《語言學(xué)綱要》課后思考題答案

1、語言學(xué)綱要課后思考題答案語言學(xué)綱要思考題（第一章）第一章語言的社會(huì)功能1.什么是語言？從語言學(xué)的角度看，我們主要側(cè)重于從語言的社會(huì)功能角度來認(rèn)識(shí)考察語言。從語言的社會(huì)功能看，人類語言雖然多種多樣，但歸結(jié)起來功能都是相同的，即作為交際工具和思維工具。按照我們的教材給語言下一個(gè)定義就是；語言是人類最重要的交際工具，也是思維的工具。2.語言的作用是什么，舉例說明。1)語言是人類最重要的交際工具。人類傳遞信息，進(jìn)行交際和交流思想，除了使用語言外，還可以使用文字、旗語、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)以及身勢(shì)、表情等，在一定場(chǎng)合使用，可以彌補(bǔ)語言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍，

2、最重要的是，這些交際工具，都離不開語言，都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語言進(jìn)行交際的，沒有語言，這些手段的存在沒有任何意義。（即為什么說語言是人類最重要的交際工具。）2)語言是人類的思維工具。語言不但是人類的交際工具，同時(shí)也是人類思維的工具，是認(rèn)識(shí)成果的貯存所。思維過程離不開語言，需要借助語言來進(jìn)行比較、分析、綜合等一系列活動(dòng)，需要借助語言來形成思想，利用語言把它儲(chǔ)存在頭腦中，再借助語言把思想表達(dá)出來，傳達(dá)給聽話人，同時(shí)使聽話人產(chǎn)生思想。而且人類思維的成果概念，還可以通過詞語固定下來?？傊?，思維活動(dòng)的過程不可能離開語言而單獨(dú)進(jìn)行，思維離不開語言，必須借助語言材料才能進(jìn)行。語言也離不開思維，二

3、者是互相依存，共同發(fā)展的。（即語言和思維的關(guān)系）3.怎樣認(rèn)識(shí)理解語言和說話的關(guān)系？語言是社會(huì)全體成員共同使用的交際工具，說話是使用這種交際工具的行為，說出來的話語則是使用這種交際工具所產(chǎn)生的結(jié)果。1)借助哲學(xué)上的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)，語言和說話其實(shí)就是一般和特殊的關(guān)系。語言就是一般的事物，說話就是特殊的、個(gè)別的事物。屬于語言的一切都是概括的，一般的，反映共性的東西，屬于說話的一切都是具體的、個(gè)別的、特殊的。因?yàn)檎f話總是和具體的環(huán)境密切地聯(lián)系在一起的，話語中的任何詞語反映的任何概念，都是具體有所指的。2)語言是一套規(guī)則系統(tǒng)，說話時(shí)對(duì)規(guī)則的具體運(yùn)用，所說的話是根據(jù)規(guī)則系統(tǒng)的要求使用組織材料的結(jié)果。3)語言是

4、社會(huì)的，說話是個(gè)人的。語言是社會(huì)約定俗成的，而說話則是個(gè)人行為。4)說話推動(dòng)語言的發(fā)展。說話不斷為語言提供新鮮的材料，充實(shí)語言，促進(jìn)語言的發(fā)展。說話可以說是語言發(fā)展的直接動(dòng)力，沒有說話，沒有社會(huì)全體成員對(duì)語言的運(yùn)用，語言也不可能自行發(fā)展起來。所以，語言是材料庫，而說話則是材料庫的最重要的補(bǔ)給手段。4.每個(gè)人說話都是自由的，但不能把我看書說成書看我？不能把失去生命這意思說成hu（活），這是為什么？這是由語言作為社會(huì)大眾的交際工具決定的。每種語言，其語言單位的組合順序是有一定規(guī)則的，同時(shí)，不同的語言雖然有不同的音義組合關(guān)系，但各種語言音義組合關(guān)系相對(duì)而言是固定的，大家都必須共同遵守。5.任何一種語

5、言所包含的句子的數(shù)量都是無限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語言呢？因?yàn)椋海?）詞語的組合規(guī)則是十分有限的，掌握了一個(gè)規(guī)則，可以推出無限多的句子。（2）語言中的詞表達(dá)的意義具有概括性，數(shù)量是有限的，一個(gè)詞可以重復(fù)使用，所以語言系統(tǒng)中的句子是無窮的，但構(gòu)成句子的材料卻是有限的，這也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語言。6.為什么說語言是一種社會(huì)現(xiàn)象？1)我們所能感知的一切事物，要么是自然現(xiàn)象，要么是社會(huì)現(xiàn)象，而語言就是屬于社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)是指生活在一個(gè)共同的地域中、說同一種語言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類社會(huì)的共同體，與此密切關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象就是社會(huì)現(xiàn)象。語言就是一種社會(huì)現(xiàn)象，它與人類社會(huì)的生活息息相關(guān)

6、，是把社會(huì)中的個(gè)人結(jié)成群體的紐帶，是人與人互相聯(lián)系的橋梁，進(jìn)行溝通的工具，也是人與動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志。沒有語言，人類社會(huì)就會(huì)崩潰，不復(fù)存在。2)語言從本質(zhì)上說是社會(huì)的，具有社會(huì)性。一個(gè)社會(huì)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。語言就是一定社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，社會(huì)以外無所謂語言，沒有社會(huì)，也就沒有語言。語言是在勞動(dòng)過程中因?yàn)榻浑H的需要而產(chǎn)生的，是與人類社會(huì)、人的抽象思維同時(shí)產(chǎn)生的。語言的一切自始至終都與人類社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，社會(huì)的任何風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)給語言帶來影響，都會(huì)在語言中反映出來。社會(huì)性可以說是語言的本質(zhì)特性。3)語言與社會(huì)的發(fā)展是緊密地聯(lián)系在一起的。4)語言是社會(huì)現(xiàn)象，

7、這是由于語言與社會(huì)相互依存。語言不可能離開社會(huì)而存在，社會(huì)的存在也離不開語言，語言是組成社會(huì)不可缺少的重要的因素。5)語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，還說明這樣一個(gè)道理，人類社會(huì)以外沒有語言。社會(huì)以外不但沒有語言，即使是人，只要離開了社會(huì)，也會(huì)失去語言能力。人類大腦特有的語言能力與生俱來，具有一定的先天條件。但如沒有后天的社會(huì)環(huán)境，不在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期同實(shí)際的語言相接觸，就不能激發(fā)出大腦語言能力的內(nèi)在機(jī)制。因此，語言的習(xí)得同樣具有社會(huì)性，離不開社會(huì)。7.語言的社會(huì)性可以從哪些方面來具體認(rèn)識(shí)？1)不同的民族有不同的語言，在許多情況下，語言往往是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要的標(biāo)志，不同語言的不同的音義關(guān)系只能從社

8、會(huì)性角度才能得以圓滿解釋。2)同一個(gè)民族的語言，具有不同的地方色彩，這是因?yàn)檎Z言是社會(huì)現(xiàn)象，是因?yàn)椴煌纳鐣?huì)集團(tuán)選擇確立了不同的音義關(guān)系。3)語言是社會(huì)的產(chǎn)物，隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，語言隨社會(huì)的變化而變化，語言隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。4)離開了人類社會(huì)無所謂語言，所以語言并不是人的本能的反映。人的語言能力是在一個(gè)語言環(huán)境中反復(fù)學(xué)習(xí)才掌握的。說話則是人們運(yùn)用語言工具跟人們交流思想的行為，是為了適應(yīng)他人的需要而存在的；如果離開社會(huì)，沒有了這種需要，人們就會(huì)逐漸地喪失說話的語言能力。8.為什么說語言不是個(gè)人現(xiàn)象？1)表面上看，語言表現(xiàn)為具體的人說的話和寫的文章，但語言不是個(gè)人現(xiàn)象。2)語言是社會(huì)全體

9、成員共同創(chuàng)造的，語言的發(fā)展也是社會(huì)全體成員共同努力的結(jié)果。而且，在一個(gè)人還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，語言就存在了，代代相傳，不可能是個(gè)人現(xiàn)象。語言的產(chǎn)生與存在都是依賴于社會(huì)的，離不開社會(huì)的。個(gè)人雖然有創(chuàng)造性地使用語言的權(quán)利，但依然使用的是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的語言材料。所以語言不是個(gè)人現(xiàn)象而是社會(huì)現(xiàn)象。3)語言的社會(huì)性并不否認(rèn)個(gè)人的語言特點(diǎn)和個(gè)人在語言發(fā)展中的作用。這種特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)語言材料的選擇和運(yùn)用，不同的人對(duì)共同使用的語言材料的選擇和運(yùn)用是不一樣的，這是構(gòu)成個(gè)人語言特點(diǎn)的主要方面；二是每個(gè)社會(huì)成員在運(yùn)用語言時(shí)會(huì)不同程度地超出已有語言材料和語言規(guī)則，這往往可以成為語言發(fā)展變化的開端。4)

10、總之，我們不否認(rèn)個(gè)人在語言發(fā)展中的作用，但歸根到底語言是社會(huì)現(xiàn)象，不是個(gè)人現(xiàn)象。9.語言是不是自然現(xiàn)象？語言不是自然現(xiàn)象。不可否認(rèn)，語言有其自然屬性的一面，一方面，語言的物質(zhì)外殼語音是聲音的一種，也是因?yàn)槲矬w振動(dòng)周圍空氣而發(fā)出聲音來的，語音由人體發(fā)音器官發(fā)出，這也是語言的自然屬性之一。正因?yàn)檎Z言有這些自然屬性，所以也有人把語言看成是自然現(xiàn)象，而且歷史上受到認(rèn)識(shí)水平的局限，把語言當(dāng)作自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)還十分風(fēng)行。語言不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象。如果語言是自然的，其產(chǎn)生發(fā)展就應(yīng)該有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，社會(huì)的發(fā)展變化也不會(huì)給語言造成任何的影響，而實(shí)際上恰恰相反，語言的產(chǎn)生與發(fā)展都是同社會(huì)密切

11、地聯(lián)系在一起的。如果語言是自然現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展就應(yīng)該有自己的一套規(guī)律，不受人類的約束。自然的東西只能利用，不可能創(chuàng)造，而語言卻是人類創(chuàng)造的，同人類一道發(fā)展的。比如古代漢語沒有電視、電腦、廣播等詞，而現(xiàn)代漢語有這些詞，這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展了，客觀世界有了這些事物，語言中才相應(yīng)地有了這些詞。如果語言是自然現(xiàn)象，其詞匯系統(tǒng)就不應(yīng)該有這樣的差別?？梢?，語言是完全依賴于社會(huì)的，離不開社會(huì)的，它的發(fā)展變化也是服從社會(huì)的需要的。語言與社會(huì)的聯(lián)系是如此密切，對(duì)人類社會(huì)有如空氣和水一樣重要；如果語言是自然現(xiàn)象，那么世界上就不應(yīng)該有這樣多的語言，不同民族不同國家的語言應(yīng)該是一樣的，而實(shí)際上世界上的語言多達(dá)5千多種，

12、還有許多沒有發(fā)現(xiàn)，這都只能從社會(huì)性方面才能加以解釋，從自然現(xiàn)象角度就無法解釋清楚，無論有多大學(xué)問的專家也無法解釋。10.語言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象，怎樣理解？語言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且還是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其基本含義歸結(jié)起來就是，語言是全民性的，是全民共同使用的交際工具，沒有階級(jí)性。語言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，語言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會(huì)現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響語言。很多社會(huì)現(xiàn)象都是具有階級(jí)性的，而語言則不屬

13、于那一個(gè)特定的階級(jí)或階層，而是屬于社會(huì)全體成員。所以語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)。語言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又不屬于上層建筑，不是為特定的階級(jí)服務(wù)的，而是一視同仁地為全社會(huì)服務(wù)的。語言沒有階級(jí)性這個(gè)特點(diǎn)就是語言是全民性的，不是為某一階級(jí)服務(wù)的。因?yàn)樯鐣?huì)里的人不論屬于哪個(gè)階級(jí)和階層，不論從事什么職業(yè)，都需要交際，都要使用語言進(jìn)行交際?？梢赃@樣說，一個(gè)社會(huì)的集體就是依賴統(tǒng)一的語言把全體成員密切地聯(lián)系在一起的，語言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶，是社會(huì)成員統(tǒng)一使用的交際工具。因此，從本質(zhì)上看，語言是人類共同的交際工具，不分階級(jí)、階層，一視同仁地為全社會(huì)

14、的成員服務(wù)，沒有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)。11.語言沒有階級(jí)性，應(yīng)該從哪些方面來表述認(rèn)識(shí)？語言沒有階級(jí)性1)從語言的服務(wù)對(duì)象看，語言是人類社會(huì)統(tǒng)一使用的交際工具，不是為特定的階級(jí)或階層服務(wù)的，語言面前人人平等，有自由地使用語言表達(dá)思想的權(quán)利，這是是語言的本質(zhì)特征。語言只是一種你可以用來表達(dá)思想和看法的工具，但它本身沒有階級(jí)色彩。2)從語言自身結(jié)構(gòu)看，構(gòu)成語言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)，也是沒有階級(jí)性的。如語音中的音素、音位、元音、輔音之類，詞匯中的詞語、語法中的結(jié)構(gòu)單位、結(jié)構(gòu)規(guī)則等等，都談不上有階級(jí)性。3)從語言的產(chǎn)生的社會(huì)大環(huán)境看。語言產(chǎn)生于沒有階級(jí)的社會(huì)，社會(huì)上連階級(jí)都沒有，語言作為社會(huì)的產(chǎn)物更

15、談不上有階級(jí)性了。語言是人類社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，并在生產(chǎn)勞動(dòng)中根據(jù)社會(huì)交際的需要逐漸地加以完善的。語言具有全民性。1)具有階級(jí)色彩的詞語在整個(gè)語言的詞匯系統(tǒng)中只占很少的分量，基本詞匯仍然是全民的；2)構(gòu)詞材料依然是現(xiàn)成的語言材料，這些材料是具有全民性特點(diǎn)的；3)沒有獨(dú)立的語法結(jié)構(gòu)和語音形式，仍然是大眾語言的形式和結(jié)構(gòu)；4)具有階級(jí)色彩的詞語使用范圍很小，如“朕”、“崩”，對(duì)語言的發(fā)展影響很小，根本改變不了語言沒有階級(jí)性的特質(zhì)。12.為什么說文字是語言最重要的輔助性交際工具？輔助性的交際工具很多，像旗語、手勢(shì)、紅綠燈、色彩、音響等，都可以在一定的范圍內(nèi)傳遞信息，起到溝通作用，而在現(xiàn)代社會(huì)，像

16、廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等交通工具，甚至還可以不改變語言的有聲特質(zhì)，傳遞信息既快又廣，但這些工具，遠(yuǎn)不及文字那樣方便，不及文字使用范圍那樣廣，文字打破了有聲語言的時(shí)空局限，在很大程度上擴(kuò)展了語言的功能，這是其他語言輔助工具所不能比的，所以說文字是語言最重要的輔助交際工具。13.怎樣理解語言是人類最重要的交際工具？1)語言存在于說話和所說出來的話中，說明語言在社會(huì)生活中具有非常重要的作用，因?yàn)椴粫?huì)說話人就失去了它的本質(zhì)，與動(dòng)物無異。人們用語言進(jìn)行交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過程中協(xié)調(diào)相互之間的行為，以取得最佳的效果。所以，語言是人們的一種交際工具。2)人類的交際工具不止語言一種，其它

17、如文字、手勢(shì)表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的任務(wù)，也是交際工具，但它們與語言相比重要性就要差多了。根本上說人類各種輔助性交際工具，都是在語言基礎(chǔ)上制定的，沒有語言基礎(chǔ)，這些工具也就失去了存在的意義。總之，語言是人類最重要的交際工具。其他交際工具，可以說是語言的補(bǔ)充，是用來輔助語言交際的。14.什么是思維？思維是人類大腦能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程，是人類開動(dòng)腦筋認(rèn)識(shí)世界的過程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的，多形態(tài)的，一個(gè)人同時(shí)并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。一般把思維分為三種類型：1)直觀動(dòng)作思維：這種思維指思維時(shí)能直接感知思維對(duì)象，并通過思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象

18、的那樣一種思維活動(dòng)。例如像工程設(shè)計(jì)師、體育運(yùn)動(dòng)員等的思維活動(dòng)都具有直觀動(dòng)作特點(diǎn)，教練員講解有關(guān)體育戰(zhàn)術(shù)如足球、籃球、排球等也要用直觀思維。2)形象思維：這種思維指在思維時(shí)用喚起形象并在想象中對(duì)形象進(jìn)行加工改造的那樣一種思維活動(dòng)人。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時(shí)（在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)）就充分地進(jìn)行著這種形象的加工改造和組合的活動(dòng)。比如構(gòu)思一幅畫、一座雕塑、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)戲劇場(chǎng)景等，都要進(jìn)行形象思維。3)抽象思維：也叫邏輯思維，指人們對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象概括分類，形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的那樣一種思維活動(dòng)。通常我們所說的思維、思維能力，主要地是指這種思維，是人類最普遍的一種思維類型。這種思維只有人類有，

19、動(dòng)物沒有，所以動(dòng)物沒有語言。這三種類型的思維活動(dòng)，語言在其中的作用是不相同的。前兩種思維很少語言的活動(dòng)，一般稱為非語言思維，第三種思維主要依靠語言進(jìn)行，所以是語言思維。15.語言和思維的關(guān)系怎樣？語言不但是交際的工具，而且也是思維的工具。思維活動(dòng)，尤其是抽象思維活動(dòng)，必須借助于語言，不能離開語言而單獨(dú)進(jìn)行。1)語言和思維是相互依存，共同發(fā)展的。語言是思維的工具，思維離不開語言，同時(shí)語言也離不開思維。二者如影隨形，誰也離不開誰。一方面，沒有語言，思維活動(dòng)無法進(jìn)行，思維成果無法表達(dá)，思維實(shí)際上就不可能存在；另一方面，語言作為思維的工具，只有在思維過程中運(yùn)用才有存在的意義，如果沒有思維活動(dòng)，無所謂交

20、際和思想，語言工具也就失去了存在的價(jià)值，沒有必要存在了。所以語言和思維是相輔相成的，二者各以對(duì)方為存在條件。思維必須在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語言活動(dòng)。2)語言和思維的密切關(guān)系還表現(xiàn)在，語言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語言的發(fā)展水平就有多高。一種語言，無論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否，都是能滿足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的，當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。因此人類語言無所謂先進(jìn)與落后，無所謂優(yōu)劣，都是一定社會(huì)的產(chǎn)物，為一定的社會(huì)服務(wù)。16.語言和思維是同一個(gè)東西嗎？它們有沒有區(qū)別？我們說語言和思維之間的聯(lián)系非常緊密，水乳交融，無法分割開來，但是語言和思維是不同的東西，并不對(duì)等，因

21、此不能混為一談。二者的統(tǒng)一性不等于二者的同一性。語言和思維是兩種不同的事物，它們是不同的社會(huì)現(xiàn)象。1)語言是物質(zhì)的，因?yàn)檎Z言的所有單位都是以聲音為物質(zhì)外殼的，思維作為大腦的特質(zhì)是觀念的，沒有物質(zhì)性，沒有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等。2)語言是思維的工具，既然是工具，就不可能是思維本身。3)構(gòu)成方式不同，思維的組成成分是概念、判斷和推理，它運(yùn)用概念，按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷，并由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷（大小前提）推出新判斷（結(jié)論）；語言是由語音、詞匯和語法組成的，語言運(yùn)用詞語和一定的結(jié)構(gòu)規(guī)則構(gòu)成句子。4)概念、判斷和推理這幾種思維形式同語言中的詞與句子并非完全對(duì)應(yīng)，這也說明了語言和思維的區(qū)別。5)語言具

22、有民族特點(diǎn)，思維是全人類共同的。思維是大腦的功能，人類的大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒有民族性，因而大腦的功能思維能力也沒有民族性，全人類一樣。17.兩個(gè)人在爭(zhēng)論語言和思維的關(guān)系，一個(gè)人說先有語言，因?yàn)檎Z言是思維工具，沒有這個(gè)工具就無法思維；一個(gè)人說先有思維，因?yàn)檎Z句是思維的成果，沒有思維，人們無法把散沙一樣的詞語組合成句。你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)對(duì)呢？?jī)蓚€(gè)人的話看似有理，由于割裂了語言與思維的關(guān)系，所以都是無理的，都是片面的。首先，語言和思維是互相依存的，各以對(duì)方為存在的條件；語言是思維的工具，語言離不開思維，思維也不能脫離語言；如果沒有思維，沒有思想，人際之間的交流，無從談起，語言的存在也失去了任何意

23、義。其次，語言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的，是一致的；有什么樣的思維水平，就有什么樣的語言水平，有什么樣的語言水平，就有什么樣的思維水平，不可能一個(gè)社會(huì)發(fā)展到語言和思維脫節(jié)的地步，語言水平很高且思維水平很低，或思維水平很高而語言水平很低，這都是不可想象的，也是不可能的。18.人類語言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的，為什么？人類的語言能力是后天獲得的。語言是社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，才能獲得語言，具備語言能力，離開了社會(huì)，哪怕他是一個(gè)天才，他也不會(huì)說話。如果一個(gè)人先天就具備有語言能力，那么就應(yīng)該是所有人都說相同的語言才是，而實(shí)際上是一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì)，就掌握什么樣的語言；中國

24、孩子從小生活在中國，就會(huì)說漢語，而不會(huì)說英語，如果從小在英國長(zhǎng)大，則只會(huì)說英語，不會(huì)說漢語。由此可見，一個(gè)人的語言能力不是天生的，而是后天學(xué)會(huì)的，社會(huì)環(huán)境是最好的語言老師。語言學(xué)綱要思考題（第二章）第二章語言是符號(hào)系統(tǒng)1.什么是符號(hào)？它由哪些因素構(gòu)成？所謂符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。符號(hào)包括了形式和意義兩個(gè)方面的要素，是一定形式和一定意義的統(tǒng)一體，二者缺一不可。形式是符號(hào)的外殼，是可以被人的感覺器官感知的，因而形式具有物質(zhì)性。意義是符號(hào)形式所代表的內(nèi)容，也就是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象事物。任何符號(hào)都包括形式和意義中兩個(gè)方面的要素，二者互相依

25、存，各以對(duì)方為存在條件，缺一不可。符號(hào)一般有視覺符號(hào)、聽覺符號(hào)、觸覺符號(hào)三種。任何符號(hào)都不是孤立存在的，而是與其它符號(hào)相對(duì)地存在著。2.符號(hào)和征候的區(qū)別何在？征候是事物本身的特征，它代表著事物，可以讓我們通過它來推知事物。符號(hào)和自己所代表的事物是兩回事，相互之間沒有必然的聯(lián)系。符號(hào)包含形式和意義兩個(gè)方面。形式是人們的感官可以感知的。這些可以感知的形式都是和意義結(jié)合在一起的。符號(hào)中形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這便是征候和符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別。3.什么是語言符號(hào)？為什么說語言是一種符號(hào)系統(tǒng)？語言符號(hào)是以語音作為物質(zhì)形式來表示意義的符號(hào)。語言其實(shí)就是一種符號(hào)

26、，具有符號(hào)的一切特征，它能代表或指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，任何符號(hào)都是由形式和意義構(gòu)成的，語言也不例外。語言符號(hào)是由語音和意義的結(jié)合構(gòu)成的，“音”是語言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號(hào)。語音和意義在具體的語言中統(tǒng)一于一體的，密不可分，二者互為存在條件：沒有語音形式，語言無所依附，無法讓人感知，根本不可能存在，更別說交際運(yùn)用了：沒有意義內(nèi)容，語音形式存在就失去意義，也沒必要存在了。語音和語義的聯(lián)系是社會(huì)成員約定俗成的，個(gè)人不能任意改變這種聯(lián)系。所以從本質(zhì)看，語言是一種符號(hào)，只是它比任何符號(hào)系統(tǒng)都要復(fù)雜得多。4.語言符號(hào)和一般符號(hào)有什么樣的區(qū)別？1)

27、語言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的。語言符號(hào)的形式選擇的是聲音，即語音，而不是色彩、線條一類作為形式。人類之所以選擇語音作為語言符號(hào)的外在形式，這主要是因?yàn)檎Z音符號(hào)本身具有突出的優(yōu)點(diǎn)：一方面，語音是人類發(fā)音器官發(fā)出來的聲音，發(fā)音器官人人都有，隨時(shí)可以使用，因此人們可以在任何地方使用語音形式表達(dá)意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，使用非常方便，簡(jiǎn)便；另一方面，語音的容量非常大，一種語言一般只有幾十個(gè)音，就可以任意排列組合，表達(dá)思想；而且，用嘴說話還不影響手腳的活動(dòng)，在勞動(dòng)的過程中，有聲的語言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通。所以人類語言一開始就是有聲語言，而不是無聲的手勢(shì)之類。2)一般符號(hào)的構(gòu)

28、成比較簡(jiǎn)單，而語言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)。語言符號(hào)可以說是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系，符號(hào)單位最多，可以分為音位層和符號(hào)層，符號(hào)層又可分為語素、詞、句子三層，每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位。而其它的符號(hào)則構(gòu)成很簡(jiǎn)單。3)一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單，因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容，且這種內(nèi)容簡(jiǎn)單而固定。語言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過語言表達(dá)出來。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類的感情的功能，除了語言符號(hào)，別的符號(hào)不可能做到。4)語言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的，因而不能生成新的意義，

29、使用者不可能在使用過程中靈機(jī)一動(dòng)，來個(gè)新的創(chuàng)造。而語言符號(hào)則可以表達(dá)無窮無盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以致無窮的單位，以少馭多可以說是語言符號(hào)的核心。5.語言符號(hào)中的聲音和意義與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系怎樣？語言符號(hào)中的形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系?！凹s定俗成”便是語言符號(hào)的本質(zhì)。符號(hào)是社會(huì)的產(chǎn)物，它要經(jīng)過人們的約定，賦以一定的價(jià)值，才能起交際工具的作用。符號(hào)的這些條件實(shí)際上說的是符號(hào)的形式和意義跟符號(hào)所代表的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。所謂“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象”，不僅指周圍世界（自然界和社會(huì)）的事物、事件、性質(zhì)、動(dòng)作等，而且也指人類內(nèi)心世界的感受和思想，

30、道德的評(píng)價(jià)以及精神文明、意識(shí)形態(tài)等等方面的現(xiàn)象，包括語言所要表達(dá)的一切東西。將事物概括成類是心理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的成果就是意義，因此意義是人們對(duì)一類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括反映。音義結(jié)合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號(hào)，成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的代表。音和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間沒有直接的聯(lián)系。意義是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒有意義，即沒有對(duì)事物的反映，那么聲音歸聲音，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象歸現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，相互之間無從建立聯(lián)系。6.什么是語言符號(hào)的任意性特點(diǎn)？同一般符號(hào)音義之間的聯(lián)系一樣，語言符號(hào)的音義聯(lián)系也并非是本質(zhì)的，必然的，而是由社會(huì)成員共同約定的，一種意義為什么要用這個(gè)聲音形式，而不用那種聲音形式，這中間沒有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。語言符

31、號(hào)和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系。語言符號(hào)的形式對(duì)于語言符號(hào)的意義而言，完全是任意的，人為規(guī)定的，沒有邏輯聯(lián)系，不可論證，不可解釋。語言符號(hào)語音形式和意義內(nèi)容的這種任意性聯(lián)系，其根源就在于語言是社會(huì)性的，是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)現(xiàn)象，由一定的社會(huì)決定的。如果我們把這個(gè)特點(diǎn)與第一章語言的社會(huì)功能結(jié)合起來認(rèn)識(shí)，理解或許會(huì)更深刻一些。7.語言符號(hào)任意性的具體體現(xiàn)1)音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述，世界上為什么有多達(dá)5500種語言，就是因?yàn)槿祟悇?chuàng)造語言時(shí)在選擇語音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語言。由于語言

32、具有社會(huì)屬性，不是自然的，語音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。2)不同語言有不同的音義聯(lián)系。比如漢語的語音形式和英語的語音形式不相同。3)不同語言音義聯(lián)系不對(duì)等，同樣的語音形式，在不同的語言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語言中可以用不同的語音形式表達(dá)。4)同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語有眾多的方言，同樣的事物在各個(gè)方言也有不同的讀音。不同方言區(qū)之間，語言的音義聯(lián)系也不完全一致。同一語言中不同方言的語音差別，也說明了音義聯(lián)系是具有任意性的。8.怎樣正確認(rèn)識(shí)理解任意性特點(diǎn)的含義？任意性是就語言符號(hào)的音與義的相互關(guān)系來說的，即音、義的結(jié)合是由社會(huì)

33、約定的，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語言起源時(shí)的情況來說的，指最初用什么樣的語音形式代表客觀事物現(xiàn)象這個(gè)意義內(nèi)容是任意的，不是說人們可以對(duì)語義內(nèi)容作隨意解釋。符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際之后，它對(duì)人們就有強(qiáng)制性，個(gè)人絕不能隨意更改，也無權(quán)更改。所以，語言符號(hào)的任意性和強(qiáng)制性是對(duì)立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。約定俗成前可以說有任意性，約定俗成后則具有了強(qiáng)制性。9.什么是語言的線條性特點(diǎn)？符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的線條性，就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。語言符號(hào)的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的一個(gè)一個(gè)的聲

34、音，這一連串的聲音，是一個(gè)挨一個(gè)順次發(fā)出來的，我們不能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲音來，宛如一條聯(lián)綿不斷的線條，這就是語言的線條性。我們說話時(shí)，是將詞語按一定的語法規(guī)則串好發(fā)出來的，詞語是通過語法串在一起形成我們表達(dá)思想的基本單位句子的。語言的線條性說明，語言中的各個(gè)單位不是孤立的，而是互相聯(lián)系的，每個(gè)單位都要受前后要素的影響和制約，哪個(gè)單位先出現(xiàn)，哪個(gè)單位后出現(xiàn)，哪些位置哪些單位不能出現(xiàn)，都是有一定規(guī)則的，改變了它們的順序，表達(dá)的意思不但變了，而且還可能說出有語病的句子來。因此，符號(hào)的任意性是就單個(gè)符號(hào)的音與義之間的相互關(guān)系來說的，符號(hào)的線條性使符號(hào)能夠一個(gè)挨著一個(gè)進(jìn)行組合，構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號(hào)與符號(hào)的組

35、合和單個(gè)符號(hào)中音義的結(jié)合有很大的區(qū)別，它不是任意的，而是有條件的，即可以論證和解釋的。正因?yàn)橐匀我庑詾榛A(chǔ)的符號(hào)處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，才使語言具備有條理、可理解的性質(zhì)。10.怎樣認(rèn)識(shí)語言的層級(jí)體系？語言符號(hào)相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。可以從兩方面來認(rèn)識(shí)這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。語言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去

36、觀察語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。語言符號(hào)是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛硎且粭l混沌、模糊的線性音流，分不出音的結(jié)構(gòu)成分來；“義”也是如此，分不出意義的界限。一種語言的音位是有限的，一般只有三、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語音，基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語言符號(hào)。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用；意義如果不經(jīng)語音的包裝，也是無法顯示和表達(dá)的。音位處于語言系統(tǒng)的下層，其特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉]有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號(hào)和符號(hào)的序列，這是語言的上層。這一層又可以分若干個(gè)級(jí)：第一級(jí)是語素，這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單

37、位，第二級(jí)是由語素的組合構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞的組合構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。11.什么是語言符號(hào)的二層性？語言符號(hào)二層性的核心是什么？語言的層級(jí)體系，其音位層和符號(hào)層我們合稱為語言的二層性。在語言的層級(jí)體系中，從音位到語素具有質(zhì)的飛躍。系統(tǒng)論有一觀點(diǎn)叫做整體大于局部之和，語言符號(hào)的特點(diǎn)也符合系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。語言各個(gè)層級(jí)之間的關(guān)系如一個(gè)開放的倒三角形，越往上層，數(shù)量越多，到句子則完全是開放的，無窮的。語言層級(jí)結(jié)構(gòu)的奧秘，簡(jiǎn)單地說，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層與上層，下級(jí)與上級(jí)，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位

38、按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。層級(jí)性和開放性是語言體系中最重要的特點(diǎn)，也是語言符號(hào)所獨(dú)有的特點(diǎn)，從這個(gè)角度看，語言的確是人類最重要的交際工具。語言符號(hào)的二層性的核心是以少馭多，幾十個(gè)音位組成數(shù)萬個(gè)、數(shù)十萬個(gè)詞，詞再組成無窮的句子，從而滿足社會(huì)成員之間交際的各種實(shí)際需要。12.為什么說從音位到語素有性質(zhì)上的飛躍？1)音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號(hào)的形式部分，而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義，所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語素結(jié)合，代表一定的意義，既具有形式部分，又具有意義部分，這樣才真正構(gòu)成了完整的符號(hào)；2)一

39、種語言里的音位，往往只有幾十個(gè)，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語素，多達(dá)數(shù)千，在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。13.什么是組合關(guān)系？怎樣認(rèn)識(shí)？組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來的關(guān)系。語言具有線條性特點(diǎn)，也就是符號(hào)與符號(hào)是依次挨個(gè)出現(xiàn)的，不可能同時(shí)出現(xiàn)，因而具有時(shí)間性，不具有空間性。正因?yàn)榉?hào)是先后依次出現(xiàn)的，符號(hào)的組合順序是有條件有限制的，順序位置不同，組合起來的關(guān)系就不同，意義也不一樣。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是任意兩個(gè)詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。14.什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認(rèn)識(shí)？聚合關(guān)系

40、就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。幾個(gè)詞，一組詞，性質(zhì)相同，組合功能相同，在語言結(jié)構(gòu)的同一個(gè)位置上可以互相替換，替換后生成不同的句子，這些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。組合關(guān)系指詞語（符號(hào)）之間在功能上的聯(lián)系，聚合關(guān)系是詞語（符號(hào)）在性質(zhì)上的歸類。語言中的詞語正因?yàn)榫哂邢嗤δ芎吞匦?，就類聚在一起，形成一種聚合關(guān)系。15.組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的？聚合的規(guī)則是潛存于人腦中，隨時(shí)可調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，就是每個(gè)結(jié)構(gòu)單位在這前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個(gè)特定的位置，而在這個(gè)位置上它

41、可以被換成另一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級(jí)的一個(gè)新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個(gè)環(huán)可以被另一個(gè)環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以，聚合規(guī)則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。語言中的每個(gè)詞語，都不是孤零零的，都要與別的詞語發(fā)生關(guān)系。因此，每個(gè)詞語，在語言系統(tǒng)中實(shí)際上都處組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點(diǎn)上。16.組合關(guān)系和聚合關(guān)系對(duì)于人類使用語言有什么樣的意義？組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所以它們猶如縱橫兩軸。每一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，理論上都可以在縱橫兩軸的交叉點(diǎn)上找到自己的位置；如能把握這種交叉點(diǎn)，就不難

42、了解結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點(diǎn)。這就給我們提供了一個(gè)觀察語言結(jié)構(gòu)的視角。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，對(duì)于我們運(yùn)用語言具有十分重要的意義。組合關(guān)系使符號(hào)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則，是以較小的單位組合成較大的單位必須遵守的。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運(yùn)用，充分反映了語言規(guī)則的概括性，為句子的生成提供了無數(shù)的可能。語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號(hào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大簡(jiǎn)化語言系統(tǒng)。因此，正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，這是理解語言符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)鍵。17.什

43、么是人類的語言能力？具備這樣的能力需要什么條件？掌握語言的能力只有人類才有。掌握語言需要有發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官，即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人類的語言能力。人類的語言能力是人類祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，它代代遺傳，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展。所以，人類的語言能力是先天具備的，至于運(yùn)用這種能力學(xué)會(huì)一種語言，是后天的。人學(xué)會(huì)的語言取決于人所生活的語言環(huán)境。也就是說語言環(huán)境對(duì)潛在的語言能力變成現(xiàn)實(shí)的語言能力或者維持一經(jīng)具備的語言能力，都起著決定性的作用。18.為什么說語言是人類和動(dòng)物之間無法逾越的鴻溝？人類以外的動(dòng)物不具備語言能力，自然不可能學(xué)會(huì)人類語言。人類的

44、祖先在長(zhǎng)期維持生存的勞動(dòng)活動(dòng)中鍛煉了大腦，改造了發(fā)音器官，具備了說話的能力，而在共同勞動(dòng)中又有了交流思想的需要，于是產(chǎn)生了語言。這是人類和其他動(dòng)物分道揚(yáng)鑣的最后最重要的標(biāo)志。某些動(dòng)物能夠復(fù)述人教的話，但不明白復(fù)述的意思，不能裝卸話語中的單位，進(jìn)行替換和組合的聯(lián)系，不斷造出新句子，根本原因是動(dòng)物沒有分析、抽象的能力，無法學(xué)會(huì)人類的語言?？傊?，語言是其他動(dòng)物無法逾越的鴻溝。19.人類語言和所謂動(dòng)物“語言”的根本區(qū)別在哪里？人類語言和其他動(dòng)物的交際方式有著本質(zhì)的區(qū)別：1)單位的明晰性；2)任意性；3)結(jié)構(gòu)的二層性；4)開放性/創(chuàng)造性：即人們能夠運(yùn)用有限的語言手段通過替換和組合造出無限的句子。5)傳授

45、性：人類的語言能力是先天具備的，但是掌握什么語言，則是后天學(xué)會(huì)的，沒有現(xiàn)實(shí)的語言環(huán)境，就學(xué)不會(huì)一種語言；動(dòng)物的“語言”則是與生俱來的本能，不用學(xué)習(xí)。6)不受時(shí)、地環(huán)境的限制。語言學(xué)綱要思考題（第三章）第三章語音1.什么是語音？怎樣認(rèn)識(shí)語音？語音是語言的物質(zhì)材料，是人的發(fā)音器官發(fā)出的代表一定意義的聲音。語言實(shí)際上是一種符號(hào)，而符號(hào)的構(gòu)成包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，二者之間是互相依存的關(guān)系，誰也離不開誰。語言就是一種符號(hào)，語音就是語言符號(hào)得以存在的形式，它是通過人的發(fā)音器官發(fā)出來的，通過人的發(fā)音體聲帶的振動(dòng)，使周圍空氣振動(dòng)，產(chǎn)生音波，再擴(kuò)散開來，傳到別人的耳朵中，再還原成語音，并

46、與社會(huì)成員共同約定的一定的意義結(jié)合起來，就理解了對(duì)方所說的話語的意義。這就是交際表達(dá)與接受的一個(gè)完整的過程。（人類的交際過程分為“編碼發(fā)送傳遞接收解碼”這樣五個(gè)階段，詳見導(dǎo)言部分）所以，語音又是由人體發(fā)音器官發(fā)出來的代表一定意義的聲音。它不但是由人體發(fā)音器官發(fā)出，而且必須代表意義，否則，也不是語音。2.語音可以分哪些單位？要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類語音的特點(diǎn)，我們進(jìn)一步把人類語言的語音系統(tǒng)切分為大小不同的單位進(jìn)行研究。一般把語音單位分成音節(jié)和音素來研究。1)音節(jié)是音位和音位組合起來構(gòu)成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。它是聽覺上感受到的最自然的單位。音素是從音質(zhì)角度劃分出來的最小的語音單位。音節(jié)往下切分，就是音素。

47、一個(gè)音素只有一個(gè)發(fā)音動(dòng)作，發(fā)音動(dòng)作改變了，發(fā)音器官的形狀改變了，就發(fā)出了不同的音素。3.為什么說音素是語音的最小單位？人們說話，要發(fā)出一連串的音，這些是人的發(fā)音器官連續(xù)活動(dòng)產(chǎn)生出來的，像一股水流，我們把這一連串音稱之為語流。把語流中的音按音質(zhì)（音色）來切分，分到不能再分的時(shí)候，這個(gè)最小單位的音就是音素。因此，音素是人類語音從音質(zhì)角度劃分出來的最小單位。音素的劃分是分辨語音和分析語音的基本步驟，也是字母拼音的基礎(chǔ)。4.音素和字母有什么區(qū)別？音素不同于字是很明顯的，要注意的是音素也不同于字母。兩者的區(qū)別如下：1)字母是書寫的最小單位，而音素是語音的最小單位。2)通常用一個(gè)字母表示一個(gè)音素，如漢語中

48、：(d)-t,(t)-t,(n)-n,(l)-l等。但如果字母不夠用的話，就以兩個(gè)字母表示一個(gè)音素。3)可以用同一個(gè)字母表示幾個(gè)不同的音素。附：普通話音素表書寫辦法音素符號(hào)一個(gè)字母代表一個(gè)音素aoeubpmfdtnlgkhjqxrzcs一個(gè)字母代表幾個(gè)音素i(bi的i；zi的i；zhi的i)兩個(gè)字母代表一個(gè)音素erngzhchsh一個(gè)字母加一個(gè)符號(hào)代表一個(gè)音素5.什么是音標(biāo)？漢語拼音是不是音標(biāo)，為什么？音標(biāo)是記錄音素的標(biāo)記符號(hào)。音標(biāo)的制定原則是：一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素。音標(biāo)是在拉丁字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，不夠用就用希臘字母等補(bǔ)充。但音標(biāo)和字母不是一對(duì)一的。漢語拼音也是一種

49、記音符號(hào)，但還不是象國際音標(biāo)那樣嚴(yán)格意義上的音標(biāo)，因?yàn)闈h語拼音的字母符號(hào)與音素并不是意義對(duì)立的，如a代表了四個(gè)音素，i代表了三個(gè)音素；另外，漢語拼音的運(yùn)用還涉及到一些比較復(fù)雜的拼寫規(guī)則，如i和u在音節(jié)前要寫作y，w，iou，uei，uen與輔音聲母相拼時(shí)要省略韻腹等。所以漢語拼音與單純的記音符號(hào)-音標(biāo)相比還有一定的距離。6.什么是國際音標(biāo)？怎樣學(xué)習(xí)國際音標(biāo)？國際音標(biāo)是國際上通用的記錄人類語音的符號(hào)系統(tǒng)，國際音標(biāo)是以拉丁字母為基礎(chǔ)構(gòu)成的，1888年由國際語音協(xié)會(huì)公布使用，提供了一套記錄語音的國際標(biāo)準(zhǔn)方法。后來幾經(jīng)補(bǔ)充修訂完善，是目前世界上最通行的記音符號(hào)。國際音標(biāo)最初由斯威特（H.sweet）設(shè)

50、計(jì)出草案，1886年帕西（P.Passy）在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)計(jì)出來的，目前已經(jīng)在世界上得到了廣泛的運(yùn)用，是我們學(xué)習(xí)語言、研究語言必不可少的重要工具，因此，學(xué)習(xí)語言學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)語音，必須掌握國際音標(biāo)的相關(guān)知識(shí)。國際音標(biāo)的特點(diǎn)：1)一音一符，即一個(gè)音由一個(gè)符號(hào)標(biāo)記。為了準(zhǔn)確鮮明，一般不能借用符號(hào)，記音的符號(hào)也不能隨意變化。2)形體簡(jiǎn)單清晰，音標(biāo)符號(hào)大部分采用了拉丁字母小寫的印刷體。小部分用希臘字母或新制造的符號(hào)。3)能比較精確地記錄世界各種語言的語音。學(xué)習(xí)和使用國際音標(biāo)時(shí)要注意的問題：1)要注意將國際音標(biāo)與拼音方案的字母區(qū)別開來。在國際音標(biāo)中，一個(gè)字母的不同形體就是不同的音標(biāo)，代表不同的音素。為

51、了和一般的字母相區(qū)別，國際音標(biāo)在世勇時(shí)通常要在符號(hào)外加上方括號(hào)。（注意：圓括弧里標(biāo)記的是現(xiàn)代漢語拼音方案的符號(hào)。）2)要注意將形體相似的音標(biāo)區(qū)別開來。國際音標(biāo)中有些音標(biāo)符號(hào)是對(duì)同一個(gè)字母進(jìn)行不同的變形而產(chǎn)生的，各自表示不同的音素。3)要了解用國際音標(biāo)記錄語音有寬式與嚴(yán)式的區(qū)別。嚴(yán)式記音要求只要一個(gè)音素有區(qū)別就要使用不同的符號(hào)，它是一種詳盡記錄發(fā)音特征和差別的標(biāo)音，又叫做“音素標(biāo)音”。寬式記音對(duì)于沒有意義區(qū)別的幾個(gè)音素使用一個(gè)符號(hào)記錄，實(shí)際上記錄的是音位，是“音位標(biāo)音”。例如英語中基本上沒有不送氣的清塞音，送氣與否并不區(qū)別意義，所以英語中的送氣音也沒有使用附加的送氣符號(hào)，如person.tool

52、、kind中的p、t、k是送氣的，而spring、stand、sky中的p、t、k是不送氣的，但它們都用p、t、k來表示，這就屬于寬式記音。我們要求掌握嚴(yán)式記音。嚴(yán)式和寬式是相對(duì)而言的，二者之間并沒有絕對(duì)的界限。記錄語音時(shí)是采用寬式標(biāo)音還是嚴(yán)式標(biāo)音，則視需要而定。7.為什么漢語拼音不采用國際音標(biāo)？國際音標(biāo)不同于漢語拼音，雖然二者都是以拉丁字母為基礎(chǔ)構(gòu)成的，但作用并不一樣。漢語拼音根據(jù)漢語語音特點(diǎn)制定，最主要的是它不是音素化的符號(hào)，而是音位化的，比如普通話音節(jié)zhi、zi、bi、中的i，是發(fā)音特點(diǎn)不同的三個(gè)音素，但由于出現(xiàn)環(huán)境不同，不會(huì)造成發(fā)音上的混淆，所以漢語拼音方案就用一個(gè)字母表示，音節(jié)ti

53、an、dai、pa、gang中的a，其實(shí)都是發(fā)音特點(diǎn)不同的四個(gè)音素，由于它們各有出現(xiàn)環(huán)境，而且混同也不區(qū)別意義，就是說把音節(jié)dai中的a發(fā)成音節(jié)gang中的a，除了聽覺上有些別扭以外，不會(huì)影響意義的表達(dá)，所以就用一個(gè)字母代表。漢語音節(jié)ao、iao中的o，實(shí)際音質(zhì)接近u，但是由于字母o在漢語拼音方案使用較少，u使用較多，而且手寫容易同n混淆，所以就采用了字形上容易區(qū)別的o。此外，漢語拼音還有很多變化的規(guī)則，如省略韻腹，如i、u轉(zhuǎn)寫為y、w等，這樣的變化規(guī)則涉及到80多個(gè)音節(jié)。當(dāng)然，漢語拼音的這些特點(diǎn)需要結(jié)合制定背景和制定的目的來認(rèn)識(shí)，在沒有很多群眾基礎(chǔ)的情況下，漢語拼音方案采用形體陌生的國際音標(biāo)

54、有可能難以推廣，更何況上個(gè)世紀(jì)50年代還特別提出漢字要改革，要走世界拼音文字的共同道路，這樣當(dāng)然就不便采用國際音標(biāo)了。從這里我們可以看出，國際音標(biāo)是純粹的標(biāo)準(zhǔn)的記音符號(hào)，漢語拼音雖然也是記音符號(hào)，但還不是純粹的，其間還有某種文字的痕跡，比如其變化規(guī)則，就不應(yīng)該是作為記音符號(hào)所具有的特征。從這里也可以看出漢語拼音有其先天不足的一面，應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整。國際音標(biāo)看起來和漢語拼音中的符號(hào)很接近，實(shí)際上差別很大，只有少部分可以互相對(duì)應(yīng)，大部分是各不相同的符號(hào)，差別較多，這是我們學(xué)習(xí)應(yīng)該注意的。學(xué)習(xí)國際音標(biāo)，最好結(jié)合漢語拼音對(duì)照學(xué)習(xí)二者的字母特點(diǎn)上的相似和相異之處，悉心比較，就容易掌握了。8.應(yīng)該從哪些方面去

55、研究語音？1)對(duì)語音的自然屬性的研究：語音的發(fā)音傳遞感知三個(gè)環(huán)節(jié)，分別對(duì)應(yīng)于語音的生理物理心理三個(gè)方面的屬性，由發(fā)音學(xué)音響學(xué)聽覺語音學(xué)三門學(xué)科加以研究，標(biāo)志著人們研究語音的進(jìn)展過程。三個(gè)環(huán)節(jié)，三個(gè)方面，三門學(xué)科的研究都是自然科學(xué)和語言學(xué)的交界領(lǐng)域，需要利用大量的實(shí)驗(yàn)手段。2)對(duì)語音的社會(huì)屬性的研究：音位學(xué)：由生理器官產(chǎn)生的物理音響只不過是語音用來表示意義的物質(zhì)材料。音位學(xué)就是研究各種語言使用哪些材料，如何使用，有自己的規(guī)則等等方面。由于音位學(xué)是在了解語音的物理、生理特性的基礎(chǔ)上從語言的社會(huì)功能的角度對(duì)語音的研究，這種研究牽涉到語言本身的構(gòu)造，屬于語言學(xué)本身的范圍。9.怎樣認(rèn)識(shí)語音的屬性？語音具

56、有物理屬性、生理屬性和社會(huì)屬性三個(gè)方面的性質(zhì)。其中物理屬性和生理屬性是語音的自然屬性，自然界的各種聲音都有物理屬性或生理屬性，但只有語音具有社會(huì)屬性，只有人類社會(huì)才有語音，社會(huì)屬性是語音的本質(zhì)屬性。1)聲音的發(fā)出實(shí)際上是一種物理現(xiàn)象，是物體在外力的作用下發(fā)生顫動(dòng)，再振動(dòng)周圍的空氣，形成音波，音波往外擴(kuò)散，通過空氣傳遞到我們的耳朵中，我們就聽到了聲音。語音的發(fā)生與傳遞過程同自然界的一切聲音都是一樣的，因此具有物理屬性。2)語音是通過人的各個(gè)發(fā)音器官的協(xié)調(diào)作用發(fā)出來的，具有生理屬性。我們說話，哪怕是最簡(jiǎn)單的話語，都是肺、氣管、聲帶、舌頭、雙唇、鼻腔、口腔等協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。自然界的動(dòng)物發(fā)聲也具有生理

57、屬性，如鳥鳴狗吠馬嘶獅吼等。3)自然界的所有聲音都沒有社會(huì)屬性，只有人類發(fā)出的語音具有社會(huì)屬性。語言具有社會(huì)性，是一種社會(huì)現(xiàn)象，作為語言的物質(zhì)外殼的語音，當(dāng)然也具有社會(huì)屬性。而且，一種語音代表什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的語音形式表達(dá)，也是由社會(huì)決定的，所以說社會(huì)屬性是語音的本質(zhì)屬性。所謂社會(huì)屬性，就是指一個(gè)音素在不同的語言或方言中具有的不同的作用，在交際中執(zhí)行不同的功能。10.請(qǐng)舉例說明語音的社會(huì)屬性。為什么一個(gè)音素，一種語音系統(tǒng)中有，另一種語音系統(tǒng)中沒有呢？同樣的音素在不同的語言中表意功能差別竟然這樣大呢？這都是由語音的社會(huì)性質(zhì)決定的，這些差異無法從語音的物理性質(zhì)和生理性質(zhì)找到答案。

58、音位就是從語音的社會(huì)屬性角度來研究語音的，之所以給音位下定義一定要強(qiáng)調(diào)音位是屬于一定的語言或方言的，在于語音具有社會(huì)屬性，離開了具體的語言或方言，我們就無法認(rèn)識(shí)一個(gè)音素到底具有什么樣的功能。語言符號(hào)的任意性特點(diǎn)，是由語言的社會(huì)性決定的，語音的社會(huì)屬性上的特點(diǎn)可以使我們進(jìn)一步加深對(duì)語言的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)理解。比如我們漢語普通話中的音素y，配上不同的聲調(diào)，可以表示多種多樣的意義。例如“于、雨、語、育、魚、玉、欲、羽、馭、予、盂、愚”等等，兒子英語中，這個(gè)音什么也不表示，英語中就沒有這個(gè)音素，甚至我國一些方言也沒有這樣的音素，例如四川西南部地區(qū)，凡是普通話音節(jié)中念y的地方，統(tǒng)統(tǒng)都念，于是那里的人說“買魚

59、”，在外人聽來好像是說“買姨”。又如同樣是由兩個(gè)音素a構(gòu)成的音節(jié)ai，在漢語中表示的意思是“愛、矮、唉、哀、癌”等意思，在英語中是表示第一人稱單數(shù)的主格形式、工字形物體、英語字母表中的第九個(gè)字母、自我、極端自私的人、自我意識(shí)等等。11.什么是語音的四要素？語音的四要素有什么樣的作用？分別是由什么決定的？同自然界的其它任何聲響一樣，語音也是因?yàn)槲矬w振動(dòng)周圍空氣而發(fā)出來的，具有音高、音重、音長(zhǎng)、音質(zhì)四個(gè)要素，一般稱之為語音的四要素。1)音高：就是聲音的高低。聲音的高低取決于物體振動(dòng)的頻率。頻率是每秒鐘振動(dòng)的次數(shù)，頻率的單位叫做赫茲，每秒鐘振動(dòng)一次就是一赫茲。聲音的高低從根本上說是由發(fā)音體的形狀決定

60、的。長(zhǎng)而厚的物體振動(dòng)慢，聲音就低，短而薄的物體振動(dòng)快，聲音就高。語音中的聲音的高低就是由人的發(fā)音體聲帶的長(zhǎng)短厚薄決定的。男子的聲帶長(zhǎng)而厚，聲音就較低沉，婦女和兒童的聲帶短而薄，聲音就較高。音高在語音中具有區(qū)別意義的作用，漢語的聲調(diào)，就是由音高的變化形成的。2)音重：也叫音強(qiáng)，指聲音的輕重或強(qiáng)弱。聲音的高低取決于振幅的大小，振幅越大，聲音就越強(qiáng)，反之，聲音就越弱。振幅大小同發(fā)音時(shí)用力大小有關(guān)，呼出氣流越大，聲音就越響亮，反之就輕弱。平時(shí)我們說話種的重音，就是由振幅決定的。普通話的重音和輕聲就是由音重的變化構(gòu)成的。同樣的音節(jié)，有沒有重音，重音的位置不一樣，詞句的意義往往有所差別。3)音長(zhǎng)：指聲音延