自娛自樂的文化人類學意義

1、文學，音樂，藝術，跳舞，電影，戲劇，建筑自娛自樂的文化人類學意義隨著社會經濟的現(xiàn)代化，在“衣食足”之后，人的精神需求和藝術消費行為增加，這已為許 多社會文化研究者關注。然一種非消費性的藝術一一人的自娛自樂活動，也正在中國大地上 悄悄地發(fā)生著革命性的變化，它的某些規(guī)模甚至已經有了席卷之勢。這似乎也應引起專家們 的足夠重視。自娛自樂，一般指一切非專業(yè)的、沒有進入消費市場的藝術活動，即一切非職業(yè)的、自己參 與其中的以自我欣賞為主的文藝形式。目前在中國大陸普遍認同的自娛自樂形式有：卡拉OK：通過VCD、DVD音樂伴唱帶，將自己的唱歌聲進行混響處理，滿足了業(yè)余歌唱 者的專業(yè)音樂烘托需求，同時突現(xiàn)其方便歌

2、唱者的記詞功能。此形式雖為外來引入，但前幾 年已幾乎普及到中國城市和鄉(xiāng)村的各個角落，足可見此形式對當下中國人精神需求的適應 性。公園大家唱：此形式原起源于城市公園里中老年人的聚會，除鍛煉身體外也一展歌喉。公園 中即聚即散，由于所唱均為某時代的戲曲和老歌，極為撥動一些人的心弦，同時也為中老年 人精神宣泄的好形式。家庭音樂會：一般為音樂愛好者的家庭聚會，由樂器愛好者和聲樂愛好者所組成，其音樂聲 響合成的其樂融融代替了家庭溫暖和諧的一切。交誼舞會：此形式自西方文化傳入后就有，有肢體語言與音樂節(jié)拍結合的歡愉性，有選擇舞 伴時的交際性。迪舞狂歡：近年從西方傳入的群體迪斯科勁舞，快節(jié)奏、超分貝的音樂，變幻

3、莫測的燈光， 自我陶醉或相互陶醉的舞姿，為青春騷動期青年人的一種宣泄方式。業(yè)余筆會和詩會：文學愛好者的聚會，朗讀自己的作品和談創(chuàng)作體會。DIY電影：隨著家庭攝像機的普及，一些民間的記實愛好者和戲劇愛好者紛紛利用記錄或設 計活動影像來實現(xiàn)自己心中的藝術夢想。民間美術創(chuàng)作和制作活動：多為鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間節(jié)慶烘托氣氛，其中不乏一些民俗藝術家的杰作； 城市中也有一些社區(qū)、單位和個人組織的業(yè)余美術展示活動，其中較能得到大眾認同的為獨 具中國文化品位的書法藝術和環(huán)境藝術。群眾聯(lián)歡會：一種群體參與的，集音樂、舞蹈、戲劇和少量舞美的綜合性藝術展示活動，由 主持人串連所有節(jié)目。許多單位通過此能了解員工的個性和才華。另外

4、，家庭裝潢的自我設計、服裝和容貌的自我形象設計等也是一種廣義的自娛自樂活動。自娛自樂與藝術觀賞的異同自娛自樂與一般藝術觀賞的共同點是它們都通過一種藝術樣式感染自己了的心靈。不同的是，藝術觀賞是感染了他人對藝術作品的理解和創(chuàng)造；是一種心靈信息傳播的過程。 而自娛自樂是自己理解或創(chuàng)造藝術作品來感染自己。是一種自我心靈凈化的過程。所以，藝 術觀賞是社會化的行為，而自娛自樂則完全是一種社會個體行為。自娛自樂的產生從文化人類學的角度看，藝術在誕生時，原本就是自娛自樂的。如原始社會的美術、音樂和舞蹈都產生于原始的生產勞動，最初的樂器一般是狩獵時人們協(xié) 同動作的信號器或是趕走野獸的發(fā)響器，經過長期掌握之后才

5、制出有一定音階的樂器，和有 節(jié)奏的樂曲來自娛自樂。舞蹈最初也是人們模擬和概括了的動物動作和人生產勞動動作的一 種表示歡樂的活動。美術所表現(xiàn)的也大多是狩獵對象和漁獵場面。這些原始作品的產生時很 少有傳播的沖動，更多的是為了自我激勵或相互激勵。當然絕對談不上精神產品的交換了。 原始宗教產生后，原始藝術大多成為宗教的附屬物，音樂主要成了宗教儀式的伴奏、神圣的 贊歌和祈禱詞的唱頌；舞蹈也成了宗教儀式的組成部分；繪畫和雕塑的著力點則是在圖騰和 偶像的表現(xiàn)上。正如梁漱溟先生所說：“禮樂原不過是人類生活中每到情感振發(fā)流暢時那種種的活動表現(xiàn)，而為各方各族人群一向所固有者而已。人們當歡喜高興時就會有歡樂的活動表

6、現(xiàn)；人們當悲 痛哀傷時，就會有哀悼的活動表現(xiàn)。心里有什么，面容體態(tài)表現(xiàn)出什么。個人如是，群體則 更有所舉動。這都出自生命的自然要求和發(fā)作。”（梁漱溟人心與人生p242） 自娛自樂發(fā)展的意義自娛自樂與物質發(fā)展水平有密切關系。經濟的需要，非消費行為。時間和空間的便捷。社會要回歸自然，藝術要回歸本體。社會的現(xiàn)代化發(fā)展，導致社會工具的異化，表演藝 術的出現(xiàn)表明人有了溝通和信息傳播的需要，但藝術的本原是自娛自樂這一社會現(xiàn)象不 能丟。對生命體的全面真正感知，不能僅限于觀賞藝術。再則徒事觀賞或讀書，未免 偏于被動亦未免只通過頭腦，而缺乏全身地主動地活動。假如自己奏樂，或自己歌詠， 或自己舞蹈，則感情抒發(fā)，其

7、在生命上所起作用，應大不同于前者。”（梁漱溟人心與 人生p233）觀賞藝術的發(fā)展離不開人的初始藝術，而自娛自樂活動也不可避免地受到觀賞藝術的影 響。 一些文化人類學家認為，利用人的觸覺對外界更好地感知，特別是五官的協(xié)調運用，有 利于提高整個人的文明程度。自娛自樂的功用陶冶性情放松神經。職業(yè)藝術家往往有較強的專業(yè)素養(yǎng)，在投入創(chuàng)作時往往有自己一種 較強的心理定勢，有時已近乎一種神經官能癥；而業(yè)余者在自娛自樂時一般沒有什么功 利負擔，他們可能會較自覺地運用快樂原則和平衡原則，所以陶冶性情放松神經的效果 較好。弗洛伊德推測精神活動的所有方面都與能量的傳遞有關，這種能量的積蓄和釋放支配著人 的動機。真正

8、的藝術作品都是一幅展開心靈的畫卷。自己的情緒通過藝術載體在專門的氛圍中得到全身釋放。音樂能影響到腦細胞及全身血液 的循環(huán)，愉快活潑的樂曲能使心臟活動加速，緩慢平靜的樂曲能使人心止如水，從而影響到 人的情緒，音樂起治療作用是因為音樂能鎮(zhèn)定大腦的視覺神經床，由掌握技巧和完善形式而獲得的快樂。從而提高生活樂趣和生活質量。滿足人的表現(xiàn)欲。人們往往并不去計較自娛自樂的結果怎么樣，人們最為人津津樂道的恰 恰是它的過程。因為，自娛自樂能充分滿足每個人的表現(xiàn)欲。健康地發(fā)展人的個性。藝術載體特殊符號的社會意義，易于使人產生一定的社會聯(lián)想，如 “懷舊”等不少藝術作品由于歷史的原因，已帶有一定的符號意義，成為一種象征性的事物，如中 年人唱所謂的“紅太陽”歌曲，就會回憶起那個年代的一種感覺和情緒，唱莫斯科郊 外的晚上，就會回憶起解放初期的那些美好歲月。就是說，某些藝術元素對某些人來 說，因為有過特定的生活經歷，已產生了一種特定的情感，這種情感，一般不會隨著歲 月的流逝而淡忘，只要一經觸發(fā)，他就調動自己的全身心來投入。增加人的自信力。自娛自樂極能增加人的自信力，在現(xiàn)代社會，由于自然因素和人