《許獬.古硯說》閱讀練習

1、許懈.古硯說閱讀練習一、閱讀下面的文言文，完成各題。余家有古硯，往得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知 其為古也。已而有識者日：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之, 勿令損毀?！庇杪勚T言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。 雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必 不毀，必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知 其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？ 而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其 人自視又奚如？人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔波于權(quán)貴要津之門， 褰裳濡足，被修辱而不知羞。于是有一人焉，出而

2、矯之，卓然以道 自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之日好古。 故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，那么庸俗人亦 從而效之。于是土之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津； 權(quán)貴要津亦時出其所有以夸土。而土之慕為古而不知務(wù)者，亦每與世 競逐，必盡效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同 好矣，而猶嘵嘵然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名那么是, 而其意那么非。吾之所謂好古者學其道為其文思其人而不得見徘徊上下庶幾得其 手澤之所存而以玩焉那么恍然如見其人也是以好之而不厭。故夫古之 為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是

3、。不能盡述，述其近似者，作古硯說?！咀ⅰ啃奕瑁盒呷?，侮辱。嘵（xiao）嘵：吵嚷。手澤：先 人或前輩的遺墨、遺物。19.對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項（）（2分）A.往年得之友人所遺者遺：贈送B.宜謹寶藏之寶：當作珍寶一樣C.示周、秦、漢、魏以上人示：告訴D.是以好之而不厭厭：滿足20.以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（2 分）A.當一硯之用，不知其為古也日與其徒上高山B.賽裳濡足，被慘辱而不知羞蟹六跪而二鰲C.于是土之射利求進者雞豚狗彘之畜D.以淡泊自守 而猶有可以不賂而勝之之勢21.以下對原文的理解，不正確的一項為哪一項（）（2分）A.作者從一方古硯起筆

4、，圍繞人們對待古物的不同態(tài)度展開議論，體 現(xiàn)了作者直面時俗的批判精神和卓爾不群的個性特征。B.文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個時代, 只是被當做一件普通的物品來對待的。C.作者認為，真“好古”的人，搜求古物，追慕古人的道德、文章； 假好古的人，或附庸風雅，或泊媚權(quán)貴以逐利求進。D.文章借古硯之事，聯(lián)系現(xiàn)實，對當時盲目好古、仿古的風氣進行針 貶，并在文章最后點明寫作緣由。.用“/”給文中畫波浪線的局部斷句。(3分)吾之所謂好古者學其道為其文思其人而不得見 徘徊上下庶幾得其手澤之屏存而以玩焉那么恍然 如見其人也是以好之而不厭.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1

5、)故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，那么庸俗人亦從而效之。(3分)(2)是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。(2分)答案：C示：給看D D項都是介詞，憑借。A項第一個代詞，“它”，第二個代詞， “自己的”；B項第一個連詞表轉(zhuǎn)折，第二個連詞表并列；C.項第一個定語后置的標志，第二指示代詞，“這”。A “批判精神”倒是有一點，但要說“卓爾不群的個性特征”， 屬于無中生有。吾之所謂好古者/學其道/為其文/思其人而不得見/徘徊上下/庶 幾得其手澤之所存而以玩焉/那么恍然如見其人也/是以好之而不厭(1)所以大凡能稱之日“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。 因為那不是平庸世俗的人所喜歡的，

6、那么那些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。（“名”“以” “效”）（2）這不是真能愛好古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。（“是”“也” “特”為得分點）【參考譯文】：我家有方古硯，是過去因友人的贈送所得到的，接受了后就一直 放在那里，當作一方（普通）的硯臺使用著，不知道它是一方（珍貴） 的古硯。不久有能辨識古物的人告訴我：“這是五代、宋時的古董， 年代很久了，應(yīng)該小心的把它當作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和 毀壞了。我聽到了這樣的勸告后，也就依從了他的話把（這方硯） 當作了寶貝。但沒時間來辨識它是否真的是五代、宋代時的物件。 雖然這樣，這器物如果真的是五代、宋時的東西，當初的人也只僅僅

7、把它當作一個硯臺來使用罷了，哪里知道一定不能毀壞、還一定要把 它傳到現(xiàn)在而成為一件古物呢？傳到現(xiàn)在，然后才知道它是五代、宋 時（的寶物），不知道它在五代、宋時，那些把周、秦、漢、魏以上 時期的器物當作珍寶的人，對這塊（五代、宋時的）硯臺又如何（看 待）呢？但又不知道那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物，拿來給 周、秦、漢、魏以上時期的人看，那時期的人看這些器物有怎樣呢？ 人們看到世上那些和和樂樂的人，沉醉于奢華艷麗的享樂中，在權(quán)貴 和地位顯赫的人的門前來回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知 道羞恥。這時，有一個人站出來改變這種風氣，高高直立守道自重， 憑淡泊的心態(tài)守住自己的操守，拿古代先人琴書

8、圖畫、器物愛好來娛 樂自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之日“好古”的人, 一定不是平庸世俗的人。因為那不是平庸世俗的人所喜歡的，那么那 些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。于是那些追求財利求得上進 的讀書人，一定想竭盡方法拿出權(quán)貴們沒有的東西，來巴結(jié)侍奉那些 權(quán)貴要人；權(quán)貴要人也時時拿出自己的器物的在讀書人中夸耀?？墒?那些羨慕“好古”卻不知追求什么的讀書人，也每每與世人競爭角逐, 一定要仿效他們所擁有的器物而后快。唉！這不是真能愛好古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。 既然與平庸世俗的人愛好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲， 來顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他 們真實想法卻不是這樣的。我所說的好古的人，想學習（先人或前輩）的道義，寫他們那樣 的文章，思念他們的人卻不能相見，上下徘徊，期望