2020小學(xué)音樂教師讀書筆記

1、讀書筆記不單單指個人讀書的心得體會，它還可以指個人的經(jīng)歷與體會，就如下面整理的這幾篇小學(xué)音樂教師讀書筆記一樣。在音樂教學(xué)中，以人為本的新教學(xué)觀是現(xiàn)代教學(xué)觀念的核心。學(xué)習(xí)者是整個課程的核心，是一種通過學(xué)生主動學(xué)習(xí)來促進(jìn)主體發(fā)展的一種教學(xué)思想和教學(xué)方式，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了現(xiàn)代教 育特征。蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與與掌握知識的情感，乃是喚醒青少年特有的對知識的興趣的重要條件。”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是求知的心奮感與成功感的結(jié)晶，是教師不斷引趣、啟發(fā)、練習(xí)、創(chuàng)造、反饋的過程中形成和發(fā)展的。教師在教學(xué)中讓學(xué)生通過 說、聽、唱、做、想等多項活動，把學(xué)生從簡單低級的趣味性階段，引向求知的樂趣上。在

2、 教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情境， 引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過聽、 視等多種途徑積極參與教學(xué)過程，這是一種非常有效的教學(xué)方法。如果說“聽”是引導(dǎo)學(xué)生對音樂形象的初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深 化到具體形象。音樂離不開聽，但又不能僅僅停留在聽覺階段。因?yàn)橐魳房偸窃诒憩F(xiàn)和探索 并形成一定的意境。如果過分強(qiáng)調(diào)音樂是聽覺的藝術(shù)，排除干擾專心的聽，這只是注重了音 樂藝術(shù)本身的個性。如果能運(yùn)用各種輔助手段，多元化的幫助學(xué)習(xí)者消化、吸收音樂，這就 注重了音樂與其他藝術(shù)的聯(lián)系?？梢蚤_闊學(xué)生的音樂視野、理解多元文化。這些與音樂相關(guān) 的領(lǐng)域、相互溝通、彼此強(qiáng)化。教育心理學(xué)家認(rèn)為：如

3、果學(xué)習(xí)者能同時開放多個感知通道比只開放一個感知通道更準(zhǔn)確， 更能有效的把握學(xué)習(xí)對象。如動態(tài)的、視覺沖擊等參與音樂的感知與體驗(yàn)，收效會不錯。因 此，采用視聽結(jié)合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，從而培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維 和創(chuàng)造性。有一項調(diào)查顯示：視聽與只聽獲得的收益，視聽明顯大于只聽效果。而視聽結(jié)合 的教學(xué)模式，最重要的是學(xué)生積極的參與。新的課程中也給學(xué)生留下了很大的想象與參與空 間。第一，角色轉(zhuǎn)換即以學(xué)生為本位，改變以往被動的角色， 讓學(xué)生承擔(dān)一定的課題， 給學(xué)生以發(fā)揮的空間。 組織學(xué)生生機(jī)勃勃的參與。帶給學(xué)生以快樂。使課堂內(nèi)充滿笑聲。學(xué)生設(shè)計，教師的補(bǔ)充。 師生共同討論。教學(xué)容量大，學(xué)

4、生印象清晰、受益匪淺。第二，設(shè)疑這是教師有目的有選擇地向?qū)W生提出問題。設(shè)疑是為了啟發(fā)學(xué)生探索的欲望，這是為了 一步步引導(dǎo)學(xué)生通過探索找到正確的答案。“疑”可以是針對教學(xué)重點(diǎn)而設(shè)，也可以是為解決教學(xué)難點(diǎn)而設(shè)，還可以為啟發(fā)誘導(dǎo)加深印象而設(shè)。第三，教學(xué)目的音樂教學(xué)的根本目的不只是讓學(xué)生在課內(nèi)多聽幾首好的作品，而是在有限的教學(xué)時間內(nèi),利用有限的教材去激發(fā)學(xué)生欣賞音樂興趣的火花。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要動力， 學(xué)生有了這種動力就可以利用多余課內(nèi)教學(xué)時間的多少倍，去尋找比音樂課堂內(nèi)多若干倍的音樂作品。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)把內(nèi)容與注意力重點(diǎn)放在過去是 被中西文化的闡釋或演繹，而這些東西雖具歷史性，然而歷史感太沉重，與

5、現(xiàn)代生活的藝術(shù) 相隔的時間太過久遠(yuǎn)，無法跟上時代的脈搏。無法跟上學(xué)生前進(jìn)的腳步與需要。如將視聽的 教學(xué)模式貫穿于教學(xué)中，注重學(xué)生的創(chuàng)新潛能開發(fā)，強(qiáng)調(diào)他們的創(chuàng)新性，使學(xué)生不僅聽到聲 音，同時能欣賞到形象，從而陶冶性情，加深對學(xué)習(xí)音樂的愛好。愛因斯坦曾說過：“在學(xué)校和生活中，工作中最重要的動機(jī)是工作中的興趣， 是工作獲得 結(jié)果時的樂趣，以及對這種結(jié)果的社會價值的認(rèn)識。 ”所以，我們作為基本教學(xué)中的一員， 要 不斷創(chuàng)設(shè)出符合時代需求，符合學(xué)生發(fā)展需要的新思路。音樂的故事是關(guān)于西方古典音樂史的通俗文圖本，以古希臘時期的音樂為源頭，講 述了宗教音樂、歌劇的發(fā)展，樂器的發(fā)展，著名音樂流派與音樂家等。其主要

6、內(nèi)容有：古希 臘時期的音樂、宗教音樂的發(fā)展、劇場點(diǎn)滴、歌劇的發(fā)展、法國歌劇后來居上等。德里克威廉房龍，荷蘭裔美國人，美國著名的人文主義文學(xué)大師。他的著作文筆優(yōu) 美，知識廣博，深入淺出。智慧的妙語和真知灼見更是讓人獲益匪淺。是出色的通俗作家、 偉大的文化普及者，大師級的人物，在歷史、文化、科學(xué)等方面都有著述，在世界范圍內(nèi)擁 有眾多的讀者。代表作有音樂的故事人類的故事圣經(jīng)的故事寬容房龍地理在音樂的故事中提到“既然促進(jìn)生物進(jìn)化的力量是不變的，既不能增也不能消減，那么這種力量作用也一定是完全相同的，所發(fā)生的變化也只是外形上的變化?！彼哉f，進(jìn)化的過程其實(shí)就是一種轉(zhuǎn)變過程，而不是進(jìn)步。較早把握進(jìn)化論精髓

7、的歌德認(rèn)為，植物不存在 進(jìn)化之說，而只能發(fā)生形變，也就是說，只是植物的有機(jī)組織會發(fā)生一系列變化。變化取代 進(jìn)化的觀點(diǎn)應(yīng)該作為我們研究歷史的基本原則，而在研究藝術(shù)發(fā)展史時特別應(yīng)該如此。古代 人和現(xiàn)代人完全一樣，至少在智力上是相同的，我們沒有資格輕視前人，視他們?yōu)樵嫉图?的人類。雖然前人沒有現(xiàn)代人那么多、那么先進(jìn)的設(shè)施，卻和我們同樣具備人類的優(yōu)秀品質(zhì)。 因此，進(jìn)化并不一定意味著進(jìn)步或者完善，至少在藝術(shù)領(lǐng)域是這樣的，人類生生不息的一切 努力只能促進(jìn)藝術(shù)形式的變化。所以，研究歷史不僅僅是陳述歷史事件，關(guān)鍵在于挖掘?qū)е?這些變化的規(guī)律和動力。但是以進(jìn)化的觀點(diǎn)來指導(dǎo)歷史研究是一種錯誤，應(yīng)該用變化的觀點(diǎn)取

8、代之。藝術(shù)形式無 所謂進(jìn)化而只有變化，這是我們現(xiàn)在研究音樂歷史問題的基本觀點(diǎn)。而音樂作為一種藝術(shù)， 它在每一個時期所表現(xiàn)出來的形式都應(yīng)該是完全平等的，而且反映出每一個時期的音樂創(chuàng)造 者的性格特征。所以，我們認(rèn)為古代人的智力和藝術(shù)創(chuàng)造能力比不上現(xiàn)代人是毫無理由的。然而音樂發(fā)展的重要特征是：因?yàn)樾纬梢魳返臉芬簦凑駝拥目諝猓o法保存，這使我 們永遠(yuǎn)無法真正了解過去的音樂形式。造型藝術(shù)用石塊、畫布和顏料來表現(xiàn)；詩歌中所包含 的思想可以訴諸文字，可以得到準(zhǔn)確的記錄。但是，音樂是靠空氣振動形成的，我們?nèi)绾螌?它保存下來呢？同樣，過去100年中產(chǎn)生的真正優(yōu)秀的“民族音樂”，都明顯帶有產(chǎn)生它的國家的特征。柴

9、可夫斯基的音樂不可能表現(xiàn)出南非高原草原或美國堪薩斯地勢起伏的草原的景象，而只能 表現(xiàn)廣袤無垠的俄羅斯大草原的風(fēng)光。鮑羅廷、穆索爾斯基以及里堤斯基一科薩科夫的音樂，無一例外。即使像斯克里亞賓和斯特拉文斯基這樣的現(xiàn)代派作曲家，他們的作品，也總會帶 著一些特點(diǎn)，你聽過之后，就會立刻斷定：“這是俄國的東西”。雖然你也搞不明白，你的根據(jù)是什么。另外一些，如拉赫瑪尼諾夫或塞薩爾居伊等人的樂曲中反映出的西歐氣質(zhì)多于 俄國氣質(zhì)，可是無論他們當(dāng)中的哪一位都不能完全脫離他們的斯拉夫之根。其實(shí)在創(chuàng)作音樂的故事這本書是，房龍始終站在全人類的高度進(jìn)行創(chuàng)作。他一直努 力從全人類的眼光來觀察和敘述，超越地區(qū)的、宗教的、黨派

10、的和種族的偏見。他反對任何 形式的狹隘，包括那種為了給本民族增光而歪曲事實(shí)的超愛國主義。房龍，他絕不是一個刻薄的人，比如，他對貧窮給莫扎特造成的傷害、對瓦格納的人格、 對帕格尼尼的貪婪本性并沒有口誅筆伐，因?yàn)檫@些東西不僅沒有傷害到神性，反而在一定程 度上成就了他們各自獨(dú)特的音樂。另一個更為典型的例子是，他對不合時宜且怪僻的貝多芬 性格的完全深入的分析，一下子讓我們體會到了他那本身兼具神性的悲憫情懷。為了充實(shí)自己，圍繞音樂名師工作室的合唱課題，寒假期間，我專成買了楊鴻年老師的 童聲合唱訓(xùn)練學(xué)。從中，學(xué)到了關(guān)于合唱的不少知識。隨著人們文化素質(zhì)的不斷提高以及少年兒童文化生活的需要，童聲合唱藝術(shù)作為一

11、種高 雅的音樂藝術(shù)形式在我國也得到了蓬勃的發(fā)展。天籟般優(yōu)美動聽的合唱，可以引導(dǎo)少年兒童 步入豐富多彩的音樂世界，培養(yǎng)良好的音樂感知能力，童聲合唱團(tuán)的成立對普及音樂教育、 促進(jìn)少年兒童全面發(fā)展。 從6周歲開始至12歲屬童聲期。此階段孩子的吸氣量已增大，語言能力增強(qiáng)，聲帶發(fā)育已開始具有彈性，音域逐漸增寬，音量逐漸增大，音色的可塑性增強(qiáng)以 及對音準(zhǔn)的掌握也比較靈敏。童聲合唱訓(xùn)練學(xué) 這本書針對小學(xué)階段的孩子， 分九大章詳細(xì)的從多方面介紹了童聲的類別及訓(xùn)練問題，合唱中的呼吸訓(xùn)練，合唱中的發(fā)聲訓(xùn)練，合唱中 的共鳴訓(xùn)練，合唱訓(xùn)練的基本內(nèi)容，合唱的音準(zhǔn)訓(xùn)練，合唱中的吐字與咬字，如何處理合唱 音響平衡問題等內(nèi)容

12、。給我感受最深刻的是第一章第二節(jié)的關(guān)于訓(xùn)練問題：一、怎樣算是良好的歌唱正確的演唱姿勢、正確的呼吸（氣息）支持、正確的起聲、準(zhǔn)確的母音狀態(tài)（母音色彩）、 圓潤的音色、豐滿而集中的共鳴位置、清晰的語言、準(zhǔn)確的感情表達(dá)。良好的歌唱前提是良好的精神狀態(tài)，歌唱的過程是以心理感受為基礎(chǔ)，以心理狀態(tài)引導(dǎo) 和控制生理狀態(tài)的運(yùn)動過程。二、合唱訓(xùn)練中的幾個對立統(tǒng)一關(guān)系呼吸與發(fā)聲的對立統(tǒng)一（即氣與聲的對抗）、發(fā)聲與吐字的對立統(tǒng)一（即聲與字的結(jié)合）、 氣、聲、字與行腔的對立統(tǒng)一 （其中包括聲與情的對立統(tǒng)一），只有解決好這幾個對立統(tǒng)一關(guān) 系，才能說得上是正確的歌唱，對獨(dú)唱、重唱、合唱都是如此。1、起聲本身就是氣與聲的對

13、抗，起聲動作正確與否直接影響歌唱的表現(xiàn)力，所以向合唱團(tuán)提出：“發(fā)音有點(diǎn)，線隨點(diǎn)延”的要求就是這個道理。2、從藝術(shù)角度來看，歌唱本身是線條的運(yùn)動， 并不是孤立地演唱一系列母音，所以就存在聲與字的結(jié)合問題。3、在歌唱中無論是氣、聲、字都不能離開對作品內(nèi)容與感情的表達(dá)。有生命力的歌唱， 都是在橫向線條旋律的運(yùn)動中進(jìn)行的。以上是我在讀這本書的過程中的一些小收獲，對于合唱排練我所需要的知識還有很多。 需要我們自己探究，名師其實(shí)就在我們身邊，就在與我們成長的一本本書中。讀書可以進(jìn)一 步豐富我的專業(yè)知識技能，在以后的日子課堂評價是指在一堂課的教學(xué)活動中，對被評價者的言語和行為做出的一種即時性評價，是一種信息

14、的反饋形式。教師可以利用這些反饋，不斷調(diào)整教學(xué)活動與教學(xué)目標(biāo)之間的偏差， 從而達(dá)成教學(xué)的預(yù)期效果。藝術(shù)學(xué)習(xí)比一般的知識學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)個性化的特征，它更關(guān)注學(xué)生 在藝術(shù)活動中如何發(fā)揮自己的主動性、想象力、創(chuàng)造力和交流、合作的能力等，倡導(dǎo)個性化 的藝術(shù)學(xué)習(xí)方式，藝術(shù)教學(xué)中的課堂評價更是一門“藝術(shù)”，教師只有及時針對課堂變化或問題，給以及時的評價、反饋，才會更有利于把握學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展動向，促進(jìn)其藝術(shù)能力的發(fā) 展。在長期的教學(xué)實(shí)踐和聽課中，我發(fā)現(xiàn)課堂呈現(xiàn)的評價并不那么精彩。如何讓課堂教學(xué)中 的評價能真正有效起來，讓評價“藝術(shù)”起來？近年來，我在藝術(shù)課堂教學(xué)中針對評價中出 現(xiàn)的問題及解決方法進(jìn)行了摸索與實(shí)踐

15、。一、“教師評價”的問題所在及解決方法我們的教師在課堂教學(xué)中想通過評價激發(fā)學(xué)生的積極性、主動性，激活課堂，以此促進(jìn) 學(xué)生的全面發(fā)展。但評價的語言和獎勵過于簡單及單調(diào)，如，“你真棒” “你真聰明”不絕于耳；“小紅花”處處開；“小星星”漫天飛。日子久了，學(xué)生也膩煩了，提不起興致。隨著學(xué) 生素養(yǎng)的提高，漸漸地能體味出那些“簡單評價”的空洞、蒼白。其次，有時我們教師評價不夠客觀。學(xué)生對于學(xué)習(xí)材料的反應(yīng)往往是多元的。新課標(biāo)要 求關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)要求；珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)，提倡學(xué)生多角度有 創(chuàng)意地理解。我們既要注重人文性，關(guān)注人的情感個性，又要堅持科學(xué)性，實(shí)事求是，做到 科學(xué)與人文的整合

16、。由于個體的差異性，教師對于學(xué)生的見解要做認(rèn)真地分析，進(jìn)行客觀的 評價，不能用同一個評價尺度；又因?yàn)樗麄儺吘故菍W(xué)生，理解不可能沒有偏頗，所以教師應(yīng) 該引導(dǎo)糾偏。在課堂教學(xué)中，對于學(xué)生反饋的信息，教師要善于扮演“公正法官”的角色， 及時給予精確恰當(dāng)?shù)?“判決”，從而使學(xué)生能對自己的學(xué)習(xí)效果和能力有一個科學(xué)、正確的估計，進(jìn)而明確不足，找出努力的方向。只有來自教師客觀的、有針對性內(nèi)容的語言評價和教師飽含真誠、欣慰的微笑、點(diǎn)頭、 贊許等，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在的、長久的、不竭的動力。此外，別忽視對“后進(jìn)生”的激勵性評價。后進(jìn)生有一個很突出的心理障礙是缺乏自信。 對于后進(jìn)生的每一次發(fā)言，每一次表演，每一個

17、微小的進(jìn)步，教師的激勵性評價顯得尤為重 要。記得一位平時不善于表現(xiàn)的同學(xué)在我提出要求后手微微動了動，兩眼看著老師可又避開 了老師的目光，我敏銳地發(fā)覺了，于是用充滿希望的語氣說“今天老師非常高興地看到一位 同學(xué)也要演唱了，讓我們聽一聽！ ”他站起來輕輕地唱了 一句，有些緊張，偷偷地看了老師一眼，聲音低了下去。我趕緊評價：“多好聽的聲音哪！來，讓你的勇氣為歌曲增輝！ ”這位同學(xué)的激動可想而知，自信心也高漲起來，成功地完成了歌曲的演唱，其他同學(xué)也不由地報以 熱烈的掌聲。教師要善于從學(xué)生的反饋信息中，敏銳地捕捉到其中的閃光點(diǎn)。平時表現(xiàn)較差的學(xué)生開 口了，哪怕還很稚拙，也應(yīng)給予熱情肯定。我想，如果我們用

18、火熱的語言去溫暖學(xué)生，他就 能放射出生命的活力；我們用如陽光般的溫暖讓他生根發(fā)芽，他們就會綻放出生命的花朵。二、“學(xué)生評價”的問題及解決方法在新課標(biāo)背景下課堂中交流越來越多，學(xué)生的評價是否合理呢？他們的評價方法恰當(dāng)嗎？不少老師能給學(xué)生以準(zhǔn)確的評價，但往往忽略了讓學(xué)生做出評價。因此我們要引導(dǎo)學(xué)生做己的評價。這種評價首先能讓學(xué)生了解到正確評價別人的方法，注意說話的語氣，既要表明自己的觀點(diǎn)，又讓人容易接受。 其次可以引導(dǎo)學(xué)生針對不同的觀點(diǎn)發(fā)表自己的想法， 這樣做往 往能激起同學(xué)之間熱烈的討論，甚至論戰(zhàn)，極大地調(diào)動起學(xué)生表現(xiàn)的欲望。我發(fā)現(xiàn)以往學(xué)生評價時應(yīng)用的語言簡單、沒有層次變化，例如，評同學(xué)的演唱用

19、“響亮或不響亮” “好不好” “有感情還是沒感情”，到了評價同學(xué)真正優(yōu)秀的表現(xiàn)時，還是用這些語言，缺乏感性的東西。因?yàn)闆]有什么深度和廣度，學(xué)生的理解、思維、表達(dá)并沒有得到較好 的發(fā)展。經(jīng)分析，我發(fā)現(xiàn)問題大多出在老師自己身上：第一，教師對評價的功能理解不透。第二，教師的教學(xué)藝術(shù)性不高。針對發(fā)現(xiàn)的問題，我采取了以下做法：首先拓展學(xué)生評價的對象，可以是學(xué)習(xí)伙伴、自己，還可以是教師或音樂作品及作品中 的角色；可以是態(tài)度、情感，也可以是學(xué)法、過程和結(jié)果。其次，教給學(xué)生“評價”的方法：A、先肯定，再指出不足進(jìn)行補(bǔ)充，或提出反對意見，或提出挑戰(zhàn)，總之要學(xué)習(xí)關(guān)注別人 的學(xué)習(xí)情感?！拔矣X得你演得真好，可如以評價

20、態(tài)度要誠懇，語言要真誠，如：“我想對XXX說果讓我來，我還會這樣演“我的想法跟XXX的不同，我認(rèn)為在評價時，語言不能簡單、空洞，如：響亮、有感情等，而要具體，有針對性。如：聽了你的演唱，我好像看見”“你創(chuàng)編的節(jié)奏讓我有想跳舞的感覺”“我覺得會更好，因?yàn)椤?。通過這樣的引導(dǎo)、訓(xùn)練，課堂上的評價會朝著精彩的趨勢發(fā)展。三、“評價時機(jī)”的問題及解決方法“教育是用心點(diǎn)燃心”，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂評價就能點(diǎn)燃學(xué)生心中的希望之火。在強(qiáng)烈的評價意識和明確的評價目的的基礎(chǔ)上，一般地說，評價以激勵為主。老師臉上露出驚喜的笑容，向?qū)W生豎起大拇指熱情地說 “你真善于動腦筋，這段旋律真有創(chuàng)造性”。聽了這樣熱情的鼓勵， 這位同學(xué)

21、小臉發(fā)紅，兩眼放射出興奮的光，學(xué)習(xí)的積極性更加高漲，同時也引發(fā)了其他同學(xué) 的學(xué)習(xí)熱情。但如果過分強(qiáng)調(diào)評價，在藝術(shù)課堂的每個環(huán)節(jié)都應(yīng)用評價的話，會將評價和個性化的學(xué) 習(xí)活動割裂，使課堂評價陷入機(jī)械化。經(jīng)過認(rèn)真地思索，我發(fā)現(xiàn)并不是每個教學(xué)環(huán)節(jié)都要評 價，其實(shí)不少的教學(xué)環(huán)節(jié)更重要的是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、感悟，促使學(xué)生經(jīng)歷一個傾聽、分析、判斷和積極做出應(yīng)對（主動地稱贊或反對，挑戰(zhàn)或質(zhì)疑）的“學(xué)”的過程，而評價只是學(xué)生 “學(xué)”的過程中一種自然的反應(yīng)。因而，我在平時的教學(xué)中依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情，有意識地引導(dǎo)學(xué)生在“學(xué)”中及時捕捉 多方面的信息，大膽主動地做出各種應(yīng)對，其中包括評價。這樣的評價就不會顯得機(jī)械、呆

22、板，反而為課堂增 了活力，有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提高。在評價過程中，要注意融入情感教育，做到心誠意切，對學(xué)生高度負(fù)責(zé)。教師在評價中 除了用熱情洋溢的語言，還可以抓住時機(jī)使用準(zhǔn)確的肢體語言：一個鼓勵的目光，一個親切 的微笑，一個有力的動作，為學(xué)生的一次演唱而陶醉，為學(xué)生的一次發(fā)言而領(lǐng)頭鼓掌，讓學(xué) 生真切地感受到老師是多么欣賞自己，同學(xué)是多么佩服自己。 我相信，恰如其分的肢體語言，讓它順其自然地出現(xiàn)，會讓一切“盡在不言中”！真實(shí)、真摯、真情的課堂評價會促進(jìn)民主的課堂氣氛，有利于營造師生愉快交流的心理 氛圍，如果精彩的課堂如同師生的智慧共同烹調(diào)的一場“盛宴”，那藝術(shù)化的“評價”就是那佐餐中必不可少的調(diào)

23、料，使課堂生輝，讓師生回味。教師，不能不讀書，因?yàn)槲ㄓ袝隳苤逻h(yuǎn)；教師，不能不讀書，因?yàn)閷W(xué)生時刻在進(jìn)步。 題記走在行知路上是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書中平白的話語，平實(shí)的文字，平常 的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的話語一樣平易近人，然而書中許多教育的故事讓我 久久不能遺忘，像八顆柿子樹的故事、夏令營中是較量、校園、花園、果園、守住寧靜等深深地感染著我、激勵著我。從楊瑞清先生那些樸實(shí)的話語中我著實(shí)感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時，原本有 機(jī)會留在城里的他，卻主動和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師；“升遷”為的團(tuán) 縣委副書記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)： “適合做青年團(tuán)工作的人不少

24、，不缺我一個，扎 根鄉(xiāng)村教育的人不多， 不能再少我一個?！睆倪@句話中，我深深體會到楊瑞清先生對農(nóng)村教育 的執(zhí)著與熱愛。探尋楊瑞清先生的成長歷程，我深刻地感覺到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅忍 不拔的信念力量，正是陶行知思想對他的深刻影響，正是他對陶行知思想的執(zhí)著，才會讓他 選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實(shí)踐著自己的教育理想。我們每個老師在剛邁出校門時， 都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸 遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的 心態(tài)對教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對教育的美好追求，在于他但他 始終如一地堅持，面對行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而 上，一種對教育的忠誠不渝地堅持。在書中，楊瑞清始終把賞識教育和樹立孩子的自信心作為教育一個重要