小學(xué)生情境活動(dòng)支架的搭建

1、小學(xué)生情境活動(dòng)支架的搭建摘 要 情境活動(dòng)是兒童價(jià)值觀形成與發(fā)展的重要 支架。情境活動(dòng)提供的四大支架順應(yīng)童心支架、生活體驗(yàn)支架、審美怡情支架、 自省反身支架，其共性就是隱匿和鑲嵌， 即把道德說教隱匿在教化背后，把道德條 律鑲嵌在情境之中。情境活動(dòng)支架的搭建 方式有：選擇性搭建、創(chuàng)設(shè)性搭建、改造 性搭建。教師以生活世界為教育的源泉， 不斷地觀察、發(fā)現(xiàn)，不斷地補(bǔ)充、激活生 活中的教育“情境”。兒童在活動(dòng)中全身 心地投入，在情境中進(jìn)行體驗(yàn)、判斷，走 向知行合一。情境活動(dòng)支架的搭建使道德 教育更生動(dòng)、更鮮活、更有趣，師生在活 動(dòng)中煥發(fā)出蓬勃的朝氣，產(chǎn)生切近、切實(shí) 的體驗(yàn)，而“支架”的提供則體現(xiàn)了教師 的

2、實(shí)踐智慧和周密安排。關(guān)鍵詞 小學(xué)生 情境活動(dòng)支架 搭建道德教育要摒棄課堂教學(xué)中單向度的理論知識(shí) 傳授，要摒棄病態(tài)化和形式化的道德訓(xùn)練，應(yīng)引導(dǎo)學(xué) 生關(guān)注社會(huì)，走向社會(huì)生活，用活動(dòng)的方式進(jìn)行道德 教育。情境活動(dòng)正是通過優(yōu)化兒童的成長(zhǎng)空間，引導(dǎo) 兒童快樂、積極、興趣盎然地投入其中，使“道德教育成 為他們主動(dòng)參與的實(shí)踐活動(dòng)。情境活動(dòng)是兒童價(jià)值觀形成與發(fā)展的重要支架。 首先，它具有顯效性。在特定的情境中，兒童完全投 入其中，情緒熱烈，熱情高漲。情境活動(dòng)以一種柔性 的性態(tài)使兒童不由自主地理解并悅納社會(huì)規(guī)范、道德 律令。其次，它具有長(zhǎng)效性。情境具有一種彌散的力量，它會(huì)相當(dāng)長(zhǎng)地留存在兒童的記憶中，使教育效果j

3、美色彩的學(xué)習(xí)性場(chǎng)域1o審美怡樂支架創(chuàng)設(shè)的美的 熱烈而持久。情境活動(dòng)引導(dǎo)兒童長(zhǎng)時(shí)間地浸潤(rùn)其中，環(huán)境、美的榜樣、美的情感，會(huì)帶給兒童積極的審美愉I不斷地觀照自身，涵養(yǎng)德性，逐漸形成較為穩(wěn)固的心；悅，顯示出一種積極的驅(qū)動(dòng)，啟迪兒童的智慧,激勵(lì)兒 理品質(zhì)。第三，它具有轉(zhuǎn)效性。任何道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為，童對(duì)崇高和圣潔的向往、追求。比如，童話節(jié)里，我們 道德行為，都必須經(jīng)由“情感”這一中介。而情境活動(dòng)，指導(dǎo)、幫助兒童精心設(shè)計(jì)卡通吉祥物，在愉悅的審美 就促進(jìn)了情感這個(gè)中介的“強(qiáng)壯”，它有效地促進(jìn)道德!創(chuàng)作情境中，他們興致勃勃地創(chuàng)作，一件件作品既有 認(rèn)知向道德行為方向積極轉(zhuǎn)化，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德習(xí);獨(dú)屬于童年的“趣”

4、，又有超越世俗的“美”。趨美的心 慣，形成較為穩(wěn)定的心理品質(zhì)。:理，使他們情不自禁地投入活動(dòng)中，感受生活中的美，一、情境活動(dòng)支架的類型i創(chuàng)造屬于自己的精彩，內(nèi)心產(chǎn)生無比滿足的道德愉I順應(yīng)童心支架；悅感。I情境活動(dòng)“以兒童心為心”，創(chuàng)設(shè)出富有親和力的4.自省反身支架情境，以兒童化的方式打開，打通教育教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生，良好德性的養(yǎng)成是主體不斷自我覺醒和理性認(rèn)活的聯(lián)結(jié)，架設(shè)書本知識(shí)和兒童視界的橋梁，其落腳，識(shí)的過程。在情境活動(dòng)中，主體在體驗(yàn)、感悟后，必然 點(diǎn)和著眼點(diǎn)都是我們的教育對(duì)象一兒童。因此，我;會(huì)自我觀照，自我審視，這些在社會(huì)生活中的切身體 們創(chuàng)設(shè)的情境、提供的支架，一定是體現(xiàn)童心的。洞;會(huì)和內(nèi)心

5、感悟，會(huì)逐漸形成兒童的價(jià)值判斷。自省反 察兒童內(nèi)心，關(guān)注兒童視界，尋找并發(fā)現(xiàn)外在教育要;身支架主張活動(dòng)在喧囂熱鬧后要回歸內(nèi)心的寧靜，引 求與兒童內(nèi)在德性生長(zhǎng)需要之間的契合點(diǎn)，誘發(fā)學(xué)生!導(dǎo)學(xué)生與自己的心靈對(duì)話，叩問靈魂，學(xué)會(huì)自我反思，I積極建構(gòu)個(gè)人的道德理想。順應(yīng)童心支架重在了解，獲得自我成長(zhǎng)。兒童的年齡特征和精神需要，從兒童的視角出發(fā)尋找1 情境活動(dòng)提供的四大支架的共性就是隱匿和鑲 教育途徑，并努力滿足其精神需求。在班集體中，營，嵌，即：把道德說教隱匿在活動(dòng)背后，把道德條律鑲 造班級(jí)特有的“童化”氛圍，班級(jí)崗位的設(shè)置、班級(jí)公嵌在情境之中。其本質(zhì)就是以一條人性化的教育途 約的制定、班級(jí)活動(dòng)的開展

6、，每一項(xiàng)活動(dòng)都以貼近兒;徑，滿足兒童的內(nèi)在需要，給予兒童最舒展的生長(zhǎng)姿 童生活的內(nèi)容，探索充滿童心、童真、童趣的教育方j(luò)態(tài)。教育只能采用道德的方式，而所謂道德的方式, 式，讓兒童喜聞樂見，樂于接受。在我看來，就是合乎人性的、合乎德性的、合乎人類I生活體驗(yàn)支架，尊嚴(yán)的方式2。學(xué)生在這樣的活動(dòng)中，不斷進(jìn)行價(jià)值現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活既是真實(shí)可信的課堂，也是不容，叩問，追尋自身的價(jià)值取向，并最終實(shí)現(xiàn)美好德性的置疑的“老師”。教育的最終目的是引導(dǎo)兒童成為一，生長(zhǎng)。個(gè)大寫的社會(huì)人。他們必須關(guān)心時(shí)代、了解社會(huì)，并， 二、情境活動(dòng)支架的搭建走向社會(huì)。生活體驗(yàn)支架把社會(huì)生活與兒童的生活;1.選擇性搭建鏈接起來，引導(dǎo)兒童

7、置身于豐富的社會(huì)大熔爐里，通; 情境活動(dòng)支架以選擇性方式搭建，即：選擇具體 過一系列的社會(huì)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)周圍世界，學(xué)習(xí)合作與人;的自然場(chǎng)景，直接為活動(dòng)所用，成為兒童認(rèn)識(shí)自然、了 際交往。在這一過程中，兒童重復(fù)著對(duì)自身存在的再解社會(huì)的情境。教育者遵循“求近、求美、求寬”的原I認(rèn)識(shí)、重辨析、再選擇和再度確證，進(jìn)一步觸發(fā)其追求;則，有意識(shí)地、精心地選擇合適的自然場(chǎng)景，組織開展 某種價(jià)值目標(biāo)的強(qiáng)烈感情和欲望，堅(jiān)定自身的價(jià)值，情境活動(dòng)，如秋天的田野、家鄉(xiāng)的濠河等。在著名兒 取向。:童教育家李吉林老師早期探索情境教學(xué)的實(shí)踐中，有審美怡樂支架:一個(gè)例子特別具有典型意義，那是她為了幫兒童選擇模擬生活真實(shí)的情境，是

8、融入主體情意、充滿審合適的看日出的地點(diǎn)而半夜起床，到野外尋找、比較。這就是情境活動(dòng)的選擇性支架搭建?；顒?dòng)的地點(diǎn)應(yīng)；三、情境活動(dòng)支架搭建的禁忌該就地取材，同時(shí)又可以為兒童提供廣闊的思維空；1.忌影響兒童身心健康I間。學(xué)校后面的小河、北面的廣闊的田野，及至學(xué)校， 一些活動(dòng)的開展要考慮兒童身體的承受閾限和 西側(cè)古老的光孝塔、繞城而過的濠河邊，都會(huì)留下老，安全隱患；還要避免可能會(huì)影響兒童的心理健康的 師們選“點(diǎn)”、踩“點(diǎn)”的腳印。每一個(gè)“點(diǎn)”都是一幅“至“負(fù)效應(yīng)”。如開展“樂淘淘”跳蚤市場(chǎng)義賣活動(dòng)時(shí), 真至美”的畫卷，漸次地打開了兒童通往廣闊世界的，若缺乏正確的價(jià)值引領(lǐng)，兒童某種程度上就會(huì)滋生唯 窗戶

9、。;利是圖的心理；引導(dǎo)兒童自省自悟時(shí)，忌要求兒童在 創(chuàng)設(shè)性搭建；大庭廣眾下說出自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤。也許，平等地呵護(hù) 以創(chuàng)設(shè)性方式搭建的情境活動(dòng)支架，一般指課堂;其人格尊嚴(yán)，小心翼翼地保護(hù)稚嫩的童心，這才是對(duì)或校園里的擬真環(huán)境，是生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。這些活動(dòng)生命的尊重，也是教育的底線。I的情境并不就是兒童的現(xiàn)實(shí)生活，而是一種“復(fù)制”：2.忌造成生態(tài)污染教師為了教育的需要而人為地創(chuàng)設(shè)出的模擬生活的，按照教育工藝學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，不宜開展成本過 情境，即把校園中的場(chǎng)所“改造”為現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)生活，高的活動(dòng)，一切從實(shí)、從簡(jiǎn)。如組織學(xué)生走進(jìn)餐廳，宣 中的場(chǎng)景，如，“秋天的果園”就是利用學(xué)校童話樓的;傳節(jié)約糧食，再分

10、發(fā)打包盒,看起來是在引導(dǎo)客人“光 底樓裝扮而成。孩子們?cè)诠麍@場(chǎng)景中學(xué)唱豐收歌，盤”行動(dòng)，無形中又制造了 “白色垃圾”，不環(huán)保、不衛(wèi) 創(chuàng)編采摘水果的舞蹈，感受并表達(dá)農(nóng)民豐收的喜悅。;生。開展情境活動(dòng)時(shí),更要樹立節(jié)儉、環(huán)保觀念，減少 這樣創(chuàng)設(shè)性搭建的情境活動(dòng)支架，其實(shí)是引導(dǎo)兒童真!不必要的開支，以培養(yǎng)兒童的綠色生態(tài)人格。I切地感受、自主地探究，去觀察、去思考、去發(fā)現(xiàn)、去，3.忌過度娛樂傾向創(chuàng)造。當(dāng)我們用審美來滿足兒童的游戲沖動(dòng)時(shí)，一定要 改造性搭建，防止過于娛樂化的傾向。如果我們用游戲來代替兒 以改造性方式搭建的情境活動(dòng)支架，是在選擇性，童的學(xué)習(xí)、生活，將教育、新聞等都視為娛樂的附庸,搭建的基礎(chǔ)上

11、再進(jìn)行創(chuàng)設(shè)性搭建，通過人為地改造:那無形中將扼殺兒童的精神追求，甚至泯滅他們?nèi)遮?“為我所用”。如，李吉林老師在大雪天，帶領(lǐng)兒童看;成型的價(jià)值觀念。到供電局架線工人在鵝毛大雪中檢查斷電的線路兒童美好德性的養(yǎng)成，需要一系列教育的路徑、這樣真實(shí)的生活情境，絕不是純粹的原生態(tài)的隨機(jī)策略、方法、工藝等操作層面的錘煉。實(shí)踐證明，情I“碰到”的生活，而是教師在觀察、了解、優(yōu)選后，通過，境活動(dòng)支架的搭建，使道德教育更生動(dòng)、更鮮活、更有 與有關(guān)方面積極聯(lián)系，定時(shí)定點(diǎn)“約”好的。這就是用;趣，師生在活動(dòng)中煥發(fā)出蓬勃的朝氣，產(chǎn)生著切近、切 心創(chuàng)設(shè)的、改造性的活動(dòng)情境。教師改造性搭建情境，實(shí)的體驗(yàn)，而“支架”的提供則體現(xiàn)了教師的實(shí)踐智慧 活動(dòng)支架，其實(shí)是為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)純粹的、凈化的!和周密安排。教育路上，行且彌堅(jiān)。唯其如此，我們才 生活化場(chǎng)域，