唯物辯證法的聯(lián)系觀教學(xué)課件

1、 1.了解：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。 2.理解：聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 3.說(shuō)明：整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。 4.理解：系統(tǒng)優(yōu)化的方法。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀第1頁(yè)，共28頁(yè)。考點(diǎn)1（了解）聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征 （1）唯物辯證法基本觀點(diǎn)： 聯(lián)系、矛盾、發(fā)展 （2）唯物辯證法總特征：聯(lián)系、發(fā)展 （3）唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心：矛盾 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法理論體系的邏輯起點(diǎn)。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能自覺(jué)的堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征第2頁(yè)，共28

2、頁(yè)。1、聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（不是相互決定）。區(qū)分 具體聯(lián)系與哲學(xué)聯(lián)系 唯物辯證法的聯(lián)系是對(duì)具體聯(lián)系的抽象和概括。二者的關(guān)系是個(gè)別與一般、個(gè)性與共性的關(guān)系。考點(diǎn)2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第3頁(yè)，共28頁(yè)。2、聯(lián)系的普遍性： 每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的； 一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系； 整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。（1）原理：考點(diǎn)2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第4頁(yè)，共28頁(yè)。2、聯(lián)系的普

3、遍性：（2）方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3）正確理解聯(lián)系普遍性：聯(lián)系的普遍性，是指任何事物都處在聯(lián)系之中，并不意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是事物固有的，不是主觀臆造的?？键c(diǎn)2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第5頁(yè)，共28頁(yè)。 一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開(kāi)采資源。這種錯(cuò)誤的做法，破壞了寶貴的自然資源和人們的生存環(huán)境。從辯證角度看，上述事實(shí)說(shuō)明任何兩個(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系 事物之間存在相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間的聯(lián)系是人創(chuàng)造的 事物都與周?chē)渌?/p>

4、物有著這樣或那樣的聯(lián)系 AB CD（D）第6頁(yè)，共28頁(yè)。 06廣東 氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀會(huì)導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”表明 A.事物的聯(lián)系具有必然性 B.事物的聯(lián)系具有直接性 C.事物的聯(lián)系具有普遍性 D.事物的聯(lián)系具有客觀性（C）第7頁(yè)，共28頁(yè)。3、聯(lián)系的客觀性：（1）原理：考點(diǎn)2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在

5、聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。第8頁(yè)，共28頁(yè)。3、聯(lián)系的客觀性：（1）原理：考點(diǎn)2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系就與實(shí)踐關(guān)系，可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。自在事物聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在；人為事物聯(lián)系：只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)性活動(dòng)才能形成，一旦形成就獨(dú)立于人的意識(shí)之外。第9頁(yè)，共28頁(yè)。 一些大學(xué)生應(yīng)聘時(shí)遭遇“姓氏歧視”。一 “裴”姓同學(xué)，就因?yàn)檫@“倒霉” 姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，老板說(shuō)，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認(rèn)識(shí) A夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 B割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀

6、性 D否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性（C）第10頁(yè)，共28頁(yè)。 “對(duì)著流星許愿你的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)”、 “烏鴉叫喪”、“喜鵲叫喜”、“88大發(fā)”、“吃發(fā)菜就發(fā)財(cái)”、“早跳禍，晚跳福，中午跳的魚(yú)和肉”的觀點(diǎn) A.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 B.看到事物間的聯(lián)系 C.說(shuō)明聯(lián)系是普遍的 D.承認(rèn)聯(lián)系的多樣性（A）第11頁(yè)，共28頁(yè)。 南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明A.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系B.任何事物都與周?chē)钠渌挛锫?lián)系著C.事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變D.人能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

7、 “既然事物間的聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，那么人不能重新建立事物間新的聯(lián)系，否則這種聯(lián)系就是主觀臆造的?！保ˋ）第12頁(yè)，共28頁(yè)。3、聯(lián)系的客觀性：（2）方法論： 聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系、建立新的聯(lián)系。 考點(diǎn)2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第13頁(yè)，共28頁(yè)。（2007廣東）一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了A聯(lián)系的多樣性B聯(lián)系的

8、客觀性 C聯(lián)系的主觀性D聯(lián)系的普遍性（A）魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。時(shí)勢(shì)造英雄。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一分耕耘，一分收獲。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。唇亡則齒寒。守株待兔?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和” 直接聯(lián)系間接聯(lián)系偶然聯(lián)系整體與部分聯(lián)系因果聯(lián)系因果聯(lián)系外（內(nèi)）部聯(lián)系偶然聯(lián)系主（次）要聯(lián)系第14頁(yè)，共28頁(yè)。4、聯(lián)系的多樣性：考點(diǎn)2（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（1）含義：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 （2）表現(xiàn)：直接（間接）聯(lián)系；內(nèi)部（外部）聯(lián)系；橫向（縱向）聯(lián)系；本質(zhì)（非本質(zhì)）聯(lián)系；必然（偶然）聯(lián)系等。 （3

9、）方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 第15頁(yè)，共28頁(yè)。一個(gè)城市的魅力，在于特色，在于文化，在于品牌。蘇東坡的故鄉(xiāng)四川省眉山市，實(shí)施以“文化為靈魂、生態(tài)為特色、長(zhǎng)壽為品牌”的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重旅游開(kāi)發(fā)通俗化、生活化、人性化，把“虛”的文化變成“實(shí)”的商品，新開(kāi)發(fā)文化旅游商品達(dá)300多種。原來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱市實(shí)現(xiàn)了GDP增長(zhǎng)、規(guī)模以上工業(yè)增加值、外貿(mào)出口和工業(yè)產(chǎn)銷(xiāo)率四項(xiàng)指標(biāo)的全省第一名。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析眉山市怎樣促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第16頁(yè)，共28頁(yè)。（1）聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不能孤立存在。要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。眉山的發(fā)展，就是從橫

10、向重視文化、生態(tài)、長(zhǎng)壽之間的聯(lián)系，從縱向把悠久歷史的文化資源開(kāi)發(fā)為旅游商品，拓展了經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。 （2）聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。眉山地區(qū)開(kāi)拓思路，把當(dāng)?shù)刭Y源與發(fā)展旅游緊密結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。第17頁(yè)，共28頁(yè)?？键c(diǎn)3（說(shuō)明）整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義 1、整體與部分的辯證關(guān)系 （1）整體和部分是相互區(qū)別的：含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。地位和功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在

11、和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。第18頁(yè)，共28頁(yè)?？键c(diǎn)3（說(shuō)明）整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義 1、整體與部分的辯證關(guān)系 （2）整體和部分是相互聯(lián)系的：部分是整體中的部分，離開(kāi)整體，部分就不成其為部分；整體功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 ；第19頁(yè)，共28頁(yè)?？键c(diǎn)3（說(shuō)明）整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義2、指導(dǎo)意義（方法論要求） 樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；重視部分的作用，搞好局部，用局部

12、發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。反對(duì)分裂和片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。第20頁(yè)，共28頁(yè)。運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理，說(shuō)明如何處理和諧社會(huì)與改善民生的關(guān)系？（1）和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系，兩者相互依存，相互影響。（2）整體處于主導(dǎo)地位，要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。黨和政府要把改善民生置于社會(huì)建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。（3）部分功能及其變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分還會(huì)對(duì)整體功能有決定作用，要求我們重視部分，用部分推動(dòng)整體。改善民生是和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵作用；黨和政府對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注，必將對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)起重要的推動(dòng)作用。第21頁(yè)，共28頁(yè)?？键c(diǎn)

13、4（理解）系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的含義： 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系）（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（3）方法論要求：認(rèn)識(shí)方面：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物：要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。第22頁(yè)，共28頁(yè)?？键c(diǎn)4（理解）系統(tǒng)優(yōu)化的方法（3）方法論要求：實(shí)踐方面：A、著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為整體具有每個(gè)要素不能單獨(dú)具有的功能；B、要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用；C、要注重系

14、統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和。第23頁(yè)，共28頁(yè)。1、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響？2、如何兼顧公平與效率？3、宏觀調(diào)控的原因、目標(biāo)、主要手段？4、 “一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”是什么？為什么？怎么樣？5、為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？第24頁(yè)，共28頁(yè)。1、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響？2、如何兼顧公平與效率？3、宏觀調(diào)控的原因、目標(biāo)、主要手段？4、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有哪些反作用？5、 “一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”是什么？為什么？怎么樣？6、為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？第25頁(yè)，共28頁(yè)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)社會(huì)看做是實(shí)施可持

15、續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是 “資源產(chǎn)品廢棄物”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)；而循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最小、廢物資源化和無(wú)害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。分析說(shuō)明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的？第26頁(yè)，共28頁(yè)。（1）循環(huán)經(jīng)濟(jì)把“資源、產(chǎn)品、再生資源”看成是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，并積極加以利用，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。（2）“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性。（3）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體

16、功能大于各個(gè)部分功能之和。（4）循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。第27頁(yè)，共28頁(yè)。1、許多人企求著生活的完美結(jié)局，殊不知美根本不在結(jié)局，而在于追求的過(guò)程。2、慢慢的才知道：堅(jiān)持未必就是勝利，放棄未必就是認(rèn)輸，。給自己一個(gè)迂回的空間，學(xué)會(huì)思索，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)調(diào)整。人生沒(méi)有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。背不動(dòng)的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過(guò)的，撫平了。3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。4、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。5、從來(lái)不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來(lái)，才是最大的榮耀。6、這個(gè)世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。7、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。8、有些人，因?yàn)榕隳阕叩臅r(shí)間長(zhǎng)了，你便淡然了，其實(shí)是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開(kāi)了，就忘了吧，殘缺是一種大美。9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見(jiàn)引入歧途。10、沒(méi)人能讓我輸，除非我不想贏！11、花開(kāi)不是為了花落，而是為了開(kāi)的更加燦爛。1