人教版高中語(yǔ)文選修-中國(guó)民俗文化第七單元《越巫（方孝孺）》課件(共17張PPT)

1、 所有人們虔誠(chéng)相信的東西都應(yīng)該是真理，它可以以各種各樣的形式存在，唯獨(dú)不能以謊言的形式出現(xiàn)。 越 巫 明方孝孺人教版高中選修中國(guó)民俗文化 學(xué)習(xí)目標(biāo)：一、通過(guò)閱讀短文，疏通文意，進(jìn)一步提升文言文閱讀能力；二、研讀文本：分析越巫的形象，探究文中少年懲治越巫的行為；三、辨析我國(guó)民間信仰與禁忌，并對(duì)此提高認(rèn)識(shí)。 重點(diǎn)字音： 1.自詭（ ）善驅(qū)鬼物 2.禳（ ）之 3.饌（ ）酒食 4.死則諉（ ）以他故 5.惡少年慍（ ）其誕gurngZhun wiyn 結(jié)合注釋及語(yǔ)境，疏通文意,在文中勾畫(huà)出疑難之處，同桌間討論交流。學(xué)法指導(dǎo)：重點(diǎn)句子： 死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。 且角且走，心大駭，首岑岑加重

2、，行不知足所在。 文本探究1： 速讀課文，在文中勾畫(huà)批注，思考概括：越巫是一個(gè)什么樣的人？文中哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了他的這些特點(diǎn)？ 文本探究2： 在文中畫(huà)出越巫三次遇“鬼”遭砂石襲擊時(shí)不同反應(yīng)的語(yǔ)句。 思考：這些描寫(xiě)有什么用？表現(xiàn)了人物當(dāng)時(shí)怎樣的心理？ 文本探究： “鬼”初現(xiàn)時(shí)：越巫尚能“即旋其角，且角且走”，但心里非常害怕，“心大駭，首岑岑加重，行不知足所在 ”，雖然自以為能驅(qū)鬼，但也亂了方寸。 “鬼”再現(xiàn)時(shí)：這時(shí)雖然還鳴角，但是“角不能成音”，雖然還行走，但“走愈急”。可見(jiàn)心里的驚駭更加嚴(yán)重了。 “鬼”又現(xiàn)時(shí)：“手栗氣懾，角墜鈴墜”，而且大叫著行走，不管有什么響動(dòng)，都以為是鬼來(lái)了，心驚膽顫，疑神疑

3、鬼，恐懼到無(wú)以復(fù)加的地步。 合作探究 1：同桌間討論交流：如何看待“惡少年”的行為？ 子曰：“不教而殺謂之虐” 論語(yǔ)堯曰老子：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，徳善。”道德經(jīng) 合作探究 2 ： 同學(xué)們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，以小組的形式討論探究：我們的生活中有哪些民間信仰和禁忌？如何正確看待這些信仰和禁忌？ “信仰和迷信是截然不同的東西?！?帕斯卡 信仰是建立在道德修為基礎(chǔ)之上的，對(duì)某種思想、宗教、某人某物的信奉敬仰，是一種崇高的精神追求； 迷信則是在一種避禍祈福的心理驅(qū)使下，對(duì)人或事的盲目崇拜，是一種對(duì)人思想的控制。 “有兩件事我最憎惡：沒(méi)有信仰的博學(xué)多才和充滿信仰的愚昧無(wú)知” 愛(ài)默生 “天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)?！?尚書(shū)泰誓“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！?孟子.離婁上 人心即天意“湯禱桑林”： “昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林曰：余一人有罪無(wú)及萬(wàn)夫，萬(wàn)夫有罪在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。于是剪發(fā)，以身為犧牲，用禱福于上帝。民乃甚悅，雨乃大至?！?呂氏春秋順民“人心”改變“天意”：A類作業(yè)：鞏固短文中出現(xiàn)的文