八年級(jí)下冊(cè)《經(jīng)典常談》-2024年中考語(yǔ)文名著導(dǎo)讀專(zhuān)練

八下專(zhuān)練08《經(jīng)典常談》

一、作品簡(jiǎn)介

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳

統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

二、作者介紹

朱自清(18981948),原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、

學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩(shī)壇廣泛注意，繼而寫(xiě)《槳聲燈影里

的秦淮河》，被譽(yù)為“白話(huà)美術(shù)文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國(guó)現(xiàn)代散

文早期代表作。

三、內(nèi)容梗概

全書(shū)共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法的順序介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史

記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的

基本面貌。

四、主題思想

為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍

不至于茫然無(wú)措。

五、藝術(shù)特色

①內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟，不故作高深。

②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。

③這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，所以普及性和通俗性強(qiáng)。

④語(yǔ)言流利暢達(dá)，娓娓道來(lái)話(huà)，常有引人入勝之處。

六、內(nèi)容簡(jiǎn)要概括

1.《說(shuō)文解字》第一秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳

說(shuō)。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書(shū)；漢末時(shí)，隸書(shū)由橢圓變?yōu)楸夥?，稱(chēng)作“漢

隸”；魏晉之際，隸書(shū)變?yōu)椤罢龝?shū)”；晉至唐朝，又稱(chēng)為“隸書(shū)”，稱(chēng)“漢隸”為“八分書(shū)”；

晉代正書(shū)簡(jiǎn)化形成“行書(shū)”，晉代也稱(chēng)為“楷書(shū)”，宋代又改稱(chēng)為“真書(shū)”。六書(shū)：象形、指

事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借

2.《周易》第二戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便

是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜

卦》三種傳，后稱(chēng)為《逸易》。

3.《尚書(shū)》第三《尚書(shū)》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話(huà)，

小部分是君臣相告的話(huà)。也有記事的，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作。文章分類(lèi)大概為四：號(hào)令：

“誓”或“誥”：軍事“誓”：君告臣“命”：臣告君“謨”。

4.《詩(shī)經(jīng)》第四春秋時(shí)宴飲通行賦詩(shī)，都從詩(shī)篇里斷章取義，表示這國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那

人的愿望、感謝、責(zé)難等等。孔子時(shí)代，詩(shī)篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)

問(wèn)做人的道理，孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一，解釋《詩(shī)經(jīng)》最有權(quán)威

的是毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。

5.三禮第五漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周

禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡失，《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制。《周禮》則是一套理想的政治制

度?！抖Y記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作?！抖Y記》是一個(gè)廣泛的名稱(chēng)，

這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。

后世所稱(chēng)《禮記》，多半專(zhuān)指《小戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。

6.《春秋》三傳第六“春秋”：是古代記事史書(shū)的通稱(chēng)。傳說(shuō)這部《春秋》是孔子作的，至

少是孔子所編?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存第一部編年體史。三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》，

按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說(shuō)：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見(jiàn)

教訓(xùn)這是一；夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊周室，親愛(ài)中國(guó)，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。

前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。

7.四書(shū)第七《四書(shū)》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》

《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，

傳十章《中庸》是傳授心法的書(shū)，是子思記下來(lái)傳給孟子的，書(shū)中人生哲理意味深長(zhǎng)《論語(yǔ)》

是孔子弟子們記述的。這部書(shū)不但顯示了一個(gè)偉大的人格孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做

人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應(yīng)用的《孟子》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)

章等共同編定的。書(shū)中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”其嚴(yán)：而辯“性善”，影響更

大。

8.《戰(zhàn)國(guó)策》第八戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開(kāi)始受到重用。當(dāng)

時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的

機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說(shuō)辭編

成了《戰(zhàn)國(guó)策》。

9.《史記》《漢書(shū)》第九司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中

國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱(chēng)為《太史公書(shū)》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記帝

王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書(shū)，記典章制度的沿革。三十世家。記候

國(guó)世代存亡。七十列傳，類(lèi)記各方面人物?！妒酚洝芬院?，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗，

班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。這部書(shū)沒(méi)有流傳下來(lái)，但他的兒子班固的《漢書(shū)》

是用它作底本的。班固者《漢書(shū)》未完成而卒。其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書(shū)，奉

詔續(xù)寫(xiě)。

10.諸子第十春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂(lè)壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有

故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱(chēng)為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊?/p>

本是封建制度里貴族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱(chēng)。學(xué)派：

儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子道家：老子、莊子法家：韓非子

11.辭賦第十一辭：《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。《九章》的

各篇原是分立的，大約漢時(shí)才合在一起，給了“九章”的名字。從《詩(shī)經(jīng)》二南到《離離騷》，

能看出句運(yùn)由短而長(zhǎng)、由齊而畸的一個(gè)趨勢(shì)，屈原諸作莫定了這種體制。到了漢代。模擬《離

騷》的更多，東方朔、王表、劉向、王選都走著宋玉的路，漢我“楚辭”。劉帝時(shí)最盛。漢時(shí)

稱(chēng)這種體制為“辭”，又稱(chēng)為向?qū)⑦@些東西編據(jù)起來(lái)。成為《楚辭》一書(shū)。賦：荀子的《賦篇》

最早稱(chēng)“賦”。《賬篇》安排客主，問(wèn)答成篇，開(kāi)后來(lái)賦家的風(fēng)氣。葡賦和屈辭合一，也許是

在賈誼手里。賈誼是藥御的再傳弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)，他模擬屈原的

體制，卻襲用了句卿的“賦”的名字，這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱(chēng)為“賦”。

12.詩(shī)第十二漢武帝立樂(lè)府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂(lè)譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般

文體都走向整煉一路；晉代詩(shī)逐漸排偶化、典故化，玄言詩(shī)興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)

絕句；宋初的詩(shī)專(zhuān)學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶；南宋的三大詩(shī)家都是從江西派變化出來(lái)的。

13.文第十三春秋時(shí)期列國(guó)交際頻繁，外交言語(yǔ)關(guān)系國(guó)體和國(guó)家的利害更大，也稱(chēng)為“辭”；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說(shuō)之風(fēng)大盛；孔子開(kāi)了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議

論文的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”

的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽(yáng)修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話(huà)

本”；明清八股文盛行。

1.根據(jù)閱讀提示，完成下面的讀書(shū)任務(wù)。

《經(jīng)典常談》目錄

序/001

說(shuō)文解字第一/004

周易第二/011

尚書(shū)第三/018

詩(shī)經(jīng)第四/025

三禮第五/032

春秋三傳第六/037

四書(shū)第七/042

戰(zhàn)國(guó)策第八/047

史記漢書(shū)第九/051

諸子第十/073

辭賦第十一/073

詩(shī)第十二/080

文第十三/091

式微

式微式微，胡不歸？

微君之故，胡為乎中露？

式微式微，胡不歸？

微君之躬，胡為乎泥中？

⑴任務(wù)一：請(qǐng)你在《經(jīng)典常談》目錄頁(yè)面補(bǔ)寫(xiě)出作者姓名是o

(2)任務(wù)二："歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成,

用不著費(fèi)話(huà)。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。"這段話(huà)節(jié)選自《經(jīng)典常談》，請(qǐng)對(duì)照

閱讀《式微》，說(shuō)說(shuō)《式微》在寫(xiě)法上的特點(diǎn)是o為了更深入地理解《式微》，你會(huì)選擇《經(jīng)

典常談》中的哪部分內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照閱讀？請(qǐng)寫(xiě)出“目錄"中的章節(jié)名o

⑶任務(wù)三：請(qǐng)你為《經(jīng)典常談》寫(xiě)一段推薦謂，帶動(dòng)更多的同學(xué)閱讀這部名著。注意不要寫(xiě)成作品簡(jiǎn)介。

【答案】⑴朱自清

（2）重疊（或復(fù)沓）《詩(shī)經(jīng)第四》

⑶①作者朱自清寫(xiě)作此書(shū)的目的，為中學(xué)生撰寫(xiě)的T部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，閱讀就是傳承；②

作者時(shí)時(shí)留意《經(jīng)典常談》是寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，格外重視書(shū)的普及性和通俗性，適合中學(xué)生閱讀；③《經(jīng)

典常談》的撰寫(xiě)按照“以現(xiàn)代的科學(xué)的學(xué)術(shù)觀(guān)念研究傳統(tǒng)典籍"，摒棄一味"尊經(jīng)""崇古"的舊習(xí)，教人實(shí)事求

是地地審視傳統(tǒng)文化；④《經(jīng)典常談》為閱讀經(jīng)典指點(diǎn)門(mén)徑；⑤與課內(nèi)學(xué)習(xí)相溝通銜接，解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)

題；⑥掌握選擇性閱讀方法。

【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。

《經(jīng)典常談》的作者是朱自清，原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、

民主戰(zhàn)士。

（2）本題考查名著閱讀運(yùn)用。

"式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露""式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中"，兩節(jié)詩(shī)只改變

了三個(gè)字，因此在寫(xiě)法上是運(yùn)用了“重疊或叫復(fù)沓"的方式。

《式微》是《詩(shī)經(jīng)》中的篇章，因此要選擇《經(jīng)典常談》中的“詩(shī)經(jīng)第四”進(jìn)行對(duì)照閱讀，以加深理解。

（3）本題考查名著推薦。

開(kāi)放類(lèi)試題，結(jié)合名著的內(nèi)容和主旨以及自己的閱讀體驗(yàn)即可。

示例：《經(jīng)典常談》是中國(guó)現(xiàn)代散文名家朱自清所著的講述國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作，系統(tǒng)的介紹了中國(guó)古代

文學(xué)的發(fā)展歷程，成為啟蒙中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典?！督?jīng)典常談》共十三篇文章，經(jīng)由淺明而切實(shí)的文字，

介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品和重要文體，包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春

秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容，系統(tǒng)地梳理了中國(guó)古代文學(xué)、

史學(xué)、哲學(xué)等的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話(huà)文通

俗流暢的典范，讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近，是讀者概覽中國(guó)古代重要典籍的不二之選。

2.請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》中《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》一章的內(nèi)容以及語(yǔ)文素養(yǎng)積累，體會(huì)“詩(shī)言志”的育人作用。

原句原義教育意義

如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像鋰平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人①—

靡不有初，鮮克有終。凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。②—

他山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。③一

【答案】做學(xué)問(wèn)要精益求精為人做事要有頭有尾，善始善終別人或者別人的意見(jiàn)能幫助自

己改正缺點(diǎn)

【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解與概括。

結(jié)合題干要求，并聯(lián)系自己的閱讀積累，體會(huì)"詩(shī)言志”的育人作用，意思相符即可。

①根據(jù)"如切如磋，如琢如磨"的意思"指治玉，好像切制，好像鏗平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人”即

學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善?？芍獙⒂癖热耍瑢W(xué)習(xí)和修養(yǎng)最重要的在于能夠堅(jiān)持不懈，有始有終，

要取得一定的成就，就需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、優(yōu)良的品德修養(yǎng)。告訴我們做學(xué)問(wèn)要精益求精。

②根據(jù)“靡不有初，鮮克有終"的意思"凡事都有個(gè)開(kāi)始但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果"即人們不是沒(méi)有良好的

初心，但是很少有人能夠有很好的結(jié)局?？芍?，這句話(huà)從教育意義方面，應(yīng)從做人做事上談起，是教育我

們?yōu)槿俗鍪乱惺加薪K，矢志不渝，不能半途而廢。

③根據(jù)“它山之石，可以攻玉”的意思"別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器”可知，這句話(huà)從教育意

義方面，應(yīng)從做人上談起，"他山之石"即"別人或指別人的意見(jiàn)"，"攻玉"即"改正自己的缺點(diǎn)”，這句話(huà)是教

育我們要善于借助別人或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，改正自己的缺點(diǎn)。

3.閱讀名著文段，回答以下問(wèn)題。

歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏

的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要

翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話(huà)。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的

均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。

(1)這段文字選自(作者)的《經(jīng)典常談》。該書(shū)是作者在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰

寫(xiě)的一部介紹我國(guó)的著作。全書(shū)共13篇，介紹了《》《》《史記》等經(jīng)典著作。

(2)以上文段主要講的經(jīng)典是《—Lo文段中所說(shuō)的"重疊"就是我們學(xué)過(guò)的的形式；這種形式失去

主要地位是因?yàn)楹髞?lái)發(fā)展了字?jǐn)?shù)均齊，韻腳調(diào)諧。

【答案】⑴朱自清傳統(tǒng)文化經(jīng)典說(shuō)文解字周易

(2)詩(shī)經(jīng)重章疊句

【詳解】(1)本題考查名著內(nèi)容的識(shí)記。

朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)

國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》《辭賦》《詩(shī)》《文》等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與

歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話(huà)文通俗流暢的典范;讓古文對(duì)

讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。全書(shū)基本上按我

國(guó)古代經(jīng)史子集分類(lèi)法的順序，概述了《說(shuō)文解字》《四書(shū)五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等典籍，

還涉及諸子、辭賦、詩(shī)文各個(gè)類(lèi)別中的名著。

故空1應(yīng)填：朱自清；空2應(yīng)填：傳統(tǒng)文化經(jīng)典(經(jīng)典典籍)；空3應(yīng)填：說(shuō)文解字；空4應(yīng)填：周易。

(2)本題考擦汗文學(xué)常識(shí)。

結(jié)合材料"重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)

展出來(lái)的”分析，此處重疊應(yīng)指《詩(shī)經(jīng)》中“重章疊句"的手法。"重章疊句"是常用的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，即上下

句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音

韻美、意境美、含蓄美，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情。

故空1應(yīng)填：詩(shī)經(jīng)；空2應(yīng)填：重章疊句。

4.班級(jí)里舉辦以“了解經(jīng)典常識(shí)，開(kāi)闊知識(shí)視野”為主題的讀書(shū)會(huì)。請(qǐng)你按要求完成以下任務(wù)。

(1)寫(xiě)推薦語(yǔ)。讀書(shū)會(huì)上，你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》這本書(shū)，請(qǐng)圍繞作者、作品內(nèi)容、作品風(fēng)格三方面

寫(xiě)一段推薦語(yǔ)。

(2)盤(pán)點(diǎn)名著。在讀書(shū)會(huì)上，你還要與同學(xué)分享“盤(pán)點(diǎn)《經(jīng)典常談》"，表格中有幾個(gè)遺漏的信息需要補(bǔ)充。

目錄分類(lèi)內(nèi)容精要

《說(shuō)文解字》文字"六書(shū)"即"象形""指事""會(huì)意""形聲""轉(zhuǎn)注""假借"等六種造字和用字的方法。

第一學(xué)"日""月"兩字運(yùn)用了____這種造字法。

儒家《四書(shū)》指《大學(xué)》《______》《論語(yǔ)》《孟子》。其中，《論語(yǔ)》能夠讓讀者

《四書(shū)》第七

經(jīng)典學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理，都是可以終身應(yīng)用的。

《史記》《漢《史記》是中國(guó)第一部_____體通史。作者司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō)他寫(xiě)《史

書(shū)》第九記》是想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言。"

⑶反駁觀(guān)點(diǎn)。讀書(shū)會(huì)上，有同學(xué)就"中學(xué)生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個(gè)議題表達(dá)如下看法，你需要針對(duì)此人的觀(guān)

點(diǎn)進(jìn)行反駁，要求觀(guān)點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以?xún)?nèi)。

閱讀經(jīng)典應(yīng)該“觀(guān)其大略”。首先，觀(guān)其大略，才能利用有限時(shí)間涉獵更多的經(jīng)典，開(kāi)闊知識(shí)視野；

其次，中學(xué)生又不是專(zhuān)家，對(duì)經(jīng)典有所了解即可，沒(méi)必要咬文爵字，過(guò)分深究。所以，泛讀經(jīng)典，效益最

高O

【答案】⑴示例：本書(shū)作者朱自清是卓有成就的文學(xué)大家，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有深入研究的學(xué)者。《經(jīng)

典常談》是他為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)通俗易懂，不故作高深，很適合中

學(xué)生閱讀。

（2）象形中庸歷史紀(jì)傳

⑶閱讀經(jīng)典應(yīng)泛讀與精讀相結(jié)合。除了用泛讀增加閱讀經(jīng)典的廣度外，還應(yīng)選擇重要的篇目或章節(jié)精讀，

使閱讀更有深度，提高鑒賞力和閱讀品味。所以，泛讀加精讀，受益更多。

【詳解】（1）此題考查名著推薦。

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的

情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

作者信息：朱自清先生原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩(shī)人、散文

家、學(xué)者。

作品內(nèi)容：《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著，該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇，介

紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，每一篇都

是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的

文字加以介紹，真正做到了深入淺出。

作品風(fēng)格：傾向于表達(dá)深刻的真理。它們的作者通常是富有思考能力、頭腦清晰的人，他們?cè)谧约旱淖髌?/p>

中表達(dá)了對(duì)生命、人性、道德、愛(ài)等等問(wèn)題的深刻理解和看法。這樣的文章通常引人入勝，讓人產(chǎn)生深刻

的共鳴，有時(shí)甚至能夠改變?nèi)松^(guān)和價(jià)值觀(guān)。據(jù)此回答即可。

示例：朱自清的《經(jīng)典常談》囊括13篇文章，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述

了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，直觀(guān)的展示了中國(guó)古代思想文化的基本面貌，讓大家對(duì)傳統(tǒng)文史典

籍有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，非常值得一讀。在此，我把這本書(shū)推薦給大家，相信大家讀完之后一定

會(huì)大有收獲。

（2）此題考查名著內(nèi)容。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、

涉及的人物故事及主旨，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象,

做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。

①象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物

是畫(huà)不出來(lái)的。題干中"日""月"的字形就像太陽(yáng)、月亮的樣子，所以屬于象形造字法。此空填"象形"。

②"四書(shū)"即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書(shū)。南宋朱熹取《禮記》之《大

學(xué)》《中庸》篇，分章注釋?zhuān)c《論語(yǔ)》《孟子》合為"四書(shū)"。此空填"中庸"。

③《史記》記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、

經(jīng)濟(jì)、軍事等）。結(jié)合此欄"分類(lèi)"內(nèi)容可知，此空應(yīng)填"歷史"。

（4）《史記》《漢書(shū)》是中國(guó)古代最著名的歷史著作，記錄了中國(guó)歷史上的重要事件和人物，是研究中國(guó)歷

史和文化的重要資料。《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。此空填"紀(jì)傳"。

（3）此題考查反駁觀(guān)點(diǎn)。

閱讀文段內(nèi)容可知，此人的觀(guān)點(diǎn)是"閱讀經(jīng)典應(yīng)該‘觀(guān)其大略'"，題干要求我們反駁觀(guān)點(diǎn)，所以我們應(yīng)從對(duì)立

的觀(guān)點(diǎn)"精讀經(jīng)典"著手答題。精讀是一種深入理解文本的閱讀方式，它要求讀者仔細(xì)閱讀文本，把握文本的

主旨，深入理解文本的內(nèi)容，并能夠把文本中的信息提煉出來(lái)。所以精讀經(jīng)典不止讓我們讀懂文字，更是

讀懂作者的內(nèi)心，更是讀懂中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。注意字?jǐn)?shù)80字以?xún)?nèi)。

示例：閱讀經(jīng)典應(yīng)精讀，首先精讀能使我們充分了解作者內(nèi)心深處的想法與觀(guān)點(diǎn)；其次更多是傳承我們中

華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，所以要精讀經(jīng)典。

詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)

候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆

再不夠的話(huà)，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作

樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，

似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人

酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些、改一些，

到稱(chēng)意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌

謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞

腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀(guān)了。

歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著廢

話(huà)。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出

來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最

初的寫(xiě)的詩(shī)了。

（選自朱自清《經(jīng)典常談》）

5.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)的著作,

全書(shū)共篇，介紹了、、等經(jīng)典著作，并概述

了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，格外重視這本書(shū)的

和。

6.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？

7.如何理解歌謠是"一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？

【答案】5.傳統(tǒng)文化經(jīng)典13《說(shuō)文解字》《周易》《史記》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》

《三禮》《春秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《漢書(shū)》等任意三個(gè)即可普及性通俗性6.抒發(fā)

情感（消愁解悶），酬神作樂(lè)（慶祝節(jié)日），唱和競(jìng)勝。7.歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō)；集眾人聚唱，

歌謠增多；經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。

【解析】5.本題考查名著知識(shí)識(shí)記。

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

這本書(shū)旨在教會(huì)中學(xué)生讀經(jīng)典。故第①空是傳統(tǒng)文化經(jīng)典；

這本書(shū)按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，

真正做到了深入淺出。內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》三禮、《春秋》三傳、《四書(shū)》

《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共13個(gè)專(zhuān)題。故第②空是13；第③空是《說(shuō)文解

字》；第④空是《周易》；第⑤空是《史記》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《三禮》《春秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》

《漢書(shū)》等任意三個(gè)即可；

《經(jīng)典常談》內(nèi)容精辟通俗。全書(shū)不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落。朱自清的傳統(tǒng)文化研究，

不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度?！督?jīng)典常談》是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，

格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性。故第⑥空是普及性；第⑦空是通俗性。

6.本題考查文章內(nèi)容分析。

篩選文段"一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱""碰

到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝"可見(jiàn)，原始歌謠主要用途：

抒發(fā)情感、慶祝節(jié)日或彼此唱和競(jìng)勝。

7.本題考查句子理解。

從文段”一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱”可見(jiàn),

一開(kāi)始只是個(gè)人抒發(fā)情感；

從文段"碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝"可見(jiàn)，集眾人聚唱,

歌謠增多；

從文段"有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解問(wèn)。若

沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱(chēng)意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。

可也有經(jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的"可見(jiàn)，眾人修飾，最終形成歌謠的定本。

8.完成下列小題。

（1）《經(jīng)典常談》是_________在20世紀(jì)30年代末到40年代初為撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化

經(jīng)典的著作?！丁肥侵袊?guó)最古的記言的歷史。

⑵作者在序言中說(shuō)“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，

盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那

就是以筌①為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了。"作者的兩個(gè)比喻"一只船""以筌為魚(yú)"對(duì)我們閱讀這部書(shū)有什

么指導(dǎo)意義？

【注釋】①筌，quan,捕魚(yú)的竹器。

【答案】（］）朱自清中學(xué)生尚書(shū)

⑵答案："一只船"指的是通過(guò)閱讀《經(jīng)典常談》帶領(lǐng)我們走進(jìn)經(jīng)典的海洋，看到更為廣闊的風(fēng)景，更加深

刻地理解古代經(jīng)典。"以筌為魚(yú)"是對(duì)我們的告誠(chéng)，指的是不能把捕魚(yú)工具看作是魚(yú)，作者的這部書(shū)只是一個(gè)

了解經(jīng)典作品的工具，目的就是引導(dǎo)我們?nèi)ラ喿x經(jīng)典作品。如果閱讀了這本書(shū)就不去閱讀原著，就有違作

者本意了。

【詳解】（1）本題考查名著內(nèi)容。

前兩空：《經(jīng)典常談》是一本為中學(xué)生撰寫(xiě)的，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，由朱自

清先生創(chuàng)作。該書(shū)于1942年出版，幾十年來(lái)廣為流傳，成為普及中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的經(jīng)典佳作。

全書(shū)共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法的順序，分別介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)

經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

全書(shū)見(jiàn)解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深淺出，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門(mén)

書(shū)

第三空：根據(jù)原著"《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過(guò)是一種特別的方式

罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)，雖然也須略加剪裁，但

是盡可以不必多費(fèi)心思。記事需要化自稱(chēng)為他稱(chēng)，剪裁也難，費(fèi)的心思自然要多得多?！翱商睿荷袝?shū)。

（2）本題考查名著閱讀。結(jié)合"如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)

典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒"可知，這里把《經(jīng)典常談》比作船，"航到經(jīng)典的海里去"指通過(guò)閱讀《經(jīng)

典常談》，讀者能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力，進(jìn)而開(kāi)始對(duì)經(jīng)典感興趣，主動(dòng)去閱讀。結(jié)合"可是如果讀者念了這

部書(shū)，便以為已經(jīng)收到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以筌（quan,捕魚(yú)的竹器）為魚(yú)，未免辜

負(fù)編撰者的本心了"可知，這里把《經(jīng)典常談》看作是捕魚(yú)的工具，是走進(jìn)經(jīng)典的工具，而要真正的了解經(jīng)

典，走進(jìn)經(jīng)典，則要去閱讀經(jīng)典本身，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著本身，理解經(jīng)典名著的意義。

9.八年級(jí)（3）班全體同學(xué)共同閱讀名著，下面是老師給同學(xué)們布置的任務(wù)，請(qǐng)你參與并完成。

三是“①"，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，

如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“②"，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但

一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形聲意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“5”（水）是形，“工”“可”

是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢(qián)”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水

小為“淺”，金小為“錢(qián)”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戔”字來(lái)的。

（1）根據(jù)原著，在文中橫線(xiàn)上填寫(xiě)造字法的名稱(chēng)。

⑵上文選自朱自清的《經(jīng)典常談》，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容。

【答案】⑴①會(huì)意②形聲

⑵《經(jīng)典常談》介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文

的情況，展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

【詳解】（1）本題考查造字法。

會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，所以組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達(dá)此字的意思。結(jié)合“會(huì)合兩個(gè)或

兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的"可知，①會(huì)意；

形聲字由兩部分組成：形旁（又稱(chēng)"義符"）和聲旁（又稱(chēng)"音符"）。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的

相同或相近發(fā)音。結(jié)合"也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形聲意符，聲是音標(biāo)"可知，

②形聲。

（2）本題考查文學(xué)常識(shí)。

《經(jīng)典常談》寫(xiě)于1942年，是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容按照歷史

發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)

國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》諸子、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容，全書(shū)見(jiàn)解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是

讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。藝術(shù)

特色：①內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟，不故作高深。②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。③這是一本寫(xiě)

給中學(xué)生看的書(shū)，所以普及性和通俗性強(qiáng)。④語(yǔ)言流利暢達(dá)，娓娓道來(lái)，常有引人入勝之處。

10.班級(jí)開(kāi)展"《經(jīng)典常談》閱讀探究活動(dòng)"，請(qǐng)你參與并完成以下問(wèn)題。

經(jīng)典呈現(xiàn)問(wèn)題探究

歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，該文段選自《經(jīng)典常談》中的《_》（填篇

只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話(huà)。重疊可以說(shuō)原名）這一篇。

是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。文段中所說(shuō)的"重疊"就是我們學(xué)過(guò)的—的形

式。

到了孔子時(shí)代，賦詩(shī)的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義③“斷章取義"原指不顧原意而孤立地截取

的辦法，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)，做人的道理。"如切如磋，如琢其中一段來(lái)表達(dá)自己的意思。本段中孔子卻

如磨”，本來(lái)說(shuō)的是治玉，他卻將玉比人，用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)"斷章取義"、"將玉比人"。你是怎么理解

問(wèn)的工夫。的？

【答案】①《詩(shī)經(jīng)》②重章疊句③我認(rèn)可孔子的做法、孔子的做法有道理（肯定態(tài)度）。此乃"巧用"，孔

子借治玉來(lái)教化人，明確做學(xué)問(wèn)（或培養(yǎng)人）與打磨玉器一樣都需要有不斷雕琢、不斷精進(jìn)的過(guò)程（明確

共同點(diǎn)即可）。用詩(shī)句來(lái)表情達(dá)意更具體形象。

【詳解】本題考查名著常識(shí)。

《經(jīng)典常談》是朱自清的著作。包括說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史

記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳

理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話(huà)文通俗流暢的典范;讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，

從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。

（1）本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。根據(jù)選文"歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要

翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話(huà)”和《經(jīng)典常談》的提示，可知，出自《詩(shī)經(jīng)》；

（2）本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。根據(jù)選文"歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓"可知，此處填：重章疊句；

（3）本題考查理解名著內(nèi)容。

應(yīng)該對(duì)孔子的做法持肯定態(tài)度。此乃"巧用"，結(jié)合"'如切如磋，如琢如磨’，本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人。他

卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫"可知，做學(xué)問(wèn)就像"治玉"，需要對(duì)做學(xué)問(wèn)的人不斷打磨推敲，使之永不滿(mǎn)足,

不斷進(jìn)取，精益求精，日臻完善，保持上進(jìn)之心。

11.好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。小明最近一邊閱讀《經(jīng)典常談》，一邊進(jìn)行知識(shí)整理和心得總結(jié),

請(qǐng)你幫助他完成讀書(shū)筆記的撰寫(xiě)。

（1）小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記里，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《說(shuō)文解字》是西漢許慎所作，書(shū)中既兼收小篆、籀文和“古文"，還分析偏旁，定出部首，并解釋

了書(shū)中每個(gè)字。

B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來(lái)斷定吉兇。

C.《尚書(shū)》是中國(guó)最早的記言的歷史，《尚書(shū)》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實(shí)。

D.歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌，徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱，其中樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化。

（2）請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《（詩(shī)經(jīng)）第四》一章的內(nèi)容以及語(yǔ)文素養(yǎng)積累，體會(huì)"詩(shī)言志”的

育人作用。

原句原意教育意義

做學(xué)問(wèn)要精益求

如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像鏗平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。

精

靡不有初，鮮克有終凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。①

他山之石，可以攻玉別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。②

①_______________________________________________________

②_______________________________________________________

【答案】⑴A

⑵為人做事要有始有終，矢志不渝。要善于借助別人（或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)）幫助自己改正缺點(diǎn)。

【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。

A.有誤。《說(shuō)文解字》是東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的；

故選Ao

（2）本題考查閱讀啟示。

"靡不有初，鮮克有終"原義：凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。這說(shuō)明人們做事常常"有始無(wú)

終""有頭無(wú)尾"，沒(méi)有好的結(jié)果；啟發(fā)我們做事有始有終，堅(jiān)持不懈的做好一件事。

“它山之石，可以攻玉”原義：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。玉器可以借助"它山之石"來(lái)打磨,

啟發(fā)我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要懂得“借力"，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)使自己不斷完善（幫助自己改正缺點(diǎn)）。

12.下面是朱自清先生《經(jīng)典常談》的目錄節(jié)選，請(qǐng)根據(jù)興趣，任選其中的一篇，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的

相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勛约焊信d趣的原因。

《經(jīng)典常談》目錄（節(jié)選）

《說(shuō)文解字》第一《周易》第二三禮第五《春秋》三傳第六《史記》《漢書(shū)》第九諸子第十

文第十

《尚書(shū)》第三四書(shū)第七辭賦第十一

《詩(shī)經(jīng)》第四《戰(zhàn)國(guó)策》第八詩(shī)第十二

【答案】《四書(shū)》中的《論語(yǔ)》是我最感興趣的經(jīng)典之一?！墩撜Z(yǔ)》是一部關(guān)于儒家思想的著作，由孔子

及其弟子們的言論所組成。它匯集了孔子本人及其弟子們的話(huà)語(yǔ)，涵蓋了禮、樂(lè)、政、法、射、御等多個(gè)

領(lǐng)域，是儒家學(xué)派的核心思想。

【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著，原名《古典常談》，于民

國(guó)三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古

代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。

《〈說(shuō)文解字〉第一》，簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最

早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一。

《〈周易〉第二》重要組成部分一一八卦說(shuō)起，介紹了：五行八卦和生活密切相關(guān)，八卦真正的由來(lái)（筮法），

解釋八卦吉兇的辭為爻，卦爻的集合為《周易》，《周易》怎么成儒家經(jīng)典的，《周易》怎么一步步登頂

《六經(jīng)》之首的，以及《周易》的民間發(fā)展。

三禮一一《禮記》《周禮》《儀禮》，本章內(nèi)容清晰明了，從日常生活寫(xiě)起，先介紹"禮"，分別介紹了宗教

的禮，和普通人事的禮，然后介紹“樂(lè)”，最后介紹三禮的內(nèi)容和發(fā)展?！洞呵锶齻鳎ǖ诹繁菊轮饕榻B

樂(lè)孔子著《春秋》的傳說(shuō)，三傳的由來(lái)、內(nèi)容、弊端和區(qū)別，其中重點(diǎn)介紹了《左傳》?！丁此臅?shū)〉第七》

圍繞著朱熹展開(kāi)，開(kāi)篇介紹了四書(shū)為哪四部書(shū)，然后介紹了古時(shí)四書(shū)的用途一一科舉指定用書(shū)，接著梳理了

四書(shū)的排列順序，同時(shí)也解釋了四書(shū)為啥是這四本書(shū)，繼而介紹了四書(shū)的內(nèi)容和朱熹所著相注書(shū)，最后解

釋了朱熹注四書(shū)的原因。主要內(nèi)容：四書(shū)包括哪些書(shū)一一四書(shū)古時(shí)的用途一一"四書(shū)"如何成為"四書(shū)"的（"四

書(shū)”的由來(lái)）一一"四書(shū)"的兩種排序一一"四書(shū)"的內(nèi)容。

《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》先介紹周朝末期禮崩樂(lè)壞的時(shí)代背景，然后寫(xiě)動(dòng)不動(dòng)就兵戈相見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，繼而引出縱

橫家這一應(yīng)運(yùn)而生的特殊群體，朱自清對(duì)縱橫家進(jìn)行了非常辛辣和精彩的評(píng)論，完美的解釋了何為"以順為

正者"。最后引出《戰(zhàn)國(guó)策》，整個(gè)內(nèi)容水到渠成，極其流程，讀完有一種舒暢之感。

《〈史記〉＜漢書(shū)〉第九》開(kāi)篇從總體概述了《史記》和《漢書(shū)》的內(nèi)容、體例、地位價(jià)值，然后分別介紹了

兩部著作的作者和具體內(nèi)容，總后再把二者放在一起，進(jìn)行總的評(píng)價(jià)，采用了總分總的格式，閱讀起來(lái)很

輕松。

《諸子第十》從諸子產(chǎn)生的歷史背景入手，介紹了諸子的出身和興起，然后以孔子儒學(xué)為首，逐一介紹諸

子百家的代表人物和主要思想，最后寫(xiě)漢武帝時(shí)期董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代言論思想極

端自由的浪潮平息了，落筆分，收筆合，大開(kāi)大合，介紹的很系統(tǒng)。主要內(nèi)容：諸子百家產(chǎn)生背景，儒家

（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（楊朱、老子、莊子）、名家、法家、陰陽(yáng)家，漢代罷黜百

家獨(dú)尊儒術(shù)。

《辭賦第十一》中辭的部分，先從端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經(jīng)歷，自然引出《楚

辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細(xì)介紹了《離騷》《九章》的內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感，

宋玉和景差的作品一語(yǔ)帶過(guò)。最后講解《楚辭》一書(shū)的由來(lái)。然后過(guò)渡到對(duì)"賦”的介紹。

《詩(shī)第十二》按時(shí)間順序進(jìn)行介紹，這同時(shí)也是詩(shī)歌發(fā)展的順序，著重介紹每個(gè)時(shí)代的代表性詩(shī)人，或者

對(duì)詩(shī)歌發(fā)展起到或推動(dòng)或轉(zhuǎn)折作用詩(shī)人。從漢樂(lè)府寫(xiě)起，引出樂(lè)府詩(shī)，然后依次介紹漢獻(xiàn)帝、魏晉交替時(shí)

期五言詩(shī)的發(fā)展一一介紹晉代詩(shī)時(shí)著重介紹兩位詩(shī)人：陶淵明、謝靈運(yùn)一一齊武帝永明年間的“宮體"詩(shī)一一

唐朝詩(shī)歌的發(fā)展，重點(diǎn)介紹李白、杜甫、韓愈——唐晚期詩(shī)歌重點(diǎn)介紹杜牧，李商隱一一南宋詩(shī)重點(diǎn)介紹蘇

軾、黃庭堅(jiān)，三大詩(shī)人：楊萬(wàn)里，范大成，陸游。最后進(jìn)行總結(jié)，表明歷代詩(shī)歌各有所長(zhǎng)。

《文第十三》以時(shí)間為順序，從辭到文，介紹了文的發(fā)展歷程，由辭到文，其中包括：卜辭、訟辭、春秋

戰(zhàn)國(guó)辯者的說(shuō)辭、第一種私家著作《論文》、諸子百家之文、寓言、以《春秋左氏傳》為代表的記事文、

第一部由自己系統(tǒng)的史書(shū)《史記》、辭賦、佛典的翻譯、群經(jīng)的義疏、新體"古文"（散文）、語(yǔ)錄、傳奇、

話(huà)本、八股文。本章包含內(nèi)容很多，但是條理清晰，繁而不亂。由此可知，可根據(jù)自己感興趣的數(shù)目談?wù)?/p>

感興趣的原因。

13.學(xué)校讀書(shū)節(jié)活動(dòng)正如火如荼地舉行，校園小記者在八年級(jí)活動(dòng)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)采訪(fǎng)，請(qǐng)你接受訪(fǎng)問(wèn)并

回答下面問(wèn)題。

⑴小記者：這位同學(xué)，你好！相信你應(yīng)該讀過(guò)朱自清的《經(jīng)典常談》，對(duì)經(jīng)典有著自己的研讀和理解。請(qǐng)

問(wèn)你最喜歡里面提到的哪部經(jīng)典？說(shuō)說(shuō)你的理由。

（2）小記者：《經(jīng)典常談》里不見(jiàn)得所有篇目我們都有興趣，若進(jìn)行選擇性閱讀，你的興趣點(diǎn)在哪一方面？

會(huì)選擇哪些篇目來(lái)讀？

【答案】⑴示例一：你好！我最喜歡的經(jīng)典是《詩(shī)經(jīng)》，里面的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)

與徭役等古時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，讓我了解到古人的生活，也更激發(fā)了我學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。

示例二：你好！我最喜歡的經(jīng)典是《論語(yǔ)》，書(shū)中記錄的關(guān)于教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等的

語(yǔ)句給我極大的啟發(fā)和教育，引導(dǎo)我成為一個(gè)有堅(jiān)定志向、努力學(xué)習(xí)、善于自省的人。

（2）示例一：我喜歡歷史，所以我會(huì)選擇《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》（兩篇即可滿(mǎn)分）。

示例二：我喜歡漢字文化，我會(huì)選擇《說(shuō)文解字》篇。

示例三：我喜歡古典詩(shī)歌，我會(huì)選擇《詩(shī)經(jīng)》篇、“辭賦"篇、"詩(shī)"篇。（篇目?jī)?nèi)容跟興趣愛(ài)好要相符）

【詳解】（1）本題考查語(yǔ)言表達(dá)和名著內(nèi)容理解。開(kāi)放性試題，答案不唯一，結(jié)合自己的積累識(shí)記和興趣

愛(ài)好作答即可?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著。該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇,

每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)

練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出?！督?jīng)典常談》內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)

經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題。

示例：小記者，你好！我最喜歡的經(jīng)典是《說(shuō)文解字》，這本書(shū)是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)

文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一。閱

讀這本書(shū)，可以幫助我更好地理解中國(guó)的文字，也更激發(fā)了我對(duì)文字的好奇心和熱愛(ài)。

（2）本題考查名著內(nèi)容的理解識(shí)記。開(kāi)放性試題，答案不唯一，結(jié)合自己的積累識(shí)記和興趣愛(ài)好作答即可。

《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著。該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇，每一篇都是專(zhuān)

題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字

加以介紹，真正做到了深入淺出?！督?jīng)典常談》內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、

《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題。

示例：我喜歡文學(xué)，選擇“詩(shī)、文"來(lái)讀。

閱讀下面材料，完成下列后面的問(wèn)題。

詩(shī)的源頭是歌謠。歌謠沒(méi)有書(shū)，存在人們的記憶里，口口傳唱。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口

唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的：可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩(shī)

經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀(guān)了。歌謠的節(jié)奏，最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為

主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著廢話(huà)。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。

字?jǐn)?shù)的均齊，韻