論語選讀：高山仰止(重點版)

1、誨人不倦（重點版）編撰洪申健時間2010年12月編號07一、核心解讀：孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，30歲左右即開始講學，從教40余年，弟子三千，賢人七十二。在長期的育人實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗和理論。在孔子以前，“學在官府”，只有貴族子弟才有權受教育?？鬃用鞔_提出了“有教無類”的思想，認為教育對象不應分貴賤、門第和國界，只要有心向學，都可以入學受教?！坝薪虩o類”思想的理論基礎是孔子“性相近也，習相遠也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習相遠”又說明了實施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認識，孔子才作出了“有教無類”的論斷?？鬃铀岢慕逃趦?nèi)

2、容上是以道德教育為核心的，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)。他的教育原則與方法主要有：以學生為主體，啟發(fā)誘導的原則。即強調在教學過程中以學生為主體，以教師為主導，充分調動、激發(fā)學生思考探究的熱情，讓學生在主動學習中發(fā)現(xiàn)問題，形成強烈的求知欲望，進入積極的思維狀態(tài)后，老師才適時加以指導點撥。學生如未能進入積極思維狀態(tài)，則不勉強施教，否則反而會阻礙學生思維的發(fā)展。因材施教原則?？鬃咏虒W十分注重學生的個體差異，總是在充分了解學生德行、才智、個性的基礎上，對學生進行有針對性的指導。對同樣的問題，視不同對象給出不同的回答。教學相長理念。孔子不贊成學生對老師一味信從，力倡學生在學習過程中敢于表達自己的體會和不同意見

3、，“當仁，不讓于師”。教學過程是師生雙向互動、互有助益的過程。強調學思結合，學行并重，知行合一。二、名句填空：子曰：“不憤不啟，則不復也?！弊勇穯枺骸奥勊剐兄T？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行TOCo1-5hz諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，;由也兼人，。”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若，?！弊釉唬骸叭羰ヅc仁，則吾豈敢？抑，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉

4、？，天何言哉？”6、子曰：性相近也，。7、子曰：學而不思則罔，。8子曰：當仁，9、子夏曰：“日知其所亡，10、曾子曰：“吾日三省吾身一一習乎？”三、字詞注音：誨人不倦(hui)不悱不發(fā)(fei)如切如磋(cuo)巧笑倩兮(qian)閔子騫(min,qian)陳亢(gang)四、實詞整理：1、通假字：子曰：“唯上知與下愚不移?！笨芍^好學也已矣?！?傳不舉一隅(yu)素以為絢(xuan)貧而無諂(ch出)信而好古(hao)子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正?！痹娫疲骸叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與?2、詞類活用：知=智，智慧女=汝，你反=返，回與=歟，吧聞詩、聞禮，又聞君

5、子之遠其子也。求也退，故進之；由也兼人，故退之子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正。”3、古今異義：言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。(3)嘗獨立，鯉趨而過庭(4)子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”4、一詞多義：憤：不憤不啟，不悱不發(fā)退論書策以舒其憤其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂北雖貌敬，實則憤怒。作：述而不作，信而好古，竊比于我老彭見之，雖少，必作；過之，必趨。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。余嘉其能行古道，作師說以貽之移遠：形作動。離開，保持距離。進(退)：使動。使進(退)正：形作動。厘正。言語：辭令文學：文獻，文化典籍。獨立：獨自站立。小子：弟子，學生。想求明白而不得的樣子郁悶奮發(fā)的樣子憤怒，怨恨創(chuàng)作

6、，創(chuàng)新，創(chuàng)造起身站立起身站立寫作改變子曰：“唯上知與下愚不移?！保?）抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。（2）天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之。（3）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟?5、解釋加點字詞：（2）老當益壯，寧移白首之心（3）河內(nèi)兇，則移其民于河東抑改變遷移不過，但是壓制，壓抑還是，或是文：歷史文獻。行：社會實踐。異聞：特別的聽聞。趨：小步快走以示恭謹悱：想說而說不出來的樣子。隅：方位愈：較好，勝過盼：眼睛黑白分明、顧盼流轉兼人：敢作敢為，一人相當于兩人起：啟發(fā)述：傳述，闡述前人成說使之流傳（1）子以四教：文，行，忠，信。（2）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？

7、”（3）嘗獨立，鯉趨而過庭（4）不憤不啟，不悱不發(fā)（5）舉一隅不以三隅反（6）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”（7）巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。（8）求也退，故進之；由也兼人，故退之（9）起予者商也！始可與言詩已矣。（10）子如不言，則小子何述焉？6、從下列句子中提取成語，并解釋：（1）子曰：“唯上知與下愚不移。”-上智下愚：最聰明的人和最愚笨的人?？鬃诱J為他們都是先天決定，不可改變。（2）子曰：“有教無類?！?有教無類：不管什么人都可以受到教育。（3）抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。-誨人不倦：樂于教誨人而不知疲倦。（4）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，貝U不復也?！?

8、不憤不啟：憤：心里想弄明白而還不明白。啟：啟發(fā)。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學方法。不悱不發(fā):悱:不去啟發(fā)他。舉一反三：反：心里想說而說不出來。發(fā)：啟發(fā)。指不到學生想說而說不出來時，類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。（5）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫病Ｎ崤c女弗如也。”聞一知十：聽到一點就能理解很多，形容善于類推。（6）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸

9、往而知來者?！必毝鵁o諂：雖然貧窮卻不巴結奉承。富而無驕：雖然很富有但不趾高氣揚切磋琢磨：本來指把骨頭象牙玉石等加工成器，后引申為學問上的研究探討，共同商討，互相學習，取長補短。告往知來：告訴一點，就可以知道另一點。比喻能明了事物的因果關系，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！笔龆蛔鳎宏U述前人成說，自己并不創(chuàng)新。信而好古：信：相信；好：愛好。相信并愛好古代的東西。子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”各得其所：指每個人或事物都得到恰當?shù)奈恢没虬才?。五、虛詞整理：(1)(4)(1)(4)(1)(4)(1)據(jù)此知彼。告諸往而知來者。子路問：“聞斯行諸？”我不欲人之加諸我也，吾亦欲無

10、加諸人。堯舜其猶病諸！貧而無諂，富而無驕，何如？告諸往而知來者。述而不作，信而好古，竊比于我老彭。鯉趨而過庭子曰：“弗如也。吾與女，弗如也?！比羰ヅc仁，則吾豈敢？代詞：兼詞：兼詞：兼詞：之，代子貢之乎之于之乎表轉折，卻表承接，于是,表轉折，卻表修飾與：贊同與：和詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？有父兄在，如之何其聞斯行之？問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也語氣詞跟與通歟，與：和，表商榷語氣，大概表反詰語氣代詞，他的六、特殊句式：(1)(2)(3)(4)子如不言，則小子何述焉?天何言哉？四時行焉，百物生

11、焉，天何言哉?“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與?“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”何謂也?賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置七、翻譯句子：1、子曰：“性相近也，習相遠也?！笨鬃诱f：“人的天性是相近的，由于習染不同而使品行智力相差很遠。”2、子曰：“有教無類?！笨鬃诱f：“對任何人都給予教誨，而沒有種類的差別?！?、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也孔子說：“不到想求明白而不得的時候，不去開導他；不到想說出來去不能的時候，不去啟發(fā)他。舉一方給他看而他卻不能聯(lián)想到其他三方，就不再教他了。”4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曊f

12、：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕橫，怎么樣？”孔子說：“可以。但還比不上貧窮卻仍很快樂，富有卻能夠謙遜好禮。”5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。美好的笑容多么動人啊，黑白分明的眼睛顧盼傳神啊，在潔白的底子上畫上彩色的花紋啊。6、天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？天又說了些什么呢？四時照樣運行，萬物照樣生長，天又說了些什么呢？八、思考題：（一）閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，貝U不復也?！?、“憤”和“悱”是在說怎樣的一種學習狀況？2、孔子為什么主張不憤則不啟，不悱則不發(fā)？這一主張體現(xiàn)了孔子怎樣的教學原則？【答案】1、憤：心里想弄明白而還不明白時

13、表現(xiàn)出來的煩悶狀態(tài)；悱：想說而說不出來的狀態(tài)。2、孔子主張教學應充分激發(fā)調動學生主動思考的精神和熱情，讓學生在主動學習中發(fā)現(xiàn)問題，形成強烈的求知動機，只有在學生進入積極思維的狀態(tài)下適當予以點撥啟發(fā)，才能取得良好的教學效果，否則只會養(yǎng)成學生的依賴性，阻礙其獨立思考的能力和思維的發(fā)展。這一主張體現(xiàn)了孔子“啟發(fā)誘導”的教學原則。（二）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：學禮乎？對曰：不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩、

14、聞禮，又聞君子之遠其子也。”1、請指出“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別指什么內(nèi)容？請用自己的話加以說明。2、本章體現(xiàn)了孔子怎樣的教學思想？請簡要回答。3、孔子對兒子的教育并無偏私，孔子這樣做是否少了些父親的溫情？請就此談談你的看法?！敬鸢浮?、“一”指：陳亢向孔子的兒子伯魚所提的問題：“你從老師那里聽到與眾不同的教誨嗎？”“三”指：陳亢聽了伯魚的回答后所得到的三點啟發(fā)，即要學好詩經(jīng)，否則無法講話；要學習禮儀，否則沒法立身；君子對自己的兒子無所偏私。2、本章體現(xiàn)了孔子孔子啟發(fā)誘導、循序漸進的教學方法和因材施教的教學原則，教學內(nèi)容上很重視詩經(jīng)和禮樂的學習。3、孔子教子并不乏溫情。孔子遠其子

15、，正體現(xiàn)了孔子對兒子與對自己的學生一視同仁的寬闊胸襟和有教無類的思想，是大愛精神的體現(xiàn)；不偏愛，正是君子愛子的體現(xiàn)。父母對孩子的溺愛反而不利于孩子的成長，這樣的案例可說比比皆是。（三）閱讀論語中的文字，然后回答問題。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在，求也問聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之，由也兼人，故退之?！?、從文中可知子路和冉有的性格有何不同？2、如果子貢問同樣的問題，孔子會如何回答？為什么？3、這段文字體現(xiàn)了孔子什么教育思想？對此你有何評價？【答

16、案】1、子路：勇氣過人卻失之沖動魯莽，即孔子所說的“兼人”。冉有：優(yōu)柔寡斷，做事畏縮，即“退”。2、孔子會說：“聞斯行之。”因為孔子曾用一個“達”字評價子貢，表明子貢是一個通情達理之人，做事能夠自己把握好分寸。3、教育思想：因材施教。評價：好。每個學生在德行、才智、個性等方面均存在個體差異，教師只有從實際出發(fā)，針對學生的愛好和特長進行分科教育，定向培養(yǎng)，使其各有所長，才能取得良好的教學效果，學生才可能得到健康有益的發(fā)展?？鬃訉ν瑯拥膯栴}，視不同對象給出了不同的回答，因材施教，正體現(xiàn)了一個偉大教育家的風范。（四）閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“性相近也，習相遠也?！弊釉唬骸拔ㄉ现c下愚不

17、移。”孔子一方面說“性相近，習相遠”，一方面又說“唯上知與下愚不移”，這兩種說法之間有什么矛盾？你更認同哪一種觀點？談談你的理由?！敬鸢浮俊靶韵嘟曄噙h”強調后天習染的作用，是實踐論的觀點；“唯上知與下愚不移”強調先天稟賦的作用，是天才論的觀點。兩種觀點側重點不同，局部看有矛盾對立的一面；從大處看卻是可以統(tǒng)一的。我更認同“性相近，習相遠”的觀點。天資聰慧的人，不通過后天長期的努力，也會變得平庸愚鈍，如王安石筆下的神童仲永；生來愚鈍的人，經(jīng)過后天的刻苦磨礪，也能變得聰慧干練，成就一番事業(yè)。稟賦固然會有愚智之別，但后天的習染能改變這一切，因而顯得更為重要。（五）閱讀論語中的文字，然后回答問題（2

18、010年杭州市高二語文期末檢測卷）。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！薄咀⑨尅克匾詾榻k：在素的基礎上畫彩色花紋。繪事后素：繪畫的事后于素地，即有了底子然后繪畫。1、這幾章節(jié)體現(xiàn)了孔子怎樣的教學思想？2、子貢引用“如切如磋，如琢如磨”，所要表達的意思是什么？3、為什么孔子認為可以跟子貢、子夏“言詩”了？【答案】1、啟發(fā)誘導、循循

19、善誘的教學方法和教學相長的教學理念。2、比喻一個人有了好的本質，還要致力于學習，精益求精，才能達到更高的境界。3、子貢由人生的道理領悟到了詩經(jīng)的深意；子夏從“繪事后素”領悟到了“禮后于仁”。他們都能舉一反三、融會貫通，所以孔子認為可以跟他們談論詩了。（六）閱讀論語中的文字，然后回答問題（2010年杭州市高二語文期末檢測卷）。子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，貝U不復也?！?、細析這兩章內(nèi)容，對于教育學生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？2、你是如何理解這個矛盾的？【答案】1、在第一章節(jié)中孔子強調教育要堅持“誨人不倦”的態(tài)度，在第二章節(jié)中孔子卻