2023課標(biāo)版歷史高考第一輪專題練習(xí)-第十五單元 中國(guó)古代和現(xiàn)代的科技與文化

1、第 頁共15頁第I頁共15頁2023課標(biāo)版歷史高考第一輪專題練習(xí)第十五單元中國(guó)古代和現(xiàn)代的科技與文化夯基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)精練第41講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)2022湖北新卨考質(zhì)量檢測(cè)詩經(jīng)中記載了“大田多稼，既種既戒”的民間歌謠，但其實(shí)成書更早的易經(jīng)也記載了 “得敵，或鼓或罷，或泣或歌”的民間歌謠。由此可知（）面臨戰(zhàn)爭(zhēng)是古代人民生活的常態(tài)傳統(tǒng)典籍記錄和反映著先民生活易經(jīng)中記載了最早的民間歌謠I）.記載民間歌謠是傳統(tǒng)典籍的習(xí)慣2022安徽合肥一模我國(guó)古代數(shù)學(xué)專著九章算術(shù)中有關(guān)于“田畝” “交易” “賦稅”的計(jì)算方法，對(duì)開平方、開立方、數(shù)列等也有論述，還有關(guān)于負(fù)數(shù)的記載。這反映出九章算術(shù)（）包含了勞動(dòng)人民

2、智慧的結(jié)晶重視理論和實(shí)踐的結(jié)合體現(xiàn)了統(tǒng)治者重視數(shù)學(xué)研究形成了完整的科學(xué)體系2022貴州貴陽一中月考中國(guó)四大發(fā)明中的“火藥”，其實(shí)是一種“藥”。說它是“藥”，原因在于最初人們研發(fā)它的n的就是治病、驅(qū)邪?；鹚幍难邪l(fā)者，就是一心想要煉出長(zhǎng)生不老藥的中國(guó)古代道教煉丹術(shù)士 們。材料說明了（）火藥是道家學(xué)者發(fā)明的政府積極推動(dòng)科學(xué)研宄傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)的影響“天人感應(yīng)”的重要影響2021安徽六校測(cè)試唐代以詩歌作為科舉取士的重要手段，很多當(dāng)朝的事件和典章制度被用來命制成題目?？忌ㄟ^詩歌對(duì)事件和制度進(jìn)行評(píng)述。據(jù)此可知，試詩制度（）制約了唐代詩歌的發(fā)展提升了詩歌的藝術(shù)境界迎合了市民階層的需求突出了詩歌創(chuàng)作的時(shí)政性2

3、022重慶八中適應(yīng)性測(cè)試孫思邈雖然十分崇敬張仲景，但他并不因循張仲景“六經(jīng)辨證”的學(xué)說，易之為“方證辨證”。甚至唐朝官府在組織編纂官修本草時(shí)也提出對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)等要堅(jiān)持“無稽必正”的原 則。這反映了唐朝（）中醫(yī)學(xué)受到儒家思想影響中醫(yī)學(xué)在不斷地自我完善醫(yī)學(xué)家具有批判精神三教并行的趨勢(shì)加強(qiáng)2022湘豫名校聯(lián)考所謂“唐人尚法”是指唐朝的書法藝術(shù)法度森嚴(yán)，堂堂正正，一變魏晉風(fēng)流之氣，在書法結(jié)體和用筆方面多行規(guī)范，楷格自此而定。這一特點(diǎn)（）是唐代盛世氣象的反映體現(xiàn)了皇權(quán)的空前加強(qiáng)是書法藝術(shù)成熟的表現(xiàn)表明儒學(xué)地位得到提S2022陜西安康期中宋朝印刷業(yè)十分發(fā)達(dá)。國(guó)子監(jiān)刻的書被稱為監(jiān)本，民間書坊刻的書被稱為坊刻本

4、，士紳家庭刻印的書被稱為私刻本。當(dāng)時(shí)坊刻書中以浙江最好，稱浙本，四川次之，稱蜀本。社會(huì)上流行刻書的風(fēng) 氣反映出（）技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了文化繁榮文人士大夫階層開始崛起私人辦學(xué)的風(fēng)氣十分盛行宋代的思想控制比較寬松2022湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考有學(xué)者指出，與唐代相比，宋代繪國(guó)所承擔(dān)的政教功能己經(jīng)逐漸弱化，所扮演的“國(guó)之鴻寶，理亂之綱紀(jì)”的角色己經(jīng)淡去，開始朝著“適性悅情”的方向發(fā)展，更多扮演“裝點(diǎn)廳堂” “抒 情達(dá)意”的角色。這反映出宋代繪畫（）深受理學(xué)觀念的影響具有濃厚的生活氣息呈現(xiàn)樸素淡雅的特征1）.蘊(yùn)含著科學(xué)理性精神2022皖北名校聯(lián)考宋代士大夫在詩詞創(chuàng)作過程中對(duì)那些“街談巷說，鄙俚之言”是“全不揀擇，入

5、手便 用”；那些“其言至俚”，多為“街巷鄙人”所歌的蕃曲，也為士大夫所青睞，一時(shí)士大夫亦皆歌之。由此可知，宋詞的繁榮得益于（）社會(huì)政治的穩(wěn)定B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C. 士人素質(zhì)的提高D.印刷技術(shù)的進(jìn)步2022吉林長(zhǎng)春一模鄭思肖，宋末元初著名畫家，南宋滅亡后改名“思肖（肖為繁體趙字的一部分）”。其筆下的蘭花花葉蕭疏、無根無土，意境深遠(yuǎn)。他在其代表作墨蘭圖（如下圖）上自題“一國(guó)之 香，一國(guó)之殤”。這反映出當(dāng)時(shí)（）文化的地域性特征濃厚藝術(shù)創(chuàng)作受到時(shí)代影響文人創(chuàng)作皆以蘭花為主風(fēng)俗繪畫體現(xiàn)家國(guó)之殤2022廣東肇慶一模元代以前，占據(jù)文壇統(tǒng)治地位的是以抒情為主要功能的詩歌散文;而元雜劇則是融合了歌唱、舞蹈、說白

6、、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，以敘事為主。據(jù)此可知，元雜劇更有利于（）傳承官方意識(shí)形態(tài)反映市民的政治訴求表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活擺脫傳統(tǒng)文學(xué)的束縛2022四川成都名校聯(lián)考有學(xué)者認(rèn)為，京劇是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要表征之一，是雅文化在中國(guó)文化整體中漸趨袞落的時(shí)代變革的產(chǎn)物。相對(duì)于昆曲而言，京劇更接近底層和民間的趣味。由此推知，京劇在晚清取 代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因?yàn)椋ǎ┪娜似肺栋l(fā)生變化市民階層不斷壯大京劇藝術(shù)發(fā)展成熟1）.封建制度走向袞落2022晉豫聯(lián)考本草綱目中反映出來的成就,即使現(xiàn)在也是站得住腳的。但從科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì) 來看，傳統(tǒng)科技終究會(huì)被近代科技取代。正是從這個(gè)意義上講，明清時(shí)期我國(guó)的科學(xué)

7、技術(shù)已落后于西方。由 此推知，明清時(shí)期（）文化呈現(xiàn)承古萌新的特點(diǎn)傳統(tǒng)科技缺乏理論創(chuàng)新崇尚文化的社會(huì)氛圍濃厚經(jīng)世致用思想影響有限第42講現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)錢學(xué)森曾回憶說：“中國(guó)過去沒有搞過大規(guī)模科學(xué)技術(shù)研究，兩彈才是大規(guī)模的科學(xué)技術(shù)研究，那要幾 千人、上萬人的協(xié)作，中國(guó)過去沒有。組織是十分龐大的，形象地說，那時(shí)候我們每次搞試驗(yàn)，全國(guó)的通信線 路將近一半要由我們占用，可見規(guī)模之大。”據(jù)此可知，推動(dòng)新中國(guó)成立初期科技進(jìn)步的重要?jiǎng)恿κ牵ǎ┛萍脊ぷ髡叩牟恍概Φ谌慰萍几锩耐苿?dòng)工業(yè)化建設(shè)的成果顯著1）.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的資源整合能力2021福建島考中華人民共和國(guó)成立后，全面接收了之前存在的各類國(guó)

8、、私立中小學(xué)和大學(xué)，轉(zhuǎn)為公辦學(xué)校，統(tǒng)一教材、教案并建立考試制度。上述舉措的主要目的在于（）推動(dòng)教育在全國(guó)的普及確保教育的社會(huì)主義方向回應(yīng)教育現(xiàn)代化的訴求鞏固近代教育發(fā)展的成果2021安徽合肥調(diào)研1952年，我國(guó)組建的北京地質(zhì)學(xué)院、北京礦業(yè)學(xué)院、北京鋼鐵學(xué)院、北京航空學(xué)院、北京石油學(xué)院、北京機(jī)械化農(nóng)業(yè)學(xué)院、北京林學(xué)院和北京醫(yī)學(xué)院等八所島校，被稱為“八大學(xué)院”?！鞍舜?學(xué)院”的建立（）打破了西方國(guó)家的科技封鎖培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的專門人才促進(jìn)了新中國(guó)商等教育普及完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)任務(wù)2021江蘇七市三模1957年底，中國(guó)體育學(xué)術(shù)界掀起了體育學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，大家紛紛就傳統(tǒng)武術(shù)等體育發(fā)展問 題展開大討論。當(dāng)時(shí)體

9、育學(xué)術(shù)界的兩家專業(yè)期刊一一體育文叢和新體育還増辟專欄,發(fā)表我國(guó)體育學(xué)術(shù)界的不同言論，體育學(xué)術(shù)界進(jìn)而呈現(xiàn)出空前的繁榮。體育學(xué)術(shù)界的繁榮（）體現(xiàn)了社會(huì)主義改造基本完成折射出當(dāng)時(shí)體育學(xué)術(shù)界“浮夸風(fēng)”盛行說明増強(qiáng)人民體質(zhì)是體育工作的重心得益于“雙百”方針的提出和踐行2022湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考下面是1950-1965年中國(guó)向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的情況表。表中變化反映出時(shí)間人數(shù)第一階段19501953 年1 708 名第二階段19541956 年5 853 名第三階段19571958 年1 654 名第四階段19591965 年很少中國(guó)逐漸擺脫蘇聯(lián)影響“左”的錯(cuò)誤影響教育發(fā)展國(guó)家關(guān)系影響文化交流中國(guó)島等教育水平逐

10、漸提S1978年8月至9月，教育部在北京召開全國(guó)外語教育座談會(huì)。1982年5月至6月，教育部召開了全國(guó)外語教育工作會(huì)議，7月頒布了關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)外語教育的意見。1986年10月，國(guó)家教委組織召開全國(guó)中學(xué)外 語教育改革座談會(huì)。上述舉措（）表明中國(guó)外交方針的重大改變實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)教育的國(guó)際化推動(dòng)了 “科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀需要2021安徽合肥六中月考20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的根本目的在于依靠科技進(jìn)步和提島勞動(dòng)者素質(zhì)，大幅度提島社會(huì)生產(chǎn)力，増強(qiáng)綜合國(guó)力，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速、健康發(fā)展。這說明“科教興國(guó)”戰(zhàn)略（）推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的逐步轉(zhuǎn)型以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)和落腳

11、點(diǎn)注重國(guó)際社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展I）.指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展道路練綜合單元檢測(cè)位于甘肅武威的東漢早期墓葬中，出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方書籍。其中記載的藥物近百種，還記載了病狀、藥物劑量、服藥禁忌等。這說明東漢早期已建立較完整的醫(yī)療體系比較重視各種疾病的預(yù)防中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)得以奠定中醫(yī)學(xué)己積累了一定經(jīng)驗(yàn)2020北京島考“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與 “羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南咅樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來（）中原的傳統(tǒng)文化hl漸消亡各民族文化互

12、動(dòng)增多，不斷交融漢代的禮樂制度逐步復(fù)原西域文化成力南北朝文化的主流2021江西上饒測(cè)試南朝陶弘景指出：“（昆布）惟出卨麗（位于今朝鮮半島），繩把索之，如卷麻，作黃黑色,柔韌可食?！碧瞥耐馀_(tái)秘要方千金方等著作均有昆布性味、主治的相關(guān)記載。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)海上絲綢貿(mào)易較力興盛中外交流推動(dòng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展中國(guó)藥物學(xué)根植于飲食習(xí)俗中醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值有待提島2022湖南永州一模東漢末年，張仲景在傷寒雜病論中設(shè)專章記載“食禁”內(nèi)容。魏晉至隋代，專門 記載食物制作與食用禁忌的“食經(jīng)”類著作開始大量出現(xiàn)。唐代，以孫思邈為代表的醫(yī)學(xué)家們將傳統(tǒng)“食禁”理論與養(yǎng)生學(xué)結(jié)合，創(chuàng)立“食療”理論。由此可知，東漢至唐代（）飲食安全觀

13、念在傳承中發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論體系H趨成熟政府重視食品質(zhì)量安全監(jiān)管民眾生活水平和質(zhì)量普遍提S2021吉林長(zhǎng)春質(zhì)監(jiān)顏真卿的祭侄文稿雖“勾畫狼藉”，卻因表達(dá)忠貞為國(guó)的悲憤情緒被奉為“天下第二行書”；北宋蔡京和明代嚴(yán)嵩書法精妙卻少有留名青史的書法作品。這說明道德觀念影響藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顏真卿的藝術(shù)成就不可超越民眾好惡決定對(duì)藝術(shù)的評(píng)判唐代書法符合官方意識(shí)形態(tài)2021山東濰坊模擬唐朝壁畫中的佛像不像南北朝時(shí)那樣嚴(yán)肅莊重，而是富于人情味和親切感，如將菩薩塑造成女性形象，衣飾華美，儀貌端麗而慈祥，體態(tài)豐腴而多姿。這一變化是社會(huì)狀況的真實(shí)反映反映了時(shí)代和審美觀念的變遷植根于儒家思想的發(fā)展體現(xiàn)了南北文化的交流與融合2

14、021河南期末檢測(cè)北宋詞人柳永以描寫幽微細(xì)膩的男女之情見長(zhǎng)，其作品因感情坦率、真摯而備受人們喜愛，但當(dāng)時(shí)文人士大夫的態(tài)度普遍為“樂聞其詞而厭薄其人”。這反映了北宋時(shí)期宋詞繁榮促進(jìn)娛樂消費(fèi)市井文學(xué)發(fā)展受到限制詞作風(fēng)格深受理學(xué)影響士人文化心態(tài)相對(duì)內(nèi)斂2021湖南雅禮中學(xué)模擬下表是明代醫(yī)學(xué)取得的部分成果。這反映出明代作者著作來源創(chuàng)新成果朱繡等人普濟(jì)方兼采筆記雜說及道藏佛書指出骨科手術(shù)時(shí)，病人服用坐拿草、曼陀等。羅花各五錢，即不知痛。指出押不廬草有麻醉效果，雖“加以刀斧李時(shí)珍本草綱目博引歷代各家方書。亦不知”，通過親身實(shí)踐，發(fā)明臨床的麻醉法。中醫(yī)外科學(xué)理論成就世界領(lǐng)先進(jìn)入中醫(yī)學(xué)知識(shí)綜合集成階段麻醉學(xué)成

15、為著名醫(yī)學(xué)家的研究重心醫(yī)學(xué)發(fā)展受到尊經(jīng)崇古思想的制約2022河南新鄉(xiāng)一模如圖為新中國(guó)成立初期的一幅宣傳畫，名為幫助媽媽學(xué)文化。該畫反映出當(dāng)時(shí)中 國(guó)（）_學(xué)文化女性的政治地位顯著提升重視提升民眾的文化水平國(guó)民教育體系的發(fā)展完善1）.教脊模式借鑒了宗法傳統(tǒng)2022河北名校聯(lián)考1980年，人民日?qǐng)?bào)指出，為保證文學(xué)藝術(shù)沿著正確方向不斷繁榮起來，一定要堅(jiān) 定不移地、始終不渝貫徹執(zhí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持“古為今用” “洋為中用” “推陳出新”的方針。這說明“雙百”方針（）有利于形成完整的教育體系適應(yīng)了改革開放的需要推動(dòng)了 “科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)2022江蘇揚(yáng)州期中調(diào)研下表

16、呈現(xiàn)了新中國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略的三次轉(zhuǎn)移，由此可知我國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略的制時(shí)間20世紀(jì)五六十年代20世紀(jì)80年代初20世紀(jì)90年代優(yōu)先滿足國(guó)家的安全保障依據(jù)特定時(shí)期的國(guó)家需求彰顯意識(shí)形態(tài)的鮮明導(dǎo)向1）.突出服務(wù)民生的大局意識(shí)科技發(fā)展戰(zhàn)略優(yōu)先發(fā)展軍事、重化工業(yè)以及尖端技術(shù)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，“科教興國(guó)”。2021廣西北海一模下表反映的是“文革”結(jié)束后，我國(guó)大學(xué)法律系的設(shè)置和法學(xué)專業(yè)在校本科生數(shù)量的變化情況。這一變化反映了（）時(shí)間學(xué)校數(shù)量在校人數(shù)1977 年3所200多人2006 年603所近30萬人中國(guó)社會(huì)主義法制的完善法學(xué)成為教育中最熱門學(xué)科國(guó)

17、民教育體系的逐步形成商等教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求2021重慶新島考適應(yīng)性考試，16分閱讀材料，回答問題。材料 薄伽丘的十日談描寫的是14世紀(jì)中期佛羅倫薩城的10名青年人，在瘟疫隔離期間為了排逍 恐懼而講述了 100個(gè)故事。許多故事都抨擊天主教會(huì)和宗教神學(xué)，著力揭露他們的虛偽和奸詐。在這些故事 中，僧侶們道貌岸然，骨子里男盜女娼，是十足的偽君子，其根源于教規(guī)的虛偽和反人性。十日談反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義，歌頌愛情，認(rèn)為愛情是崇S的、合乎人性的，人有權(quán)亨受愛情和現(xiàn)世的幸福?！叭远摹笔敲鞔鷥?yōu)秀的短篇小說集。與前代文學(xué)作品相比，“三言”中的商人，多數(shù)已不是為富不仁之輩，而是一些善良、純樸、有道德的正面形象

18、?！岸摹敝械囊恍┳髌穭t注重描寫商人的逐利，更直接地揭示了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)。薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判，表達(dá)了城市平民階層對(duì)神權(quán)的不滿。“三言二拍”中將商人、小販、工匠等作為小說的主角，這成為當(dāng)時(shí)的一種新現(xiàn)象。一一根據(jù)鄭克獸外國(guó)文學(xué)史和袁行霈中國(guó)文學(xué)史整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出十日談反映的思想核心和“三言二拍”中“新現(xiàn)象”的含義，并分析兩部文學(xué)作品社會(huì)背景的共性。（12分）（2）綜合上述材料，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)文學(xué)作品的史料價(jià)值。（4分）2021湖南永州一模，14分1955年9月，錢學(xué)森在乘船離開美國(guó)時(shí)，對(duì)采訪的記者說:“今后我將竭盡努力，和中國(guó)人民一道建設(shè)自己的國(guó)家，使我的同胞能過上有尊嚴(yán)的幸福

19、生活?！遍喿x材料，完成下列要求。毅然歸國(guó)的留學(xué)生人物簡(jiǎn)介竺可禎1909年考入唐山路礦學(xué)堂學(xué)習(xí)土木工程,1910年公費(fèi)留美學(xué)習(xí)。1913年考入哈佛大(18901974)學(xué)攻讀氣象學(xué)，1918年獲博士學(xué)位后回國(guó)。1921年起任國(guó)立東南大學(xué)教授，在職期間創(chuàng)辦了我國(guó)最早的地理系一一地學(xué)系。1927年籌建中央氣象研究所。1936年任浙江大學(xué)校長(zhǎng)。1949年起任中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)，兼任中國(guó)氣象學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。竺可禎是近代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基者。1941年考入西南聯(lián)合大學(xué)物理系。1948年至1950年，在美國(guó)普渡大學(xué)留學(xué)，獲得物理鄧稼先學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)當(dāng)年，他就毅然回國(guó)。鄧稼先是中國(guó)核武器研制與發(fā)展的主要組織(1

20、9241986)者、領(lǐng)導(dǎo)者，成功地設(shè)計(jì)了中國(guó)原子彈和氫彈，被稱為“兩彈元?jiǎng)住?。蘇步青1927年畢業(yè)于H本東北帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系，1931年獲該校理學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)效力。(19022003)1955年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院數(shù)理學(xué)部委員。蘇步青是中國(guó)微分幾何學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)錢學(xué)森認(rèn)識(shí)的理解。（要求:表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）答案第十五單元中國(guó)古代和現(xiàn)代的科技與文化0夯基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)精練第41講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)B根據(jù)“大田多稼，既種既戒” “得敵，或鼓或罷，或泣或歌”可以看出，詩經(jīng)易經(jīng)等傳統(tǒng)典籍記 錄以及反映了先民的生活，B項(xiàng)正確:材料中詩經(jīng)并未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；“最早的

21、民間歌謠”由材料得 不出來，排除C項(xiàng);材料只涉及詩經(jīng)易經(jīng)記載了民間歌謠，據(jù)此得不出D項(xiàng)結(jié)論。A九章算術(shù)中記載了 “田畝” “交易” “賦稅”的計(jì)算方法，且有對(duì)數(shù)學(xué)中的開平方、開立方、數(shù) 列等的論述及負(fù)數(shù)的記載，這些記載與人們生產(chǎn)生活實(shí)際相關(guān)，反映出九章算術(shù)包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，A項(xiàng)正確;材料不能說明九章算術(shù)重視理論和實(shí)踐的結(jié)合，B項(xiàng)錯(cuò)誤;統(tǒng)治者重視數(shù)學(xué)研究在材料中 沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤;僅由材料得不出九章算術(shù)形成完整的科學(xué)體系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。C從材料信息看，火藥是道教煉丹術(shù)士們煉制長(zhǎng)生不老藥的“副產(chǎn)品”，這是古代傳統(tǒng)思想的客觀結(jié)果， 故選C項(xiàng);火藥是古代道教煉丹術(shù)士發(fā)明的，不是道家學(xué)者發(fā)明的，故

22、A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)政府的作用，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)“天人感應(yīng)”思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.1）材料“當(dāng)朝的事件命制成題日” “考生對(duì)事件和制度進(jìn)行評(píng)述”說明唐代試詩制度關(guān)注當(dāng)朝 的政治狀況，這反映出詩歌創(chuàng)作有強(qiáng)烈的時(shí)政性，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)“制約”說法錯(cuò)誤，以詩歌作為科舉取士的 手段有利于唐詩的發(fā)展;B項(xiàng)與題干主旨不符，排除;材料體現(xiàn)的是詩歌以當(dāng)朝事件和典章制度入題，并未體現(xiàn)詩歌內(nèi)容的通俗化和大眾化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。第 頁共15頁第II頁共15頁B唐朝的醫(yī)學(xué)家孫思邈和唐朝官府都對(duì)中醫(yī)學(xué)有新的要求和認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)在不斷地自我完善，所以B項(xiàng)正確。材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的主體是醫(yī)學(xué)家

23、和官府,C項(xiàng)表述片面;D項(xiàng)材 料沒體現(xiàn)。A “法度森嚴(yán)，堂堂正正”是當(dāng)時(shí)中央集權(quán)加強(qiáng)和國(guó)家強(qiáng)盛的反映，A項(xiàng)正確;皇權(quán)空前加強(qiáng)是在明清時(shí)期， 排除B項(xiàng);C項(xiàng)錯(cuò)把“楷格自此而定”解讀為書法藝術(shù)成熟，排除;唐代佛教和道教沖擊儒學(xué)地位，排除D項(xiàng)。A根據(jù)材料“宋朝印刷業(yè)十分發(fā)達(dá)” “監(jiān)本” “坊刻本” “私刻本”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝 出現(xiàn)了活字印刷術(shù)，印刷技術(shù)出現(xiàn)革新，且紙張大量生產(chǎn)，這推動(dòng)了印刷、Ik的發(fā)展，促進(jìn)了文化的繁榮，A項(xiàng)正 確。材料沒有反映出文人士大夫階層開始崛起，排除B項(xiàng);刻書流行不等于私學(xué)風(fēng)氣盛行，排除C項(xiàng);材料沒 有說明刻書的具體內(nèi)容，因此不能確定政府的思想控制是否寬松，排除

24、D項(xiàng)。B材料表明，與唐代相比，宋代繪畫政教功能弱化，突出“適性悅情”，更多扮演“裝點(diǎn)廳堂” “抒情達(dá)意” 的角色，這反映出宋代繪畫具有濃厚的生活氣息，B項(xiàng)正確；宋代繪畫政教功能弱化，與理學(xué)突出封建倫理道 德秩序的核心觀念不符，排除A項(xiàng);樸素淡雅的特征、科學(xué)理性精神在材料中均無法體現(xiàn)，排除C、D兩項(xiàng)。B根據(jù)材料“街談巷說，鄙俚之言” “街巷鄙人” “蕃曲”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、 城市的繁榮，市民階層興起，通俗的詞適應(yīng)了市民的需要，故選B項(xiàng)。B根據(jù)材料“花葉蕭疏，無根無土” “一國(guó)之殤”等信息可知，鄭思肖的畫作表現(xiàn)了其因國(guó)破家亡而無 所依托的漂泊之感，這與當(dāng)時(shí)南宋滅亡有關(guān)，B項(xiàng)

25、正確;材料看不出地域性特征，排除A項(xiàng);C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除; 材料中的作品不是風(fēng)俗畫，排除D項(xiàng)。C相比于詩歌散文，元雜劇融合了多種百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，以敘事為主，可以更好地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，故C項(xiàng)正確:元雜劇適應(yīng)了市民階層的文化娛樂需求,A、B兩項(xiàng)由材料得不出來，排除;元雜劇雖然融 合了多種藝術(shù)形式,但本質(zhì)上仍然屬于傳統(tǒng)文學(xué)范疇，D項(xiàng)排除。B根據(jù)材料“相對(duì)于昆曲而言，京劇更接近底層和民間的趣味”并結(jié)合所學(xué)可知，與昆曲相比，京劇更適 應(yīng)廣大市民階層的文化需求，清朝市民階層不斷壯大，推動(dòng)京劇成為主流戲曲形式，B項(xiàng)正確;材料未涉及文 人品味的相關(guān)信息，排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的不是京劇藝術(shù)的發(fā)展情況，排

26、除C項(xiàng);封建制度走向袞落不是京劇 成為主流戲曲形式的原因，排除D項(xiàng)。B根據(jù)材料信息可知，中國(guó)的傳統(tǒng)科技“從科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)來看”，終究會(huì)被近代科技取代，主要原因是中國(guó)傳統(tǒng)科技多為經(jīng)驗(yàn)的積累，缺乏理論創(chuàng)新，故選B項(xiàng);文化呈現(xiàn)承古萌新的特點(diǎn)不符合材料信息，排 除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除。第42講 現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)D根據(jù)材料“幾千人、上萬人的協(xié)作” “組織是十分龐大的” “全國(guó)的通信線路將近一半要由我們占用” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家將有限的資源進(jìn)行整合并向戰(zhàn)略n標(biāo)領(lǐng)域集中，有利于重大 科技項(xiàng)日的順利進(jìn)行，推動(dòng)了新中國(guó)科技的進(jìn)步，D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是

27、當(dāng)時(shí)我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)，沒 有強(qiáng)調(diào)科技工作者的努力和工業(yè)化建設(shè)的成果，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及第三次科技革命的信息，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤。B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后,需要建立的是沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的人民教育，材料中的舉措有 利于保障教育的社會(huì)主義方向，B項(xiàng)正確;A項(xiàng)不是主要日的，且當(dāng)時(shí)教育并未在全國(guó)普及;新中國(guó)成立初期， 教S處于百?gòu)U待興的狀態(tài)，“教臺(tái)現(xiàn)代化”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng);材料與鞏固近代教發(fā)展的成果無關(guān)，排除1） 項(xiàng)。B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新組建的地質(zhì)、石油等專業(yè)院?？梢约辛α颗囵B(yǎng)本領(lǐng)域的專門人才，故選B 項(xiàng)；“打破了 ”說法絕對(duì)，“八大學(xué)院”的建立只是有利于打破西方國(guó)家的

28、科技封鎖，排除A項(xiàng);20世紀(jì)50年 代卨等教育招生人數(shù)有限，“普及” 一詞說法欠妥，排除C項(xiàng);組建卨校屬于教育領(lǐng)域的變革，與完成國(guó)民經(jīng) 濟(jì)的恢復(fù)任務(wù)無必然聯(lián)系，排除1）項(xiàng)。4.1）根據(jù)材料“1957年底” “大討論” “體宵學(xué)術(shù)界進(jìn)而呈現(xiàn)出空前的繁榮”等信息和所學(xué)知識(shí)可知，1956 年毛澤東提出“雙百”方針，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)的討論和發(fā)展，其成為促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮的指導(dǎo)方針，體臺(tái)學(xué)術(shù)界 的論爭(zhēng)就是對(duì)“雙百”方針的踐行，故選1）項(xiàng)。社會(huì)主義改造基本完成于1956年,與材料中的時(shí)間不符，排 除A項(xiàng)；“浮夸風(fēng)”出現(xiàn)于1958年開始的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，與材料中的時(shí)間不符，排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是 體育學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，

29、沒有涉及増強(qiáng)人民體質(zhì)的問題，排除C項(xiàng)。5. C結(jié)合所學(xué)可知，1950-1956年，中蘇關(guān)系友好，所以這一時(shí)期中國(guó)向蘇聯(lián)派遣的留學(xué)生數(shù)量增多，而20 世紀(jì)50年代后期中蘇關(guān)系逐漸惡化，所以中國(guó)向蘇聯(lián)派逍留學(xué)生的數(shù)量減少,C項(xiàng)正確：中蘇關(guān)系惡化后，蘇 聯(lián)對(duì)中國(guó)的影響依然存在，A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容與“左”的錯(cuò)誤無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；向蘇聯(lián)派逍的留學(xué)生數(shù)量的變 化并不能體現(xiàn)中國(guó)卨等教會(huì)水平的變化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.1）1978年，中國(guó)實(shí)行改革開放，加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，這需要大量外語人才，故選D項(xiàng)。新中國(guó)剛成立就確定 了獨(dú)立自主的和平外交方針，改革開放后并沒有發(fā)生“重大改變”，排除A項(xiàng):僅靠發(fā)展外語教育并不能實(shí)現(xiàn) 教

30、育的國(guó)際化，排除B項(xiàng)：1995年我國(guó)提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，排除C項(xiàng)。7.B根據(jù)材料可知，我國(guó)提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的根本的,是增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，這體現(xiàn)出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，故選B項(xiàng);改革開放推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的逐步轉(zhuǎn)型，A項(xiàng) 錯(cuò)誤;材料未涉及國(guó)際社會(huì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤:材料不涉及政治發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容項(xiàng)錯(cuò)誤。0練綜合單元檢測(cè)1.1）從材料“內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方書籍” “藥物近百種，還記載了病狀、藥物劑量、服藥 禁忌等”可以看出，當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)已積累了一定經(jīng)驗(yàn)，I）項(xiàng)正確。材料只涉及出土了一些醫(yī)學(xué)處方書籍，據(jù)此推 不出東漢早期己建立較完整的醫(yī)療體系，A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并

31、未涉及疾病的預(yù)防，B項(xiàng)錯(cuò)誤:奠定了中醫(yī)學(xué)理論基 礎(chǔ)的是黃帝內(nèi)經(jīng)，（：項(xiàng)錯(cuò)誤。B根據(jù)材料“魏晉時(shí)期逐漸雅樂化河西地區(qū)的清樂與羌胡之聲結(jié)合，南朝的清樂則與江南咅樂 結(jié)合隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為華夏正聲 ”可知，魏晉以來中原地區(qū)的“清樂”不 斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂相融合，隋統(tǒng)一后被稱為“華夏正聲”，這體現(xiàn)了各民族文化互動(dòng)増多，不斷 交融，故選B項(xiàng);材料反映了中原的傳統(tǒng)文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，排除A項(xiàng):材 料的主旨是民族文化的交融，并非漢代禮樂制度的復(fù)原，排除C項(xiàng);材料反映了魏晉南北朝時(shí)期文化融合的現(xiàn) 象,不能說明西域文化成為南北朝文化的主流，排除D項(xiàng)。B

32、根據(jù)“今朝鮮半島” “唐朝”等并結(jié)合所學(xué)可知，隨著中外交流的加強(qiáng)，昆布傳入中國(guó)，成為我國(guó)醫(yī)藥 學(xué)著作中記載的一味藥材，說明中外交流促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)正確。僅根據(jù)材料無法得出當(dāng)時(shí)海上絲 綢貿(mào)易興盛，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“根植于飲食習(xí)俗”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng);材料未涉及對(duì)中醫(yī)學(xué)科學(xué)價(jià)值的論述，排除 D項(xiàng)。A據(jù)題意可知，東漢至唐代，醫(yī)學(xué)家將“食禁”理論不斷創(chuàng)新發(fā)展，最終創(chuàng)立了 “食療”理論，由此可知中 國(guó)傳統(tǒng)的飲食安全觀念在傳承中不斷發(fā)展，A項(xiàng)正確;材料中只論述了與飲食相關(guān)的內(nèi)容，不能據(jù)此說明傳統(tǒng) 中醫(yī)學(xué)理論體系日趨成熟，更無法體現(xiàn)民眾生活水平和質(zhì)量提，排除B、D兩項(xiàng);材料中沒有體現(xiàn)政府的態(tài)度，排除C項(xiàng)。

33、A顏真卿為人剛正有氣節(jié)、忠貞愛國(guó)，而蔡京和嚴(yán)嵩人品奸惡、兇狠狡詐、玩弄權(quán)術(shù)，這影響了人們對(duì)其 書法作品的評(píng)價(jià)，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)誤讀材料；民眾好惡只是影響藝術(shù)評(píng)判的一個(gè)因素，“決定”一詞表述不妥,C 項(xiàng)排除;材料沒有體現(xiàn)出唐代政府意識(shí)形態(tài)的相關(guān)內(nèi)容，D項(xiàng)排除。B結(jié)合所學(xué)可知，唐朝文化政策和社會(huì)氛圍比較開明開放，文化具有包容性，文化發(fā)展具有世俗化和平民化的傾向，這推動(dòng)了審美觀念的變遷，進(jìn)而影響了繪畫創(chuàng)作，因此出現(xiàn)了材料中的變化，B項(xiàng)正確:壁畫屬于藝 術(shù)創(chuàng)作，并不是社會(huì)狀況的真實(shí)反映，A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的變化與儒家思想無直接關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的變 化體現(xiàn)不出南北文化的交流與融合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。D社會(huì)娛樂

34、消費(fèi)促進(jìn)了宋詞的發(fā)展與繁榮，A項(xiàng)因果邏輯錯(cuò)誤。“柳永以描寫幽微細(xì)膩的男女之情見長(zhǎng)，其作品因感情坦率、真篳而備受人們喜愛”說明宋詞適應(yīng)市井生活需要而深受歡迎,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有涉 及理學(xué)對(duì)詞作風(fēng)格的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料“樂聞其詞而厭薄其人”和所學(xué)可知，文人士大夫雖然也喜愛 表達(dá)人性的婉約詞，但又不愿與詞作者為伍,這是北宋時(shí)期文人士大夫“內(nèi)斂” “內(nèi)秀” “含蓄”文化心態(tài)的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。B由材料“兼采筆記雜說及道藏佛書等” “傅引歷代各家方書”可知，材料中明代中醫(yī)學(xué)的成果主要來源于對(duì)前代醫(yī)學(xué)知識(shí)的總結(jié)提煉，這說明明代中醫(yī)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)綜合集成階段，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng);C項(xiàng)材 料依據(jù)不足;兩

35、本醫(yī)學(xué)著作皆有創(chuàng)新之處，1）項(xiàng)與此不符。B材料“新中國(guó)成立初期” “幫助媽媽學(xué)文化”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視提升民眾的文化水平，B項(xiàng)正 確;材料與女性的政治地位無關(guān)，排除A項(xiàng):當(dāng)時(shí)我國(guó)教育體系并不完莕，排除C項(xiàng);材料與宗法傳統(tǒng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。B根據(jù)材料“沿著正確方向不斷繁榮起來” “洋為中用” “推陳出新”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“雙百” 方針適應(yīng)了改革開放的需要，故選B項(xiàng)；“雙百”方針與教育體系無關(guān)，故排除A項(xiàng)；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略與“雙百”方針無直接關(guān)系，故排除C項(xiàng);社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，這與材料信息無關(guān)，故排除D項(xiàng)。B根據(jù)材料中新中國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略三次轉(zhuǎn)移的時(shí)間、內(nèi)容以及所學(xué)知識(shí)可知，不同時(shí)期的科技發(fā)展戰(zhàn)略是在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的大背景下，為滿足國(guó)家需要、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展而制定的，B項(xiàng)正確:優(yōu)先滿足國(guó)家的安全保障僅符合20世紀(jì)五六十年代的科技發(fā)展戰(zhàn)略，排除A項(xiàng);材料中科技發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整無法體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向, 排除C項(xiàng);材料未體現(xiàn)“突出服務(wù)民生”的信息，排除