人與自然和諧發(fā)展

1、第5章 人與自然和諧發(fā)展觀引言1 人與自然關系的認識2 環(huán)境問題3 可持續(xù)發(fā)展4 中國的理念、戰(zhàn)略和政策1DDT：諾貝爾獎、農(nóng)業(yè)與寂靜的春天曾國屏，高亮華，劉立，吳彤：當代自然辯證法教程（清華大學出版社，2005年），pp.112-11421 人與自然關系的認識1 中國傳統(tǒng)思想的論述2 馬克思主義的論述3中國古代關于人與自然的三種學說莊子的因任自然（順天）說荀子的改造自然（制天）說儒家的天人合一（和諧）說4天人合一錢穆：天人合一論，是中國文化對人類最大之貢獻?！?天人合一”的思想，起源于先秦時代，作為成語，是張載明確提出來的?！?儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣，得天而未始

2、遺人。”何為“ 天”？有三種涵義，一指最高主宰；二指廣大自然，三指最高原理。這里取第二個涵義。所謂“ 合一”，與現(xiàn)代語言中所謂“統(tǒng)一”是同義語，是指對立的兩方，彼此又有密切相聯(lián)不可分離的關系。含義：人是自然界的一部分；人類與自然界遵循同一規(guī)律；人性即天道，道德原則和自然規(guī)律是一致的；人生的理想是天人的調諧。（張岱年）5人與自然關系的歷史實踐順天（古代） 制天（近代以來） 和諧（20世紀60年代以來）6馬克思主義的論述自然界中一旦出現(xiàn)了人，就產(chǎn)生了人和自然的對象性關系這種對象性關系包括兩個方面：人對自然界的受動性：人不能脫離自然界而生活，也不能擺脫自然界規(guī)律的支配人對自然界的主動性：人并非消極地

3、依賴自然界而生活，而能（或能動性）認識自然界的規(guī)律性，按自然規(guī)律去改造自然，并在改造自然的活動中完善自身通過人的社會實踐，受動性和能動性達到統(tǒng)一7人化自然和人工自然在人與自然的對象關系中，自然界不再是純粹的自然界，而是人認識和改造的對象，是打上人類烙印的自然界；于是，便出現(xiàn)了“ 人化自然”和“ 人工自然”人化自然：人類科學認識所及，從而可觀測的那部分自然界；人化自然的擴大可以不改變自然界的自發(fā)過程。人工自然：人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然界；人工自然的擴大則以自然過程的改變?yōu)闂l件，其結果是自然生態(tài)環(huán)境的平衡被打破和重建。8經(jīng)典論述恩格斯：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次

4、這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了。馬克思：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。（全集，25卷，926頁。）92 環(huán)境問題工業(yè)文明的發(fā)展理念：講究制天；片面追求經(jīng)濟發(fā)展即GDP的增長。自18世紀工業(yè)革命以來，人類認識和改造自然的能力大大提高，社會經(jīng)濟獲得了空前的發(fā)展，創(chuàng)造了日益豐富的物質財富，促進了人類文明

5、的發(fā)達和繁榮。但是，人類過度地消耗了自然資源，嚴重污染了自然環(huán)境，破壞了自然界的生態(tài)平衡，損害了人類賴以生存的地球。有識之士對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和生態(tài)環(huán)境問題的關注，導致可持續(xù)發(fā)展觀的形成。10全球環(huán)境問題11中國現(xiàn)代化面臨嚴峻的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)土地資源大規(guī)模嚴重退化水生態(tài)環(huán)境嚴重惡化能源供需尖銳草原退化，過度放牧嚴重森林赤字規(guī)模巨大生物多樣性受到嚴重威脅，稀有物種銳減城市空氣質量遠遠低于國際標準，對健康造成嚴重影響全球環(huán)境問題的國際壓力進一步加大（胡鞍鋼，王亞華：國情與發(fā)展，第5章“資源環(huán)境國情：現(xiàn)代化的最大制約因素”，清華大學出版社，2005年8月，pp.87-119）12中國能源問題中國煤炭儲

6、量，水能儲量，石油儲量，天然氣儲量，分別為世界平均水平的55%,91%,10%和4。中國能源結構：以煤為主體。中國能源需求遠大于供給，構成了中國能源市場的基本格局。國際能源機構預測：從2002年到2030年，全球新增能源需求的21來自中國。加快新能源技術的開發(fā)和推廣：核能，風能等。133 可持續(xù)發(fā)展及其涵義定義：可持續(xù)發(fā)展是這樣的發(fā)展，它既滿足當代的需求，而又不損害后代滿足其需求的能力。涵義：1 四個公平：代際公平，代內(nèi)公平，各民族之間的公平，各國家發(fā)展之間的公平。2 三個協(xié)調：人類自身再生產(chǎn)與自然環(huán)境容量的持續(xù)協(xié)調發(fā)展。嚴格控制人口數(shù)量增加。 經(jīng)濟再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的持續(xù)協(xié)調發(fā)展。兩者交織在

7、一起。 經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)協(xié)調發(fā)展。經(jīng)濟規(guī)律與生態(tài)規(guī)律、經(jīng)濟效益與生態(tài)效益。14可持續(xù)發(fā)展觀的形成1962年 美國海洋生物學家R . Carson 寂靜的春天（Silent Spring）問世，標志人類關心生態(tài)環(huán)境問題的開始?！?春天的鳥兒到哪里去了？為什么留下一片寂靜？” 聯(lián)合國1972年 召開“ 人類環(huán)境會議”，標志人類進入“ 環(huán)境時代”，出版只有一個地球。1987年我們共同的未來；1992年 “聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會” 21世紀議程（Agenda 21）。重要著作：生存的藍圖、增長的極限（1972年） ，1981年建立一個可持續(xù)的社會。154 中國的理念、戰(zhàn)略和政策科學發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和諧社會生態(tài)文明16閱讀文獻教材“第3章 科學技術和人與自然的協(xié)