全國(guó)名校漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士《445漢語(yǔ)國(guó)際教育基礎(chǔ)》考研真題及詳解

1、H求 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark0 o Current Document 第一部分中外文化及跨文化交際基礎(chǔ)知識(shí)4第I章中國(guó)文化聯(lián)礎(chǔ)知識(shí)4第2章外國(guó)文化基地知睨34第3章跨文化交際基礎(chǔ)知識(shí)44第:部分教育、心理及調(diào)言教學(xué)必礎(chǔ)知識(shí)56第!$教行學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)56第2章心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)62第3章遇言教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)68 HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 第三部分材料分析寫作80第一部分中外文化及踏文化交際展礎(chǔ)知識(shí)第I章中國(guó)文化基礎(chǔ)知識(shí)一、填空題.唐代“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的代表作家是.|苜鄰帥范大學(xué)2011年研【答案】白居易【解

2、析】“新樂(lè)府”一名，是白居易相對(duì)漢樂(lè)府而提出的.白居易維承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),與好友元箱倡導(dǎo)“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)，主張怦歌反映民生，針技時(shí)弊,創(chuàng)作r許名汴顯易懂的社會(huì)諷喻詩(shī),主要有秦中吟新樂(lè)府五十首等.“六經(jīng)”一詞,最不出現(xiàn)在先秦典籍一書(shū)中.南開(kāi)大加12針研【答案】莊子【例析】“經(jīng)學(xué)”是研究和闡發(fā)儒家經(jīng)典的宗旨及其方法的一門學(xué)問(wèn)，是兩漢思想的主流，其研究是從“六經(jīng)”開(kāi)始.“六經(jīng)”一詞,早在莊子一書(shū)中已經(jīng)出現(xiàn).是指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)u春秋等六部先秦時(shí)的著作.這些著作經(jīng)過(guò)孔子刪訂，成為向弟子講授的教材,所以乂稱“六藝”.我國(guó)古代遇文教育的主要內(nèi)容是,|首都帥范大，2321班1【答窠】小學(xué)【解析】我國(guó)古代語(yǔ)文教育的

3、主要內(nèi)容是小學(xué)，西漢時(shí)稱“文字學(xué)”.唐宋以后又稱小學(xué)為“字學(xué)”.在中國(guó)古代，讀書(shū)必先識(shí)字,掌握字形、字音、字義.學(xué)會(huì)使用.周期兒童入學(xué)，苜先學(xué)六甲六書(shū)（六甲指兒童練字用的筆畫(huà)較簡(jiǎn)單的六組以甲起頭的r支.六書(shū)即指事、象形、形聲,會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借）.舊時(shí)酎蒙教材中由海朝周興財(cái)所編的是.陽(yáng)開(kāi)大學(xué)加12年研jr字工【解析】周興嗣是南朝梁代文學(xué)家，撰行皇帝實(shí)錄起居注職儀等專著百余荏，文生卷傳世，但流傳最廣、最久遠(yuǎn)的.則是千字文.千字文足由千字切成的的文.是周興嗣奉梁武帝之命從F點(diǎn)之書(shū)法中選取1000個(gè)字.編纂成文,是中國(guó)歷史上第書(shū)千字文.其精思巧構(gòu),知識(shí)書(shū)晚，音的諧美,宜蒙揖記誦,成為千百年蒙學(xué)教科書(shū).

4、我國(guó)現(xiàn)伴最早的紙寫本書(shū)籍是晉人寫的殘卷.常開(kāi)大學(xué)X12年砌【擰案】三國(guó)志【解析】中國(guó)古代典籍的構(gòu)成主要有簡(jiǎn)冊(cè)、M行、紙寫本和刻印本.甚至還包括石刻竹箱.從史德記我知道,我國(guó)的紙寫本書(shū)籍在東漢時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了，但并不是竹籍的主要形式.到r三國(guó)時(shí)代,隨著造紙術(shù)的改進(jìn)和紙張的大成出現(xiàn),紙寫本才取代簡(jiǎn)冊(cè)和帛成為仁籍的主要形式.我國(guó)現(xiàn)存最早的紙寫本竹藉是晉人寫的三國(guó)志殘卷.中國(guó)古代樂(lè)器分為吹、拉、彈、四類.南開(kāi)入學(xué)2012葉娜【答案】打【解析】中國(guó)古代的樂(lè)器.共分為吹、拉、彈、打四大類，分別由八種材料（金、行、土、木、跑、革、絲、竹）制成，史稱“八音”.從樂(lè)器發(fā)展的過(guò)程來(lái)說(shuō)，足先有打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)，后產(chǎn)生彈弦

5、樂(lè)，最后產(chǎn)生拉弦樂(lè).“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的完整表述最早由所提出.網(wǎng)開(kāi)火?2012年他【備案】禮記大學(xué)【解析】“修身.齊家、治國(guó)、平天卜”愜自禮記大學(xué)，大意足人只有修養(yǎng)好自己的品性.進(jìn)而管理好家庭,進(jìn)而治理好國(guó)家，最后才能使天卜太平.這是孔子從自身倫理道德修養(yǎng)聯(lián)系到“治國(guó)平天下”這一政治觀念的理論,是修身達(dá)仁的倫理觀念和道惚教化的政治觀念的結(jié)合。.漢書(shū)的作者是東漢的.苜鄢豺范大學(xué)2MI年研【答案】班固【解析】東漢班固的漢書(shū)，寫西漢代的歷史，敘名周密,語(yǔ)言精煉,其中也有許多名篇，如蘇武傳等.諳子中“小國(guó)寡民”思想是提出來(lái)的.苜部帥祗大學(xué)”12年研）【答案】老子【解析】“小國(guó)寡民”出自老廣：

6、“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用,使民幣:死而不遠(yuǎn)徒.”即指一個(gè)國(guó)家.疆域不要太大,人口要少,這樣戰(zhàn)爭(zhēng)、役、祭祀等用的大鼎、大鍋就用不上了.老百姓就會(huì)小視自己的生命,而不會(huì)背井離鄉(xiāng)，遷徒遠(yuǎn)方.這是老尸對(duì)社會(huì)狀態(tài)的一鐘構(gòu)想“霸王別姬”的故事最早見(jiàn)于,.|府升K學(xué)2010；|研【答案】史記【解析】“而上別姬”的故事最不見(jiàn)于史記一書(shū).據(jù)史記項(xiàng)羽本紀(jì)記戰(zhàn)：霸王項(xiàng)羽在和漢高祖劉邦爭(zhēng)奪封建統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，最后兵敗,自知大勢(shì)已去，在突圍前夕,不得不和虞姬訣別.唐代近體詩(shī)的主流姑五言詩(shī)和m都帥范大學(xué)?！?年【答案】七言詩(shī)【解析】詩(shī)歌發(fā)展到唐代.進(jìn)入了高度繁榮的階段.以詩(shī)體而論，以“近體詩(shī)”（即格律詩(shī)）為主.其中

7、又分五律、七律,五絕、七絕,以五言詩(shī)和七音詩(shī)為主流.其他五言、匕言古體詩(shī)以及雜旨歌行詩(shī)也占不小比例.中國(guó)文化發(fā)源自不同的X域,其中屬于黃河流域的文化,最能反映母系氏族公社的文化特征.I南開(kāi)大學(xué)2011年研】【答案】仰韶【解析】質(zhì)能反映母系氏族公社文化的是廣泛分布在黃河流域的“仰韶文化”，因最小發(fā)現(xiàn)河南省港池縣仰韶村而得幺.全惘現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址數(shù)以計(jì)，而以陜西省西安市的半坡遺址最為著名.流芳百世的叱亭集序是著名書(shū)法家丁藕之的作M,其竹體被稱為“天下第一.開(kāi)大學(xué)2011年研【答案】行書(shū)【解析】東晉梅帝永和九年（公元353年）三月初三.王能之與謝安、孫綽等四十.人,在山陰（今浙江紹興）蘭亭修禊

8、，各Tf詩(shī)，輯為蘭亭集.E靛之為之書(shū)寫序文手稿,H蘭亭集序.法帖相傳之本,章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美.歷代書(shū)法家都推蘭亭集序?yàn)椤疤煜碌谝恍心椤?中國(guó)古代典語(yǔ)記水易水送別時(shí)有“高漸密小筑,荊軻和而歌,為變曲之聲，士皆垂淚涕泣”的文字,其中的“變微”指的是.微:音之間接近微音的聲音,聲調(diào)悲涼.【闌開(kāi)入學(xué)2011軍研I【答案】宮【的析】“七音”也稱“七律是五音的進(jìn)步發(fā)展，即在角徵、羽宮之間各出個(gè)偏音，即現(xiàn)代在樂(lè)中的4、7.但這兩個(gè)自可比微和宮低半個(gè)音.稱為“變尚”和“變官”.左傳是部體史書(shū).首都帥一大不2011年研）【答案】編年【就析】編年體史書(shū)以作秋（魯國(guó)史）為起始,以司馬光的資治通常為代我.是按歷

9、史編年分述歷史小件,并雜以評(píng)論.借以總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn).現(xiàn)存的有左氏傳（叫左傳八公羊傳和谷梁傳三種.歷史上的“江南三大名樓”是指黃科樓.和滕王用、南開(kāi)大:2012H汕【答案】岳陽(yáng)樓【解析】湖北的黃加樓、湖雨的岳陽(yáng)樓和江西膝王閣被人們稱為“江南三大名樓”.分別仕長(zhǎng)江.洞庭湖和贛江之岸,從其中最早的始建年代算起，舶今已有-千七百多年的歷史J三大名樓極湖光山色之勝.歷代文人登臨攬勝.吟詩(shī)作出,國(guó)下許多名篇,其中岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)巾，紫鴕洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)。北宋范仲淹膾炙人口的岳陽(yáng)樓記更使之聞名于世。.被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”的唐代古文作家是1首都*慈大學(xué)AU年研【答案

10、】郭愈【的析】韓愈、柳宗元作為唐代占文運(yùn)動(dòng)的主將.二人的創(chuàng)作理論和實(shí)踐，無(wú)可爭(zhēng)辯地確比他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上的崇高地位.蘇軾盛斷韓.愈“文起八代之衰，道濟(jì)天卜之溺”.周秦時(shí)期華夏地區(qū)的通用語(yǔ)言稱為_(kāi)1百都傷息火：2O12H【答案】雅言【解析】共同論是個(gè)民族全體成員通用的語(yǔ)言,漢族早在先秦時(shí)代就存在著古代漢民族共同ik在春秋時(shí)代，這種共同語(yǔ)被稱為“雅言”（見(jiàn)論語(yǔ)述而）從漢代起稱為“通語(yǔ)”（見(jiàn)揚(yáng)雄的方言），明代改稱為“官話”到r現(xiàn)代，即辛亥革命后.稱為“國(guó)語(yǔ)”.新中國(guó)成立以后，則稱為忤通話.先秦時(shí)期,道家思想的代表人物是和.中山大學(xué)Mil年研|【答案】老子,莊子【解析】老莊思想是影響中國(guó)文化發(fā)展的第一

11、大學(xué)說(shuō),先秦時(shí)代的代表人物是老r和莊廣.老廣最小要的思想是他把“道”作為最高箍購(gòu)，用以觀察和認(rèn)識(shí)客觀世界.莊子思想的核心生白然無(wú)為,同樣把“道作為自己哲學(xué)體系的最而苑疇,但他在認(rèn)識(shí)方面比老廣更卻然,在論述時(shí)比老史幽默.京刷中.表示奸詐、多疑的人物性格的臉譜顏色是.|中山人；*11年研【答案】白色【解析】戲曲的專張主要在形象,臉譜就是種極度的有張：忠義、寬屏的人用紅臉；正巴、嚴(yán)肅的人用黑臉：楊垂、正義的人用紫臉：內(nèi)行心計(jì)的人用黃臉：桀傲不騏的人用藍(lán)臉：用猛、M蹦的人用綠臉：奸詐、彩疑的人用門臉：滑稽可笑的人用II角臉等等.被稱為“詩(shī)仙”的唐代著名詩(shī)人是.被稱為“詩(shī)王”的唐代著名的詩(shī)人是,被稱為“

12、詩(shī)夫”的是.|中山大學(xué)1011研）【答案】李白；杜甫：李贊【解析】李白狂放不明，弱視權(quán)貴，所作詩(shī)歌詞句如行云流水,風(fēng)格飄逸絕塵.人有浪漫主義色彩.被夠?yàn)椤霸?shī)仙”.杜甫憂國(guó)憂民，心系治亂.所作詩(shī)歌詞句凝練梢洪.風(fēng)格沉梗跌宕，更名顯示現(xiàn)實(shí)主義精神,被譽(yù)為“詩(shī)王”乍倒以其奇特驚人的想像和浪漫情調(diào),詭異驚絕的詞句，在詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟.被稱為“詩(shī)我”.明代以后.西方傳教士東行來(lái)到中國(guó),其先行者和奠基人就是最大利人一郵師范大學(xué)2010年研相關(guān)試爆：明末耶穌會(huì)傳教上來(lái)華.為中西方文化交流與互動(dòng)做出了突出貢獻(xiàn)例開(kāi)入學(xué)2010年研1【答案】利瑪竇【M析】利瑪竇.意大利的耶就會(huì)傳教匕學(xué)者.明朝萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó)居住。

13、他是天主教在中國(guó)傳數(shù)的最5開(kāi)拓苕之一.也是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典第進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。他傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí).他的著述對(duì)中西交流作出我要貢獻(xiàn).春秋故國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”中，是以“摩頂放程以利天卜”為宗旨的思想流派.|?2010年研【答案】里家【解析】“摩頂放以利天下”諾出后廣盡心上力“墨廣收愛(ài).摩頂放髓,利天下為之.”意患是：“用子主張施愛(ài)，為了量護(hù)他人,不群辛苦勞累,即使從頭頂?shù)侥_跟都擦傷r,只要時(shí)別人有利.也心甘情愿地去做.孔子要求人們時(shí)天保持一種敬咫的心理，天是生命創(chuàng)造之源,所以說(shuō)公子應(yīng)該“”.|中國(guó)傳媒大學(xué)201。年研【答案】典天命【解析】孔子說(shuō)的“天”保存有某種神圣

14、性，但是這種神圣性是叮大作為生命創(chuàng)造之源聯(lián)系在起的.孔子要求人們對(duì)天保持一料敬畏的心理.他說(shuō)君子應(yīng)該“也天命”，這種敬提也是。天作為生命創(chuàng)造之源聯(lián)系在一起的.右手應(yīng)該傾聽(tīng)天的言說(shuō),實(shí)踐天的言說(shuō).所以要珍惜生命，愛(ài)護(hù)生命.完善生命.在中國(guó)“四大書(shū)院”中.位于今江西廬山的是.南開(kāi)大在2107。|【答案】白鹿洞書(shū)院【解析】岳鼎（今湖南長(zhǎng)沙岳能山）書(shū)院.白鹿洞（今江西廬山）書(shū)院、石鼓（今湖南衡陽(yáng)）書(shū)院、應(yīng)天（今河前商丘）達(dá)院介稱為中國(guó)古代四大書(shū)院.餡代大運(yùn)河北起海郡，南至余杭，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)汀和五大水系，是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的運(yùn)河工程。|國(guó)開(kāi)大學(xué)2010U|答案】錢塘江【解析】防朝人運(yùn)河是在

15、已存天然河道和占運(yùn)河期礎(chǔ)上開(kāi)通的.它分為水濟(jì)渠、通濟(jì)渠、和溝和江南河四段,連接海河、黃河、淮河.長(zhǎng)江和錢耀江五大河流.成為我國(guó)南北交通的大動(dòng)脈.大運(yùn)河的開(kāi)通，對(duì)我國(guó)以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展有雙火意義.中國(guó)霓學(xué)的次特色計(jì)律法是，它由以竹簽作等因進(jìn)行運(yùn)。的“籌燈”發(fā)展而來(lái),至元未明初已得到件遍應(yīng)用.度門大學(xué)2。1。年研【答案】珠第【解析】中國(guó)燈學(xué)的一大特色計(jì)弊法是“珠,它由以竹簽作號(hào)科進(jìn)行運(yùn)卯的“舞好”發(fā)展而來(lái).至元末明初已得到普好應(yīng)用.珠算的工具就是W就,我用上下分框，上框兩珠.珠當(dāng)五.下框五珠.珠當(dāng)一，其計(jì)算方式形成H訣，至今仍十分流行.2X.唐代班典卿的竹法世稱“顏體”，柳公權(quán)的書(shū)法世稱“師體”，他們兩

16、人的不同藝術(shù)風(fēng)格，可用*一詞來(lái)概括.廈門大學(xué)1010年哪】【答案】顏肥柳援【解析】顏IX卿把蒙隸筆法用于植行草片，又把楷肉的橫畫(huà)寫得細(xì)拽,把點(diǎn)、將、撤、捺耳得肥壯，世稱“顏體”：柳公權(quán)與顏真卿并稱“頓柳”,他有意避開(kāi)顏體豎畫(huà)的肥壯,把橫豎畫(huà)都可得均勻硬搜，把點(diǎn)畫(huà)寫得如刀切殷，獨(dú)創(chuàng)“網(wǎng)體”，世林“顏肥柳糧”.唐代僧人玄奘西行求法，歷時(shí)19年.曾著詳述所歷見(jiàn)的各國(guó)風(fēng)土人情,成為中外文化交流史上的不朽力作.鹿門大學(xué)2010q研【答案】大唐西域記【解析】玄奘出家后在長(zhǎng)安、成都等地遍訪名幃，為了了解佛學(xué)底殖.于唐貞觀元年（公元627年）私自出關(guān)，取道西域，經(jīng)蔥嶺，到達(dá)古印度境內(nèi).研習(xí)講學(xué),周游印度,歷時(shí)

17、19年,于貞觀|匕年（公元643年）軌譽(yù)網(wǎng)國(guó),主持佛經(jīng)翻浮，其所著大唐西域記）詳述親所歷見(jiàn)的各國(guó)風(fēng)土人怙.成為中外文化交流史上的不朽之作.木竺辭是北朝民的代表作力那加范大學(xué)2*1。8研1【答案】樂(lè)府【就析】漢魏六朝樂(lè)府是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的又一個(gè)島峰,漢代獨(dú)學(xué)儒術(shù),注垂詩(shī)教,專門設(shè)立“樂(lè)府”.負(fù)青果集民歌,編制樂(lè)章,整理外來(lái)樂(lè)曲，以至后來(lái)把樂(lè)府搜集來(lái)的歌詞統(tǒng)稱為“樂(lè)府詩(shī)”北朝樂(lè)府多述戰(zhàn)亂苦難,融入了北方少數(shù)民族的文化，代衣作有木上辭敕勒歌，諾言質(zhì)樸.風(fēng)格剛健.西泮畫(huà)注及“形似”.以耳生為主.中國(guó)畫(huà)注出“,以寫意為主.首都師范入學(xué)2010年研1【答案】神似【解析】從藝術(shù)特征上講,中國(guó)畫(huà)跟西洋畫(huà)fr根本

18、的不同.西洋畫(huà)注里“形似”,以寫生為主：中國(guó)畫(huà)注聯(lián)“神似以寫意為主.畫(huà)人物，著力表現(xiàn)他的精神和個(gè)性：畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、樹(shù)木.則著力表現(xiàn)它們的形態(tài)特點(diǎn)和盍趣.平民發(fā)明家事界發(fā)明/印刷術(shù).實(shí)現(xiàn)了排版印刷，這一發(fā)明是印刷史上的一次偉大革命首都帥范X學(xué)XI。年研J【答案】活字【解析】活字印刷的平民發(fā)明家畢“以其上市的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不斷的摸索,終于在宋慶歷年間（公元1041年1048年）制成了膠泥活字，實(shí)行排版印刷，完成了印刷史上的一次偉大革命.通過(guò)剌激特定穴位達(dá)到治療目的的方法即,是中國(guó)醫(yī)學(xué)的突出成就,在世界上是獨(dú)無(wú)二的.首都加范大學(xué)201。年研【答案】針灸【解析】中國(guó)醫(yī)學(xué)的項(xiàng)突出成就是針灸，它在世界上是

19、獨(dú)一無(wú)二的療法.“針灸”就是用針和炎兩種方法刺激特定的穴位，以達(dá)到海通經(jīng)脈、調(diào)和氣血、消除病因的目的.場(chǎng)帝時(shí)代修建的貫通中國(guó)南北，是一項(xiàng)世界聞名的大型水利工程.m都仲范大學(xué)21年研1【答案】大運(yùn)河【新析】貨通中國(guó)南北的“大運(yùn)河”由陪場(chǎng)帝于大業(yè)元年開(kāi)始修建.至大業(yè)六年完成,以河南洛陽(yáng)為中心,北從滎陽(yáng)過(guò)黃河,經(jīng)臨清11達(dá)北京：南面則向東開(kāi)掘，到淮陰后折而向南，由揚(yáng)州過(guò)長(zhǎng)江，從江南的鎮(zhèn)江勢(shì)蘇州到達(dá)杭州終點(diǎn),全長(zhǎng)二千四自余公里.是世界上開(kāi)鑿最、規(guī)模最大、里程最長(zhǎng)的內(nèi)陸運(yùn)河.在宋訶流派中,派的代衣人物是蘇軾，用;L-2UI0；|硼【答案】豪放【的析】宋詞分為兩大流派.派為蒙放派”,因蘇軾而形成，其詞內(nèi)容

20、突破“艷科”的傳統(tǒng)藩籬.社知社會(huì)人生，詞拿,M格盤放.境界區(qū)然，代&作有水調(diào)歌頭念奴蟒赤即懷古江城子等.派為“婉約派”.秦觀起了突出作用,他作詞風(fēng)格消婉,以長(zhǎng)調(diào)抒寫柔情,詞章婉轉(zhuǎn),頡近柳永.代去作仃鵬橋仙踏莎行等.孔子簟視“禮”這種生活禮儀、制度、規(guī)范，尤其重視喪禮和.川小I傳比火2010；1叫（*祭、禮【解析】“禮”是社會(huì)生活中的禮儀、制度、規(guī)范,其中孔子的而視的是喪禮和祭禮。祭禮是指占代祭祀或祭奧的儀式,孔子繼承r西周以來(lái)把禮作為治國(guó)之經(jīng)緯的思想,認(rèn)為禮是治國(guó)之本,形成以禮樂(lè)教化治國(guó)安邦的總體思路.佛教四大名山山西.四川.安儆九華山、浙江相傳分別是文殊、善賢、地藏、觀音四大菩薩顯靈說(shuō)法的道

21、場(chǎng).中山大學(xué)2010年研【一案】五臺(tái)山;蛾眉山：普陀山【解析】佛教四大名山是指山西五臺(tái)山（在山西省五臺(tái)縣八四川峨眉山（在四川省蛾眉山市）、安徽九華山（在安省晉陽(yáng)縣）和浙江普陀山在浙江省舟山市）.3H.老子哲學(xué)的核心是自然和無(wú)為,提出以柔弱勝剛強(qiáng)的觀點(diǎn),他說(shuō)“若水”，水因?yàn)椴粻?zhēng).所以能在低處凝聚力量.中國(guó)傳媒大學(xué)201。年研【答案】上善【解析】在老廣一書(shū)中，老子從同杼人生法則和精神操緣的用友.名次提到水，他說(shuō)：“上善若水.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所悲，故幾於道.-并闡擇道：“天下之至柔.馳騁天下之至堅(jiān).Jttr入無(wú)間，科是以知無(wú)為之有益.”又說(shuō)：“天下英柔弱於水.而攻軍強(qiáng)者,莫之能勝.以其無(wú)以

22、易之.此外,列舉11海之實(shí)例廣以說(shuō)明.他說(shuō)：“江海之所以能為百谷工才.以其善卜二.故勝為百谷王以其不爭(zhēng).故天下竟能與之爭(zhēng).”.孫廣淡用兵,認(rèn)為給敵方以大規(guī)模毀滅性殺傷和打擊乃是最下策,能用外交、政治、心理或悔等手段取行勝利，才是上策，這就是“”【中國(guó)傳媒大學(xué)2。10年研|【答案】不戰(zhàn)而屈人之兵【就析】孫廣兵法謀攻篇：“凡用兵之法，全國(guó)為上.破國(guó)次之：全軍為上，破軍次之；全旅為上，岐旅次之：全卒為上,破卒次之：全伍為上.破伍次之.是故百故百勝,非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，岸之善苕也.”聒打仗取得勝利,并不值得黃揚(yáng),能用政治、外交、心理以及各種威懾手段取得勝利,不戰(zhàn)而屈人之兵.才是最理想的.”，

23、禪宗強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)的直接性，現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等媒介給我們帶來(lái)很多便利，但是自己去糕受其實(shí)世界的心卻遲鈍丁水的味道,水的冷暖,水給人的感覺(jué)，只7i喝水的人自己知道.|中國(guó)傳媒大學(xué)201。年研【答窠】如人飲水,冷眠自知【髀析】“如人飲水.冷暖自知”泛指自己經(jīng)歷的貨,自己知道甘苦.明Ch“通明址在黃梅.實(shí)未省自己面H.今蒙指示,如人飲水，冷腥自知.-壇經(jīng)行由品第.禪宗十分強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)的直接性.京劇四大名旦有梅蘭芳、程硯秋、.荀慝生.中國(guó)傳媒/7201年研【答案】尚小云【解析】中國(guó)戲曲在表演風(fēng)格上分成京、海兩大流派。通過(guò)南北交流.電相發(fā)展，形成了五花八門的京喇流派,其中梅芝芳、尚小云、程硯秋、荀意生被稱為“

24、四大名旦”,車世芳.張君秋、毛世來(lái)、未憾珠被稱為“四小名旦”.乾隆皇帝在故宮三帶中珍藏的三件寶貝,分別是的快當(dāng)時(shí)睹帖，I：獻(xiàn)之的中秋帖和峋的伯遠(yuǎn)帖.中國(guó)傳的大學(xué)2010/研【答案】王糞之【就析】乾隆皇帝喜歡書(shū)法.有三件尤其令他喜歡：一件是杼朝行法家王稹之寫的快言時(shí)晴帖：第二件是王獻(xiàn)之寫的中秋帖力第:件是王拘）的伯遠(yuǎn)帖.“五岳”是指東岳南岳、西岳、北岳.中岳.|中山大學(xué)2010年研【答案】泰山：華山:fflllt恒山：*山【解析】古時(shí)祭祀以“五岳”“五鎮(zhèn)”四渡”四海”最為電要.因?yàn)樗鼈兇l(fā)了帝王統(tǒng)治的江山社稷.五岳為東岳泰山、西岳華山、闌岳衡山、北岳恒山、中岳尚山,它們代去五方最高的山.在西藏地

25、區(qū)流傳的佛教稱為“藏傳佛教”.也叫中山大學(xué)2tl0年研|【答案】喇嘛教【解析】“喝哪教”就是西藏地區(qū)流傳的佛教.因此稱為“藏傳佛教”,“喇嘛”是藏語(yǔ)譯音.意思是“上力廠.是秋族人民時(shí)仃地位、存學(xué)問(wèn)的和尚的稱.第一部由西方人撰寫的介紹中國(guó)的若作是.|小開(kāi)大學(xué)2011【答案】馬可波羅游記1解析】元代時(shí)來(lái)華的總大利或尼斯人馬可波羅在中國(guó)生活達(dá)2。年.網(wǎng)國(guó)L被俘.投入熱那出監(jiān)獄.在獄中彳!講述了他4東方的游歷和見(jiàn)聞,這便是著Z的丐可波羅游記,也是仃史以來(lái)由西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國(guó)的第部著作.“枯膝老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家，古道西風(fēng)攫”是出自的秋思中的詩(shī)句.|中山大72010年研I【答案】馬致遠(yuǎn)【好析】馬

26、致遠(yuǎn).元曲四大家之,其天凈沙秋思）歷來(lái)被人傳唱：“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家，古道西風(fēng)搜馬.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天洋.黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、梭稱為中國(guó)“江南三大名樓”.華中#大學(xué)XI。年研【答案】膝王閣【解析】江南大名樓是指黃鶴樓（湖北省武漢市）、岳陽(yáng)樓（湖南省岳陽(yáng)市）和滕工閣（江西省南li!i）.它們分別建于長(zhǎng)江、洞庭湖和贛江之岸，極湖此山色之勝.歷代文人矍臨覽勝.吟詩(shī)作賦，留卜許多名家.秦代三大水利工程都江堰、鄭國(guó)梁和比京大;如12研1【答案】總聚【解析】秦始翦統(tǒng)中國(guó)諭后修建的三大水利工程：一是由蜀郡太守李冰主持興建的“都江垠”：二是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)水工那國(guó)修建的“鄭國(guó)榮”：三是由秦將史M開(kāi)鑿的“火

27、梁”.京一的四大基本功包括、念、做.打.（中山大72011年研【答案】唱【解析】京劇農(nóng)演是以唱、念、做、打?yàn)橹行牡溺纤囆g(shù)，常用虛擬的動(dòng)作傳情達(dá)息.并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成了一盒獨(dú)文特色的我演程式.京劇四大功夫,即京劇的在演形式唱、念、做、打,也是戲曲表演的些本功.無(wú)期時(shí)期意大利人來(lái)中國(guó)游歷.開(kāi)了中國(guó)與歐洲汽接交往的序事.伸都b池大丁2011年研【答案】甘可波羅【薪析】東兩方之間的往來(lái),特別是中國(guó)。歐洲之間的往來(lái).H在鄭和卜兩汴之前就已經(jīng)開(kāi)始元代時(shí)來(lái)華的意大利威尼斯人3可波學(xué)是那時(shí)代表性的人物.京劇中.生旦凈11中的凈乂稱為北工大學(xué)2012年研|【汴案】花臉/花面【解析】冷，乂稱“花臉”-花面”.

28、主要扮演在性格.品質(zhì)或相墳等方面具有突出特點(diǎn)的男性人物.面部化妝勾畫(huà)臉譜.演唱時(shí)運(yùn)用寬在和假哲.我演動(dòng)作幅度大,以突出其性格、氣度和向勢(shì).“凈”又可分為正冷，副凈和武步三類.彩陶是中國(guó)新石器時(shí)期位F黃河流域的代表囑物.南H大嚀2010工研【答案】仰貂文化【解析】全國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址數(shù)以千計(jì),而以陜西省西安市的半坡遺址最為著Z.遺址出土的陶器很多,上面多半繪若彩色花紋，稱為“彩陶”.故如招文化又稱為“彩陽(yáng)文化”.中國(guó)有四大名繡,即蘇州的蘇繡.廣東的易絨.湖南的和四川的蜀統(tǒng).中IM傳媒大學(xué)2010年研【答案】湘繡【的析】中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到較高水平,朝第是歷史上“絲綢之路”運(yùn)輸?shù)?/p>

29、電要商M之一.中國(guó)四大名繡是中國(guó)剌統(tǒng)的突出代入,分別指：蘇統(tǒng)（萬(wàn)州）、湘統(tǒng)（湖南）、期統(tǒng)（四川）、與統(tǒng)（廣東）.提出“知行合主張的是明代思想家.闡開(kāi)大學(xué)2012角研|【答案r王陽(yáng)明【髀析】王陽(yáng)明是明代著名的思想家、的學(xué)家、文學(xué)家,心學(xué)的集大成占.他認(rèn)為“心外無(wú)物.心外無(wú)小，心外無(wú)理.心外無(wú)義，心外無(wú)善”，并在此甚礎(chǔ)上提出了“知行合一”的主張，即萬(wàn)名萬(wàn)物之理都在我心中,這就是“知”.而內(nèi)心代表真理的“知”就是“良知”.“良知”表現(xiàn)于行動(dòng)就是“電能”.“如”我現(xiàn)于“行”，而不“行”就是不“知”這便是“知行合一-個(gè)人如能不斷發(fā)掘和表現(xiàn)良知.就能與天地萬(wàn)物為一體，達(dá)于至道.二、選擇題.我國(guó)對(duì)外關(guān)系史匕

30、發(fā)生在唐太宗時(shí)的重大外件是（）.|中國(guó)傳媒大學(xué)2OW年研A.張等出使西域B.鄭和卜西洋C.玄奘大師印度取經(jīng)D.印刷術(shù)傳到外國(guó)【答案】C【解析】玄奘,出家后在長(zhǎng)安、成都等地遍訪名帥,為解佛學(xué)底蘊(yùn)，于唐貞觀元年（公元627年），即唐太宗時(shí)期，私出玉門關(guān).取道西域，經(jīng)蔥嶺，到達(dá)古印度境內(nèi)，研習(xí)講學(xué).周游印度，歷時(shí)19年.其所著大唐西域記詳述親所歷見(jiàn)的各國(guó)風(fēng)土人情,成為中外文化交流史上的不朽之作.下列哪個(gè)人物沒(méi)有出使西域？（）|北京大學(xué)2（）1。研|A.張等B.班超C.鄭和D.班周【答案】C【薪析】鄭和明代初年入宮為太監(jiān)，后白燕王朱棣,因隨朱棣新兵“靖難”有功，賜姓鄭,升為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān).深受朱棣信穩(wěn).被

31、委以出使海外的臟住.鄭和及其副干E景弘受明成祖朱棣和明宣宗朱潞桂的派ift.先后七次率領(lǐng)龐大的船隊(duì)，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,他們從蘇州劉家港（今江蘇太倉(cāng)縣瀏河鎮(zhèn)）出發(fā),經(jīng)越南南部、爪哇、蘇門答肺和斯電蘭卡,到達(dá)印度西岸,最遠(yuǎn)到達(dá)紅海和小洲東海岸的索馬里.和百尼亞,并沒(méi)出使過(guò)西域.天安門城樓的屋頂是（）.南開(kāi)大學(xué)2012”研|A.卷棚頂B.愚山頂C.小楣歌山頂D.市:檐詫殿頂【答案】C【解析】中國(guó)的宮殿建筑有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，其中以股頂形式及其裝飾發(fā)現(xiàn)得最為突出,中國(guó)的殿堂都采用大屋頂,主要形式亦懸山、健山、正殿、歇山、春棚、擺尖六種.在發(fā)展過(guò)程中，用梯比殿頂演變?yōu)橐环N最尊貴的形式，只有皇家宮殿和一些特許的建筑

32、物的主殿才能采用.如北京故宮太和殿、乾清宮、太廟主殿都取這一形式.其次為歌山頂,多用于城樓和門樓建筑,如天安門城樓即取這一形式.，他股頂則普通民家也可采用.“一川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),芳草4矍鶴洲”是崔璇詩(shī)作中的兩句.|首都D范大學(xué)2010年酬|A.任樓B.登跑雀樓C.依利樓D.使至事上【答案】C【就析】“曬川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),芳草婪簍鸚落洲”足崔顛詩(shī)作黃鶴樓中的兩句,詩(shī)句描繪的場(chǎng)景是：晴天時(shí),漢陽(yáng)城上郁郁蔥蔥的樹(shù)木在陽(yáng)光的照!3蒞攀挺拔，江中的幫西洲上茂密的花草使人心曠神怡.此詩(shī)描弓ri寺人在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的美好景色,是一百用古懷鄉(xiāng)之佳作.下面國(guó)家中（）是蒯茴牙語(yǔ)國(guó)家”|南開(kāi)大學(xué)2（）12研|A.墨西哥B.巴

33、西C,烏拉圭D.阿根廷【答案】B【解析】b項(xiàng)，巴西皆是前的牙的殖民地,其fr方語(yǔ)言為前匐牙語(yǔ),葡豺才語(yǔ)也是電視臺(tái)和人們H常禮儀中通用的語(yǔ)言.A項(xiàng)，里西哥的官方語(yǔ)占為西理牙語(yǔ),少數(shù)人使用印第安語(yǔ).C項(xiàng),烏拉圭的官方語(yǔ)言是西班牙語(yǔ).D項(xiàng)，阿根廷的百方語(yǔ)就是西班牙語(yǔ).部分人會(huì)說(shuō)英語(yǔ).與山巨源絕交書(shū)的作者是（）.I苜都/范大學(xué)2012年研|a.詞q遷B.陶淵明C.嵇柒D,阮培【答案】C【解析】與山巨源絕交書(shū)是三國(guó)時(shí)期“竹林七賢”之的嵇康寫給朋友山濤（一巨源）的封信.也是一篇名傳古的著名散文.這封信是格康聽(tīng)到山濤在由選曹郎調(diào)任大將軍從小中郎時(shí),想薦舉他代其原職的消乩后寫的.信中拒絕了山濤的薦引.指出人的

34、秉性各仃所好,申明他自己厥性疏諼,不堪禮法約束,不可加以勉強(qiáng)散文自始至終貫穿著對(duì)司馬氏腐朽統(tǒng)治的決絕態(tài)度,是一篇仃濃厚的文學(xué)意味和K膽的反抗思想的散文。.提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的思想家是（）.百都府范大學(xué)2012年研|A.老子.于C.孔子D.6f【答窠】C【解析】“敬以神而遠(yuǎn)之”由孔廣提出，出自論謂集也：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知笑.指專心致力于老百姓應(yīng)該遵從的道餡,學(xué)敢見(jiàn)神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智了.在土木俄之變”中被瓦刺俘虜?shù)幕实凼牵ǎ﹟陶開(kāi)大學(xué)20“年研|A.明英宗B.明神宗C.明武宗D.明景帝【答案】A【解析】明英宗正統(tǒng)十四年（1449）,明朝北方的邊界上慌起了一支強(qiáng)大的蒙古人部族

35、.號(hào)稱瓦刺.也先繼承瓦刺上位后，同明朝就開(kāi)始發(fā)生摩擦土木僧之變指明軍在土木堡被瓦剌軍打敗,明英宗被俘事件.清朝入關(guān)后的第位皇帝是（|闈開(kāi)大學(xué)2011年研|A.康典B.順治C.皇太極D.屹降【答案】B【解析】愛(ài)新覺(jué)羅福臨（1638年1661年）.清世祖，清太宗皇太極第九子,6歲即位，是清朝入關(guān)后的第位中帝-年順治.史稱順治帝.卜面（）的故事不是中國(guó)四大民間傳說(shuō).I南開(kāi)大學(xué)261年研|A.梁山伯與祝英臺(tái)B.牛郎織女C.嫦娥奔月D.后姜女【一案】C【解析】我國(guó)民向四大傳說(shuō)是：牛郎織女孟惹女哭長(zhǎng)城梁山佃。祝英臺(tái)門蛇傳.嫦蛾奔月是中國(guó)上古時(shí)代神話傳說(shuō)故事,講述了嫦嫉被逢蒙所退,無(wú)奈之卜.吃卜了西王母賜給

36、丈夫后羿的粒不死之藥后,飛到了月宮的事情.“嫦娥奔月”的神話源自古人對(duì)星展的祟拜.據(jù)現(xiàn)存文字記敘址乜出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.王雄“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的“陽(yáng)關(guān)”在今天的何地？）首都如抱大學(xué)2011年研|A.陜西省B.新疆維汗?fàn)栕灾螀^(qū)C,甘甜省D.寧夏回族自治區(qū)【答案】C【的析】陽(yáng)大是中國(guó)占代隔路對(duì)外交通咽喉之地,是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘.陽(yáng)關(guān)位于首川省敦煌城西南70公里的“古茶沸”上,西漢置關(guān)，因在玉門關(guān)之南,故名，和玉門關(guān)同為當(dāng)時(shí)對(duì)西域交通的門戶.“文質(zhì)彬彬”這個(gè)成語(yǔ)出自（）|首都帥能入學(xué)2（）124研|A.論詁B.力C.史記D.左傳【答案】A【的析】“文砥彬彬”出自論語(yǔ)瘠也：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,

37、文質(zhì)衫彬，然后君子“質(zhì)”是質(zhì)地,引申為里：“文”通“紋紋理，引申為表：“彬彬”指配合適宜.愫形容人表里如一，既文雅又樸實(shí),后來(lái)形容人文雅件禮貌.我國(guó)56個(gè)民族中哪個(gè)民族在大陸沒(méi)有集中居住地?（）首都知施大學(xué)2011年研|A.黎族B.化佬族C.毛南族D.高山族【答案】D【髀析】A項(xiàng)，鬃族是海南島最早的居民，主要分缶在海南島各地“B項(xiàng),小佬族集中聚居在貴州省北部的務(wù)川和道出兩個(gè)小佬族苗族自治縣和石阡縣,其余分別散居在貴州的二十多個(gè)縣市.C項(xiàng),E南族是中國(guó)人口較少的山地民族之一.主要聚居在廣西.貫州兩省.D項(xiàng)，高山族主要居住在中國(guó)臺(tái)灣省，也市少數(shù)散居住大陸福建、浙江等沿海地區(qū).島山族有自己的語(yǔ)占，屬

38、南島語(yǔ)系印發(fā)尼西亞語(yǔ)族，大體可分為秦淮、普、排灣三種語(yǔ)群沒(méi)有本民族文字.散居于大陸的高山族通用漢語(yǔ)文.唐朝跟古文相對(duì)的文體是時(shí)文，時(shí)文也就是（）.|西都加通大學(xué)2011年研|A.駐體文B.格律詩(shī)C.文言文D.白話文【答案】A【解析】時(shí)文是流行于一個(gè)時(shí)期、個(gè)時(shí)代的文體，住唐代主要指當(dāng)時(shí)通常應(yīng)用的脫文和科舉考試果用的律賦.胡文又稱驕體文、脫儷文或債偶文：是中國(guó)古代以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體.因其常用四字句、六字句，故也稱“四六文”或“駐四儷六”.全篇以雙句（儷句、儡句）為主.講究對(duì)仗的工整和聲律的停鏘.天主教教廷所在地是（）.中山大學(xué)2011年研A.梵蒂岡B.邪路撒冷C.麥加D.威尼斯【答案】A

39、【婚析】處蒂岡位F歐洲.面枳0.44平方公里.，是世界上血枳最小的國(guó)家,是一個(gè)獨(dú)；工的生權(quán)國(guó)家，由于四面都與意大利接填,故稱“國(guó)中國(guó)”.就蒂岡是全世界天主教的中心一以教宗為苜的教廷的所在地.，.下列哪個(gè)不屬于我國(guó)四大民間傳說(shuō)？()中山大學(xué)20”年研|A.昭君出塞B.孟姜女哭長(zhǎng)城C.牛郎織女D.白蛇傳【存窠】A【解析】牛郎織女孟姜女哭長(zhǎng)城梁山伯叮祝英臺(tái)與門蛇傳一稱為中國(guó)四大民間傳說(shuō).昭君出塞是中國(guó)歷史上的一個(gè)真實(shí)故事,故耳發(fā)生于漢元帝時(shí)期”.下面哪位文化名人不是東晉人？()門郡以范大學(xué)to”今研A.陶淵明B.王之C.謝安D.嵇康【答案】D【解析】A項(xiàng)，網(wǎng)淵明，世稱“靖節(jié)先生”,東首末至南期宋初期

40、偉大的詩(shī)人、群賦家，他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,被稱為“古今隨逸詩(shī)人之宗”B項(xiàng).王羲之，東普時(shí)期書(shū)法家.書(shū)“書(shū)圣”之稱。C項(xiàng).謝安,東晉節(jié)2政治家，王儉稱其為“江左風(fēng)流宰相.”張舜16斷其為“中國(guó)方史上有雅敢有膽識(shí)的大政治家二D項(xiàng)，嵇康為三國(guó)時(shí)魂末文學(xué)家.思想家。音樂(lè)家.竹林七賢之一.字叔做.魄3玄學(xué)的代表人物之一.以下哪座山不是道教名山？()|中山大學(xué)刈I年研1A.嶗山B.羅浮山C.峨眉山D.武當(dāng)山【答案】C【解析】道教名山雙多.現(xiàn)在比較重要.道廟集中的名山還有以卜幾處：泰山，位山東省泰安市境內(nèi)華山,位于陜西省華陰市武當(dāng)山,位于湖北省丹江口市：茅山，位于江蘇省句容市：羅浮山,位于廣東轉(zhuǎn)博羅縣境內(nèi)

41、：青城山.位于四川省都江垠市:嶗山,位于山東省青島巾.而峨眉山是中國(guó)四大佛教名山之.北宋張擇端所作清明上河圖反映了當(dāng)時(shí)()兩岸的社會(huì)生活.向H，、學(xué)2010研)A.汴河B.運(yùn)河C.渭河D.洛水【容案】A【解析】清明上河圖描繪了北宋時(shí)期都城東京(又稱汴京.今河南開(kāi)封)的狀況，主要是汴京以及汴河西岸的白然風(fēng)光和繁榮景象.作著以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁榮的景象納入統(tǒng)而富尸變化的圖畫(huà)中.寫出三吏三別等不朽詩(shī)篇的偉大詩(shī)人是唐代（）.|南開(kāi)大學(xué)2（）103研|A.李白B.杜甫C.白居易D.李商院【一案】B【解析】杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后人稱為“詩(shī)至”,他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”.他創(chuàng)作

42、了不朽的史詩(shī)一“三史”（新安史石壕史浦關(guān)吏）和“一:別”（新婚別垂老別無(wú)家別）.下面哪一個(gè)不是宋代梵窯？（）南開(kāi)大學(xué)201（）年研A.汝窯B.官窯C.長(zhǎng)沙窯D.鈞窯【答案】C【解析】宋代是中國(guó)在器發(fā)展史上的繁榮階段.因自然條件。民風(fēng)習(xí)俗不同.形成六大窯系：北方地M的定定系、耀州窯系,系：南方地區(qū)的龍泉青堂系和景健鎮(zhèn)的療門瓷系，出現(xiàn)“汝、官，哥、鈞”五大名窯.C項(xiàng).長(zhǎng)沙窯即長(zhǎng)沙銅自窯,始尸初唐.盛于中晚唐，我尸五代，前后經(jīng)歷（200多年.距今已行1000多年的歷史.是與浙江越窯、河北邢窯齊名的中國(guó)唐代三大出口在窯之.也姑世界釉下多彩陶登發(fā)源地.四大菜系是指）.中ill入學(xué)2（）11年研JA.魯、

43、川、淮、WB.魯.學(xué)、浙、皖C.與、川、閩、淮D.佟、湘、浙、川【答案】A【解析】中國(guó)人講究并善于交飪，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.中國(guó)飲食文化中南北菜肴風(fēng)味就&現(xiàn)出差異.到唐宋時(shí),南食、北管各自形成體系.發(fā)展到清代初期時(shí).魯菜、川菜、身臬、淮揚(yáng)菜，成為當(dāng)時(shí)最有會(huì)響的地方菜,被稱作四大菜系.現(xiàn)在一般認(rèn)為“八大榮系”是指：魯、川、導(dǎo)、閩、蘇、浙、皖、湘.“四大菜系”是指令.川,淮、粵.儒家勢(shì)典大學(xué)中庸是南宋時(shí)朱羸從）中摘出獨(dú)立成箱的.|南開(kāi)大學(xué)2（“。年研A.論語(yǔ)B.尚書(shū)C.禮記D.周M【答案】C【解析】大學(xué)與中礴是禮記中的兩篇.為儒家經(jīng)典,南宋朱E將它們與論語(yǔ)孟子合成四書(shū)之后，其地位更加突出，既地儒家諸

44、羥的普及讀物，也是諸經(jīng)的代表作.孔子Eh“詩(shī)可以興.可以觀.可以群.可以怨”主要指的是詩(shī)歌的（）.闈開(kāi)大學(xué)2010年研A.審美功能B.教音功能C.娛樂(lè)功能D.抒情功能【答案】B【物析】“興猊群怨”,來(lái)自孔廣對(duì)詩(shī)社會(huì)作用的高度概括,是對(duì)詩(shī)的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí).開(kāi)創(chuàng)r中國(guó)工學(xué)批評(píng)史的源頭出門論語(yǔ)陽(yáng)貨：“門力小r.何其學(xué)大詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，”以群，可以怨；可之事父，遠(yuǎn)之事君:多識(shí)于鳥(niǎo)草木之名-“興”是指詩(shī)朝托物言志：“觀”是指通過(guò)詩(shī)歌可以觀察風(fēng)俗之盛衰.考證政治之行失：“群”是說(shuō)詩(shī)歌可以交流和溝通彼此間的思想感情.。眾人保持和諧關(guān)系：“怨”是指詩(shī)歌可以諷刺上政，即批評(píng)和諷刺執(zhí)政者的

45、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤.“興”“視”“胖”“怨”這網(wǎng)點(diǎn)中.除第一點(diǎn)“興”外.其余一:點(diǎn)講的都是詩(shī)歌的教育和政治功能.“雖由人作.宛自天開(kāi)”是對(duì)（）建造思想的概括.里門大學(xué)260年研1A.園林B.四合院C.宮殿D.橋梁【答案】A【新析】中國(guó)園林無(wú)一例外地都是藝術(shù)地再現(xiàn)自然，都是范山模水，取法天然，為作為生存主體的人創(chuàng)造個(gè)和諧統(tǒng)一的客體環(huán)境.它的根本造園思想可以慨括為八個(gè)字：“雖由人作.宛自天開(kāi).在中國(guó)古代文學(xué)樣式中,被行作是“經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事”的是（【限門大學(xué)2（）10年研|A.詩(shī)歌B.故文C.戲劇D.小說(shuō)【答案】B【解析】中國(guó)古代的散文一直被看作是“纖國(guó)大業(yè)，不朽盛小”，文人可以借助文章雄視千古.垂名百

46、代，可以表達(dá)自己的功業(yè)道惚和治國(guó)理想.因此.歷代文人都很垂視散文創(chuàng)作.在我國(guó)明代，疔位。英國(guó)大戲劇.家為士比亞恰好同時(shí)的大戲劇家,他是（）.1厘門人學(xué)2010年研|A.沈璟B.湯顯祖C.洪昇D.孔尚任【答案】B【解析】莎士比亞（1564年1616年）.華人社會(huì)常尊稱為才翁.是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的殘刷家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最近要、最偉大的作家之、當(dāng)時(shí)人文主義文學(xué)的集大成苕，以及全世界最卓越的文學(xué)家之一A項(xiàng)，沈璟（1553年1610年），明代戲曲家、曲論家.。當(dāng)時(shí)名曲家王祟竹、目天成、顧大典等探究、切成曲學(xué).對(duì)普律研究仃建樹(shù)。B項(xiàng).湯顯祖（155（）年1616年）,中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家，爛中國(guó)

47、文學(xué)史上維關(guān)漢卿之后又位不朽的大戲劇家，其戲劇作品還魂記紫釵記南柯記和邯和記合稱“臨川四夢(mèng)”，其中牡丹亭是他的代我作.這些劇作不但為中國(guó)人民所包量,而且已傳播到英、口、快、俄等很多國(guó)家.被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品.C項(xiàng),洪界（115年1704年），是中國(guó)清代戲曲家、詩(shī)人，與桃花扇作存孔尚任并稱“南洪北孔”.D項(xiàng)，孔尚任（1648年1718年）.清初詩(shī)人、戲曲作家。.明代理學(xué)家（）提出了“知行合一”的主張.|南開(kāi)大學(xué)2010什研）A.陳獻(xiàn)玲B.王守仁C.湛若水D.李贊【答窠】B【解析】王守仁世稱“陽(yáng)明先生”，王陽(yáng)明的哲學(xué)是“心外無(wú)物，心外無(wú)事.心外無(wú)理.心外無(wú)義，心外無(wú)善”,在此基礎(chǔ)上他提出“知行

48、合的主張，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物之理都在我心中，這就是“知”.而內(nèi)心代收真理的“知”就是“良知”.“良知”表現(xiàn)于行動(dòng)就是“良能”“知”發(fā)現(xiàn)于“行”,而不“行”就是不“知”.這便是“知行合.在以下花木中,（）常被用來(lái)比喻人的此博高尚不俗，并被視為氣節(jié)的象征.|理門大學(xué)2010年研|A.松B.竹C.相D.菊【答案】B【解析】A項(xiàng)，松常。柏井稱,象征孤冉、頑強(qiáng).古人將凡看作長(zhǎng)生的象征B項(xiàng).竹.古人認(rèn)為它是種高稚的象征,其形象秀逸而有神韻，其品格虛心而能自持,故常被用來(lái)比喊人的品飽高尚不俗.又因?yàn)樗辛?，乂被占人視為氣節(jié)的象征.C項(xiàng),梅，占人用梅花的五膽比喻壽、福、康寧、好德、怦終等人生五福同時(shí)也象征高潔、

49、不樹(shù)不撓的品格.D項(xiàng)，驪為“四f”之、是堅(jiān)強(qiáng)、清高的代表.杜十娘怒沉百寶箱出自（）.|首都；加他大力2010年研|A.傳奇B.聊齋志異C.“三官”D.“二柏”【答案】C【解析】“三言”匐f宋、元、明三代短篇小說(shuō)的選集，由馮夢(mèng)龍編纂.這些作抹突出反映r社會(huì)矛師,其中大敏描寫市民愛(ài)情生活,對(duì)婦女命運(yùn)的描述尤其生動(dòng).如“三言”中的杜十娘怒沉仃定粕賣油郎獨(dú)占花魅玉堂春落碓逢夫沈小霞和會(huì)出見(jiàn)i&等，都是中國(guó)文學(xué)史上閃光的篇帝.儒教四大名山是指五臺(tái)山、峨眉山、杵陀山和（一【首都師檢大學(xué)2010年研|A.泰山B.九華山C.隼山D.武當(dāng)山【答案】B【解析】佛教四大名山包括山西五臺(tái)山（在山西省五臺(tái)縣，四川峨眉山

50、（在四川省蟒眉山市人安徽九華山（在安鼠省吉陽(yáng)縣）和浙江普陀山（在浙江省舟山市）.相傳它們分別是文殊善優(yōu).料賢營(yíng)優(yōu)、地藏菩薩和觀世音菩薩顯乂的地方.“黑陶文化又稱（）.因其陶器制作精美、現(xiàn)黑光亮而聞名.|首都的范太學(xué)2中心傳最大學(xué)2010年研|A.八王之亂B.安史之亂C.藩鎮(zhèn)割據(jù)D.吳楚七國(guó)之亂【答案】A【解析】A項(xiàng)，八王之亂是兩件時(shí)統(tǒng)治階層歷時(shí)16年（291年306年）之久的戰(zhàn)亂.故亂參。者主要有汝南王司馬亮、矮王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長(zhǎng)沙王司馬乂、成都王司馬司.河間王司馬購(gòu).東海E詞馬越等八王.B項(xiàng).安史之亂是中國(guó)唐代玄宗末年至代宗初年（755年12月16n至763年2月17口）山

51、唐朝將領(lǐng)安佛山與史思明背叛唐朝后發(fā)動(dòng)的故爭(zhēng),是同唐朝爭(zhēng)守統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)故.是唐山盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)C項(xiàng)，藩鈉割據(jù)集中衣現(xiàn)在唐朝時(shí)期.唐代藩銷割據(jù)主鬟在現(xiàn)在河朔,而河朔割據(jù)又集中在三鉞.D項(xiàng).匕國(guó)之亂是發(fā)生在中國(guó)西漢景帝時(shí)期的一次諸侯國(guó)叛亂.不屬于“五行”的是等.(華中師他大學(xué)2010年研A.佛跳墻B.龍虎斗C.燈影牛肉D.小桃園雞湯【答案】B【解析】A項(xiàng)，佛跳墻乂名滿壇香，福壽金，是福建福州的當(dāng)?shù)?菜,鵬閩菜系.B項(xiàng).龍虎斗乂名“豹貍玲三蛇”“龍虎鳳大炒”“菊花龍虎鳳”，足同名中外的廣東傳統(tǒng)名菜，是用蛇為主料的羹湯菜.精工細(xì)作,配料作樣，肉嫩香滑，并常鮮美.C項(xiàng),燈影牛肉是四川省達(dá)州市的漢族傳統(tǒng)名食.

52、D項(xiàng)，小桃園瓦罐雞湯，是道湖北小吃.各個(gè)民族都有自己喜愛(ài)的植物、花木,并以此寄托情遇,比喻某種品格.中國(guó)也行“歲寒V友”之說(shuō)，“歲塞三友”是指().|首都如他大學(xué)2010年研|A.松、柏、梅B.松、蓬、梅C.松、竹、梅D.松、柳、梅【答案】C【解析】古人以“梅、蘭、竹.菊”為“四君f.以“松、梅、竹”為“歲寒三友”古人常以松柏比喻君子：竹是高雅、純潔,虛心、有節(jié)的象征：梅被譽(yù)為“東風(fēng)第枝”，它寓意著堅(jiān)強(qiáng)高潔、不能波逐流.57.唐代詩(shī)人王人詩(shī)句“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”指的是()|首都叩范大學(xué)201()年研A.中秋節(jié)B.寒食節(jié)C.端午節(jié)D,一陽(yáng)節(jié)【容案】D【解析】該詩(shī)句出自唐代詩(shī)人王維的九月

53、九H憶山東兄弟卜全詩(shī)為：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢隹節(jié)倍思親.遙知兄弟腎高處.遍插榮萸少.人.詩(shī)腮中的“九月九日”即“佳節(jié)”.指的是傳統(tǒng)節(jié)Hft陽(yáng)節(jié)，節(jié)H當(dāng)天歷來(lái)有曾高祈福、秋游君菊.佩插桀萸、拜神祭祖及飲宴求壽等習(xí)俗.“天壇走走.到處都是(),這個(gè)數(shù)字代衣最高，極限，無(wú)數(shù).中國(guó)傳媒入學(xué)2010年研】8910I【答案】B【解析】古人以天為陽(yáng),以九為陽(yáng)數(shù)之最.由于封建帝王自命為“出龍?zhí)熳印薄熬盼逯稹?“九”乂成為望家的象征數(shù)字，因此大凡輅家的建筑。涔物,多合乎“九”數(shù).九是一種榮耀,是至高無(wú)上的一個(gè)標(biāo)志,是一個(gè)極限.也是一個(gè)轉(zhuǎn)折的開(kāi)始.還是一種變化和發(fā)收.F列各項(xiàng)中已被聯(lián)合同教科文組織列入世界文化

54、遺產(chǎn)名錄的是（）.他開(kāi)大學(xué)2012。研|A.福林度門鼓浪嶼B.河南洛陽(yáng)龍門石向C.天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺D.浙江雁蕩山【答案】B【穌析】龍門石富是中國(guó)四大石血之一，位于河南省洛陽(yáng)市.始建于北魏太和十八年（公元494年），現(xiàn)存血二千一百名個(gè).大小造像十萬(wàn)余尊，占人題記、碑刻及洞壁浮崎F后多彩.龍門石窟及佛先掘現(xiàn)了中國(guó)北蛛晚期至唐代（公元493907年）期間,最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù).這些詳丈描述佛教宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰,2000年11月.聯(lián)合國(guó)教科文組織格龍門石K!列入世界文化遺產(chǎn)名錄.李白詩(shī)哭晁衢中的晁衡指的是（）.|胤門K學(xué)2（“年研A.空海B.鑒真C.阿伊仲麻呂D.哲

55、善具備【答案】C【解析】阿倍仲麻片（中國(guó)名字晁衡）附遣唐使入唐,在長(zhǎng)安完成r學(xué)業(yè),接受了科舉考試，并以優(yōu)異成績(jī)考中進(jìn)士.官至秘書(shū)監(jiān)（國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)），。李白、王維等大詩(shī)人交岸.阿信仲麻呂中間曾渡海回國(guó),臨行前唐玄宗、工雄賦詩(shī)送行.中途遇險(xiǎn)而還.車白以為他遇難,作哭晁衡首.詩(shī)日：“日本施卿辭帝都.征帆一片繞蓬壺.明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧.”這首詩(shī)成為中日友好的千古絕唱.三、名詞解釋.程朱理學(xué)南開(kāi)大學(xué)2011年研n：程朱理學(xué)是指宋明時(shí)代的儒家學(xué)說(shuō)因其竭力宣揚(yáng)儒家“大道”,又被稱為“道學(xué)”.因其強(qiáng)調(diào)“理”的幣要性.又稱“理學(xué)”.程朱理學(xué)的代衣人物於二程（程頤、程蹶）和朱JR.二程認(rèn)為“理”既是

56、宇宙萬(wàn)物的最高原則，也是社會(huì)倫理綱常的最高卓則朱熹是理學(xué)的柒人成者,建立r一個(gè)完整的理學(xué)體系，認(rèn)為“理”是形而上的絕對(duì)真理.提出“存天理.滅人欲”的主張.因此理學(xué)被稱為程朱理學(xué)”.程朱理學(xué)在封建社會(huì)影響巨大.在清代走向衰微，被認(rèn)為是束縛思想解放的障礙.連中三元|唐開(kāi)大學(xué)2011年研n：連中三元是指住明清科舉芍試中.一個(gè)人在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中都芍取第名.這詞來(lái)源尸中國(guó)古代的科舉考試制度.明清時(shí)代的科舉正式考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、段試三級(jí)求取。鄉(xiāng)江是一省范圍內(nèi)的考試，三年次.參加者必須是秀才，合格者稱為舉人,第名稱為解元：會(huì)試是全國(guó)范附內(nèi)的考試,也是每三年舉行次，參加考試的必須是舉人,合格苕稱為貢士.

57、第名稱為“會(huì)元”；會(huì)試之片接著舉行殿試，參加者必須是貢上.號(hào)中齊才是進(jìn)士，殿試分三甲錄取，甲第名為狀兒個(gè)人在鄉(xiāng)試、公試和殿試都是第名就被稱為“連中三元”.鄉(xiāng)試南京大學(xué)201s年研答：明i?J鄉(xiāng)試是-省危困內(nèi)的考試,參加者必須此秀才,秀才鄉(xiāng)試及格就稱為“舉人”.上考計(jì)為期廷任命的朝行，地位高于學(xué)政，但要回避原稿省份.鄉(xiāng)試每三年舉行一次,即他逢、卯、午、西年舉行，時(shí)間在秋八月，故乂稱“秋闈”,地點(diǎn)在各占城（包括京前）的貢院，貢院的外墻很高,上杭荊棘.故又稱“林闈”貞院內(nèi)分成許翌考棚,以千字文編為號(hào)舍.考生入場(chǎng),搜代極嚴(yán).發(fā)榜時(shí)正值桂花開(kāi)放，因而叫作“桂榜”.鄉(xiāng)慶及格外都叫舉人.笫一名稱為“解?！?

58、是解送朝廷術(shù)用之意.中舉以后.就算正式進(jìn)入了統(tǒng)治階級(jí),可以被人們稱作“老爺”,既可以參加會(huì)試.繼續(xù)上迸：也可以要求擔(dān)任教職,去做學(xué)官.展至還可以參加大選，候補(bǔ)知縣.I1;i2122012I答：四書(shū)五經(jīng)是四檸和五經(jīng)的合稱,是中國(guó)儒家經(jīng)典行籍.南宋著名理學(xué)家朱廉將“四曷”和“五經(jīng)”合稱為四書(shū)五經(jīng)，“四書(shū)”是大學(xué)中庸論謂后戶這四部著作的總稱：“五住”指周易尚書(shū)詩(shī)經(jīng)禮記春秋五本典籍，四書(shū)五經(jīng)是兩宋以后儒學(xué)的樁本書(shū)F1,也是儒生學(xué)f的必讀之書(shū)，并II成為封建社會(huì)知識(shí)分手的必讀教材和安身立命的根基.北宋四大類書(shū)（北京外國(guó)語(yǔ)大專MI2年研n：北宋四大類杵是指太平廣記太平御覽）文苑英華和冊(cè)府元龜四部類書(shū).太平

59、廣記太平御覽和文苑英華是宋太宗時(shí)編寫完成的,冊(cè)府元魚(yú)是宋真宗時(shí)完成的.這四部書(shū)合稱為北宋四大類書(shū).太平廣記,是宋代李昉等人編著的大型類書(shū)之一：太平御覽是宋太宗命名昉等人編攜的，因編于太平興國(guó)年間,初名太平總類，后因東太宗龍大閱覽-:卷.年閱完，改名為太平御覽：文苑英華是宋太宗時(shí)事昉.扈蒙、宋白、徐鉉等二十余人共同編裳的文學(xué)總集：冊(cè)府元龜是宋真宗命王欽若、楊億等人編撰的.是-部史料性的大類書(shū),匯輯了從上古生五代的歷代君臣事跡.概括了宋代以前的卜七史,目的是以古鑒今.六禮中山大學(xué)212年研n：六禮是古代婚姻儀禮，是指中國(guó)古代青年男女從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，分別指納采.問(wèn)名、納告、納征、請(qǐng)期和

60、親迎.納采即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚何名，即為方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月H：納古，即另方將女廣的名字、八字取I可后,在祖廟進(jìn)行占卜：納征，亦稱納幣,即男方家以聘禮送給女方家：請(qǐng)期，男家擇定婚期.備禮告知女方家，求歡同意；親迎,婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎里.這一奔娶親程式，冏代已經(jīng)確最早見(jiàn)J禮汕昏義,以各代人多沿襲周禮,但名目和內(nèi)容有所里縱.洗中山大學(xué)201?！把衸答：洗三.又稱“三朝洗兒是中國(guó)漢族在嬰兒出生后第三天舉行的慶賀儀式，是標(biāo)志新生兒脫離母體降上人世的象征性儀式流三的用a洗海污穢，消災(zāi)二難:f川求隔，圖個(gè)吉利.北方多用熱水