第一講 心理學對象內容和

1、第一講 心理學對象內容和第一講 心理學的對象、內容和方法一、心理學的對象 心理學的定義往往隨著心理學關注的焦點的改變而發(fā)生變化。 一般地說，心理學是關于“ MIND如何工作”（How Mind Work)的跨學科的實驗研究與理論建構。1、心理學對象的歷史演變： （1）前科學心理學時期： 關于“靈魂”或“心靈”的研究。（2）科學心理學時期： “構造主義”：關于“意識”的構成元素的研究。 “功能主義”：關于“意識”的功能的整體研究。 “行為主義”：關于“行為”的研究，取消“MIND”的概念。 “格式塔心理學”：關于“心理完形”的研究。 “精神分析學”：關于“無（潛）意識”的研究。 “人本主義心理學

2、”：關于“人性”的整體研究。 當代認知心理學：關于人腦與機器的“功能同一”研究。2、當代心理學關于研究對象的爭議：（1）“信息加工”范式：人與機器的功能同一。（2）“新聯(lián)結主義”范式：人工神經網絡模型。二、心理學的主要問題：一、人性的本質是什么？心理學范式首先要提出關于“人性”本質的假設。如人類行為是自由選擇的還是被決定了的？二、心身關系問題：1、一元論者（monists）：那些認為只有一種“實在”的人。（1）唯物論者（materialist）：那些認為宇宙中的一切，包括心理事件都是物質性的人。（2）唯心論者（idealist）:那些認為終極實在是由觀念或知覺構成的人。2、二元論者（duali

3、st):任何認為人有兩個方面一個是物質的（身體），一個是精神的（心理）的人。 二元論的類型有：（1）相互作用論（interactionism): 主張心理影響身體，身體也影響心理。心理能夠激發(fā)行為。（2）突現(xiàn)論（emergentism)：主張心理過程產生于大腦過程。有兩種形式： 突現(xiàn)論的相互作用論：認為一旦心理狀態(tài)產生，那么它們就能影響隨后的腦活動和行為。 突現(xiàn)論的另一種是“副現(xiàn)象論”。（3）副現(xiàn)象論（epiphenomenalism)： 認為心理事件產生于腦活動，但是心理事件與隨后的行為無關。它只是大腦過程的一種副帶現(xiàn)象。（4）心身平行論（psychophysicalparallelism）

4、：心理和身體活動是相互獨立的。在物理世界中受到刺激時，心與身的活動會同時產生。（5）兩面論（double aspectism):認為身體活動與心理活動是不能彼此獨立的，它們是同一經驗的兩面。（6）前定和諧（preestablished harmony):身體活動與心理活動是相互獨立的，但二者又相互關聯(lián)，因為它們被（上帝）設定成按同一進程運動。（7）偶因論（occasionalism): 認為心身關系是由上帝調節(jié)的。三、先天與后天關系問題： 1、先天論（nativism): 認為人類重要的特質（像智力等）都是由基因決定的或遺傳的。2、經驗論(empricism)：相信所有知識的基礎都來自經驗。四

5、、機械論與生機論：1、機械論（mechanism):認為包括人類在內的有機體的行為，完全可以根據(jù)機械定律來解釋。2、生機論（vitalism):認為不能用無生命過程來解釋生命。生命所需要的活力并非物質實體或無生命過程，生命在那種力中展現(xiàn)自身。有生命存在就必有“生命活力”存在。五、理性與非理性問題：1、理性論（rationalism):對人類行為的解釋通常強調邏輯、規(guī)則、理智的思維過程的重要性。2、非理性論(irrationalism)：強調行為決定因素不是在理性控制之下的。如強調情緒或無意識機制的作用。六、人與動物的關系：七、知識的起源問題： 由于心理學要確定人是如何獲得關于他們自己及周圍世界

6、的信息，所以它總是會涉及到“認識論”（Epistemology)。 經驗論者假定了一種“被動心靈”的概念：在認知上反映物理世界中正在發(fā)生的或已發(fā)生的東西。 理性論者假定了一種“主動心靈”的概念：心靈以某種方式改變或組織來自經驗的信息。八、客觀實在與主觀實在問題：客觀實在：物理上真實“在場”(presence)的東西。 主觀實在：我們心理上實際經驗到的“現(xiàn)象學的”實在。 在二者之間的差異上有兩種觀點：1、樸素實在論（nave realism）:認為人們在心理上經驗到的與物理存在的是同樣的。2、具體化（reification）：認為我們?yōu)榱顺橄竽康乃褂玫拿Q，有其對應的、獨立于名稱的存在?；蛘哒f

7、,某物因其有名字指稱而具有獨立存在性. J. S. 穆勒(1843)將這種謬誤描述如下: “可以用一般形式清晰闡明這樣的謬誤凡能單獨想起什么就能單獨存在什么：它最為顯著的表現(xiàn)是在于把抽象事物具體化。在各個時代，人類都有一種強烈的傾向，即傾向于斷定，無論在什么情況下，有名字，那就必定有與名字相對應的、可辨認的獨立實體；通過對個別事物的概念的操作，我們的頭腦依靠自己的力量形成了各種復雜觀念，而我們傾向于認為，每種復雜的觀念都有與之相符的外部客觀實在?！?九、關于自我的問題： 怎樣解釋我們經驗的一致性和連續(xù)性？ 作為經驗的組織者的“自我”； 作為行為的發(fā)動者的“自我”。三、心理學的主要內容：1、從M

8、IND的功能來劃分：（1）認知心理學（2）人格心理學（3）智力心理學（4）情緒心理學（5）記憶心理學（6）語言心理學（7）思維心理學2、從研究特色與領域來劃分（1）基礎心理學（2）發(fā)展心理學（3）應用心理學（4）理論心理學（5）臨床心理學（6）變態(tài)心理學（7）學校心理學（8）社會心理學三、心理學的方法 方法問題涉及到對所要解決的問題進行研究設計；采用合適的搜集資料的方法；按照一定的研究程序進行統(tǒng)計檢驗等的基本過程。主要方法有：1、觀察法：是指在自然情景中或預先設置的情景中對人的行為進行觀察記錄而后進行分析的方法。2、實驗法：是指人為地、有目的地控制和改變某種條件，使被試產生所要研究的某種心理現(xiàn)

9、象，然后進行分析研究。 有三種變量：自變量、因變量、控制變量。3、調查法：（1）問卷法 （2）談話法4、測驗法：是指用標準化量表對個體進行量化的研究方法。第二講 心 理 的 神 經 機 制一、關于大腦工作原理的兩種假說：1、“心腦同型論”： 假設大腦在物理水平的組織方式與心理的組織方式之間存在有意義的對應關系，即大腦與心理具有相同的形態(tài)或形式。最早見于格式塔心理學。2、“腦功能定位說”： 即任何特定功能或認知過程都發(fā)生于大腦的某一區(qū)域。二、“深層邊緣系統(tǒng)”與情緒1、深層邊緣系統(tǒng)的功能： 深層邊緣系統(tǒng)包括視丘、杏仁核、視丘下部及其周圍構造。（1）設定情緒狀態(tài)；通過內在狀態(tài)過濾外部事物（創(chuàng)造情緒色

10、彩）；（2）儲存充滿感情的記憶；（3）調節(jié)行為的動力；（4）控制食欲與睡眠周期；（5）直接加工嗅覺；（6）調節(jié)性欲；2、深層邊緣系統(tǒng)與心理異常：抑郁癥三、基底神經節(jié)與思維和動作的協(xié)調1、基底神經節(jié)的功能：（1）使人的思維與行動協(xié)調一致，融為一個整體；（2）調整肌肉放松的速度或大腦焦慮的程度；（3）激發(fā)人的動力；（4）傳遞快樂或興奮的感覺；（5）習慣的形成。2、基底神經節(jié)與心理異常：焦慮與恐懼四、前額葉皮質與人的理性：1、前額葉皮質的功能（大腦內部負責觀察、監(jiān)督、指導并特別關注行為的部位）：（1）集中注意力；（2）判斷力；（3）控制沖動；（4）自我監(jiān)督；（5）從經驗中學習；（6）感受并表達情感的

11、能力；（7）預先思考的能力；批判性思考的能力；2、前額葉皮質與心理異常：多動癥、精神分裂癥四、扣帶系統(tǒng)與適應能力：1、扣帶系統(tǒng)的功能：（1）轉移注意力；（2）增強認知彈性；（3）獲得適應能力；（4）由一種想法“聯(lián)想”到另一種想法；（5）作出多種選擇；（6）適應形勢；（7）與他人合作；2、扣帶系統(tǒng)與心理異常：憂慮與偏執(zhí)、強迫癥六、顳葉與記憶、語言1、顳葉（左側）的功能：（1）理解和加工所接受到的語言；（2）記憶；（3）聽力學習；（4）搜索詞句以作出合適的表達；（5）視覺與聽覺加工；（6）穩(wěn)定情緒； 顳葉（左側）與心理異常：攻擊性、自殺、暴力、妄想癥等。2、顳葉（右側）的功能：（1）辨別面部表情；

12、（2）社交技能：理解別人說話語氣的真實含義；（3）辨別節(jié)奏；（4）欣賞音樂；（5）視覺學習； 顳葉（右側）與心理異常：自閉癥 顳葉（左、右側一起）與心理異常：健忘癥、癲癇、“似曾相識”。第三講 心理的發(fā)生和發(fā)展一、人類心理的系統(tǒng)發(fā)生：1、“進化心理學”的研究方法：（1）“進化心理學”（evolutionary psychology)理論的核心概念： 第一，人的心理是由大量領域特殊的“模塊”（或心理器官）所構成的； 第二，這些模塊像身體的其他系統(tǒng)一樣是自然選擇的產物。（2）“達爾文模塊”的基本特征： A、“領域特殊性”： 根據(jù)Cosmides和Tooby的觀點，我們的心理主要由“一簇特殊化的機制

13、即具有領域特殊性的程序，對領域特殊的表征進行操作，或同時對這兩者所構成的” 。 “我們的認知構架類似于成百或上千個功能上專門的計算機(常稱為模塊)的聯(lián)盟,被設計來解決對我們狩獵-采集的祖先來說是特有的適應問題。每一個這樣的裝置有其自己的程序,并對這個世界的不同部分施加自己特有的組織。存在著為語法歸納、面孔識別、船位推算、解釋事物以及從面部來識別情緒的特化系統(tǒng)。存在著為探測生命體、眼睛注視方向和欺騙的機制。存在著心理理論模塊，多種多樣的社會參照模塊。每一個領域特殊性的達爾文模塊致力于解決在我們祖先得以進化的環(huán)境中的信息處理問題?！?B、“計算的”機制： 人的認知構架類似于成百或上千個功能上專門的

14、計算機，即這樣一種符號（或表征）操作裝置：接受作為輸入的表征，并根據(jù)形式上可具體化的規(guī)則來操作表征，以便產生作為輸出的表征（或動作）。C、“天賦的”認知結構： 其獨特特性主要或完全由遺傳因素所決定；支配我們認知結構的許多達爾文模塊是自然選擇的產物；是“適應器”（adaptations）。 總之，達爾文模塊是天賦的、自然選擇的、功能特殊的和普遍的計算機制。 （3）進化心理學對達爾文模塊的論證： 的“倒序制造”（reverse engineer）: “機械制造發(fā)展過程，是指人類發(fā)明出機械設備為自己服務; 而倒序制造過程， 是指研究機械是如何制造的。倒序制造就是松下公司發(fā)布一款新產品時，索尼公司趕緊

15、仿制一個。他們會買來一個新產品，把它帶到實驗室，用螺絲刀將其解剖，然后盡量去搞清楚所有部件都是用什么做的，以及它們怎么樣結合起來使產品發(fā)揮它的功能?！?A、 “適應問題”：繁衍、避開食肉動物等。B、選擇壓力能產生解決適應問題的領域特殊的認知機制模塊。 “純粹是為了生存和繁衍，我們更新世（Pleistocene era)祖先不得不善于解決大量范圍廣泛的適應問題將會挫敗任何現(xiàn)代人工智能系統(tǒng)的問題。小的樣本包括食物征集，導航，選擇配偶，做父母，從事社會交換，處理攻擊性威脅，避免食肉動物，避免致病污染，避免自然出現(xiàn)的植物毒素，避免亂倫等。”C、如果當領域特殊的認知機制開始解決適應問題時，可以推測它能排

16、除或取代更普遍的認知機制，那么似乎可以得出結論：人的心理包括大量獨立的、領域特殊的機制即模塊。2、“社會模塊”假說:（1）定義： “人類具有社會認知的能力，這種能力有大量目標專門、功能特殊化和相互關聯(lián)的模塊所構成。這些模塊組織起來整體地指導思想和行為以應付進化過程中在社會領域反復發(fā)生的適應問題。”（2）“社會契約理論” A、社會交換與社會契約： B、處理社會關系的相關機制的可進化條件（“做決定的規(guī)則”）： 規(guī)則1：總是合作（不加選擇的合作者）： 規(guī)則2：總是背叛（不加選擇的欺騙者）： 規(guī)則3：在第一步采取合作的態(tài)度，在其他的步驟中，做你的同伴在上一步所作的事情（有選擇的合作者）。C、 “覺察騙

17、子模塊”：（a)、 “華生選擇任務”的“內容效應”： 即推理內容的不同使得人類推理的過程也極為不同。（b)、 “標準的社會契約形式”： “如果你獲得收益（P)，那么你就付出代價（Q)”。（c)、 “轉換了的社會契約形式”： “如果你付出代價（P)，那么你就獲得收益（Q)”。 因而，“騙子”是：“P&Q” “覺察騙子模塊”表明，欺騙是通過代價收益的范疇來定義的，而不是通過邏輯范疇來定義的。我們并不擁有覺察對邏輯規(guī)則的違犯的通用能力。二、心理的個體發(fā)生：1、皮亞杰的“發(fā)生認識論”:（1）“格式”： “遺傳格式”“動作格式”“認知結構”（2）同化與順化：（3）平衡過程：（4）認知發(fā)展階段理論： A、

18、感知運動階段： B、前運算階段： C、具體運算階段： D、形式運算階段： 2、維果茨基的“社會文化發(fā)生理論”：（1）維果茨基與皮亞杰理論之間的共同點或相似性: 第一，理論來源上的共同背景。二人都偏愛機能主義和格式塔心理學。 第二，大視野的發(fā)展觀。都以兒童為中心：共同建構發(fā)展的觀點以克服行為主義與“意識心理學”之間的二元對立；都相信發(fā)展過程中認知的質的變化；都希望解釋成熟的理性知識和科學思想的發(fā)展；都采納發(fā)展的辯證法。 第三，“動作”概念的重要性。都把動作或活動作為兒童發(fā)展的出發(fā)點。 第四，研究方法上的趨向性?！芭R床法”與“最近發(fā)展區(qū)”之間有內在聯(lián)系。（1）維果茨基與皮亞杰理論之間的差別與對立:

19、 第一，哲學背景的對比：康德“認識論”與狄爾泰“人文科學”的文化歷史方法。 第二，兩種發(fā)展觀的對比：“從外到內”與“從內到外”。在維果茨基那里,兒童高級心理機能的發(fā)展是“由外部向內部的轉化,由社會機能向個體機能的轉化” 。在皮亞杰看來，社會化是一個結構化的過程，在個體內運算與個體間運算之間不存在差別。 第三，認知起源上的分野：“自發(fā)動作”與“中介動作”。前者是發(fā)生在自然環(huán)境中的自發(fā)事件;后者是由社會文化歷史所中介的一種有意義的動作。第四講 認知心理一、知覺和注意1、知覺：（1）知覺的定義： 知覺是指通過感覺器官，把從環(huán)境中得到的信息轉化為對物體、事件、聲音、味道等的經驗。“感覺”是呈現(xiàn)于感覺器

20、官的、未經整合的信息；而知覺是“有組織的”，包括對感覺的整合和賦予意義。（2）視知覺的組織： “視覺恒常性”是指同一物體，不論網膜像間的差異有多大，它看起來總是表現(xiàn)出同樣的大小、同樣的顏色、同樣的形狀的趨勢。有大小、顏色和形狀的恒常性。A、格式塔理論： （a）、“心理生理同型論”和“完形趨向律”假設： （b）、知覺組織的格式塔原理： 第一，鄰近律：空間上彼此接近的視覺刺激傾向于被一起知覺。 第二，相似律：如果數(shù)個刺激同時呈現(xiàn)，相似的項目會被組織為一個圖形。 第三，封閉律：圖形中小的缺失部分被填充，成為整體。 第四，良好連續(xù)律:圖形中的部分被組合（重疊)在一起，以使圖形中的光滑線產生最少數(shù)量的中

21、斷。 B、結構主義和生態(tài)學理論：（a）、結構主義知覺理論： 基本假設是：知覺是一種“自上而下加工”：知覺受假設、期待、存儲的知識、上下文等的影響。可解釋一些常見的視錯覺。（b）、吉布森的生態(tài)學理論： 主要假設是：知覺與行動有密切關系：知覺是一種自下而上的加工（根本不需要使用什么內部假設或思考過程）。 “光流模式”的不變因素：“極點” ；“水平線的比例關系”。如圖:2、注意：（1）注意的定義：注意是指有選擇地加工某些刺激而忽略其他刺激的傾向?！凹凶⒁狻保鹤尡辉嚰庸つ骋惠斎?，忽略其他輸入;“分配注意”：要求被試盡力加工兩個刺激，并對兩個輸入都要做恰當?shù)姆磻ㄗ⒁獾募庸と萘浚?。?）注意與意識的關

22、系：第一，注意意味著選擇一種經驗，并控制著意識的通達；第二，注意是可控制的；意識更不可控，是早期注意加工的結果；第三，難以評估他人報告的意識經驗，因為我們無法直接通達到他人的意識經驗（“他心問題”；維特根斯坦“隱喻”）。二、記憶1、學習與記憶的三個階段：第一，編碼階段：以各種方式加工要學習的信息（如按照“意義”進行編碼）。第二，存儲階段：編碼階段加工了的一些信息存貯于記憶系統(tǒng)。第三，提取階段：存儲在記憶系統(tǒng)中的一些信息被重現(xiàn)出來。、工作記憶：亦稱短時記憶。有三個成分：暫時激活；控制過程；容量限制。“工作記憶系統(tǒng)”理論：它包括三個成分：第一，中央執(zhí)行：一個容量有限的與注意相似的系統(tǒng)。第二，發(fā)音環(huán)

23、路：一個包含著語音形式信息的容量有限系統(tǒng)，用于言語復述。第三，視覺空間結構簿：一個容量有限系統(tǒng)，存貯視覺的和空間的信息。、長時記憶：（）情景記憶：基本上具有“自傳體”性質，包含了與某個特定時間和地點相聯(lián)系的個人經驗。（）語義記憶：是我們關于這個世界的知識，沒有情景記憶的個人特征。“語義記憶是一個心理詞庫，是一個人擁有的有關字詞和其他語言符號、它們的意義和指代物、它們之間的聯(lián)系，以及有關規(guī)則、公式和操作這些符號、概念和關系的有組織的知識。”情景記憶與語義記憶可能基于大腦的不同部位，而且它們是兩個部分獨立的系統(tǒng)。（）外顯記憶和內隱記憶：“在任務的成績需要有意識地回想已有經驗時，表現(xiàn)的是外顯記憶。在

24、沒有有意識回想的情況下，任務的成績也能有所增進則表現(xiàn)的是內隱記憶。”外顯記憶 自由回憶； 有線索的回憶； 再認測試。 內隱記憶 啟動效應（單詞填充任務，無背景條件等，傾向于“數(shù)據(jù)驅動過程”。）;內隱知覺；內隱概念；內隱情緒；內隱動機等。三、語言1、語言研究的假設和方法：（1）認知神經心理學假設與方法：第一，“模塊化”假設：存在一些模塊或認知加工單元，每個模塊的操作都相對獨立于認知系統(tǒng)其他部分的操作。這些模塊存在于大腦的不同部位。第二，“雙重分離”假設：通過雙重分離確認模塊的存在。假設兩種作業(yè)涉及不同的模塊。第三，“單個病例”研究：不同病人很少表現(xiàn)為完全相同的腦損傷，以及行為模式損傷。（2）“聯(lián)

25、結主義”的假設與方法：這是基于計算機的語言加工模型。這些模型由大量類似于神經元的“單元”所組成。它們在網絡中緊密地相互聯(lián)結。當某個單元被激活時，信息便擴散到與它相連接的其他單元。2、喬姆斯基的“普遍語法”理論：（1）語言的模塊性： “我們可以把心理想象成一個心理器官的系統(tǒng)，而語言能力是其中之一。這些器官中每一個都有它的特殊的結構和功能”。 像語法的基本成分，就是“普遍語法這一模塊系統(tǒng)中的各種子系統(tǒng)的參數(shù)，而普遍語法本身又是人類心理的一個子系統(tǒng)，是人類所獨有的?！?大量語言現(xiàn)象“說明語言官能結構內部呈模塊性（modularity)，而總的認知結構系統(tǒng)也量模塊性。我想，對后一個假設其實不該有太多分歧。隨著我們對各個認知系統(tǒng)的認識的提高，會越來越顯得有根據(jù)，而且不勉強，很自然?！?（2）“普遍語法”： 語言知識可以用“生成語法”恰如其分地反映出來，生成語法是一個由規(guī)則和原則組成的系統(tǒng)，可以對各個語言單位作結構描寫。 人腦都具有某種天賦的、全人類共同的心理狀態(tài)。進而