漢字五千年觀后感

1、作為一種社會生命體，漢字在幾千年中，從根本上沒有中斷過自己的生命。這種現(xiàn)象在人類歷史上是 獨一無二的。然而作為中國人，我們對自己祖祖輩輩使用、如今有每天書寫的文字，又有多少真正的了解 呢。它歷經(jīng)歲月的洗禮，在漫漫歷史長河中，忠實地記錄著中國文化，是文化延續(xù)的載體和文化傳播的媒 介。作為炎黃子孫的我們理所應(yīng)當為這種特殊文化的延續(xù)和傳承承擔責任。我認為大家在書寫漢字的每時 每刻都應(yīng)該保持一種尊重文化的態(tài)度，正確而規(guī)范的運用漢字，更好的講這一特殊文化傳承下去。唯有如 此，漢字才能如綿延五千年的中華文明一般，時代流傳。第一集： 人類奇葩 本集是全片的開篇， 通過漢字與世界上其它文字的命運對比， 凸現(xiàn)出

2、漢字在人類文明史中獨樹一幟的地位。 作為世界上生命力最長的文字， 漢字保存了人類歷史上最為豐富的文明紀錄。這些紀錄中不僅包括了漢語民族的，同時也包括周邊民族的。匈奴、突厥、蒙古、黨項等民族，朝鮮、日本、印度等國家的許多文明成果都是因為漢字才得以留存。 漢字不僅為世界上超過三分之一的人提供了交流的工具，而且漢字作為中華文明的主要載體，為基督教文明、伊斯蘭文明，提供了對比、認知、借鑒、甚至是自我修正的對象。漢字所承載的一些基本理念，例如“民胞物與”、“仁”、“理”等等，為人類文明的未來發(fā)展提供了一種選擇的可能。第二集：高天長河 本集主要表述漢字3000 多年時間的生命史。歷史跨度從甲骨文一直到信息

3、時代的漢字。 作為一種社會生命體，漢字在幾千年中，從根本上沒有中斷過自己的生命。這種現(xiàn)象在人類歷史上是獨一無二的。 本集從養(yǎng)育漢字的小農(nóng)經(jīng)濟模式講起，從與神溝通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大規(guī)模政治統(tǒng)治所需要的隸書等等方面，系統(tǒng)介紹漢字功能的變遷，分析漢字為什么具有如此強大的生命力和穩(wěn)定性。第三集： 霞光萬道 本集的主要內(nèi)容是重構(gòu)漢字在空間上的擴展歷史。 漢字在黃河中游一代形成之后，隨著中華文明的延伸， 開始在地域上擴張。 到 1840 年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，漢字在亞洲地區(qū)形成了一個面積空前廣袤的文化版圖。這幅漢字版圖包含著中華文明的兩個基本特點：第一、中華民族追求文化上的優(yōu)越感遠遠大于追求政

4、治上的強勢，中華文明的包容性遠遠大于它的侵略性。當中華文明進入自己的黃金時代的時候， 在她的帶動下， 她周邊的大多數(shù)民族也相繼進入了自己文化的黃金時代。 二、 中華文明自身越強大，自己就會越寬容。這種態(tài)度，無論是對內(nèi)在歷史還是對外部世界都是一樣的。第四集：華夏心靈 本集是全片的重點之一，她的主題是挖掘解讀漢字的精神價值，說明中華文明追求“內(nèi)在超越”的核心特質(zhì)。 漢字和西方符號文字本質(zhì)的不同在于， 幾乎每一個漢字本身都是由精神價值構(gòu)成的，單個的字塊放在那里已經(jīng)直白地告訴你什么是好的、什么是錯的、什么是壞的。從這種意義上可以說，漢字是中華文化基本精神、倫理價值的結(jié)晶。漢字的字庫就是整個民族的文化價

5、值庫。 本集把視點集中在形成文字的密集期，再現(xiàn)一些基本的文化理念通過漢字凝固下來的過程。例如“仁”所代表的倫理價值，“理”所象征的宇宙秩序，“法”所涵蓋的政治結(jié)構(gòu)等等。第五集：翰墨情懷本集表現(xiàn)由漢字書寫而演化出的書法藝術(shù)， 并通過描述歷代書法家不同的身世、 命運，探討古代知識分子的文化價值取向，以及他們在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。 漢字有兩個基本特征：一個是象形的特征，一個是有價值固定化的特征。這兩個特征導(dǎo)致了杰出、特殊的書法歷史，字怎么寫的美、在中國已經(jīng)成為一個獨立的藝術(shù)門類。 從敦煌出土的漢代木簡中可以發(fā)現(xiàn)，早在2000 多年前中國的文官已經(jīng)開始反復(fù)練習漢字書寫的技巧。在此后不同的時代中，漢

6、字書寫藝術(shù)化的過程經(jīng)過了相當大的變遷，形成了它的規(guī)則和價值判斷。在中國的傳統(tǒng)社會中，字寫的好壞不僅直接會對科舉成績產(chǎn)生影響，更重要的是中國的讀書人把書法看作是完善個人修養(yǎng)的重要方式。書品直接代表著人品，清代著名書法家傅山在評價南宋趙孟的書法作品時，直截了當?shù)卣f：“鄙其人則惡其書.”也許正因為如此，幾千年來，無數(shù)優(yōu)秀的讀書人將精力傾注于字塊的形狀，并把這種藝術(shù)推向了登峰造極的地步。第六集：天下至寶本集通過對毛筆、紙張、印章等漢字書寫用具的歷史追溯，揭秘漢字與中國傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系。 造紙術(shù)和印刷術(shù)- 中華民族自豪于世界的四大發(fā)明中有兩項和漢字有關(guān)，它們?yōu)槭裁凑Q生于中國？ 這與漢字在中國傳統(tǒng)政

7、治結(jié)構(gòu)中的特殊地位有著密切的關(guān)系。 我們的祖先在人類的童年階段，在空間能力上非常弱的時候，就建立了龐大、復(fù)雜的政治統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，這樣的統(tǒng)治需要在空間上傳遞文字這種權(quán)威符號，那么漢字從誕生起就與政治產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。此后漢字書寫材料和書寫工具的每一次提升和演變，幾乎都與社會權(quán)力的重新劃分有關(guān)。第七集：浴火重生 用漢字面臨的變革危機來展示中華文明在近代的命運。本集的敘述重點在1840 年鴉片戰(zhàn)爭之后。 當中華文明和西方文明發(fā)生全面碰撞之后， 漢字面臨與世界交往和現(xiàn)代科學技術(shù)不相適應(yīng)的壓力。在壓力之下，漢字開始了自誕生以來最為深刻的一次變化。 這個變化過程主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面是，以感性表達為特

8、征的漢字不得不服從以邏輯表達為特征的西方文字。我們用西方成熟的邏輯理論和手段改造漢語，建立了新的語法，增加了新的詞匯。讓語言變得更精確，能夠邏輯化地闡述事物。 第二個方面，漢字在過去的歷史里，文字語言和日常語言是脫節(jié)的。在面對西方之后，大眾的知識化成為社會進步一個基礎(chǔ)，書面語必然要和口語相合作，于是，白話文誕生了。白話文在新中國建立之后又進行了簡化改革，目的就是讓中國大眾識字的成本更低。隨著電子計算機的出現(xiàn)和普及，雖然識字的成本沒有改變，但是寫字的成本已經(jīng)改變了，文字傳播的成本完全改變了。在這種情況下，漢字會出現(xiàn)什么命運，我們將帶著這個新問題走完這一集。第八集：芳華永駐本集的主題是漢字與世界的

9、關(guān)系。 漢字誕生之后，中華文明的內(nèi)部，尤其是它的政府從來沒有主動推動過漢字的對外推廣和普及。 鴉片戰(zhàn)爭前后， 隨著海路的溝通，西方人跟中國人建立了直接貿(mào)易關(guān)系，商業(yè)和傳教這兩個因素導(dǎo)致了西方世界學習漢字。教士和商人認識漢字這種嘗試是單方面的，即便從鴉片戰(zhàn)爭之后一直到“五四”新文化運動之前，中國政府都沒有試圖承擔外國人學習漢字這樣一個體制性的責任。“五四運動”之后，民國政府更多地將注意力集中在學習西方上，它沒有能力和意識將漢字向世界推介。新中國成立后相當長的時間里，由于國際意識形態(tài)的劃分，國家基本上只接受前來中國學習語言的留學生， 漢字并沒有真正走出國門。 另外兩個更加深層次的原因也阻礙了漢字走

10、向世界的步伐。首先是我們這個民族有天生拒絕陌生人的本能，她不希望有人打擾；其次是，在知識、經(jīng)濟和科學技術(shù)不對等的背景下，中國可能更多的需要向西方學習。 走到今天，上述兩個問題都有了本質(zhì)改變，中國與世界交往中的文化障礙已經(jīng)消除，中國的國力已經(jīng)顯著提升，它使得中國與世界的交流不再是單向的，而這種雙向交流的來臨，是中華民族150 多年痛苦、革新、改革、掙扎獲得的一個果實。 這個時代來臨以后，希望了解中國，希望直接與中國社會交往的人越來越多。因此國家這些年來創(chuàng)辦了孔子學院，試圖作為一種常態(tài)、作為一種政府行為義務(wù)向世界普及漢語、提供服務(wù)。這樣一種心態(tài)和姿態(tài)，是我們這個民族150 多年來不曾夢想的，它深刻

11、體現(xiàn)了一個文化的自尊，我們的文字作為一種語言走向世界的舞臺是指日可待的！漢字五千年 ，漫長的不僅是那一段文字的發(fā)展史更是中國崎嶇的發(fā)展史。通過這部紀錄片，我們得以了解一段波瀾壯闊的語言文化發(fā)展史，更可借此略窺中國歷史文化發(fā)展的清晰脈絡(luò)。大約在四五千年千年以前，幾乎是不約而同的，生活在相對獨立區(qū)域的古國都萌發(fā)了記錄和交流的欲望，他們依靠環(huán)境和經(jīng)驗，使用圖形符號將自己的所思，所想，生活中重大的事件加以記錄，于是仍屬荒蠻的大路上陸續(xù)誕生了三種獨立的語言: 古埃及的象形文字、 古巴比倫素塞爾人的楔形文字、 古印度的哈拉本文字和古代中國的甲骨文。這些符號是趟著歷史的長河沉浮至今的，是歲月在它們身上刻錄厚

12、重的底蘊，他們所儲備的能量不僅培育了我們對祖先的敬仰，那是對歷史的尊重，對民族根的尊重；而且塑造了我們的精神內(nèi)核，使遼闊的大陸上的子民們各自擁有共同的價值追求。文字，就是每個民族的文化紐帶。在紀錄片中回顧那其他三種古文字，它們已只能永遠地躺在博物館里，被研究，被猜測，被觀賞，卻永遠地喪失鮮活，失去了他們原本存在的意義文字本是交流的工具，失去了使用它的人，它便只能被供奉為歷史，沒有了未來。在這種悲壯中，我更是為漢字不同尋常的生命特質(zhì)而深深感動。須知，文字的了解需要有兩個必要因素： 1. 有參照 2. 有延續(xù)。象形文字、楔形文字和古老的哈拉本文字，因為后代的泯沒，文字使用的廢止而難以被了解，西方為

13、了破解這些語言花費了幾百年的時間，其中哈拉本文字因缺少解讀的鑰匙和其他有效的佐證至今只能通過精美的印章文字向世人展示著略帶殘缺的美，而中國的歷史因為有了朝夕相伴一脈相承的文字，所以無論如何回溯，依然能保持近在眼前般的鮮活，當年自初現(xiàn)甲骨文到破解，竟只有一兩個人，僅用了幾天的時間就初見成效。這正是因為那些象形、會意、 形聲、假借的古老符號，為中華民族保存了火種，使歷史得以延續(xù)，學術(shù)得以傳承，文明得以璀璨。漢字不僅代表了中華民族時間上的延續(xù)，更深蘊著中華千百年來的風俗禮儀、社會結(jié)構(gòu)、倫理道德、哲學思考、審美意識一一中華民族的文化“基因” ，幾乎都隱藏在一個個漢字對所要反映的事物的摩畫、概 括和美化

14、中。漢字包含東方獨特的思維方式：具象、隱喻和會意，這是中國文化的特質(zhì)，也是千萬年傳承的核心，這種思維形態(tài)已被牢牢地熔鑄在漢字里，成為彼此表達的載體。正如美國漢學家衛(wèi)三畏言，“中國缺少漢字既不能成為中國，漢字缺少中國即不能成為漢字?！鄙踔?，不僅漢字的“靈魂”，就連她的“體態(tài)”也是一種美。字的寫法，在中國早已是一個獨立的藝術(shù)門類，字寫得好壞直接關(guān)系書寫者的個人修養(yǎng)和品 性，即“書品及人品”。其實，漢字不僅是中華民族文化的承載體，也是促成中國大一統(tǒng)局面的重要推動力。在歷史的同一 時期，當古羅馬帝國因同時使用希臘和拉丁兩種文字而買下帝國分裂的禍根，最終導(dǎo)致了羅馬的分治時， 中國卻因孝文帝的改革，在混亂中孕育著再次統(tǒng)一的希望。雖然中國大陸幾經(jīng)朝代更迭，但漢字就像一根 看不見的魔線，把語言不同，風俗迥異，甚至種族不一的蕓蕓眾生緊緊地維系在一起，成為自覺的中國人。漢字的美承載著我們民族的驕傲與自豪，然而漢字誕生以后，中華文化的內(nèi)部從來沒有主動推動過漢字的對外推廣與普及。這首先是因為我們這個民族有天生拒絕陌生人的本能，其次是，在知識、經(jīng)濟和科 學不對等的背景下，近代的中國更多的需要向西方學習。然而走到今天，上述兩個問題都有了本質(zhì)改變， 中國與世界交往中的文化障礙已經(jīng)消除，中國的國力已經(jīng)顯著提升，它使得中國與世界的交流不再