(huán)境則是頗具地方特色的楚地的瑰麗神奇的山川云嶺，其意境便顯得更為迷離倘恍搖蕩神秘。加之極為華美絢麗的語(yǔ)言，就使這些詩(shī)歌的浪漫主

15、義色彩十分明顯。屈原的出現(xiàn)，不但開辟了一個(gè)新的詩(shī)歌時(shí)代，而且創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌的美：那就是人神之間、天上人間的戀情。其特點(diǎn)是若有若無(wú)、若隱若現(xiàn)，看似近在眼前，實(shí)際卻是遠(yuǎn)在天邊。如果說(shuō)詩(shī)經(jīng)的愛情是地上的，那么楚辭里的愛情則更多的是天上的。如果說(shuō)詩(shī)經(jīng)以它濃郁的生活氣息和質(zhì)樸淳厚的情感表現(xiàn)出一種樸素的美的話，那么騷體詩(shī)則以它的神奇色彩和流動(dòng)變幻幻想的詩(shī)境表現(xiàn)出綺靡纏綿的美。它們對(duì)中國(guó)以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。楚辭之后詩(shī)壇又一片沉寂，愛情的歌唱也消聲匿跡近四百年。到了漢未，在社會(huì)動(dòng)亂禮崩樂(lè)壞的背景下，出于種種機(jī)緣，愛情詩(shī)歌的創(chuàng)作出現(xiàn)了“中興”局面，從而出現(xiàn)了從漢未到南北朝愛情詩(shī)歌創(chuàng)作的第二次高

16、潮。首先是民間創(chuàng)作如上邪：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩(shī)歌可以看做是漢末一個(gè)女子對(duì)愛情的吶喊和呼叫。在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)中，表現(xiàn)愛情婚姻的作品居多數(shù)，其中南朝樂(lè)府民歌幾乎是清一色的愛情歌曲，典型的就是子夜歌、子夜四時(shí)歌，這些詩(shī)歌既繼承了詩(shī)經(jīng)的傳統(tǒng)，又具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌。其次是文人作品：漢未文人古詩(shī)，建安詩(shī)人，兩晉詩(shī)人，南朝詩(shī)人都染指愛情詩(shī)作，而且大都受到民歌的影響。無(wú)論是民歌還是文人詩(shī)作，都表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：首先是愛情詩(shī)所描寫的內(nèi)容和情感，從漢未到南朝呈現(xiàn)出由復(fù)雜到單純的走向。孔雀東南飛和西洲曲最能說(shuō)明這一點(diǎn)。前者寫一個(gè)婚姻愛情悲劇

17、，注重?cái)⑹?，注重故事過(guò)程的敘寫，它所描繪的尖銳的矛盾沖突、錯(cuò)綜的人際關(guān)系和復(fù)雜的人物心理都是前所未有的。后者不重?cái)⑹拢瑓s極為注意音韻的和諧、語(yǔ)言的美艷和比興手法修辭手段的運(yùn)用，但內(nèi)容卻只集中到抒情抒發(fā)女子的苦苦相思上來(lái)，情感的深刻和內(nèi)容的單純都是顯而易見的。與上述特點(diǎn)相伴相生的，便是從漢末到南朝的愛情詩(shī)越來(lái)越注重比興手法的運(yùn)用而不大喜歡“直陳其事”了，他們特別注意景物描寫、環(huán)境描寫和人物（尤其是女性）體態(tài)服飾的刻劃，使用諧音、雙關(guān)、暗示、象征的手法，這既與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣日漸侈靡、審美趣味日漸細(xì)膩有關(guān)，也與南方的地域文化有關(guān)。這種內(nèi)容和藝術(shù)手法上的改變最終導(dǎo)致了這個(gè)時(shí)代愛情詩(shī)風(fēng)格的變化。“詩(shī)緣情而

18、綺靡”，陸機(jī)的概括極為正確。他們好用色澤濃艷的語(yǔ)言津津有味地去傾訴愛的寂寞和苦悶，特別注重辭藻的繁飾和聲律的和諧，特別賞心悅目于女子的容貌美。因此與詩(shī)經(jīng)質(zhì)樸健朗的美相比，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)浮艷柔弱而含蓄。這實(shí)際上是受到屈原的影響，最終走上了齊梁宮體詩(shī)浮靡甚至色情的道路。唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰，愛情詩(shī)的成就自然也十分注目。但初唐時(shí)期，齊梁詩(shī)風(fēng)籠罩詩(shī)壇，詩(shī)歌與其說(shuō)是寫愛情，不如說(shuō)是寫色情。陳子昂與初唐四杰標(biāo)榜漢魏風(fēng)骨，反對(duì)華靡浮艷詩(shī)風(fēng)(sh fn)，詩(shī)壇開始出現(xiàn)真正的唐代氣象。張若虛的春江花月夜正是把愛情詩(shī)從宮廷樂(lè)戶帶向市井民間的代表作品。在張若虛筆下，愛情意識(shí)與更為深廣的字宙意識(shí)融為一體。他盡情謳歌

19、了宇宙自然的壯美和生命青春的短暫，從而突出顯示了人間真摯愛情的彌足珍貴。因而愛情詩(shī)歌終于擺脫了癡男怨女只會(huì)卿卿我我的“小家子氣(xioji ziq)”而具有(jyu)了“大家風(fēng)范”。它預(yù)示了盛唐氣象的到來(lái)。與其它題材的詩(shī)歌相比，盛唐愛情詩(shī)似乎并不那么引人注目，但盛唐仍不乏優(yōu)秀的愛情詩(shī)篇。贈(zèng)內(nèi)詩(shī)、宮怨詩(shī)、離婦詩(shī)、產(chǎn)生于安史之亂中的棄婦詩(shī)和別離相思詩(shī)都是盛唐詩(shī)人的薪的開拓。但是愛情詩(shī)的創(chuàng)作高潮只是到了中晚唐才出現(xiàn)，這似乎是南朝歷史的重復(fù)，因?yàn)槊慨?dāng)衰世，愛情意識(shí)便“大為泛濫”，愛情作品便大放光彩。唐王朝愛情詩(shī)的“再度輝煌”應(yīng)該是從中唐的白居易開始。一曲長(zhǎng)恨歌把愛情的美和力量表現(xiàn)得那么神奇，以致詩(shī)人自

20、己連同讀者幾乎都忘記了愛情糾葛中惡劣的一面。元稹的“悼亡”詩(shī)，表現(xiàn)對(duì)妻子刻骨銘心的愛和懷念，劉禹錫的仿民歌詩(shī)描繪巴山蜀地男女青年的純樸情感，杜牧的艷情詩(shī)則抒發(fā)自己“贏得青樓薄名”的負(fù)疚心理，各有特色，不一而足。而李商隱的“無(wú)題詩(shī)則將愛的歌唱推向高潮。李商隱的愛情詩(shī)不但集中體現(xiàn)了晚唐共同的時(shí)代意識(shí)：對(duì)愛情的企盼和追求，而且他的追求還特別執(zhí)著和頑強(qiáng)。“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這種愛情心理似乎已完全拋棄了艷詩(shī)所難免的帶著的“情欲”而顯得特別純粹。加之抒情手段的高度集中和概括，使得情詩(shī)到了他的手中顯得更為高雅和迷離，從而呈現(xiàn)出一種柏拉圖式的純精神的美。唐代

21、的愛情詩(shī)，寫情最深情綿邈，余味無(wú)窮的當(dāng)屬李商隱。晚唐五代“香奩”詩(shī)和“ 花間”詞可算作這個(gè)時(shí)期愛情詩(shī)高潮的一個(gè)組成部分，而它們的出現(xiàn)也表明愛情詩(shī)的創(chuàng)作開始“變味“。如果說(shuō)李商隱感受著“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏“的遲暮之情，仍然”守身如玉“，歌唱他那永無(wú)結(jié)果的柏拉圖式的愛情的話，“香奩”詩(shī)人和“花間“詞人可是十分講求實(shí)際他們只想在聲色中去溫暖那顆亂世中冰涼的心。女子的容貌體態(tài)一辯一笑已經(jīng)不夠刺激，男女偷情感官享受才更夠味。這種充滿脂粉氣的內(nèi)容再加上細(xì)膩微婉的抒情方式和文辭的藻飾，導(dǎo)致南朝詩(shī)風(fēng)格的再現(xiàn)綺靡而香艷，柔弱而纖細(xì)。這正體現(xiàn)了晚唐五代人們的審美趣昧。對(duì)于愛情詩(shī)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，晚唐五代確實(shí)是個(gè)十分

22、重要的時(shí)期。一方面，愛情意識(shí)在傳統(tǒng)的詩(shī)歌當(dāng)中表現(xiàn)得空前強(qiáng)烈；另一方面，這日益膨脹的愛情意識(shí)最終導(dǎo)致詩(shī)歌形式的發(fā)展變化，這便是“詞代詩(shī)興”和“詞為艷科 ”局面的形成。安史之亂后，唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，封建制度也如日過(guò)中天開始走下坡路。到了晚唐，社會(huì)動(dòng)亂加劇，中唐韓愈等所極力標(biāo)榜的正統(tǒng)儒家思想的地位又發(fā)生動(dòng)搖。人們的精神追求趨向多元化；人們的目標(biāo)已“不在馬上，而在閨房，不在世間，而在心境?！敝R(shí)分子的生活目標(biāo)也發(fā)生變化，傳統(tǒng)的“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”的相互補(bǔ)充表現(xiàn)得更為深刻。知識(shí)分子一方面要兼濟(jì)，打著孔孟旗號(hào)口口聲聲要文藝為封建政治服務(wù)；另一方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗的沉浸和盛嘆倒日益成為文藝的真正主題和對(duì)象。

23、他們?cè)谡味窢?zhēng)及名利場(chǎng)的傾軋中感到厭倦時(shí)便到愛情、山水中去尋求精神安慰和心理平衡。這樣(zhyng)，士大夫們已經(jīng)(y jing)不是對(duì)人世的征服進(jìn)取，而是從人世的逃循退避(tub)；不是人物或人格，更不是人的活動(dòng)、事業(yè)，而是人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題，文人們走進(jìn)更為細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中。作為人的心理生活中最細(xì)膩?zhàn)钌畛恋漠a(chǎn)品，愛情便成為文人們趨之若騖的目標(biāo)了。中晚唐文人傳奇小說(shuō)特別醉心于愛情婚姻故事的描寫，中晚唐乃至五代愛情詩(shī) “大興”，其根本原因即在于此。如果說(shuō)，盛唐的愛情詩(shī)還只是詩(shī)人們追求功業(yè)追慕自然之余的調(diào)味品，那么晚唐五代的愛情詩(shī)則成為詩(shī)人們一日不可或缺的鎮(zhèn)靜劑了

24、。抒寫愛情，在宋代以前主要是由詩(shī)來(lái)完成，隨著社會(huì)生活的發(fā)展、文學(xué)體裁的演進(jìn)和作者審美趣味的變化，到了宋代便分別由詞、曲和敘事文學(xué)來(lái)承擔(dān)了。宋詞中的愛情：一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)長(zhǎng)于抒情，詞作為一種新興的詩(shī)體，更是以抒情為其“當(dāng)行本色”。而其中所抒之情又以男女戀情為主，從中可以看出宋詞中的愛情意識(shí)空前活躍。造成詞長(zhǎng)于言情的原因很多，一方面產(chǎn)生詞的社會(huì)土壤是歌舞享樂(lè)，填詞的具體場(chǎng)合是宮廷深院、青樓教坊，寫詞的目的是娛賓遣興，唱詞者的身份是歌舞女子，男女交往的頻繁，使得情詞便在歌宴酒席中感發(fā)出來(lái)。另一方面宋代的城市經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，與此相適應(yīng)的是都市里的酒樓、瓦舍大量增加，市民生活的提高，男女觀、愛情觀也發(fā)生了轉(zhuǎn)變

25、，所以人們都渴望大膽而真摯的愛情。與之相適應(yīng)的是，“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”。所以，宋代出現(xiàn)了大量的愛情詞。歸納起來(lái)，宋詞中的愛情詞主要由三部分組成：夫妻間的愛情詞；情人間的愛情詞；才子佳人間的愛情詞。夫妻間的愛情詞：夫妻間的愛情詞寫的主要內(nèi)容是寫不能白頭偕老的的苦悶與對(duì)過(guò)去美好生活的回憶。蘇軾憶妻子的江城子（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！背蔀榍Ч琶?，令千百年后的人們讀起

26、來(lái)都感動(dòng)萬(wàn)分。十年的時(shí)間，在短促的人生中，是一段漫長(zhǎng)的途程。然而，歲月的流逝，生活的變遷，都沒有沖淡詩(shī)人對(duì)亡妻的一片深情，他不僅無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念著她，而且思念之情，歷時(shí)愈久而愈深、愈濃。懷想至切，卻生死相隔，不得一見?！懊Ｃ！倍?，傳達(dá)出一種莫可名狀的空寂凄清之感。值得注意的是“茫?！鼻暗摹皟伞弊?。“兩茫?！?，就不只是講詩(shī)人這一面的心情和感受，也同時(shí)包含了九泉之下的妻子在內(nèi)。生者和死者，一樣情思，一樣哀緒。這里將無(wú)知作有知寫，雖系虛空懸想，卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相見之痛。 賀鑄也有“原上草，露初唏，舊樓新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”(鷓

27、鴣天)這樣感人的詞句來(lái)寫伉儷之情的溫馨，糟糠夫妻，情如磐石，妻子“挑燈夜補(bǔ)衣”的形象使詞人難以忘懷。這是宋朝優(yōu)秀男人對(duì)女人的深情懷念，是宋朝男人對(duì)女人的癡情，男人的癡情注定了女人婚姻的美滿?？梢姰?dāng)時(shí)的女人還是相當(dāng)幸福的。說(shuō)到夫妻情意，李清照更是以其女性的身份塑造出多愁善感、纏綿凄惋的自我形象，真實(shí)地展現(xiàn)了詞人的情感歷程和內(nèi)心世界。不論是“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”(一剪梅)的相思難熬，還是“惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添、一段新愁”(鳳凰臺(tái)上憶吹簫)的憂慮，亦或是“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”(醉花陰)的憔悴，都感人至深，都表達(dá)出了李清照對(duì)趙明誠(chéng)的深切懷念。

28、才子佳人(ci z ji rn)間的愛情詞 ：自古以來(lái)才子愛佳人。很多恃才傲物的才子在政治上往往郁郁不得志，于是他們便放浪形骸，浪跡于歌樓妓館之間，出入于花柳煙花之地，以填詞作曲為能事。愛情詞中以此類為最多。才子佳人間的愛情詞大多香艷、哀怨。個(gè)中的杰出代表就是柳永，因其詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”而惹惱了仁宗皇帝，所以仁宗皇帝罷黜了他：“且去淺斟低唱，何要浮名？”于是中國(guó)詞史上就有了一個(gè)“奉旨填詞的柳三變”。柳永風(fēng)棲梧寫道：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意？擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消

29、得人憔悴?！卑阉寄顟偃说母星橥葡蛄烁叱保閭H間不能見面，相思成疾，形銷骨立。那對(duì)愛情始終不渝，鍥而不舍的精神，千百年來(lái)震撼人心。張先一叢花令“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮?無(wú)物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮騎漸遙 ，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤!雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是 ，斜月簾櫳。沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)?！睂?duì)愛情的執(zhí)著，對(duì)青春的珍惜，對(duì)幸福的向往(xingwng)，對(duì)無(wú)聊生活的抗議表現(xiàn)得淋漓盡致。宋代名妓聶勝瓊愛上一位叫李之問(wèn)的官員。并給他寫下一首情詩(shī)鷓鴣天：“玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽(yáng)關(guān)后，別個(gè)人人第五程。尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成，況誰(shuí)知我此時(shí)情。枕前淚共簾前雨，隔

30、個(gè)窗兒滴到明?！崩钪畣?wèn)回到家后，這首詩(shī)被他妻子讀到，她竟拿出自己的嫁妝(ji zhung)私房，讓其夫把聶勝瓊?cè)⒒貋?lái)。自己得到了美滿的愛情，也要成全別人。多么善良、多么通情達(dá)理的女人呀。女人同情女人，在這里，大愛戰(zhàn)勝了自己的私心，變成了成全他人之美的博愛意識(shí)，實(shí)屬罕見。晏幾道，是北宋非常著名的苦情詞人。他對(duì)歌姬舞女的那種感情是相當(dāng)真摯深刻的，所以他飽受相思之苦，寫下了大量的苦情詞?！皦?mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蕨初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”(臨江仙)，“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。

31、從別后，憶相逢 ，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中”(鷓鴣天)，“初心已恨花期晚，別后相思長(zhǎng)在眼。蘭衾猶有舊時(shí)香，每到夢(mèng)回珠淚滿。多應(yīng)不信人腸斷，幾夜夜寒誰(shuí)共暖？欲將恩愛結(jié)來(lái)生，只恐來(lái)生緣又短”(玉樓春) 等等?！斑@些作品寫的或是相別相思的惆悵和痛苦，或是相逢的歡欣，但感情卻是如此深沉而又奔放，溫柔而又真率，因而給我們的印象，就決不是一個(gè)玩弄者對(duì)一個(gè)被玩弄者在感情上的粉飾，而是愛侶們?nèi)紵男撵`的毫無(wú)顧忌的傾吐?！鼻槿碎g的愛情詞 ：情人間的愛情詞清朗、明麗，處處透露出作者的渴望迫切之情。周邦彥的風(fēng)流子很具有代表性。這首詞訴說(shuō)相思懷人，表達(dá)對(duì)情人的渴念之情，除起首三句寫景之外，全是

32、想象，感情隨著想象而逐漸加深，最后達(dá)到控制不住的境地?！疤毂憬倘耍畷r(shí)廝見何妨?”感情已是噴薄而出，祈求蒼天，可見怨之極，渴望之急，至真之情由性靈肺腑出，非常激烈的表達(dá)了詞人對(duì)情人的思念之情。朱淑真元夜：“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢(mèng)中。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉，未必明年此會(huì)同！”“新歡入手愁忙里”，她又有新歡了，看來(lái)她不止交過(guò)一個(gè)男朋友。在這里，她用“但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧?！钡睦p綿之辭，把她同戀人幽會(huì)的情景，寫的有聲有色，毫無(wú)隱晦之處。由此看來(lái)，早在幾百年前的宋朝就有女人不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有了。再看朱淑真清平樂(lè)：“惱煙

33、撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路。一霎黃梅細(xì)雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來(lái)懶傍妝臺(tái)?！边@首戀情之作反映她于含煙帶露的季節(jié)來(lái)到湖上在與戀人相見后，被留下一塊游玩。正當(dāng)兩人攜手漫步欣賞潮中的荷花時(shí)，突然間下起了蒙蒙細(xì)雨。為了避雨，他們?cè)跇O其僻靜的地方(dfng)停了下來(lái)，竊竊私語(yǔ)，相親相愛。此時(shí)他們?cè)僖舶茨筒蛔?nèi)心的愛情烈火，不顧羞怯地倒向戀人的懷抱。這時(shí)他們默默無(wú)語(yǔ)，如癡如醉地享受著世間美好戀情的幸福，一度歡樂(lè)之后，最后不得不分手了，這時(shí)候難分難舍，是最難過(guò)的時(shí)刻?；氐郊抑?，總覺得心中空空蕩蕩，百無(wú)聊賴，連妝臺(tái)都懶于靠近，哪里還有心情去梳妝打扮呢？這首詞給人印象最深的是：“嬌

34、癡不怕人猜，和衣睡倒人懷?！眱删?，這一種近似放蕩的愛情表白，寫得淋漓盡致毫無(wú)保留。在封建社會(huì)，一個(gè)女子敢于寫出這樣的詞句，表現(xiàn)了她對(duì)愛情勇敢大膽的追求。難怪乎李清朝、朱淑真被后來(lái)的道學(xué)家們貶斥為“淫娃佚女”、“有失婦德”。然而詞論家卻不吝嗇，給予她倆高度的贊揚(yáng)：“易安眼波才動(dòng)被人猜，矜持得妙；淑真嬌癡不怕人猜，放誕得妙。均善于言情?！贝送?，能表現(xiàn)宋代女子愛情狀況的還有她們自己寫的愛情詞，通過(guò)詞作來(lái)抒發(fā)她們對(duì)自己心上人的要求和擇偶標(biāo)準(zhǔn)。宋代女子自己寫的愛情詞并不多，并且大多含蓄、內(nèi)斂。其中只有朱淑真是個(gè)例外，她清真麗質(zhì)，能詩(shī)善畫，多才多藝，作起詞來(lái)熱情奔放，才情畢露。如她幼年時(shí)作的秋日偶或詩(shī)三：

35、“初合雙鬟學(xué)畫眉未知心事(xn sh)屬他誰(shuí)？待將滿抱中秋月，分付蕭郎萬(wàn)首詩(shī)?！边@不但反映出她自恃才高、放誕風(fēng)流的性格，而且她的揮偶志愿也十分清晰：就是儒雅英俊、學(xué)識(shí)廣博、風(fēng)流倜儻的蕭史一類人物、是有共同語(yǔ)言、共同愛好的終身伴侶。宋代雖然創(chuàng)建了理學(xué)，但只是始作俑者，宋代本身并未受到太大的影響。到了明朝，統(tǒng)治者才變本加厲，嚴(yán)酷的摧殘婦女。所以明代的貞節(jié)烈女特別多，為了名節(jié)，女人必須以一生的幸福為代價(jià)。所以到明代以后，中國(guó)的女人才淪落到了社會(huì)的最底層。由于程朱理學(xué)在宋朝的影響有限，理學(xué)不被統(tǒng)治者所重視等因素的影響，宋代女子的思想(sxing)并不保守，社會(huì)地位并不地下，宋代的女子可以自由的追求自己

36、喜歡的人，也可以果敢的和不如意的丈夫離婚（如李清照），所以，從某種程度上我們可以說(shuō)宋代女子可以自主地選擇自己的愛情，她們能夠得到比較美滿的婚姻。但這些都是相對(duì)的，在整個(gè)的古代封建社會(huì)，一直都是男尊女卑，女子處于從屬地位。甚至在今天都還在某種程度上存在著重男輕女的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象由來(lái)已久，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。女性為了贏得自身的解放，仍須與傳統(tǒng)勢(shì)力作堅(jiān)決的抗?fàn)?，正視自己，充?shí)自己，提高自己。 經(jīng)典唐宋愛情詩(shī)詞作品(zupn)分析（一）、李商隱的愛情詩(shī)無(wú)題(wt)（其一）相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤(qng

37、 nio yn qn)為探看。 開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕燕歌行）“別易會(huì)難得”（宋武帝丁都護(hù)歌）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)椤跋嘁姇r(shí)難”所以“別亦難”難以割舍、痛苦得難以禁受。詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)，使相見無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的

38、低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾?，豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如夜雨寄北的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！贝尉洳粌H象征詩(shī)人留滯巴蜀，

39、而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。 三、四句，接著寫因?yàn)椤跋嘁姇r(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微?！按盒Q到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休?！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨?？墒?，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以

40、，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的?！按盒Q”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè)府西曲歌作蠶絲：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)?！痹煲馀c無(wú)題的“春蠶”句相近。不過(guò)

41、，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。無(wú)題“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融自君之出矣），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是?！跋灳娉苫覝I始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。 以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，

42、寫得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫外向的意念活動(dòng)。上句寫自己，次句想象對(duì)方?！霸启W改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰?，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（和蕭洗馬子顯古意六首）的意思。但是，無(wú)題“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻矍榈淖非蟛坏脤?shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心

43、曲?！耙挂鳌本涫峭萍杭叭?tu j j rn)，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感?！皯?yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。 想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望。既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的內(nèi)容。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這

44、里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)(bgu)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。 這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情(gnqng)，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。 愛情，成了商隱詩(shī)中最重要的主題，而愛情的難以實(shí)現(xiàn)更增添了讀者對(duì)商隱一生

45、(yshng)悲苦命運(yùn)的同情。他詩(shī)中那些極富個(gè)性特征的意象群：紅燭，冷月，夕陽(yáng)，金井，玉珮，丁香，翡翠，孤鴻，黃葉等等無(wú)不遍染悲色，冷中凝香，在一片岑寂中顯出愛情境域的婆娑朦朧，窈窈靄靄，如月色黃昏暗香浮動(dòng)，令后世讀者玩味無(wú)窮。（二）、晏幾道的愛情(iqng)詞晏幾道（10301106）字叔原，號(hào)小山(xio shn)，是北宋太平宰相 HYPERLINK /view/7329.htm t _blank 晏殊的第七子。 HYPERLINK /view/325300.htm t _blank 撫州臨川（今屬江西省南昌市 HYPERLINK /view/50572.htm t _blank 進(jìn)賢縣）

46、人。歷任潁昌府 HYPERLINK /view/1365839.htm t _blank 許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍 HYPERLINK /view/452770.htm t _blank 通判、開封府判官等。在他17歲時(shí)，父親去世，他本人個(gè)性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到 HYPERLINK /view/20422.htm t _blank 北宋詞人時(shí)，稱晏殊為大晏，稱他為小晏。晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè)府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而 HYPERLINK /view/1

47、028671.htm t _blank 仕途很不得意，一生只做過(guò)穎昌府 HYPERLINK /view/1365839.htm t _blank 許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府推官等小吏。晏幾道孤高自負(fù)，傲視權(quán)貴，即使是 HYPERLINK /view/2517.htm t _blank 蘇軾這種人，也不在眼下。據(jù)硯北雜志云：“元佑中，叔原以長(zhǎng)短句行， HYPERLINK /view/1412166.htm t _blank 蘇子瞻因魯直（即黃庭堅(jiān)）欲見之，則謝曰：今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也?！逼涓甙辆怪链说瘸潭取?HYPERLINK /view/7373.htm t _blank 黃庭堅(jiān)的小山詞序

48、給我們一個(gè)認(rèn)識(shí)晏幾道耿介高傲的個(gè)性最好的解釋：“余嘗論：叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問(wèn)其旨：仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語(yǔ)，此又一癡也。費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。乃共以為然?！睆乃陌V也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻 HYPERLINK /view/1156694.htm t _blank 童心，他難與一般俗人合流，在俗人眼里，他是一個(gè)畸形的人；在他眼里，俗人才是畸形的人；對(duì)這樣一個(gè)為情病得很重的靈魂來(lái)說(shuō)，也許有病的不是他，而是自認(rèn)為沒有病的正常人

49、。他來(lái)到這個(gè)世界，仿佛就是“情圣”降臨到了充滿詩(shī)情畫意的北宋太平盛世。晏幾道的詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情，當(dāng)時(shí)及后世作者都對(duì)他評(píng)價(jià)都很高，認(rèn)為造詣在其父晏殊之上。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會(huì)地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫。通過(guò)個(gè)人遭遇的昨夢(mèng)前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。從總體上看，他是繼李商隱之后專注于寫情的第二個(gè)大家。 我們主要看他的兩首詞：（其一）鷓鴣天彩袖殷勤捧玉鐘。當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)

50、。 從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。久別重逢，是人類普遍的生活現(xiàn)象之一，也是文學(xué)作品習(xí)見的表現(xiàn)題材。晏幾道在這首詞里以高度的藝術(shù)腕力將異性戀人久別重逢的體驗(yàn)和感覺，形諸筆端，真切而又感人。作品以時(shí)為序，上片回憶當(dāng)年初次相逢，一見鐘情，盡歡盡興的情景。詞人回憶當(dāng)年與戀人的首次相逢，戀人玉手捧杯，殷勤勸酒，是那么地溫柔美麗和多情。當(dāng)時(shí)詞人心情興奮，喝得滿臉通紅。從月上柳梢的傍晚時(shí)分開始，到月亮升至中天的深夜，一直到月亮落下西山時(shí)分的黎明，他們盡情地跳舞歌唱，筋疲力盡，徹夜不眠，以至連手中的桃花扇再也無(wú)力搖動(dòng)。起拍兩句，首句寫對(duì)方，次句寫自己。彩袖，這里是以代指的手法

51、寫歌舞之女的美麗。玉鐘(y zhn)，酒杯的美稱。拚，不顧惜。拚卻，甘愿的意思。三四兩句寫雙方?！拔璧汀币痪浼仁且栽铝恋纳錁O寫時(shí)間之長(zhǎng)，又是以夸張的手法(shuf)極寫雙方的盡興?！暗汀弊譃槭箘?dòng)用(dngyng)法?！啊币痪湟彩且钥鋸埖氖址O寫雙方的盡歡。桃花扇，歌女手中的小扇?！吧鹊罪L(fēng)”是隨搖隨有的，而“歌盡”之說(shuō)則顯得極有情致。宋晁補(bǔ)之認(rèn)為此處“不蹈襲人語(yǔ)，而風(fēng)度閑雅，自是一家，如舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)自可知此人不生在三家村中者”（侯鯖錄卷七引）；宋胡仔引雪浪齋日記說(shuō)，晏叔原工于小詞，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)，不愧六朝宮掖體此兩句在補(bǔ)亡集中，全篇云（略）。詞情婉麗”（茹溪漁

52、隱叢話后集卷三十三）；清黃蘇：“舞低兩句，比白香山笙歌歸院落，臺(tái)下樓臺(tái)，更覺濃至。惟愈濃情愈深，今昔之感，更覺凄然?！保ㄞ@詞選）；都對(duì)這兩句激賞有加。下片寫別后思念之深與再逢驚疑之狀。作者以自述的方式，吐露了自從分別之后的思念，初遇的情景時(shí)常浮現(xiàn)眼前。有多少回自己在睡夢(mèng)里與戀人歡聚相見。今天真得重逢了，卻又難以相信這是真的，所以點(diǎn)亮銀燈，一次又一次地照看，唯恐還是在睡夢(mèng)里相見。剩把，更把。銀釭，是銀質(zhì)的燈臺(tái)，代指燈?！敖裣倍湔Z(yǔ)本杜甫羌村三首其一：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。”也有人認(rèn)為是創(chuàng)造性地引用了“司空曙乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年之意?！保ㄒ翱蛥矔?。明沈際飛認(rèn)為“末二句驚喜儼然?！保ú萏?/p>

53、詩(shī)余正集），而清陳廷焯則說(shuō)，“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中，曲折深婉，自有艷詞，更不得不讓伊獨(dú)步。視永叔之笑問(wèn)雙鴛鴦字怎生書、倚闌無(wú)緒更兜鞋等句，雅俗判然矣?！保ò子挲S詞話卷一）。細(xì)品全篇，詞情婉麗，曲折深婉，濃情厚韻。尤其是這首作品同傳統(tǒng)的戀情詞大不相同，格調(diào)歡快，意境清新，語(yǔ)言活潑，具有極大的創(chuàng)新性。故成為傳誦千古、膾炙人口的名篇。（其二）鷓鴣天：小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨，唱罷歸來(lái)酒未消。春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。 一個(gè)春天的夜晚，我在酒宴上第一次與你相遇，當(dāng)你我的眼睛四目相對(duì)時(shí)，一股愛慕之情油然而生。室內(nèi)燈火輝煌，你的歌聲清麗婉轉(zhuǎn)，你的風(fēng)采美麗妖嬈。在你優(yōu)美的歌聲中痛飲至醉，也不感到后悔。你唱完之后，酒席撤散了。我回到家中，酒意未消，你的余音仍在耳邊縈繞。對(duì)你的愛慕之情就象蜂蜜一樣，早已甜在心間?？墒谴阂谷绱寺L(zhǎng)，你卻