歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)梳理人民版(同名408)課件

1、高二歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)梳理 任何考試策略、技巧都是在認(rèn)真復(fù)習(xí)、掌握基本知識(shí)、概念、方法的基礎(chǔ)上才能起作用，不要抱有任何僥幸心理，幻想不好好復(fù)習(xí)憑運(yùn)氣就能考出好成績(jī)。 一份耕耘，一份收獲!專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一節(jié) 百家爭(zhēng)鳴 1、含義：百家，泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；爭(zhēng)鳴，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解。出現(xiàn)原因： （1）經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展； （2）政治上周王室衰微，諸侯士大夫崛起； （3）階級(jí)關(guān)系上“士”受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用； （4）意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民

2、間”。 2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義: （1）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的進(jìn)取精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖志的理論武器。） （2）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用，具有深遠(yuǎn)的影響。3、儒家思想的形成孔子 (1）核心是仁，就是“愛(ài)人”，“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”。 （2）主張“為政以德”，“節(jié)用而愛(ài)人”，包含了民本思想，也是他所提倡的道德觀和倫理觀。 （3）教育思想主張“

3、有教無(wú)類”。孟子 （1）把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想，主張“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。 （2）發(fā)揮了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”； （3）倫理觀上主張“性本善”荀子 （1）施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”； （2）看到人民力量巨大，提出“君舟民水”； （3）主張“性惡論”儒家思想的形成 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，在此過(guò)程中出現(xiàn)了儒家思想?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)過(guò)孟子、荀子的總結(jié)改造，其體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。4、道家、法家、墨家代表人物及觀點(diǎn)老子 “道”是世界的根本（哲學(xué)思想） 樸素辯證法思想（

4、矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化） 政治主張：“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民” 韓非 法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)，厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。 墨子 “兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”（ 代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益） 第二節(jié) 儒學(xué)的興起 1、思想來(lái)源：董仲舒將法家思想糅合進(jìn)儒家，形成新儒學(xué)。 2、背景：漢武帝的“賢良對(duì)策”；董仲舒的新儒學(xué)思想。 3、漢武帝的尊儒措施（1）漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；（2）漢武帝一方面啟用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政；（3）另一方面興辦太學(xué)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，教育為儒家所壟斷；興辦太學(xué)，打破了以往由貴族

5、官僚世代為官的規(guī)矩，也大大提高了儒學(xué)地位；令全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。 4、影響：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。第三節(jié) 宋明理學(xué) 1、背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)2、思想來(lái)源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想3、代表人物：北宋程顥、程頤；南宋朱熹、陸九淵； 明朝王守仁（王陽(yáng)明）4、主要內(nèi)容： 程朱理學(xué)：南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，理氣論，“理”是世界萬(wàn)物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德，主張“存天理滅人欲”； “格物致知”（接觸萬(wàn)事萬(wàn)物才能明“理”）陸九淵（南宋人，

6、是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者）認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反?。煌跏厝剩鞔?，是心學(xué)的集大成者）心外無(wú)物；“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理；知行合一。5、宋明理學(xué)的歷史作用： 消極用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 積極成為官方正統(tǒng)哲學(xué)，統(tǒng)治后世六七百年之久，有種于加強(qiáng)君主專制。重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。第四節(jié) 明末清初的思想活躍局面1、“異端”李贄：否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世至論，鞭撻程朱理學(xué)，反對(duì)“存天理，滅人欲”，提出“萬(wàn)物皆生于兩”“穿衣吃飯

7、，即是人倫物理”，認(rèn)為理在百姓日常生活之中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。2、黃宗羲、顧炎武、王夫之共同思想主張：政治上，批判君主專制（君主批判意識(shí)是在明清之際政治經(jīng)濟(jì)天崩地裂的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊）經(jīng)濟(jì)上，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”學(xué)術(shù)上，提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”；3、影響：這些就是中國(guó)早期的民主思想，早期的民主思想的出現(xiàn)本身就預(yù)示著封建制度的衰落。他們的思想不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)封建制度以強(qiáng)有力的沖擊，而且在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化1、四大發(fā)明： 造紙術(shù)：西漢時(shí)就發(fā)明了紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。造紙

8、術(shù)后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。 指南針：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明司南；北宋時(shí)發(fā)明了指南針，并運(yùn)用于航海。13世紀(jì)傳入西歐， 印刷術(shù)：公元868年，雕版印刷的金剛經(jīng)是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。北宋時(shí)，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。13世紀(jì)中期活字印刷傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲。 火藥：唐初發(fā)明了火藥。唐末，火藥已用于戰(zhàn)爭(zhēng)。五代和宋朝時(shí)，火藥廣泛應(yīng)用于多領(lǐng)域。14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲。2、四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn) 造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。 火藥傳入歐洲,推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層開(kāi)始衰落,還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展 。 指南針的使用,促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行,對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)起了推

9、動(dòng)作用。 印刷術(shù)的使用,推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了人們思想解放和社會(huì)的進(jìn)步。3、漢字的起源與演變 起源：漢字起源于圖畫(huà)，是世界上最古老的文字之一，是一種方塊表意的文字； 過(guò)程：在六千多年前就開(kāi)始了創(chuàng)造文字；商代形成完整的體系。 演變脈絡(luò)：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。 總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)；4、中國(guó)書(shū)畫(huà)書(shū)法兩個(gè)階段 自發(fā)階段：魏晉以前，注重實(shí)用功能。 自覺(jué)階段：魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入，書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能。主要門(mén)類： 楷書(shū)：始于東漢，魏晉時(shí)期，楷書(shū)特征得到完善，唐代楷書(shū)步入盛世，名家群起。如初唐歐陽(yáng)詢，盛唐顏真卿，晚唐柳公權(quán)的 草書(shū)：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來(lái)，盛行不衰。代表人物

10、有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素。 行書(shū)：經(jīng)過(guò)東漢至西晉約兩個(gè)世紀(jì)的演變，書(shū)體完全成熟。它既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。代表作有王羲之的蘭亭序天下第一行書(shū)。5、繪畫(huà) 新石器時(shí)代： 代表是彩陶畫(huà)鸛魚(yú)石斧畫(huà)，除彩陶畫(huà)外，還出現(xiàn)了巖畫(huà)、壁畫(huà)、地畫(huà)； 魏晉南北朝時(shí)期：真正意義上的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)；總結(jié)出許多精辟的繪畫(huà)理論（士族興起，活躍于畫(huà)壇）代表：顧愷之的女史箴圖洛神賦圖。 隋唐五代：中國(guó)繪畫(huà)的高峰；吸收了外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格；隋代展子虔的游春圖(現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà))； 初唐閻立本(善于描繪重大事件)的步輦圖；盛唐吳道子送子天王圖(宗教畫(huà))。 兩宋：宮廷畫(huà)院進(jìn)入活躍階段，畫(huà)學(xué)興起；繪畫(huà)成為商品適應(yīng)市民的

11、需要；風(fēng)俗畫(huà)成為最大的亮點(diǎn)；代表作有北宋張擇端的清明上河圖(風(fēng)俗畫(huà)) 元明清時(shí)期：士大夫的文人畫(huà)成就最高；文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)。元代王冕墨梅、清代鄭板橋墨竹圖是寫(xiě)意畫(huà)中的精品。6、文學(xué)成就 詩(shī)經(jīng)：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集；中國(guó)成熟詩(shī)歌形成重要標(biāo)志；奠定中國(guó)古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。匯集了西周至春秋中期的詩(shī)歌，編訂于春秋中期，分風(fēng)(民間歌謠，最精華部分)，雅貴族宴飲時(shí)演唱的樂(lè)歌，頌貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂(lè)歌楚辭：戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)人屈原創(chuàng)立了騷體，即楚辭，代表作離騷是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充滿了浪漫主義色彩； 漢賦(半詩(shī)半文的綜合體)：西漢司馬相如子虛賦、上

12、林賦 唐詩(shī)： 初唐：王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；陳子昂強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 盛唐：邊塞詩(shī)人：高適，岑參；山水詩(shī)人：孟浩然，王維；雙子星座：李白(浪漫主義詩(shī)人)，杜甫(現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，生活于唐由盛轉(zhuǎn)衰)。 中唐：白居易：“文章合為時(shí)而著， 歌詩(shī)合為事而作”。 晚唐：杜牧，李商隱 宋詞：起源于唐，宋繁榮。北宋柳永：婉約派代表人物，雨霖鈴。也為元曲開(kāi)啟了門(mén)徑。蘇軾：豪放派開(kāi)創(chuàng)者，念奴嬌赤壁懷古水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有，為詞的發(fā)展打開(kāi)新格局。兩宋之交李清照：婉約派代表人物。南宋辛棄疾、陸游。 元曲：包括元雜劇和散曲（興起于宋繁榮于元）；散曲代表人物：關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn) 明清小說(shuō)：明清時(shí)期進(jìn)入繁榮。三國(guó)演義

13、：羅貫中，中國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)；水滸傳：施耐庵，中國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)；西游記：吳承恩，中國(guó)古代一部具有濃郁浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)；聊齋志異：蒲松齡，中國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集；儒林外史：吳敬梓，中國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀諷刺小說(shuō)；紅樓夢(mèng)：曹雪芹，中國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，揭露封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。7、文學(xué)特色 詩(shī)經(jīng)：以四言為主，多采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式；以現(xiàn)實(shí)主義精神，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。 楚辭：吸收民間語(yǔ)言精華，句子參差不齊，。 西漢賦：篇幅較長(zhǎng)，氣勢(shì)恢弘，手法夸張，辭藻華美； 東漢賦：篇幅較短，以抒情為主；字句平淺，意境較為清新。 唐詩(shī)：詩(shī)體日臻完備；作品內(nèi)容豐

14、富，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)繁花似錦景象；流傳的詩(shī)和詩(shī)人較多。 宋詞：句子參差不齊，更易抒發(fā)感情；反映階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)憂國(guó)憂民的感情。豪放派：風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容以記事，說(shuō)理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。婉約派：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容詠嘆個(gè)人身世，以寫(xiě)景抒情為主。 散曲：可雅可俗，抒情紀(jì)事兼長(zhǎng)，也更為生動(dòng)活潑。 明清小說(shuō)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富；而且反映社會(huì)生活的深度和廣度，人物性格的塑造，細(xì)節(jié)的描述，語(yǔ)言的運(yùn)用等各方面，都大大超過(guò)前代。8、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程過(guò)程： 乾隆末年，安徽徽劇戲班進(jìn)京演出，道光年間，湖北的漢劇藝人進(jìn)京演出，形成“徽漢合流”的局面； 經(jīng)過(guò)廣

15、大徽漢藝人的共同努力，徽劇和漢劇相互融合，吸收昆曲、秦腔及其他民間曲調(diào)，形成一種新的劇種，后來(lái)稱為京劇。 同治、光緒年間，京劇走向成熟。出現(xiàn)“同光十三絕”。 清朝，京劇由北京走向各地，成為全國(guó)廣泛流行的劇種。 民國(guó)以來(lái)，走向世界。專題三 近代中國(guó)思想解放潮流1、地主階級(jí)抵抗派（開(kāi)明地主）： 開(kāi)眼看世界。林則徐是開(kāi)眼看世界的第一人，編譯四洲志各國(guó)律例；魏源編成海國(guó)圖志，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”?！伴_(kāi)眼看世界”成為一股社會(huì)思潮。 2、地主階級(jí)洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用。 主張：在維護(hù)固有制度和綱常禮教的前提下，采用西方資本主義國(guó)家的近代科技，仿效西方國(guó)家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋

16、務(wù)新政，來(lái)挽救江河日下的清王朝。3、早期維新派： 背景：中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)種種弊端，早期資產(chǎn)階級(jí)維新派開(kāi)始對(duì)中西文化的體用關(guān)系進(jìn)行深刻反思。 人物：王韜、鄭觀應(yīng) 主張：改良政治、實(shí)行君主立憲制度；發(fā)展工商業(yè)，與外國(guó)人進(jìn)行商戰(zhàn)。作用：使當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度。4、維新思想：背景：19C90S，民族工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)形成，西學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)。代表人物： 康有為：孔子改制考。把西學(xué)中的政治學(xué)說(shuō)與儒家經(jīng)典相結(jié)合，借用孔子宣傳維新變法的重要性，為維新變法提供合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)，在思想界產(chǎn)生“大颶風(fēng)”和“火山大噴火”般的巨大影響。 梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表變法通議宣傳宣傳伸

17、民權(quán)、設(shè)議會(huì)、變法圖存的思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性。 嚴(yán)復(fù)：編譯天演論，嚴(yán)厲批判君權(quán)論，提出“以自由為體，以民主為用”，人民應(yīng)享有的自由權(quán)利包括言論自由、人人平等、人身不受侵犯、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容。他是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人，借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，要求在中國(guó)變法維新，才能由弱變強(qiáng)，否則將亡國(guó)滅種或被淘汰。 實(shí)踐：1898年戊戌變法。 意義：激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，維新派反對(duì)封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)、提倡新學(xué)，起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民覺(jué)醒。有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 5、激進(jìn)派新文化運(yùn)動(dòng) （1）

18、直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制造輿論，掀起一股尊孔復(fù)古逆流。 （2）標(biāo)志： 1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志（后改名為新青年） （3）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等 主 陣 地：新青年 （4）指導(dǎo)思想：民主和科學(xué) （5）主要內(nèi)容： 提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信 提倡新道德，反對(duì)舊道德；（攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德） 提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說(shuō)狂人日記） 十月革命后，竭力宣傳馬克思主義。 （6）思想影響： 新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，

19、對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子覺(jué)醒起了巨大的作用，是一場(chǎng)偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件。推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。 局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。6、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播 （1）傳入： 1918年， 李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，在中國(guó)率先舉起社會(huì)主義的旗幟。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后：廣泛傳播 李大釗：1919年主編馬克思研究專號(hào)，刊登一批介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的文章。其中我的馬克思主義觀 ，比較全面地介紹了馬克思主義。 一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說(shuō)

20、研究會(huì)”等。 胡適在每周評(píng)論上發(fā)表多研究些問(wèn)題，少談些“主義” 反對(duì)從根本上改革腐朽的社會(huì)制度，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義。李大釗發(fā)表再論問(wèn)題與主義，引發(fā)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，其實(shí)是要不要馬克思主義。通過(guò)論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的傳播。 （2）馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義 十月革命后，特別是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)逐漸發(fā)化。馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。專題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1、三民主義（1905年民報(bào)發(fā)刊詞中提出） （1）內(nèi)容：a.民族

21、：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國(guó)的專制統(tǒng)治。b.民權(quán)：“恢復(fù)中華”，推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。c.民生：“平均地權(quán)”，解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題。 （2）評(píng)價(jià)：三民主義思想集中代表資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府。孫中山還以三民主義思想為指導(dǎo)，制定頒布了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法中華民國(guó)臨時(shí)約法，對(duì)中國(guó)舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。局限性：a、沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，b、沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)2、新三

22、民主義（1924年國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)中提出） （1）內(nèi)容：a.民族：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，各民族一律平等。b.民權(quán)：更為普遍平等的民權(quán) c.民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者 有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。 （2）評(píng)價(jià)：新三民主義具有鮮明的反帝反封建的革命性，成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策是其核心，有力地推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。但它在理論上、綱領(lǐng)上仍沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。3、毛澤東思想形成過(guò)程：形成（井岡山時(shí)期） 中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在井岡山的斗爭(zhēng)星星之火，可以燎原開(kāi)創(chuàng)以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)的政權(quán)的革命道路。為中國(guó)革

23、命指明了方向。 成熟（延安時(shí)期） 新民主主義論：它從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問(wèn)題。1945年中共“七大”確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。 新發(fā)展（建國(guó)后） 論人民民主專政、論十大關(guān)系、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針政策 。（2）特點(diǎn)： 是馬列主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化；是中共集體智慧的結(jié)晶；精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（3）影響： a.指導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國(guó)。 b.是馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國(guó)化的馬克

24、思主義，是中共的指導(dǎo)思想 。 c.是社會(huì)主義新中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對(duì)中共和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮著巨大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。4、鄧小平理論形成與發(fā)展： （1）經(jīng)過(guò) 形成：1978年解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的講話是開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的宣言書(shū)，也是鄧小平理論開(kāi)始形成的標(biāo)志。 成熟：以1992年鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了一個(gè)完整的體系。 確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中國(guó)十五大 （2）精髓：解放思想，實(shí)事求是 （3）核心內(nèi)容：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”基本內(nèi)容 我國(guó)處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，必須以經(jīng)濟(jì)建

25、設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放； 社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力； 三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)的新理解； 改革也是解放生產(chǎn)力； 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義； 堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的思想； “一國(guó)兩制”，推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的思想。 （4）指導(dǎo)意義 鄧小平理論是開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟 鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。 祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的指導(dǎo)思想，香港澳門(mén)的回歸。專題五 現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技時(shí)間重大成就作用與意義1958年第一座實(shí)

26、驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成標(biāo)志中國(guó)跨入原子能時(shí)代1964年第一顆原子彈爆炸成功我國(guó)由此跨入核國(guó)家行列1967年第一顆氫彈爆炸成功1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素1970年人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星1973年袁隆平成功培育出秈型雜交水稻世界上首次育成雜交水稻，被稱為“東方魔稻”“第二次綠色革命”1983年研制出第一臺(tái)每秒向量運(yùn)算1億次的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)標(biāo)志著中國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新階段200310、15自行研制的“神舟” 五號(hào)載人宇宙飛船發(fā)射成功我國(guó)成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家2、科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用 A、兩彈一星打破了美蘇對(duì)

27、中國(guó)的核壟斷和核威脅,展示了自己的實(shí)力,提高了中國(guó)的國(guó)際地位,為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定的環(huán)境； B、雜交水稻的發(fā)明不僅解決了中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題,也為解決世界糧食短缺問(wèn)題作出重要貢獻(xiàn) C、載人航天工程成為高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,將為中國(guó)帶來(lái)上千億元的經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源1、古希臘智者學(xué)派普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的。作用：（1）智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。（2）它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。（3）“人是萬(wàn)物尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會(huì)

28、的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述背景：雅典民主政治盛極而衰，道德淪喪。（1）認(rèn)識(shí)你自己。（2）“美德即知識(shí)”，重視人的倫理道德，追尋人生真諦；（3）有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。意義：蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。他重視知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 古希臘人文精神的內(nèi)涵：人是一切事物判斷的準(zhǔn)繩，肯定人的價(jià)值二、文藝復(fù)興和宗教改革1、文藝復(fù)興初期“三杰”但丁：主要作品是神曲，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。薄伽丘：代表作十日談，抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展

29、人的個(gè)性。彼特拉克：主要作品是歌集。他最早提出以“人學(xué)”代替“神學(xué)”，被稱為歐洲“人文主義之父”。 莎士比亞：代表作哈姆雷特他代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起著極其深遠(yuǎn)的影響。2、馬丁路德的主要思想（1）強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說(shuō)，主張人只要信仰上帝便可得救，不是靠善行來(lái)贖罪。（2）主張簡(jiǎn)化宗教儀式，認(rèn)為僧侶可以婚配和還俗。（3）強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督教徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，并將圣經(jīng)翻譯成德文；（4）認(rèn)為君主擁有上帝賦予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇。3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義（1）批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期

30、人文主義的主要訴求。（2）主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。1、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)孟德斯鳩 （1）反對(duì)君主專制，主張君主立憲；（2）提出“三權(quán)分立”的學(xué)說(shuō)；（3）提出國(guó)家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。 代表作：論法的精神伏爾泰 （1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。（2）反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；（3）提倡“天賦人權(quán)”；（4）主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?，倡?dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。 代表作：哲學(xué)通信、路易十四時(shí)代盧梭 （1）社會(huì)契約和人民主權(quán)；（2）認(rèn)

31、為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。代表作：社會(huì)契約論康德 （1）主張主權(quán)屬于人民，自由和平等是天賦人權(quán)；（2）認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件；（3）認(rèn)為法律應(yīng)該保護(hù)個(gè)人的權(quán)利；（4）對(duì)自由和平等作了許多限制，不贊成為了自由進(jìn)行暴力革命，平等只有法律的平等而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的平等。 代表作：純粹理性批判啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間中心背景思想武器矛頭內(nèi)容影響文藝復(fù)興14-17世紀(jì)意大利資本主義萌芽人文主義基督教神學(xué)提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)17、18世紀(jì)法國(guó)資本主義發(fā)展理性封建專制主義提倡“理性”，旨在反對(duì)專制主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。引發(fā)了歐洲

32、乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命2、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的比較： (1)共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng) (2)不同點(diǎn)3、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富了人文主義的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。4、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。 （1）啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。 （2）它破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人

33、們的思想，人的權(quán)利得到進(jìn)一步的尊重，自由和平等思想日益深入人心。 （3）在其沖擊下，法國(guó)最終爆發(fā)了大革命，推翻了封建王朝，建立了共和國(guó)。 （4）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響還波及全世界。在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨(dú)立。 （5）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。專題七 近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌1、伽利略：“近代科學(xué)之父”，用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)日心說(shuō)的正確性。標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。2、牛頓經(jīng)典力學(xué) 誕生：1687年自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 內(nèi)容：包括萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律 意義：建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第

34、一次大飛躍，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)有效性的最成功范例。3、達(dá)爾文進(jìn)化論背景：經(jīng)濟(jì) 資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展 政治 1418世紀(jì)以來(lái)的思想解放洗禮，沖擊基督權(quán)威 科學(xué)進(jìn)步一系列自然科學(xué)的發(fā)展，生物、生理學(xué)的成就誕 誕生：1859年物種起源 觀點(diǎn)：生物進(jìn)化規(guī)律：由低到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜；物競(jìng)天擇，適者生存。 意義：根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法。是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合。為馬克思主義提供了自然史基礎(chǔ)； 對(duì)近代中國(guó)思想產(chǎn)生巨大影響。4、愛(ài)因斯坦與相對(duì)論 1905年，論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)提出“狹義相對(duì)論。 1916年， 完成“廣義相對(duì)論”。 意義

35、：相對(duì)論的提出，是物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)了物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。5、量子論的誕生與發(fā)展 誕生： 1900年 普朗克（德）提出“量子假說(shuō)”；愛(ài)因斯坦提出光的量子理論； 影響： 是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，是人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。 6、量子論和相對(duì)論的意義：共同構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。專題八 19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)1、浪漫主義文學(xué)背景：（1）18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，動(dòng)亂不已。（2）大革命后確立的制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。（3）

36、因此他們對(duì) “理性王國(guó)”深感失望，開(kāi)始新的精神寄托。這種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。 特點(diǎn)：浪漫主義文學(xué)不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，在創(chuàng)造風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。代表：（1）在法國(guó)，雨果（浪漫主義文學(xué)頂峰）的巴黎圣母院悲慘世界；（2）在英國(guó)，拜倫的詩(shī)體小說(shuō)唐璜，雪萊的解放了的普羅米修斯、西風(fēng)頌。（3）在德意志，詩(shī)人海涅在長(zhǎng)詩(shī)德國(guó)，一個(gè)冬天的故事中抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 背景：19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨尖銳，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，逐漸成為文學(xué)的主流。特點(diǎn)：它關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，典型地再現(xiàn)社會(huì)

37、風(fēng)貌，揭露和批判社會(huì)的罪惡。塑造英雄人物和正面人物形象。代表： （1）法國(guó)巴爾扎克的人間喜劇，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書(shū)”。司湯達(dá)紅與黑。 （2）英國(guó)狄更斯的小說(shuō)大衛(wèi)科波菲爾。 （3）俄國(guó)，也涌現(xiàn)出一批現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家。列夫托爾斯泰的小說(shuō)安娜卡列尼娜戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等。 3、20世紀(jì)的西方文學(xué) 20世紀(jì)早期，現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，法國(guó)羅曼羅蘭的約翰克里斯朵夫等。美國(guó)德萊塞美國(guó)的悲劇。4、現(xiàn)代主義文學(xué) 背景：兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，深刻影響了文學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)的現(xiàn)代主義成為文學(xué)主流。 特點(diǎn)：現(xiàn)代主義文

38、學(xué)強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，故事的開(kāi)頭和結(jié)尾沒(méi)有明顯的理由；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語(yǔ)言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。 代表：美國(guó)作家海明威，較多使用現(xiàn)代主義手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作是老人與海。法國(guó)劇作家貝克特的等待戈多是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型。5、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué) 20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)繁榮。高爾基的小說(shuō)母親（社會(huì)主義文學(xué)基礎(chǔ)）和奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的，具有很大的世界影響。 20世紀(jì)50年代出現(xiàn)解凍文學(xué)，以愛(ài)倫堡的小說(shuō)解凍為代表。 1、浪漫主義美術(shù) 時(shí)間：產(chǎn)生于法國(guó)大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期。 特點(diǎn)：重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。 代

39、表：德拉克洛瓦（法）的自由引導(dǎo)人民2、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù) 時(shí)間：產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國(guó)。 特點(diǎn)：是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫(xiě)當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)。 代表：米勒（法）的拾穗者和列賓（俄）的伏爾加河上的纖夫等。3、印象畫(huà)派 時(shí)間：產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期的法國(guó)。 特點(diǎn)：注重畫(huà)家個(gè)人的感受，著力于表現(xiàn)光和色的變化，強(qiáng)調(diào)捕捉人對(duì)外部世界的瞬間印象。 代表：早期印象畫(huà)派莫奈的日出印象、后期印象畫(huà)派塞尚的埃斯泰克的海灣、凡高的向日葵等。4、現(xiàn)代主義美術(shù) 時(shí)間：20世紀(jì)以來(lái) 特點(diǎn)：對(duì)色彩和視覺(jué)進(jìn)行深入研究，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，大膽運(yùn)用各種新材料。 代表：西班牙畫(huà)家畢加索格爾尼卡。1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備