《全球通史》讀后感3000字

1、3000 字（最新版）編制人： 審核人： 審批人： 編制學(xué)校： 編制時(shí)間： 年月 日序言下載提示： 該文檔是本店鋪精心編制而成的， 希望大家下載后， 能夠幫助大 家解決實(shí)際問題。 文檔下載后可定制修改， 請(qǐng)根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整和使用， 謝 謝!并且，本店鋪為大家提供各種類型的經(jīng)典范文，如讀后感、讀書筆記、讀書心得、讀書體會(huì)、美文摘抄、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和寫法，敬請(qǐng)關(guān)注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, i

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3、perience, reading experience, beautiful essay excerpts, essays, other sample essays, etc. If you want to learn about the format and writing of different sample essays, stay tuned!3000 字不知來路無畏歸途全球通史讀后感 3000字：在消滅了所有可能的對(duì)手之后， 人類不再面對(duì)任何敵人， 我們面對(duì)的只有自己。全球通史讀史有什么用呢？有人說可以避免重蹈覆轍， 有人說可以明曉事理， 有人說要把握今天和未來就需要了解過去。

4、無疑這些說法都是正確的， 但我以為， 這些可能都不是讓我們捧起一部大部頭史書津津有味地來啃讀的直接原因。我倒覺得，對(duì)于自己身世的了解，對(duì)于身而為人的來由的興趣， 對(duì)于同為人類的他國(guó)異族命運(yùn)的對(duì)比， 這些恐怕都是人的天性吧！所以，憑著好奇心來閱讀就是了，哪管得了能不能學(xué)到什么人生的大道理呢。本書將人類歷史分為兩個(gè)大的部分，即公元 1500 年以前的孤立世界和 1500 年以后的全球世界。 對(duì)于三分法與二分法的合理性探討，還是交給歷史學(xué)家來爭(zhēng)論吧！ 我作為普通讀者， 在此僅談?wù)勛约鹤x過這本書的點(diǎn)滴收獲和感想。人類不是全部起源于非洲，而是多地起源，似乎已成定論。人類從食物采集到食物生產(chǎn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)

5、光。 那時(shí)， 男人打獵，女人采果，男女是完全平等的?？墒呛髞?，隨著男人在食物獲取方面的優(yōu)勢(shì)，在世界上各個(gè)地方，都慢慢形成了男尊女卑的習(xí)氣，以至于到了近代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)再次興起，女人方又爭(zhēng)取到了應(yīng)有的地位。而現(xiàn)實(shí)是，在當(dāng)今世界的不少地域，女人地位低下的情況仍然普遍存在。這一點(diǎn)也可以看出，人們觀念的轉(zhuǎn)變是何等的艱難。作者多次提到中國(guó)的四大發(fā)明， 而且極盡褒揚(yáng)之詞。 但是吊詭的是， 對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的源自四大發(fā)明的用途， 和中國(guó)卻關(guān)系甚疏。同樣受到作者贊揚(yáng)的是中國(guó)的文官選拔制度即科舉制度， 但同樣也指出該制度在公平選拔官員的同時(shí)也造就了保守服從的特質(zhì)。作者按照三大宗教派別把世界大致分為基督教地區(qū)、 伊

6、斯蘭教地區(qū)和儒教地區(qū)。 對(duì)于儒家學(xué)說是否可以稱得上是宗教， 筆者是持懷疑態(tài)度的。儒家思想深入國(guó)人的骨髓，影響著國(guó)人的言行舉止，但并沒有類似宗教的儀軌和絕對(duì)權(quán)威對(duì)人的約束。 基督教地區(qū)、 伊斯蘭教地區(qū)有著密不可分的關(guān)系，但也為了各自的利益而爭(zhēng)斗不惜流血犧牲。宗教是人類世界更加團(tuán)結(jié)，還是造成了人類世界的分裂呢？在今天，這也是一個(gè)大命題。羅馬教廷壟斷基督教義的時(shí)期， 只有教廷可以解釋圣經(jīng)， 信徒需要按照教廷的要求去做。 羅馬教廷在肆意妄為到發(fā)行贖罪券讓人們購(gòu)買時(shí)， 馬丁路德金表示了反對(duì)， 隨后圣經(jīng)才得以由拉丁文翻譯成的德文和其他文字，信奉圣經(jīng)而不是教廷的新教才得以在歐洲等地區(qū)流傳。在作者筆下，歐亞大

7、陸一直都是一體的。本來嘛，歐亞大陸就是完全連在一體的， 并沒有涇渭分明的天然屏障。 蒙古人的疆域曾擴(kuò)張到了歐洲的部分地區(qū)， 突厥人作為游牧民族， 利用強(qiáng)大的馬上作戰(zhàn)能力，曾經(jīng)在亞洲占據(jù)了大部分疆土。后被分裂，驅(qū)趕，又奔赴歐洲大陸，與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)合形成土耳其人，繼續(xù)奪城掠地，建立了強(qiáng)大的奧匈帝國(guó)，直到一戰(zhàn)時(shí)期，方才土崩瓦解。這些蠻族，不約而同地在亞歐大陸掀起了對(duì)文明的侵犯與顛覆。 在人類歷史上， 亞洲和歐洲從來都沒有徹底分離過。 即便是在中國(guó)閉關(guān)守國(guó)的年代， 雙方之間的貿(mào)易雖受挫嚴(yán)重，但也從未中斷過。中東，這個(gè)如今聽上去意味著動(dòng)蕩的地區(qū)，曾經(jīng)是世界的中心，是兩大宗教的發(fā)源地。 伊斯蘭教也是個(gè)命運(yùn)多舛

8、的教派， 各種派別之間也存在著巨大分歧。國(guó)家意味著什么？從古老的希臘城邦， 輝煌的羅馬帝國(guó)， 到法克蘭等現(xiàn)代國(guó)家的的誕生。從商朝周朝，統(tǒng)一的秦朝，到元宋明清。是收稅權(quán)？是保護(hù)國(guó)民不受外來侵略？還是民族的象征？是又不是， 當(dāng)民族主義高漲的一波波浪潮興起之時(shí)， 侵略和擴(kuò)張， 占領(lǐng)與殖民就開始肆虐橫行了。公元 1500 年以后，歐洲儼然成為了世界的中心，文藝復(fù)興和工業(yè)革命，源自古希臘的技術(shù)革命得到空前地發(fā)展。然而，歐洲從來也不安寧。他們的敵人也不只是來自外部的阿拉伯人、匈奴人，還有他們自己。 第一次世界大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)， 人類因?yàn)樽陨淼腻e(cuò)誤而生靈涂炭。美洲就像是歐洲的一塊試驗(yàn)田， 古希臘的不完美的直接

9、民主， 國(guó)會(huì)在與國(guó)王的斗爭(zhēng)中確立的權(quán)力界限， 基督教義下的平等自由觀念在這里生根發(fā)芽。第二次世界大戰(zhàn)也應(yīng)驗(yàn)了一句話， 在人類戰(zhàn)勝了其他所有敵人之后，最大的敵人變成了我們自己。為了重現(xiàn)日耳曼民族曾經(jīng)的輝煌，為了洗刷一戰(zhàn)失敗的陰霾， 在國(guó)家至上民族至上的軍國(guó)主義精神蠱惑下，德國(guó)人民跟隨納粹，登上了殺人掠地的征程。日本，這個(gè)處處仿效中國(guó)，讀后感以中國(guó)為師的亞洲島國(guó)，覬覦大陸的豐饒，哀嘆自身的彈丸之地，也邁出了對(duì)侵略的腳步。戰(zhàn)火，在歐洲燃燒，在非洲、亞洲蔓延。 人類以數(shù)千萬人死亡的代價(jià)結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)， 留下了滿目瘡痍。慶幸的是，也就是在二戰(zhàn)期間，否定了殖民統(tǒng)治，此后，被占領(lǐng)的殖民國(guó)家陸續(xù)逃脫了被統(tǒng)治壓

10、迫的命運(yùn)。專制還是民主，一直都是個(gè)問題。直到現(xiàn)在也沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案。在世界的東方，專制伴隨著歷史從未遠(yuǎn)離過。在西方，民主制度一直經(jīng)受著考驗(yàn)，也一直在和國(guó)王的專制在斗爭(zhēng)。有人說過，人們最不了解的歷史就是現(xiàn)在。我們不理解，不久之前，中國(guó)女人還需要裹著小腳；我們不理解，不久之前，非洲女人還會(huì)被施以割禮；我們不理解，在人們發(fā)現(xiàn)了日中說和人類起源以后，記載上帝造人的圣經(jīng)如何還是能夠成為人們信奉的經(jīng)典；我們不理解，西方的蠻夷何以在1500 之后就將文明古國(guó)中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在了后邊。對(duì)于當(dāng)今的歷史， 我們又能夠理解多少呢？人類改造自然的能力從來沒有像今天一樣強(qiáng)大， 人類的物質(zhì)世界也前所未有的豐富。 可是，人類因?yàn)橹髁x、 宗教等帶來的思想觀念的差異造成的隔閡與沖突， 因?yàn)槊褡?、?guó)家、地區(qū)、領(lǐng)袖、民眾利益而產(chǎn)生的矛盾也從未消融過。貿(mào)易戰(zhàn)成為當(dāng)今被世界各國(guó)頻繁使用的爭(zhēng)斗形式， 但人類也從來沒有放下過手中的槍炮。讀完這本書， 只能說是對(duì)世界歷史有了一定的了解， 能以更加全球化的視野去觀察人類世界。 世界從來都是一體的， 世界從來沒有像今天一樣聯(lián)系緊密。 一部電影可以同時(shí)在全球上映， 一個(gè)新的創(chuàng)造可以在同一時(shí)間讓全世界的人享用， 手機(jī)通訊可以