專升本政治復(fù)習(xí)筆記

1、精選專升本政治復(fù)習(xí)筆記第一講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、哲學(xué)（一）哲學(xué)的本質(zhì)1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)與自發(fā)世界觀的關(guān)系。2、哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。3、 哲學(xué)是認(rèn)識(shí)和改造世界的最根本的方法論世界觀和方法論的關(guān)系： 內(nèi)在一致性。4、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（二）哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。1、思維與存在（或精神與物質(zhì)）何者為第一性的問(wèn)題，是劃分哲學(xué)基本派別或基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、思維和存在的同一性的問(wèn)題，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。（三）哲學(xué)基本派別的形態(tài)（對(duì)世界的本原是物質(zhì)還是精神的不同回答）1、唯心

2、主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義 ；客觀唯心主義.2、唯物主義的基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義；近代的形而上學(xué)唯物主義；辯證唯物主義和歷史唯物主義。（對(duì)世界的狀態(tài) 是什么樣 的回答：辯證法和形而上學(xué)）二、馬克思主義哲學(xué)（一）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)前提自然科學(xué)前提。3、馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)。（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征實(shí)踐性、科學(xué)性、階級(jí)性和革命性的統(tǒng)一1、實(shí)踐性（是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)最主要、最根本的理論特征）第一、是將科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)貫徹始終的理論體系。第二、是自覺(jué)地與實(shí)踐保持密切聯(lián)系的理論體

3、系。2、科學(xué)性第一，是具有完整性和嚴(yán)密性的理論體系，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè) 統(tǒng)一 . （唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一）第二，是正確規(guī)定了哲學(xué)的對(duì)象和任務(wù)的理論體系。第三，是正確反映了現(xiàn)實(shí)的、具有真理性的理論體系。3、階級(jí)性反映、代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益和要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。4、革命性具有最徹底的批判精神和創(chuàng)新精神的理論體系。（三）馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化1、 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)質(zhì)： 使馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合， 在中國(guó)具體化。 是指用帶有中華民族特色的形式宣傳馬克思主義哲學(xué)； 結(jié)合中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性地運(yùn)用馬 克思主義哲學(xué)；用中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐

4、富、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。2、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論成果：毛澤東哲學(xué)思想；鄧小平哲學(xué)思想； 三個(gè)代表 重要思想。第 二講物質(zhì)和意識(shí)一、物質(zhì)（一）舊唯物主義對(duì)物質(zhì)的理解1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀一一物質(zhì)=某種具體的物質(zhì)實(shí)體。2、近代西方唯物主義的物質(zhì)觀一一物質(zhì)=物質(zhì)結(jié)構(gòu)某一具體層次。共同缺陷：把一般與個(gè)別混為一談，把一般歸結(jié)為個(gè)別，用個(gè)別代替了一般。（二）辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義1、揭示了物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了唯物主義，反對(duì)了唯心主義。2、揭示了物質(zhì)可以被人的意識(shí)所把握，堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論、不可知論。3、揭示了物質(zhì)標(biāo)志的是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，

5、即客觀實(shí)在性，區(qū)分了哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，克服了舊唯物主義的局限性。（三）哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的 關(guān)系。1、區(qū)別：自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論揭示的是物質(zhì)形態(tài)的個(gè)性、特殊本質(zhì)。哲學(xué)物質(zhì)范疇揭示的是世界萬(wàn)物的共同本質(zhì)和共同特性。2、聯(lián)系：哲學(xué)物質(zhì)觀以自然科學(xué)物質(zhì)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，不斷豐富和完善。正確的哲學(xué)物質(zhì)觀指導(dǎo)自然科學(xué)沿著唯物主義路線發(fā)展。（辨析題、選擇題）二、運(yùn)動(dòng)（一）運(yùn)動(dòng)及其多樣性1、運(yùn)動(dòng) ：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是 物質(zhì)的存在形式和固有屬性。2、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，而靜止是

6、相對(duì)的、有條件 的、暫時(shí)的。（ 1）在運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向其一，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的事物形而上學(xué)的傾向。其二，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)唯心主義的觀點(diǎn)。（ 1）運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性（ 2）相對(duì)靜止的含義兩種情形：第一，事物空間位置的相對(duì)穩(wěn)定性。第二，事物的量變狀態(tài)。（ 2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系第一，相互區(qū)別。第二，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相互包含動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。（ 3）在運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向其一，形而上學(xué)的不變論。其二，相對(duì)主義和詭辯論。3、時(shí)間和空間：時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。三、意識(shí)（一）意識(shí)的起源1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（三個(gè)決定性環(huán)節(jié)）。2、意識(shí)是社會(huì)（勞

7、動(dòng)和交往）的產(chǎn)物。（二）意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)是人腦的機(jī)能：意識(shí)的存在依賴于人的大腦這種高度完善的物質(zhì)器官。2、意識(shí)是客觀存在的主觀映象：意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（三）意識(shí)的作用1、意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)（ 1）意識(shí)有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)性。（ 2）意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用，對(duì)客觀世界有改造作用，對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)控作用。2、意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)條件與途徑：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實(shí)踐程度制約。3、人工智能并不會(huì)超過(guò)人的思維而統(tǒng)治世界。四、在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的理論分歧（補(bǔ)充）（一）一元論和二元論的分歧一元論：認(rèn)為世界萬(wàn)物有統(tǒng)一性，萬(wàn)物統(tǒng)一于

8、一個(gè)本原。二元論：認(rèn)為萬(wàn)物沒(méi)有統(tǒng)一性，世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)各自獨(dú)立的本原。（二）唯物主義一元論和唯心主義一元論的對(duì)立唯物主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯心主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。（三）辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論的區(qū)別舊唯物主義： 認(rèn)為世界萬(wàn)物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài) （實(shí)體） 或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個(gè)層次，不能說(shuō)明世界的多樣統(tǒng)一性。辯證唯物主義： 認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（客觀實(shí)在性）， 世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。五、解放思想、實(shí)事求是的含義與重要意義第三講事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律一、在世界狀態(tài)問(wèn)題上的理論分歧唯物辯證法與形

9、而上學(xué)的對(duì)立1、唯物辯證法：關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)?？偺卣鳎河寐?lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和說(shuō)明世界。2、形而上學(xué)：同辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。基本特征：用孤立、靜止、片面和非矛盾的眼光觀察和解釋世界。二、世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系：1、聯(lián)系的客觀性2、聯(lián)系的普遍性3、聯(lián)系的多樣性（二）系統(tǒng)的特征：整體性；結(jié)構(gòu)性；層次性；開(kāi)放性三、世界的永恒發(fā)展（一）發(fā)展及其一般進(jìn)程和道路1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)第一，從形式和方向上看，發(fā)展是前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)，是上升性變化。第二，從內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上看，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的根源、進(jìn)程和道路（ 1）發(fā)展的根源矛盾（ 2）發(fā)展的進(jìn)程量變和

10、質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化。（ 3）發(fā)展的道路前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。四、世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性（一）規(guī)律及其特點(diǎn)（本質(zhì)必然穩(wěn)定的聯(lián)系）1、客觀性：規(guī)律是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、普遍性：在相同的事物和類似的條件下，規(guī)律是普遍起作用的。3、穩(wěn)定重復(fù)性：規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，可以反復(fù)發(fā)生作用。（二）規(guī)律的類型1、個(gè)別規(guī)律各門具體科學(xué)的任務(wù)2、特殊規(guī)律各門具體科學(xué)的任務(wù)3、普遍規(guī)律哲學(xué)的任務(wù)五、世界聯(lián)系和發(fā)展的最基本規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1、矛盾的同一性：矛盾雙方互相吸引、接近的趨勢(shì)。2、矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方互相排斥、分離的趨勢(shì)3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯

11、證統(tǒng)一（ 1）同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性獨(dú)立存在，斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ)；（ 2）斗爭(zhēng)性不能離開(kāi)同一性獨(dú)立存在，同一性是斗爭(zhēng)性的前提；4、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用（ 1）同一性的作用第一，相互依存是事物存在和發(fā)展的前提。第二，雙方各自向?qū)Ψ轿∮欣谧陨淼囊蛩?，豐富完善自身。第三，相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。（ 2）斗爭(zhēng)性的作用第一，使矛盾雙方力量消長(zhǎng)，事物發(fā)生量變。第二，是一事物轉(zhuǎn)化為他事物、舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的決定性力量。（ 3）同一性和斗爭(zhēng)性共同促進(jìn)事物發(fā)展5、內(nèi)因和外因：內(nèi)因是根據(jù)；外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用；二者是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（二）矛盾的普遍性和特

12、殊性1、矛盾的普遍性：任何事物都包含矛盾，矛盾是一切事物的最大共性；無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。2、矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有獨(dú)特的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面 兩點(diǎn)論 與 重點(diǎn)論 3、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系共性和個(gè)性的關(guān)系（ 1）普遍與特殊、共性與個(gè)性相互區(qū)別（ 2）普遍和特殊、共性和個(gè)性相互統(tǒng)一第一，相互依存、相互聯(lián)結(jié)，不可分割。第二，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（ 3）具體問(wèn)題具體分析馬克思主義活的靈魂六、質(zhì)量互變規(guī)律 理解質(zhì)、量、度、質(zhì)變、量變的含義 質(zhì)變與量變的關(guān)系： 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； 質(zhì)變鞏固著量 變的成果，并且引起新的量變。

13、七、否定之否定規(guī)律：揭示事物發(fā)展的道路辯證的否定觀的含義八、唯物辯證法的主要范疇現(xiàn)象與本質(zhì)；形式與內(nèi)容；原因與結(jié)果；必然性與偶然性；可能性與現(xiàn)實(shí)性第四講實(shí)踐和認(rèn)識(shí)一、認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的理論分歧（一）可知論和不可知論的對(duì)立（哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面）1、可知論：主張人們可以認(rèn)識(shí)世界。2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認(rèn)識(shí)世界。（二）唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立1、唯心主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持 從感覺(jué)和思想到物 的認(rèn)識(shí)路線，主張反映論。2、唯物主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持 從物到感覺(jué)和思想 的認(rèn)識(shí)路線，主張先驗(yàn)論。（三）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動(dòng)反映論的區(qū)別1、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論消極反映論缺陷：第

14、一，不懂得實(shí)踐，把實(shí)踐排除在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題之外。第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。2、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論革命能動(dòng)的反映論特點(diǎn)：第一，把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論。第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。二、實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn) 實(shí)踐的基本特點(diǎn)和基本形式 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系三、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)（一）認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本要素1、認(rèn)識(shí)主體2、認(rèn)識(shí)客體3、認(rèn)識(shí)工具（中介）4、主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（二）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。三、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源1、實(shí)踐使事物的特性充分顯露，為人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生提供可能性。2、實(shí)踐使人的感官

15、與事物相接觸，認(rèn)識(shí)的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力1、實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向。2、實(shí)踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗(yàn)材料，使發(fā)展新的科學(xué)知識(shí)成為可能。3、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供出新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)向深度和廣度拓展。4、實(shí)踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)人們的認(rèn)識(shí)是否具有真理性， 不依人們的主觀而定， 客觀對(duì)象也不可能自動(dòng)的進(jìn)行檢驗(yàn)， 只有通過(guò)人們的實(shí)踐才能檢驗(yàn)。（四）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)世界是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。四、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。 1

16、、感性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)（ 1）感性認(rèn)識(shí)的形式（感覺(jué)、知覺(jué)、表象）（ 2）感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（直接性、表面性、形象性）2、理性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)（ 1）理性認(rèn)識(shí)的形式（概念、判斷、推理）（ 2）理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（間接性、深刻性、抽象性）3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（ 1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相聯(lián)系。（兩方面）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí) 有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。（ 2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。（兩方面）感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素；理性認(rèn) 識(shí)中也滲透著感性因素。4、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤（ 1）經(jīng)驗(yàn)論：片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的重要性。（ 2）唯理論：片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性。5、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)

17、識(shí)飛躍的條件與途徑第一，必須占有豐富而真實(shí)的感性材料。第二，要用科學(xué)的抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行正確的邏輯加工。（二）由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)性及其根源（ 1）認(rèn)識(shí)受客觀事物的復(fù)雜性和歷史、實(shí)踐、科技等條件的限制。（ 2）認(rèn)識(shí)受主體本身各種條件的限制。2、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限發(fā)展性及其根源（ 1）客觀世界、歷史條件、實(shí)踐水平、科技條件的無(wú)限發(fā)展性決定了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展 性。（ 2）主體的實(shí)踐范圍實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的不斷提高，決定了認(rèn)識(shí)的無(wú)限 發(fā)展性。3、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義（ 1）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容公

18、式： 實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)。 第一，揭示出認(rèn)識(shí)發(fā)展道路的曲折性和方向的前進(jìn)性的統(tǒng)一。第二，揭示出主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。2）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的意義第一，要求自覺(jué)地在新的條件上把認(rèn)識(shí)推到新的高度。第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯(cuò)誤的傾向。五、真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）真理的客觀性1、真理的客觀性的含義第一，真理的內(nèi)容是客觀的。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（社會(huì)實(shí)踐）是客觀的，也是一元的。2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關(guān)系統(tǒng)一。唯心主義的真理觀的根本錯(cuò)誤：否認(rèn)真理的客觀性。3、真理的客觀性和真理的價(jià)值性既區(qū)別又統(tǒng)一。4、反對(duì)唯心主義的真理觀。 有用即真理（二）真理的絕對(duì)性和

19、相對(duì)性1、真理的絕對(duì)性2、真理的相對(duì)性3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理的意義（ 1）幫助人們克服真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義錯(cuò)誤傾向。（ 2）幫助人們正確對(duì)待一切科學(xué)理論成果。（三）真理的檢驗(yàn)1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)（ 1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性決定的。（ 2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性（ 1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性（ 2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性（ 3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)性與相對(duì)性辯證統(tǒng)一原理的意義第三編鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想概論第一講鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義一、鄧小平理論的形成和發(fā)展（

20、一）馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍第一次飛躍：新民主主義革命時(shí)期，毛澤東思想第二次飛躍：黨的十一屆三中全會(huì)，鄧小平理論（二）鄧小平理論是如何形成的1、時(shí)代主題轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起是鄧小平理論形成的時(shí)代要求時(shí)代主題：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展戰(zhàn)后逐步興起的新技術(shù)革命浪潮，使當(dāng)代世界發(fā)生了深刻的變化2、中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是鄧小平理論形成的歷史條件3、中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)二、鄧小平理論的科學(xué)體系（一）、鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是1、解放思想、實(shí)事求是的含義和相互關(guān)系2、解放思想、實(shí)事求是思想路線重新確立的意義：4

21、 點(diǎn)3、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓：3 點(diǎn)（二）鄧小平理論（鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論）的科學(xué)體系的九個(gè)方面：發(fā)展道路；發(fā)展階段；根本任務(wù)；發(fā)展動(dòng)力；外部環(huán)境；政治保證；戰(zhàn)略步驟；領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量；實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一（三）鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段1、鄧小平理論是馬克思主義；鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義2、鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋? 點(diǎn)第二講 三個(gè)代表 重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果 三個(gè)代表 重要思想形成的社會(huì)歷史條件1、當(dāng)代世界的新變化是 三個(gè)代表 重要思想形成的時(shí)代背景2、社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)是 三

22、個(gè)代表 重要思想形成的歷史依據(jù)3、國(guó)情與黨情的變化是 三個(gè)代表 重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù) 三個(gè)代表 重要思想的主要內(nèi)容 三個(gè)代表 重要思想的科學(xué)內(nèi)涵： 三個(gè)代表 重要思想是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體（三）貫徹 三個(gè)代表 重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在執(zhí)政為民 三個(gè)代表 重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義 三個(gè)代表 重要思想是馬克思列寧主義、 毛澤東思想和鄧小平理論的理論和繼承和發(fā)展三個(gè)代表 重要思想是新世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)三個(gè)代表 重要思想是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器三個(gè)代表 重要思想是我們黨的 立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 第三講社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任

23、務(wù)一、 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本的理論問(wèn)題（一）社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕（二）鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的特點(diǎn)： 5 點(diǎn)二、社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力： 4 點(diǎn)1、發(fā)展是硬道理 三個(gè)有利于 的標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。第四講社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)一、我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段（一） 十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論， 黨的十五大進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。（二）含義：1、我國(guó)