三、辯證唯物主義時(shí)空觀

1、三、辯證唯物主義時(shí)空觀（一）物理學(xué)時(shí)空觀1、含義：時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性；特性：一維性極不可逆性； 空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性；特性：三位性。四維時(shí)空2、特點(diǎn)：客觀性（時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式） 絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一； 有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。（二）西方學(xué)者對(duì)馬克思時(shí)空觀的新探索 馬爾庫(kù)塞：把現(xiàn)代人日常生活時(shí)間分成兩部分：勞動(dòng)時(shí)間與自由閑暇時(shí)間； 阿爾都塞：提出“歷史時(shí)間”概念，認(rèn)為馬克思的歷史時(shí)間有質(zhì)的差異，反對(duì)時(shí)間的 同質(zhì)性。 1勞動(dòng)是時(shí)間的起源，既是人類(lèi)時(shí)間意識(shí)的起源；又是時(shí)間測(cè)量的起源。 2時(shí)間在社會(huì)發(fā)展不同階段有質(zhì)的不同。前資本主義勞動(dòng)的使用價(jià)值 時(shí)間；資

2、本主 義：勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；共產(chǎn)主義社會(huì)：自由勞動(dòng) 的時(shí)間。1（二）馬克思主義的社會(huì)時(shí)空觀1、時(shí)空與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)系，把人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)作為考察時(shí)空學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。如把時(shí)間劃分為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間；勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間；生產(chǎn)實(shí)踐和流動(dòng)時(shí)間等。2、時(shí)空與人類(lèi)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為爭(zhēng)取人的自由時(shí)空是社會(huì)時(shí)空的價(jià)值內(nèi)涵。馬克思把自由活動(dòng)時(shí)間看作是人的發(fā)展空間，認(rèn)為資本家剝削工人的勞動(dòng)成果就是盜取工人的勞動(dòng)時(shí)間。3、時(shí)空與社會(huì)歷史演變的關(guān)系，認(rèn)為時(shí)空特性具有歷史的異質(zhì)性。自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)（前資本主義社會(huì)）：時(shí)間節(jié)奏十分緩慢，空間活動(dòng)范圍狹?。簧唐方?jīng)濟(jì)社會(huì)（資本主義社會(huì)）：時(shí)間節(jié)奏加快，時(shí)間就是金錢(qián)，

3、空間大大拓展，世界變得越來(lái)越小；產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)）：失控主要用于個(gè)人的全面發(fā)展。2第二節(jié) 世界的統(tǒng)一性一、世界的統(tǒng)一性問(wèn)題是人類(lèi)特有的一種思維追求，經(jīng)久不衰富有魅力。 人所特有：正是因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)導(dǎo)致了世界的分化和統(tǒng)一，人的思維努力 在于從分化、流變、雜多的世界中尋求統(tǒng)一、不變和一致。 表現(xiàn)：語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、物理學(xué)（牛頓三大力學(xué)定律、E=MC2、元素周期表） “凡是配稱(chēng)為哲學(xué)的東西，無(wú)不以絕對(duì)統(tǒng)一為基礎(chǔ)”。（黑格爾語(yǔ)）二、世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的不同觀點(diǎn)。 一元論認(rèn)為世界有統(tǒng)一性；可分為唯物主義一元論和唯心主義一元論； 二元論認(rèn)為世界有兩個(gè)并列的同等重要的本原，物質(zhì)和精神如笛卡爾；

4、多元論認(rèn)為世界有三個(gè)及以上的本原（如波普爾的“三個(gè)世界”理論）。三、馬克思主義世界統(tǒng)一性思想1、世界統(tǒng)一于物質(zhì)自然唯物主義的命題，承認(rèn)自然界對(duì)于人類(lèi)活動(dòng)的優(yōu)先性；2、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是包括人的實(shí)踐活動(dòng)在內(nèi)的物質(zhì)統(tǒng)一性；（1）實(shí)踐是自在世界和人類(lèi)世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)；（2）實(shí)踐是主觀世界和客觀世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)；（3）實(shí)踐是自然世界和社會(huì)世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。3第三節(jié) 自然界和人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐統(tǒng)一性一、從自然界到人類(lèi)社會(huì) （一）人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的原因： 1、圣經(jīng)神創(chuàng)論； 2、達(dá)爾文生物進(jìn)化論； 3、馬克思恩格斯勞動(dòng)實(shí)踐論。勞動(dòng)實(shí)踐在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生中的作用：1、人手的形成；2、人腦及語(yǔ)言、意識(shí)的產(chǎn)生；3

5、、社會(huì)關(guān)系的形成。4馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱（第一條） “從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反 ，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！?選自馬克思恩格斯選集第1卷，第54頁(yè)，人民出版社1995年版5（二）實(shí)踐是人們改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)和人的存在方式1、人與動(dòng)物的區(qū)別（人源自于動(dòng)物又高于動(dòng)物）： （1）獲取物質(zhì)生活資料的方式不同； （2）有無(wú)社會(huì)性不同

6、； （3）處理與自然界的關(guān)系不同； （4）繼承方式不同。2、實(shí)踐的涵義、特點(diǎn)和形式： 涵義：實(shí)踐是人們改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)和人的存在方式； 特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；自覺(jué)能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。 形式：處理人與自然關(guān)系的生產(chǎn)實(shí)踐；處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的交往實(shí) 踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)。3、實(shí)踐是自然界和人類(lèi)社會(huì)區(qū)別和聯(lián)系的中介環(huán)節(jié) 區(qū)別：實(shí)踐使人與自然成為主體工具客體之間的分化關(guān)系（主奴關(guān)系）； 聯(lián)系：（1）實(shí)踐為人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)； （2）實(shí)踐是自在世界向人化世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)； （3）實(shí)踐使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。6二、人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)自然歷史過(guò)程與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一（一）人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)“自然歷

7、史過(guò)程”客觀規(guī)律性表現(xiàn)：1、客觀物質(zhì)性；2、合規(guī)律性；3、可認(rèn)知性。（二）人類(lèi)社會(huì)發(fā)展又是體現(xiàn)人的自覺(jué)活動(dòng)的過(guò)程主體目的性表現(xiàn)：1、認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是人的活動(dòng)的結(jié)果； 2、社會(huì)規(guī)律存在并實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)之中； 3、人能夠認(rèn)識(shí)并駕馭社會(huì)規(guī)律。（三）自然歷史過(guò)程與人的自覺(jué)活動(dòng)之間的辯證關(guān)系 1、主體目的性與客觀規(guī)律性的關(guān)系； 2、主體（能動(dòng)選擇）與客體（因果決定）的關(guān)系（“劇中人”與“劇作者”的關(guān)系）； 3、反對(duì)在社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的“唯意志論”和“歷史宿命論”。7馬克思：資本論第一卷1867年第一版序言“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來(lái)，我的觀點(diǎn)是更不能