政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

1、一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生參考書1、馬克思.資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判M.北京：人民出版社，2004.12、張宇等.高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)M.北京： 中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2006.33、張宇等.高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展M.北京： 中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2002.44、（美）羅默.馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的分析基礎(chǔ)M.上海：上海人民出版社，2007.95、復(fù)旦大學(xué)國(guó)外馬克思主義與當(dāng)代思潮國(guó)家創(chuàng)新基地，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院.國(guó)外馬克思主義研究報(bào)告（2007）M.北京：人民出版社，2007.86、史正富，張軍.走向新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)M.上海：上海人民出版社，2005

2、.57、黃新華.當(dāng)代西方新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)M.上海：上海人民出版社，2008.18、（美）約瑟夫.熊彼特.經(jīng)濟(jì)分析史M.北京：商務(wù)印書館，1996.89、（英）萊昂內(nèi)爾.魯賓斯.經(jīng)濟(jì)思想史：倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院講演錄M.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.1010 、（美）E.K.亨特.經(jīng)濟(jì)思想史一種批判性視角M.上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2007.31. 經(jīng)濟(jì)思想的理論化1.1經(jīng)濟(jì)思想的早期淵源經(jīng)濟(jì)思想的早期源流和古代聯(lián)系在一起。例如，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞的根源可追溯到古希臘，當(dāng)時(shí)oeconomicus的意思是“家庭管理”。亞里士多德(Aristotle，公元前384一公元前322)的經(jīng)濟(jì)思想?yún)^(qū)分了“探索的自然

3、藝術(shù)與非自然藝術(shù)”。他寫道，自然探索，包括諸如種田、打魚、狩獵等活動(dòng)，生產(chǎn)了生活必需品;非自然探索指為了獲得個(gè)人必需品以外的物品而從事的探索活動(dòng)，這種探索是他不贊成的。柏拉圖( Plato，公元前427一公元前347 )描述了理想國(guó)中的人類利益的特征，這些特征預(yù)示了后來亞當(dāng)斯密(Adam Smith)的勞動(dòng)分工的思想。圣經(jīng)中也包含經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些思想，包括反對(duì)以獲利為目的的借出。在中世紀(jì)，圣托馬斯阿奎那(St. Thomas Aquinas,1225-1274)提出了公平價(jià)格的思想:一個(gè)人無論是作為買者還是賣者，都不能利用或欺騙另一方。1.2 經(jīng)濟(jì)理論：思想的系統(tǒng)化公元1500年以前的這段時(shí)期，代

4、表了一個(gè)很不同于16世紀(jì)至今的時(shí)代。1500年以前，貿(mào)易很少，大部分產(chǎn)品都是在社會(huì)團(tuán)體內(nèi)消費(fèi)，而不是拿到市場(chǎng)上交易。因此，盡管在古代就出現(xiàn)了貨幣和信用，但沒有得到廣泛使用。強(qiáng)大的國(guó)家和統(tǒng)一的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體還沒有完全發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)思想的任何流派也沒有形成。公元1500年以后，市場(chǎng)和貿(mào)易的規(guī)模迅速擴(kuò)大，地理大發(fā)現(xiàn)既是這一進(jìn)程的結(jié)果，也加速了這一進(jìn)程。貨幣經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)或自給自足經(jīng)濟(jì)，具有統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體的國(guó)家成為主導(dǎo)，代表思想和政策系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派也隨之產(chǎn)生。16世紀(jì)“政治經(jīng)濟(jì)時(shí)代”開始取代“道德哲學(xué)時(shí)代”。對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)注，使得經(jīng)濟(jì)思想的碎片形成為系統(tǒng)的理論，產(chǎn)生了更有條理的經(jīng)濟(jì)思想。因此，我們從1

5、6世紀(jì)重商主義開始，探尋經(jīng)濟(jì)理論及其演化。1.3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名家經(jīng)典1. 威廉.配第：重商主義1.1 賦稅論1.2 政治算術(shù)“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”他被稱為英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父2.魁奈和杜爾閣：重農(nóng)學(xué)派（法國(guó)）2.1 魁奈：經(jīng)濟(jì)表2.2 杜爾閣：關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察重視規(guī)律-（我補(bǔ)的）3. 古典學(xué)派3.1 大衛(wèi).休謨：休謨經(jīng)典文存3.2 亞當(dāng).斯密：道德情操論，國(guó)富論3.3 馬爾薩斯：人口原理3.4 大衛(wèi).李嘉圖：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理3.5 邊沁：道德與立法原理導(dǎo)論、政法片論3.6薩伊：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論3.7約翰.穆勒：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理這一時(shí)期國(guó)內(nèi)公司發(fā)展越來越好，逐漸脫離政府控制，

6、自然科學(xué)飛速發(fā)展，認(rèn)為既然自然科學(xué)是有規(guī)律的，那么社會(huì)肯定也有規(guī)律，工業(yè)革命產(chǎn)生，帶來新的問題，資本主義鑒于社會(huì)發(fā)展有其自身規(guī)律，那么解決問題的辦法就是“自由放任”、順其自然。這一觀點(diǎn)得到許多批判，包括馬克思的，這就產(chǎn)生了社會(huì)主義思想。-我補(bǔ)得4. 社會(huì)主義思想4.1 社會(huì)主義思潮的興起4.2 馬克思的社會(huì)主義5.德國(guó)歷史學(xué)派5.1 李斯特：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系5.2 韋伯：信教倫理與資本主義精神、儒教與道教6.邊際學(xué)派的先驅(qū)者6.1 戈森：人類交換規(guī)律與人類行為準(zhǔn)則的發(fā)展 6.2 馮.杜能：孤立國(guó)同農(nóng)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系7.邊際學(xué)派：7.1 杰文斯：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理7.2門格爾：國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理7

7、.3維塞爾：自然價(jià)值7.4龐巴維克：資本實(shí)證論7.5克拉克：財(cái)富的分配8.新古典學(xué)派：8.1馬歇爾：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理8.2貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)：8.2.1維克塞爾：利息與價(jià)格8.2.2費(fèi)雪：利息理論8.3不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：8.3.1斯拉法：用商品生產(chǎn)商品8.3.2張伯倫：壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論9.數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)9.1瓦爾拉斯： 純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義9.2里昂惕夫：投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)9.3囚徒的困境：馮諾伊曼、博弈論和原子彈之謎（諾伊曼和摩根斯坦：博弈論和經(jīng)濟(jì)行為）9.4希克斯：價(jià)值與資本10.制度學(xué)派10.1凡勃侖：有閑階級(jí)論10.2加爾布雷斯：豐裕社會(huì)10.3康芒斯：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)11.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)11.1庇古：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)11.2米

8、塞斯：社會(huì)主義、人的行為、經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后基礎(chǔ)11.3蘭格：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論11.4阿羅：社會(huì)選擇：個(gè)性與多準(zhǔn)則11.5布坎南：民主財(cái)政論、赤字中的民主、同意的計(jì)算、憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)12.凱恩斯學(xué)派12.1凱恩斯：就業(yè)、利息和貨幣通論，高鴻業(yè)解讀通論，熊彼特著作從馬克思到凱恩斯。12.2凱恩斯之后的發(fā)展：12.2.1漢森：凱恩斯入門12.2.2薩繆爾森：經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)12.2.3羅賓遜：凱恩斯以后13.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展13.1索洛：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論一種解說13.2熊彼特：經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論13.3劉易斯：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，二元經(jīng)濟(jì)論14.芝加哥學(xué)派：14.1弗里德曼：弗里德曼文萃，價(jià)格理論14.2盧卡斯：經(jīng)濟(jì)

9、學(xué)家應(yīng)該干什么？14.3貝克爾：論家庭14.4舒爾茨：人力資本投資2. 重商主義2.1 重商主義產(chǎn)生的歷史背景重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說出現(xiàn)于中世紀(jì)之后、自由主義盛行之前，大致可以追溯到l1500-1776年之間。在此期間，自給自足的封建社會(huì)慢慢被新興商業(yè)資本主義取代，中世紀(jì)逐漸興起的城市變得越來越重要。國(guó)內(nèi)與國(guó)際貿(mào)易日益繁榮，貨幣的使用范圍逐漸擴(kuò)大。西半球金礦的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了貿(mào)易量的增長(zhǎng)，也激發(fā)了貴金屬理論的產(chǎn)生。航海發(fā)展促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)，地理大發(fā)現(xiàn)拓展了貿(mào)易范圍。生產(chǎn)規(guī)模雖然較小，但越來越多的商人周旋于生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間。盡管在“擁有土地的貴族”眼中，商業(yè)資本家是“可鄙的商人”，但他們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中卻成

10、為重要的角色。民族國(guó)家正在興起，其中最強(qiáng)大的國(guó)家都在攫取殖民地和勢(shì)力范圍。國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。因此，一個(gè)取代封建概念、提倡民族主義、賦予商人尊貴和重要性、為經(jīng)濟(jì)和軍事擴(kuò)展政策辯護(hù)的學(xué)說形成了，這個(gè)學(xué)說就是重商主義。2. 2重商主義的主要內(nèi)容1.金銀是財(cái)富的最佳形式。重商主義者傾向于將一國(guó)的財(cái)富等同于它擁有的金銀塊的數(shù)量。早期的重商主義者甚至認(rèn)為貴金屬是唯一值得追求的財(cái)富形式。他們都把金銀作為獲取權(quán)力和財(cái)富的途徑。因此為了獲得硬通貨補(bǔ)償，一國(guó)的貿(mào)易順差是必要的。甚至在戰(zhàn)時(shí)，只要商品的購買是用黃金支付的，一些國(guó)家也會(huì)把商品出口給敵國(guó)。2.民族主義。從經(jīng)濟(jì)生活的靜態(tài)方面來看，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)資源

11、數(shù)量是固定的不可能所有國(guó)家在同一時(shí)間的出口都大于進(jìn)口，因此，一國(guó)資源的增加只能以另一國(guó)資源的減少為代價(jià)，一國(guó)促進(jìn)出口和積累財(cái)富都是以犧牲鄰國(guó)的利益為代價(jià)的。1580年法國(guó)評(píng)論家米歇爾德蒙田( Michel de Montaigne)寫道:“一個(gè)人的獲利即為另一個(gè)人的損失在別人沒有損失的情況下不可能獲得任何額外的利益。”只有強(qiáng)大的國(guó)家才能攫取和控制殖民地，主導(dǎo)貿(mào)易規(guī)則，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，并在國(guó)際貿(mào)易中獲得優(yōu)勢(shì)。重商主義者的民族主義很自然地導(dǎo)致了軍國(guó)主義，強(qiáng)大的海軍和商人艦隊(duì)是絕對(duì)必需的。因?yàn)闈O場(chǎng)是海軍的搖籃，也就是海軍預(yù)備人員的訓(xùn)練基地，英國(guó)的重商主義者在1549年強(qiáng)制實(shí)施了“政治齋戒”，在一周內(nèi)的

12、特定日子里法律禁止人們吃肉，以保證國(guó)內(nèi)魚類市場(chǎng)的需求及相應(yīng)的對(duì)水手的需求。這個(gè)法令被嚴(yán)格執(zhí)行了約一個(gè)世紀(jì)，直到19世紀(jì)才從法令全書中消失。3.對(duì)本國(guó)不能生產(chǎn)的原材料免征關(guān)稅，對(duì)本國(guó)能夠生產(chǎn)的制成品和原材料實(shí)行保護(hù)，并嚴(yán)格限制原材料出口。禁止原材料外流有利于保持最終產(chǎn)品出口的低價(jià)。保護(hù)主義例如，在伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期的1565-1566年曾頒布法律禁止出口活綿羊。違反該法律的懲罰措施是沒收財(cái)產(chǎn)、一年監(jiān)禁和砍掉左手，第二次觸犯將被處以死刑。在查爾斯二世統(tǒng)治期間(1660-1685年)，禁止羊毛出口，違反者也將被處以同樣的刑罰。重視出口而不愿意進(jìn)口被稱之為“對(duì)商品的恐懼”。商人的利益優(yōu)先于國(guó)內(nèi)消費(fèi)者

13、的利益。商人得到流入的黃金作為他們出口商品的回報(bào)，而限制進(jìn)口又減少了國(guó)內(nèi)的消費(fèi)。結(jié)果，金銀得以積累，由此推測(cè)，國(guó)家的財(cái)富和實(shí)力也得到增強(qiáng)。（從此可以得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：既要重視進(jìn)出口，也要注重國(guó)內(nèi)消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需我補(bǔ)的）4.殖民地化和殖民地貿(mào)易壟斷。殖民主義商業(yè)資本家贊成殖民地化，并希望殖民地保持對(duì)宗主國(guó)的永久依賴和附屬地位。因宗主國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和軍事力量而流入殖民地的任何利益，都是剝削政策的偶然的副產(chǎn)品。1651年和1660年英國(guó)的航海法草案就是這一政策的很好的例子：進(jìn)口到大不列顛及其殖民地的商品，必須用英國(guó)及其殖民地或者用原產(chǎn)國(guó)的船只運(yùn)輸。殖民地的某些商品只能銷售到英國(guó)，其他商品賣到外國(guó)之前也要先運(yùn)

14、到英國(guó)。殖民地從外國(guó)進(jìn)口是受到嚴(yán)格限制或禁止的。殖民地的制造業(yè)受到嚴(yán)格控制，某些情況下還受到法律禁止。因此，附屬國(guó)能成為低成本原材料的供應(yīng)者和英國(guó)制成品的進(jìn)口者。5.反對(duì)影響商品流通的國(guó)內(nèi)費(fèi)用、稅收和其他限制。重商主義的理論家和實(shí)踐者認(rèn)識(shí)到，稅費(fèi)扼殺商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并使一國(guó)出口商品的價(jià)格上揚(yáng)。一個(gè)極端的例子是1685年艾爾貝河(Elbe River )上的狀況。將60塊木板從薩克森(Saxony)運(yùn)送到漢堡，需要向沿途收費(fèi)站繳納的費(fèi)用相當(dāng)于54塊木板！結(jié)果是只有6塊木板到達(dá)目的地。但是，重商主義者并不贊成人們從事其想做的貿(mào)易，從這種意義上說他們反對(duì)國(guó)內(nèi)自由貿(mào)易。相反，重商主義者希望盡可能地獲得壟斷特

15、許權(quán)或排他的貿(mào)易特權(quán)。6.強(qiáng)大的中央政府。要實(shí)現(xiàn)重商主義者的目標(biāo)，一個(gè)強(qiáng)大的中央政府是必需的。政府授予外貿(mào)公司壟斷特權(quán)，控制國(guó)內(nèi)商業(yè)活動(dòng)的自由進(jìn)入以限制競(jìng)爭(zhēng)。農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)和工業(yè)由于政府的補(bǔ)貼得到快速發(fā)展，并受到進(jìn)口關(guān)稅的保護(hù)。此外，政府嚴(yán)格管制生產(chǎn)方式和產(chǎn)品質(zhì)量，以便使該國(guó)的產(chǎn)品不至于因在國(guó)外市場(chǎng)上聲譽(yù)不佳而妨礙出口。換言之，重商主義者并不相信商人自己的判斷和誠(chéng)信，而是相信由于商人們共同利益的需要，政府應(yīng)該禁止落后工藝和劣質(zhì)原材料的使用，結(jié)果就出現(xiàn)了支配商品生產(chǎn)的令人困惑的管制。因此，一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家政府必須實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一的管制措施。于是，一個(gè)強(qiáng)大的中央政府是必要的，以便實(shí)現(xiàn)上面討論的那些目標(biāo)：

16、民族主義、保護(hù)主義、殖民主義以及不受通行費(fèi)和過度征稅而妨礙的國(guó)內(nèi)貿(mào)易。7.數(shù)量眾多且努力工作的人口的重要性。規(guī)模大、勤奮工作的人口，不僅能夠提供充足的戰(zhàn)士和水手以隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家的榮譽(yù)和財(cái)富而戰(zhàn)，而且能夠保證勞動(dòng)力的充足供應(yīng)以維持低工資水平。這有什么好處呢?較低的工資水平可以：(1)降低出口商品價(jià)格，從而增加黃金流人；(2)減少人們的懶惰，使更多的人加人到勞動(dòng)大軍中來。因此，身體健全的人游手好閑和乞討得不到憐憫，盜竊會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰：英國(guó)國(guó)王亨利八世在位期間(1509-1547年)，曾有7200個(gè)小偷被處以絞刑。1536年頒布的法令宣布“強(qiáng)健的流浪漢”將被割掉耳朵，第三次被發(fā)現(xiàn)流浪則處以死刑。15

17、47年拒絕工作的人將被判給揭發(fā)他們的人做奴隸。1572年伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期通過一項(xiàng)法令:未經(jīng)許可的14歲及14歲以上的乞丐要受到鞭打并打上烙印，除非有人愿意雇用他們;若第二次觸犯該法令而又沒有人愿意雇用他們，他們將被處死;若第三次觸犯該法令，他們將被視為重罪犯而被毫不留情地處死。伯納德德孟德維爾(Bernard de Mandeville, 16701773)，定居倫敦的荷蘭哲學(xué)家、批評(píng)家和醫(yī)學(xué)博士，曾這樣寫道:“在一個(gè)不允許奴隸存在的自由國(guó)家里，最可靠的財(cái)富存在于眾多辛勤勞作的窮苦人因?yàn)樗麄儍H僅是免于餓死，所以他們沒有任何值得儲(chǔ)蓄的東西所有富有國(guó)家的利益就在于，占人口最大多數(shù)的窮人永遠(yuǎn)不能

18、游手好閑，并且必須消費(fèi)掉他們所得到的一切窮人們必須不斷勞動(dòng)，節(jié)儉削弱了他們的欲望，而無知卻泯滅了他們的欲望要想使社會(huì)和人們?cè)谶@樣悲慘的境況下感到輕松和愉悅，他們中的大多數(shù)人就必須保持貧窮與無知”。威廉泰姆普(William Temple)在1770年發(fā)表的論貿(mào)易與商業(yè)中對(duì)兒童的充分就業(yè)問題給予了極大的關(guān)注:當(dāng)這些孩子們4歲的時(shí)候，他們將被送往國(guó)家的濟(jì)貧院。在那里，他們每天學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)，剩下的時(shí)間在適合他們年齡、體力和能力的制造業(yè)作坊里工作。如果有人對(duì)此持反對(duì)意見，認(rèn)為他們年齡太小，不能做什么有用的工作，那么我的回答是，孩子們4歲的時(shí)候已經(jīng)有足夠的工作能力來謀生。此外，不論孩子們是否有能力自己養(yǎng)

19、活自己，他們每天工作十二個(gè)小時(shí)以上在他們的人生中還是有這樣或那樣的意義。通過這種方式，我們希望正在成長(zhǎng)的一代將能夠習(xí)慣持續(xù)工作，并最終能夠感到這是有趣的和令人愉悅的。2.4 重商主義的影響?yīng)q存重商主義的某些信條并沒有完全消失，在20世紀(jì)和21世紀(jì)所提出的一些觀點(diǎn)和政策與其有相似之處：1、在20世紀(jì)30年代席卷全球的大蕭條的時(shí)期，很多國(guó)家都采取提高進(jìn)口關(guān)稅、本幣貶值的措施來限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口。設(shè)置高關(guān)稅目的是減少進(jìn)口，以便利用國(guó)內(nèi)閑置的勞動(dòng)力和資本資源以滿足國(guó)內(nèi)先前對(duì)進(jìn)口品的需求。理論上這樣可以增加國(guó)內(nèi)的產(chǎn)量和收人。另外，本幣貶值也被認(rèn)為會(huì)減少一國(guó)的進(jìn)口，因?yàn)楸編刨H值將使進(jìn)口商品的本幣價(jià)格變得更

20、加昂貴。此外，一國(guó)的貨幣貶值還被認(rèn)為可以增加出口，因?yàn)檫@將使外國(guó)人可以用更少的該國(guó)貨幣來購買海外產(chǎn)的商品。不幸的是，如果貿(mào)易伙伴國(guó)也實(shí)行報(bào)復(fù)性的高關(guān)稅和本幣貶值政策，那么這些重商主義政策就不能取得預(yù)期的效果。在大蕭條時(shí)期確實(shí)發(fā)生過這樣的報(bào)復(fù)行為。各國(guó)紛紛征收高額關(guān)稅和將自己的貨幣貶值。最終的后果是，國(guó)際分工和貿(mào)易利得的損失和國(guó)際貨幣體系的崩潰。2、在20世紀(jì)80年代晚期、90年代早期，許多美國(guó)人對(duì)美國(guó)國(guó)際收支平衡表中龐大的貿(mào)易赤字表現(xiàn)了極大的關(guān)注。這些巨額赤字反映出國(guó)內(nèi)和國(guó)際條件遲早都要調(diào)整，在這個(gè)程度上這種“對(duì)商品的恐懼”是合理的。然而這一恐懼卻招致了大量的建議:征收關(guān)稅、強(qiáng)制實(shí)施進(jìn)口配額、

21、給予出口商補(bǔ)貼、要求某些進(jìn)口產(chǎn)品必須達(dá)到一定的“本土化比例”、給予從事出口業(yè)務(wù)的美國(guó)公司以反托拉斯豁免權(quán)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，這一系列政策如果得以實(shí)施，將回歸到過時(shí)的重商主義思想體系中去。3、日本也因?qū)嵭写碳こ隹凇⑾拗七M(jìn)口的政策而受到指責(zé)。在整個(gè)20世紀(jì)八九十年代，日本持續(xù)的巨額貿(mào)易盈余在某種程度上反映了對(duì)國(guó)外“商品的恐懼”，也反映了日本“贏得”利潤(rùn)豐厚的國(guó)際市場(chǎng)的欲望。為了保持?jǐn)?shù)額巨大的貿(mào)易盈余，日本消費(fèi)者喪失了一些國(guó)際分工專業(yè)化和國(guó)際貿(mào)易中潛在的消費(fèi)利益。4、有些發(fā)展中國(guó)家仍然提倡將民族主義作為一種途徑，用來克服阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部落主義和地方主義。這些國(guó)家還常常授予壟斷特權(quán)以鼓勵(lì)新建的投資項(xiàng)目，并

22、設(shè)置貿(mào)易壁壘來保護(hù)國(guó)內(nèi)幼稚產(chǎn)業(yè)。5、重商主義的影響持續(xù)到了21世紀(jì)。在美國(guó)，“海外投資”，即國(guó)內(nèi)企業(yè)將經(jīng)營(yíng)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到擁有便宜勞動(dòng)力資源的國(guó)家去，已經(jīng)引起了很大程度的關(guān)注。除了“對(duì)商品的恐懼”，如今還加上了“對(duì)服務(wù)的恐懼”。甚至當(dāng)制造業(yè)崗位也移向海外時(shí)，美國(guó)服務(wù)業(yè)的工人仍感到相當(dāng)安全。然而，由于技術(shù)進(jìn)步顯著降低了全球范圍內(nèi)的通訊成本，如金融服務(wù)所需的消費(fèi)者致電服務(wù)中心和計(jì)算機(jī)技術(shù)支持等業(yè)務(wù)，已經(jīng)從美國(guó)遷移到印度。由海外投資導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)和潛在的工作崗位流失刺激了保護(hù)的呼聲。作為貿(mào)易問題的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)也成為了前沿問題，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體要求發(fā)展中國(guó)家在此問題上實(shí)行更嚴(yán)厲的管制。他們聲稱，較低的標(biāo)準(zhǔn)使發(fā)展

23、中國(guó)家以環(huán)境和剝削工人為代價(jià)保持了較低的成本，這就給發(fā)展中國(guó)家提供了不公平的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)。在世界貿(mào)易組織(WTO)近期的大多數(shù)談判中，發(fā)展中國(guó)家聯(lián)合起來抵制發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)加給他們的更苛刻限制條件的企圖。中國(guó)在21世紀(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的策略也包括持續(xù)的巨額貿(mào)易盈余，這些盈余是依靠保持低價(jià)出口和高價(jià)進(jìn)口以及在國(guó)際匯兌市場(chǎng)上控制人民幣的幣值來實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)的重商主義方法支撐了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)，但是也招致了國(guó)際批評(píng)，并導(dǎo)致他國(guó)采取貿(mào)易壁壘來抵消了2004年美國(guó)民主黨總統(tǒng)候選人約翰克里所謂的“掠奪性的貨幣操縱”。簡(jiǎn)而言之，重商主義的思想依然存在而且影響廣泛。然而非常重要的一點(diǎn)是，我們必須認(rèn)識(shí)到這些觀點(diǎn)和政策僅僅反映了

24、重商主義學(xué)派全部信條中的某些方面。而且，當(dāng)今各國(guó)應(yīng)用這些思想是在不同的條件下，出于不同的原因以及不同于重商主義時(shí)代的社會(huì)政策背景。3. 重農(nóng)學(xué)派3.1 產(chǎn)生的歷史背景1、概括：重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)于重商主義時(shí)代結(jié)束時(shí)期的法國(guó)。重農(nóng)學(xué)派的出現(xiàn)可以追溯到1756年，魁奈在大百科全書中第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的發(fā)表：租地農(nóng)場(chǎng)主論(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))。該學(xué)派結(jié)束于1776年，標(biāo)志是杜爾閣失去在法國(guó)政府的高官職位，亞當(dāng)斯密出版了國(guó)富論。在這二十多年時(shí)間里重農(nóng)學(xué)派引導(dǎo)著世界的經(jīng)濟(jì)思想，但他們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的時(shí)代。2、重農(nóng)學(xué)派是在反對(duì)重商主義和法國(guó)舊政權(quán)封建特性的過程中產(chǎn)生的，但是它也沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)盛行于法國(guó)的中世紀(jì)觀念

25、。（1）法國(guó)地方政府對(duì)工業(yè)征收國(guó)內(nèi)通行費(fèi)、各種稅收和關(guān)稅，因而阻礙了貨物的流動(dòng)，延緩了工業(yè)的發(fā)展。（2）擁有土地的貴族所強(qiáng)加的各種條件加重了法國(guó)農(nóng)業(yè)的負(fù)擔(dān)。農(nóng)民要負(fù)擔(dān)課征于土地和農(nóng)業(yè)利潤(rùn)的各種賦稅，而貴族和神職人員卻可以免于這些稅收。（3）征稅額年年變化，完全取決于征稅人員的心血來潮和農(nóng)民的財(cái)富。事實(shí)上，征稅權(quán)被出售給了“包稅者”，這允許他們?yōu)榱俗陨砝鎻慕o定區(qū)域的居民身上榨取盡可能多的稅收。在每個(gè)納稅年度之始，包稅者向政府繳納一個(gè)固定數(shù)額的款項(xiàng)，超過這一數(shù)額的一切收人歸包稅者所有。這樣嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)人積累財(cái)富和擴(kuò)大投資的積極性。農(nóng)民繼承或變賣財(cái)產(chǎn)時(shí)都必須向地主交納稅費(fèi)。他們不得不和地主所有的磨

26、坊、面包房、釀酒廠做生意并接受他們索要的高價(jià)。（4）貴族們有權(quán)在他們的農(nóng)民的田里打獵，農(nóng)民鋤草和鋤地驚擾小山鶉就會(huì)受到捕獵法禁止。（5）由柯爾培爾提出并在其后被長(zhǎng)期堅(jiān)持的強(qiáng)制勞役，迫使農(nóng)民和被征牲畜無償鋪設(shè)公共道路，主要是為了其他人的利益。（6）幾個(gè)世紀(jì)以來，法國(guó)政府和市鎮(zhèn)行政部門對(duì)谷物貿(mào)易實(shí)行了令人費(fèi)解的管制。甚至與谷物貿(mào)易相關(guān)的其他貿(mào)易也被剝奪了僅有的一點(diǎn)自由。禁止從法國(guó)出口谷物，政府更關(guān)心谷物的持續(xù)充足供應(yīng)，而不關(guān)心提高農(nóng)業(yè)的利益，但這種情況在豐收的年份除外。一些特殊的許可也可能被授予個(gè)人，許可證上通常標(biāo)明允許出口的數(shù)量和谷物的種類以及出口的目的地。在法蘭西王國(guó)，未經(jīng)批準(zhǔn)的谷物和面粉不得

27、在各省之間流動(dòng)。為了獲得跨省銷售谷物的許可證，商人必須向檢查員提交關(guān)于企業(yè)的所有詳盡資料;谷物運(yùn)達(dá)之后，還必須提供一份證書證明谷物確實(shí)被運(yùn)到了指定的目的地。谷物在每個(gè)省內(nèi)還受到進(jìn)一步的限制，法律規(guī)定了谷物的價(jià)格和銷售地點(diǎn)。在饑荒的時(shí)候，政府為了避免囤積而強(qiáng)制銷售谷物。通行費(fèi)和各種管制阻礙了谷物貿(mào)易，因此有這樣的情況:在一個(gè)地區(qū)有大量谷物盈余充斥倉庫，而在幾英里以外的地方卻有人餓死。（7）中世紀(jì)興起的商業(yè)和手工業(yè)行會(huì)在法國(guó)存在的時(shí)間較英國(guó)要長(zhǎng)。商業(yè)行會(huì)控制了在一個(gè)城鎮(zhèn)進(jìn)行貿(mào)易的權(quán)力，手工業(yè)協(xié)會(huì)由行業(yè)內(nèi)的學(xué)徒、熟練工和師傅組成，控制著一個(gè)城鎮(zhèn)手工作坊的生產(chǎn)和營(yíng)銷方式。隨著國(guó)家對(duì)行會(huì)的授權(quán)和管制逐步

28、取代了城鎮(zhèn)政府和封建地主的管理，這些行會(huì)的特征也發(fā)生了變化。但直到1789年，行會(huì)仍然反對(duì)勞動(dòng)力自由進(jìn)入某些行業(yè)，限制和管制產(chǎn)出，實(shí)行固定價(jià)格，排斥來自于其他城鎮(zhèn)或國(guó)外的競(jìng)爭(zhēng)。（8）行會(huì)之間的法律糾紛和訴訟經(jīng)常拖延幾代甚至幾個(gè)世紀(jì)，浪費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢。18世紀(jì)中期，僅巴黎的行會(huì)每年的法律糾紛費(fèi)用就達(dá)到80萬100萬里弗。賣烤鵝的和賣家禽的商人相互爭(zhēng)吵了半個(gè)世紀(jì)，直到最后后者被限制只能賣未加工的家禽為止。而那些成功的烤鵝商又開始攻擊廚師，因?yàn)閺N師戰(zhàn)勝了制醬的商人。巴黎經(jīng)營(yíng)舊衣服的零售商和裁縫之間的長(zhǎng)達(dá)300多年的訴訟最終在1789年得到了解決，因?yàn)榉▏?guó)大革命摧毀了各種行會(huì)。重農(nóng)學(xué)派的思想像一

29、股清新的微風(fēng)吹過當(dāng)時(shí)法國(guó)腐敗、腐朽的社會(huì)。3.2 重農(nóng)學(xué)派的主要信條重農(nóng)學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以大致概括如下:1.自然秩序。重農(nóng)學(xué)派將自然秩序的概念引入到經(jīng)濟(jì)思想中來。重農(nóng)學(xué)派(Physiocrat )這個(gè)詞語本身就是“自然規(guī)律”的意思。根據(jù)這個(gè)思想，自然規(guī)律統(tǒng)治著人類社會(huì)，就像牛頓發(fā)現(xiàn)的那些自然規(guī)律統(tǒng)治著物質(zhì)世界一樣。因此，人類的所有活動(dòng)都應(yīng)該與自然規(guī)律相協(xié)調(diào)。一切科學(xué)研究的目的都是去揭示整個(gè)宇宙現(xiàn)象所遵從的各種規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇內(nèi)，自然規(guī)律賦予個(gè)人享受自己勞動(dòng)果實(shí)的自然權(quán)力，條件是這種享受要和他人的利益相協(xié)調(diào)。2.自由放任、自由流通。“自由放任、自由流通”是溫森特德古爾內(nèi)(Vincent de

30、 Gournay, 1712-1759 )提出的，這個(gè)短語實(shí)際意思是“不要政府干預(yù)，讓人們做他們喜歡做的事情”。除了保證最低的、絕對(duì)必需的基本保障如保護(hù)生命與產(chǎn)權(quán)、維持簽約的自由等之外，政府不要對(duì)經(jīng)濟(jì)生活施加任何干預(yù)。因此，重農(nóng)學(xué)派幾乎反對(duì)一切封建主義、重商主義和各種政府管制，支持國(guó)內(nèi)工商業(yè)和國(guó)際貿(mào)易自由化。古爾內(nèi)是重商主義者隊(duì)伍中的幾個(gè)高官之一，他的經(jīng)歷使他后來成了一個(gè)自由放任主義的追隨者。 3.重視農(nóng)業(yè)。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為工業(yè)、貿(mào)易和各種職業(yè)都是有用的，但不是生產(chǎn)性的，僅僅是再生產(chǎn)出消耗掉的原材料的價(jià)值和工人們的生存手段。只有農(nóng)業(yè)才是生產(chǎn)性的，因此它生產(chǎn)了剩余，生產(chǎn)了超過資源耗費(fèi)的價(jià)值的凈產(chǎn)品。

31、4.對(duì)土地所有者征稅。重農(nóng)主義者認(rèn)為，因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)才產(chǎn)生剩余，并且土地所有者以地租的形式獲得了剩余，所以應(yīng)該只對(duì)土地所有者征稅。對(duì)其他人所征收的稅收最終將通過某種形式轉(zhuǎn)嫁給土地所有者。間接稅將隨著被轉(zhuǎn)嫁而有所提高，因此，對(duì)土地所有者的直接稅優(yōu)于間接稅。5.經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部相關(guān)性。重農(nóng)主義者，特別是魁奈，從總體上分析了經(jīng)濟(jì)體系中商品和貨幣的循環(huán)流動(dòng)。3.4 重農(nóng)學(xué)派具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的信條1、重農(nóng)學(xué)派的一些觀點(diǎn)很明顯是錯(cuò)誤的。（1）該學(xué)派錯(cuò)誤地認(rèn)為工業(yè)和貿(mào)易是非生產(chǎn)性的。法國(guó)的工業(yè)和貿(mào)易越發(fā)達(dá)，重農(nóng)學(xué)派的錯(cuò)誤分析也就越明顯。這種錯(cuò)誤導(dǎo)致了另一種錯(cuò)誤：因?yàn)檎J(rèn)為只有土地才產(chǎn)生剩余，所以應(yīng)該只對(duì)土地所有者征稅。于

32、是，富有的工業(yè)資本家笑了，他們贊成這種信條:他們沒有增加財(cái)富所以不必納稅。（2）重農(nóng)學(xué)派的稅收觀念留下了長(zhǎng)期的影響：約翰斯圖亞特穆勒在19世紀(jì)中期撰文倡導(dǎo)，政府應(yīng)該得到由于地價(jià)上漲而增加的全部資本利得，一個(gè)方式是，政府對(duì)未來上漲的地租征稅。在重農(nóng)學(xué)派一百多年后，亨利喬治在美國(guó)撰文倡導(dǎo)“單一稅收”運(yùn)動(dòng)，其目的是沒收全部租金。（3）重農(nóng)學(xué)派頌揚(yáng)資本主義農(nóng)場(chǎng)主是法國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，但他們?cè)趦蓚€(gè)方面是錯(cuò)誤的：第一，工業(yè)資本家和雇傭工人成為這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中最重要的力量，而農(nóng)業(yè)的重要性卻相對(duì)降低了。第二，如果土地仍然控制在貴族手中，對(duì)土地所有權(quán)征稅會(huì)限制奢侈品消費(fèi)。但當(dāng)大革命以后，小農(nóng)獲得了土地，是

33、小農(nóng)場(chǎng)主而不是大的農(nóng)業(yè)資本家成為了法國(guó)農(nóng)業(yè)的典型象征。如果對(duì)土地所有權(quán)征稅，小農(nóng)場(chǎng)主就將承受絕大部分的稅收負(fù)擔(dān)。2、然而，重農(nóng)學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了以下幾個(gè)長(zhǎng)久貢獻(xiàn)：第一，通過將社會(huì)作為一個(gè)整體來考察并分析支配財(cái)富與商品流通的規(guī)律，重農(nóng)學(xué)派為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展為一門社會(huì)科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。其中，魁奈的經(jīng)濟(jì)表是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中兩個(gè)概念的先驅(qū)：經(jīng)濟(jì)環(huán)流圖和國(guó)民收人賬戶。第二，收益遞減規(guī)律通常歸功于馬爾薩斯和李嘉圖。事實(shí)上，它是在更早以前由重農(nóng)學(xué)派的杜爾閣提出的。第三，重農(nóng)學(xué)派最早分析了稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁和稅負(fù)歸宿問題，這在如今是應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。第四，通過倡導(dǎo)自由放任，重農(nóng)學(xué)派使經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意力轉(zhuǎn)移到關(guān)注經(jīng)濟(jì)中

34、政府的適當(dāng)作用問題上來。4. 古典學(xué)派 古典學(xué)派始于1776年亞當(dāng)斯密國(guó)富論的出版。1871年W.斯坦利杰文斯、卡爾門格爾、萊昂瓦爾拉斯各自出版了闡述新古典理論的著作，至此古典學(xué)派結(jié)束。4.1 古典學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景兩次“革命”，科技革命和工業(yè)革命，其中一個(gè)相對(duì)成熟而另一個(gè)剛剛開始，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)思想起到了特別重要的影響。1.科技革命。1687年，艾薩克牛頓(Isaac Newton, 1642-1727)大大推進(jìn)了開普勒早期關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的科學(xué)規(guī)律和伽利略關(guān)于地球上物體運(yùn)動(dòng)的數(shù)學(xué)法則等研究。在自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書中，牛頓提出了萬有引力定律：宇宙中任何兩個(gè)物體間的引力與它們的質(zhì)量成正比，與它們之間

35、的距離的平方成反比。這一定律解釋了包括行星運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。與牛頓和其他科學(xué)家相聯(lián)系的科技革命有三個(gè)方面的特征：第一，這些科學(xué)家非常依賴實(shí)驗(yàn)證據(jù)。牛頓和同時(shí)代的科學(xué)家都不相信那些只通過推理而沒有經(jīng)過實(shí)驗(yàn)得到的直覺知識(shí)。第二，牛頓推廣了宇宙是由自然規(guī)律統(tǒng)治的這一已經(jīng)存在的觀點(diǎn)。第三，牛頓的理論體系是對(duì)宇宙的靜態(tài)研究：空間、時(shí)間與物質(zhì)之間是相互獨(dú)立的，不會(huì)隨時(shí)間而改變；宇宙中的運(yùn)動(dòng)與聯(lián)系都是在不斷循環(huán)往復(fù)的。在古典學(xué)派的思想中可以看到牛頓的影響：按照古典主義者的觀點(diǎn)，逗留著的封建制度和重商主義的嚴(yán)格限制已經(jīng)沒有存在的必要了。對(duì)他們來說，牛頓的科學(xué)和之前的上帝的意愿一樣完全有效地解釋了自然界

36、：如果是神的意愿創(chuàng)造了一種不加干涉就可以和諧、自動(dòng)運(yùn)行的機(jī)制，那么自由放任就是處理社會(huì)事務(wù)的最高形式的智慧。自然規(guī)律將引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體系和人們的活動(dòng)。這些觀點(diǎn)在他們那個(gè)時(shí)代是具有革命性的：第一，人們不再毫無疑問地接受古代的真理，諸如利益是罪惡的、地位可以繼承等。如果人們自由遵循自我利益的自然法則，那么社會(huì)將變得更好。第二，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中牛頓式的思想提供了判斷財(cái)產(chǎn)收入是否合法的觀念體系。既然自然規(guī)律完全不受阻礙，私人的節(jié)約和謹(jǐn)慎對(duì)社會(huì)利益有所貢獻(xiàn)，那么地租、利息和利潤(rùn)就是對(duì)所有者和生產(chǎn)性財(cái)富的使用的公平回報(bào)。2.工業(yè)革命。在17世紀(jì)，英國(guó)在商業(yè)方面落后于荷蘭，在制造業(yè)方面落后于法國(guó)。但到了18世紀(jì)中葉，

37、英國(guó)在商業(yè)和工業(yè)方面都取得了霸權(quán)地位。因此，工業(yè)革命和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先在英國(guó)得到了發(fā)展。1776年，工業(yè)革命剛剛開始，生活在工業(yè)革命早期的斯密和他同時(shí)代的人們，還不能充分認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象的重大意義和未來發(fā)展的方向。這樣的智慧通?？偸窃谑潞笾饾u表現(xiàn)出來。但是，他們已經(jīng)意識(shí)到制造業(yè)、貿(mào)易、發(fā)明與勞動(dòng)分工都已取得了實(shí)質(zhì)性發(fā)展。工業(yè)的增長(zhǎng)導(dǎo)致了時(shí)下的思想對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中工業(yè)方面的關(guān)注更多了。到1776年，作為工業(yè)效率最高、世界上實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，英國(guó)從自由國(guó)際貿(mào)易中獲得了巨大的利益。英國(guó)的企業(yè)家變得越來越強(qiáng)大，他們不再依賴政府補(bǔ)貼、壟斷、特權(quán)和關(guān)稅保護(hù)。隨著企業(yè)家數(shù)量的大量增加，壟斷協(xié)議很難達(dá)成和執(zhí)行，競(jìng)

38、爭(zhēng)越來越依靠產(chǎn)品的低價(jià)格和高質(zhì)量。在每一方面都不斷擴(kuò)張的商業(yè)活動(dòng)高潮迭起，許多重商主義的措施逐漸被廢止。同時(shí)，一個(gè)自由的、流動(dòng)的、低工資和努力工作的勞動(dòng)力大軍也涌現(xiàn)出來：在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取得最后的勝利之前，國(guó)家和地方政府管理勞動(dòng)力和勞動(dòng)條件。有時(shí)候勞動(dòng)力受到保護(hù)，但更多時(shí)候是雇主得到支持。在英國(guó)，地方治安司法機(jī)構(gòu)對(duì)工資的管制長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)，它們通常只規(guī)定工資的上限。這一措施在1762年取消，然而，勞動(dòng)力的供給和需求狀況導(dǎo)致了市場(chǎng)決定的低工資。議會(huì)通過的圈地法案授權(quán)人們可以用柵欄、樹籬、圍墻圈起公共土地及沒有籬笆的空地，從前農(nóng)民在那些空地上種植作物、飼養(yǎng)牛豬、采收燃料等。這些法令將土地嚴(yán)格置于私人

39、所有權(quán)范圍內(nèi)，并鼓勵(lì)大規(guī)模、資本密集型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣提高了土地和勞動(dòng)力的生產(chǎn)率，也把農(nóng)民變?yōu)楂@得工資的勞動(dòng)力，從地主、商人和制造業(yè)者那里尋求雇用。此外，隨著工廠制度的發(fā)展，手工業(yè)者也喪失了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這迫使他們也成為掙工資的工人進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。高出生率和低死亡率增加了人口，童工和來到英國(guó)的破產(chǎn)愛爾蘭農(nóng)民也增加了勞動(dòng)力供給。政府沒有必要再采取維持低工資的措施，就可以使商人贊同新的自由放任政策?，F(xiàn)在輪到工人爭(zhēng)取政府支持設(shè)立最低工資限制了，但并沒有成功。4.2古典學(xué)派的主要信條古典學(xué)派的觀點(diǎn)常常被稱為經(jīng)濟(jì)自由主義，其基礎(chǔ)是個(gè)人自由、私人產(chǎn)權(quán)、個(gè)人主動(dòng)權(quán)、私人企業(yè)以及最低限度的政府干預(yù)。不過，“自由主

40、義”這一術(shù)語應(yīng)該根據(jù)它所處的歷史背景來理解：相對(duì)于封建主義與重商主義對(duì)職業(yè)選擇、土地轉(zhuǎn)讓、貿(mào)易等的限制而言，古典學(xué)派的思想是自由的；但隨著歷史的變化，在今天，我們把提倡經(jīng)濟(jì)自由主義的人稱為“保守派”。這一思想學(xué)派的主要特征歸納為以下幾點(diǎn)：1.最低限度的政府干預(yù)。古典學(xué)派的首要原則就是，管的越少的政府越是好政府：自由的、竟?fàn)幮缘氖袌?chǎng)力量能夠引導(dǎo)生產(chǎn)、交換和分配；沒有政府介入，經(jīng)濟(jì)會(huì)自我調(diào)節(jié)并趨于充分就業(yè)；政府的活動(dòng)應(yīng)該僅限于界定財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、提供國(guó)防及公共教育。2.自利的經(jīng)濟(jì)行為。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)自利行為是人類天性的基礎(chǔ)。生產(chǎn)者和商人提供產(chǎn)品和服務(wù)是出于獲得利潤(rùn)的渴望，工人提供勞動(dòng)服務(wù)是為了獲得工

41、資，消費(fèi)者購買商品是為了滿足他們的需要。 3.利益的和諧。除了李嘉圖這個(gè)重要的例外，古典主義者強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益的自然和諧。通過追求自身的個(gè)人利益，人們也為社會(huì)利益的最大化作出了貢獻(xiàn)。4.所有的經(jīng)濟(jì)資源和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都很重要。古典主義者指出，所有的經(jīng)濟(jì)資源（土地、勞動(dòng)力、資本及企業(yè)家才能），以及所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（農(nóng)業(yè)、商業(yè)、生產(chǎn)及國(guó)際交換），都對(duì)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富作出了貢獻(xiàn)。而重商主義者認(rèn)為財(cái)富得自于商業(yè)；重農(nóng)主義者把土地和農(nóng)業(yè)看成一切財(cái)富的源泉。5.經(jīng)濟(jì)規(guī)律。通過對(duì)明顯的經(jīng)濟(jì)理論或“規(guī)律”的集中分析，古典學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。例如，包括比較優(yōu)勢(shì)理論、收益遞減規(guī)律、馬爾薩斯的人口理論、市場(chǎng)法則（

42、薩伊定律）、李嘉圖的地租理論、貨幣數(shù)量論以及勞動(dòng)價(jià)值論。古典主義者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律是普遍的和不可改變的。4.4古典學(xué)派的長(zhǎng)遠(yuǎn)貢獻(xiàn)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)他們那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)世界做了最好的分析，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了重商主義者和重農(nóng)主義者的分析。他們?yōu)樽鳛橐婚T社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，后來的幾代人都在此基礎(chǔ)上提出了他們的見解和成就。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些“規(guī)律”在當(dāng)今的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中仍被作為經(jīng)濟(jì)學(xué)“定理”講授。古典學(xué)派具有長(zhǎng)遠(yuǎn)貢獻(xiàn)的信條包括但絕不僅限于以下幾條:（1）收益遞減規(guī)律;（2）比較優(yōu)勢(shì)理論;（3）消費(fèi)者主權(quán)概念;（4）資本積累對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性;（5）市場(chǎng)作為一種協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)利益的機(jī)制。這并不是說古典經(jīng)

43、濟(jì)學(xué)就沒有缺陷與錯(cuò)誤。歷史與后繼的經(jīng)濟(jì)理論家表明，作為一種公共政策的自由放任主義在處理以下問題方面是不夠的：經(jīng)濟(jì)蕭條、壟斷(無論是自然壟斷還是非自然壟斷)、買方壟斷力量、私人行為的外部效應(yīng)以及利益不可分割的物品(公共物品)的供給等。有些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的倡導(dǎo)者對(duì)自由放任的呼吁達(dá)到了極其荒唐的程度。有此一例：倫敦的經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志批評(píng)“衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”，該運(yùn)動(dòng)督促政府實(shí)施純凈水供應(yīng)和適當(dāng)?shù)奈鬯欧?。?jīng)濟(jì)學(xué)家宣稱，惡劣的居住條件和城市高死亡率是由于兩個(gè)原因所致，實(shí)施新法規(guī)將使兩者都惡化：第一個(gè)原因是大眾的貧困。如果可能的話，新法規(guī)帶來的稅收負(fù)擔(dān)將使貧困加劇。第二個(gè)原因在于人們從不被允許自己關(guān)心自己。他們常常受到像

44、奴隸或兒童一樣的對(duì)待，他們不得不從極大程度上考慮政府為他們和低能者所采取的措施。有一種比傷寒或者霍亂或者不純凈的水更可怕的不幸，那就是精神低能。除了過分強(qiáng)調(diào)自由放任外，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)分析的一些領(lǐng)域是不明確、不完善甚至是錯(cuò)誤的。例如，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古典學(xué)派作出的預(yù)測(cè)：隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展地租收入將上漲、利潤(rùn)將下降的結(jié)論，沒有考慮技術(shù)進(jìn)步的作用以及不斷提高的生產(chǎn)力和工資之間的關(guān)系。另一個(gè)例子是，一些古典主義者提出的勞動(dòng)價(jià)值論在確定產(chǎn)品價(jià)值時(shí)，沒有把效用及需求的作用完全包含進(jìn)來。4.5 薩伊和李嘉圖:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分化4.5.1 薩伊 薩伊出生在里昂一個(gè)新教徒的大商人家庭，早年經(jīng)營(yíng)商業(yè)，后去英國(guó)受商業(yè)教育。他在留

45、學(xué)期間，看到了英國(guó)工業(yè)革命促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，并認(rèn)真研讀了斯密的著作。回國(guó)后仍然經(jīng)營(yíng)商業(yè)活動(dòng)。1789年法國(guó)革命爆發(fā)后，他投入革命，并積極參加軍隊(duì)與?；受娮鲬?zhàn)。當(dāng)雅格賓派上臺(tái)后，他又脫離革命，反對(duì)雅格賓派政權(quán)?；氐桨屠韬髶?dān)任哲學(xué)、文藝和政治旬刊的主編。他的許多經(jīng)濟(jì)理論都是在這個(gè)刊物上發(fā)表的，并博得拿破侖的賞識(shí)，被委任為財(cái)政委員會(huì)法案評(píng)議委員。但由于反對(duì)拿破侖的保護(hù)關(guān)稅政策而被解職。后主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)。他的代表作是1803年發(fā)表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論。此書因提倡經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)拿破侖對(duì)外實(shí)行禁止性關(guān)稅政策而被禁止重印。拿破侖失敗后，他恢復(fù)了科學(xué)研究工作，并于1814年再次出版概論。1817

46、年擔(dān)任巴黎工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1828 -1830年發(fā)表六卷本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程。該著雖擴(kuò)大了討論的范圍，但在理論上沒有超出概論。從1830年起，薩伊擔(dān)任法蘭西學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，直至逝世。他的概論一書，除緒論外，分為財(cái)富的生產(chǎn)、財(cái)富的分配和財(cái)富的消費(fèi)3篇4章。他在概論一書中將斯密的經(jīng)濟(jì)理論條理化和系統(tǒng)化，以簡(jiǎn)單概括的方式，把它介紹到了法國(guó)和其他歐洲各國(guó)。因而概論也被譯成多種文字，在資本主義國(guó)家中廣泛流傳。薩伊因此也被譽(yù)為“科學(xué)王子”、亞當(dāng)斯密的“偉大繼承者”和歐洲大陸的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威。他提出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、三分法、效用價(jià)值論、生產(chǎn)三要素等，對(duì)以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，并為

47、后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承。 他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的科學(xué)。他說:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是”闡述財(cái)富的科學(xué)”，它“闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的”。所謂的財(cái)富，是指那些具有內(nèi)在價(jià)值的東西”。他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究天然財(cái)富即大自然無償、無限地供給人的自然財(cái)富，而專門研究社會(huì)財(cái)富。因?yàn)橹挥羞@部分財(cái)富才是人們估價(jià)的對(duì)象，才具有內(nèi)在的價(jià)值。他主張把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同政治學(xué)嚴(yán)格區(qū)分開，認(rèn)為政治學(xué)是研究人與人的關(guān)系的，并研究社會(huì)秩序所依據(jù)的原則，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究人與財(cái)富的關(guān)系的，認(rèn)為財(cái)富是不依存于政治的。他在概論的開端寫道:“嚴(yán)格地局限于研究社會(huì)秩序所根據(jù)的原則的政治學(xué)，在長(zhǎng)久時(shí)間內(nèi)，和闡明財(cái)富是怎

48、樣生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)混為一談?！痹谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法上，他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)一樣，是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而不是一門敘述科學(xué)。實(shí)驗(yàn)科學(xué)是“闡明事件是怎樣發(fā)生”的，它以“發(fā)生著的事件”為基礎(chǔ);而敘述科學(xué)則是告訴人們“一些物體及其性質(zhì)的正確知識(shí)”，它以“存在著的物體”為基礎(chǔ)。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以發(fā)生著的事實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用“哲理推究”方法來研究經(jīng)濟(jì)事物的因果聯(lián)系，“說明有關(guān)財(cái)富的事件是怎樣發(fā)生”的。所謂“哲理推究”，即是從一個(gè)環(huán)節(jié)到另一個(gè)環(huán)節(jié)地說明事物的因果聯(lián)系。具體說，就是研究和說明財(cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)各環(huán)節(jié)之間的連續(xù)關(guān)系。薩伊的生產(chǎn)論是其價(jià)值論的基礎(chǔ)，他認(rèn)為具有內(nèi)在價(jià)值的社會(huì)

49、財(cái)富都是在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的。什么是生產(chǎn)?概論的第一篇標(biāo)題就是“財(cái)富的生產(chǎn)”。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)就是運(yùn)用多種生產(chǎn)要素，通過它們的共同活動(dòng)，使自然界本來就有的各種物質(zhì)適合于滿足人們的需要?！八^生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用。生產(chǎn)數(shù)量不是以產(chǎn)品的長(zhǎng)短、大小或輕重估計(jì)，而是以產(chǎn)品所提供的效用估計(jì)。而效用則是“物品滿足人類需要的內(nèi)在力量?！?那么，效用是怎樣生產(chǎn)出來的?他認(rèn)為效用是通過生產(chǎn)要素的協(xié)同活動(dòng)和協(xié)力作用生產(chǎn)出來的。無論何時(shí)何地生產(chǎn)都不能缺少這三個(gè)要素，這就是勞動(dòng)、資本和自然力二這三個(gè)要素在生產(chǎn)過程中共同協(xié)力，各自提供生產(chǎn)性服務(wù)，從而生產(chǎn)出效用來。其價(jià)值論的基本論點(diǎn)有三:一是價(jià)值由效用決定;二

50、是價(jià)值由生產(chǎn)三要素生產(chǎn);三是價(jià)值由價(jià)格來衡量。薩伊的分配論是以他的生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為勞動(dòng)、資本和土地(自然力)在創(chuàng)造價(jià)值的過程中，都提供了生產(chǎn)性的服務(wù)，三者都創(chuàng)造了產(chǎn)品的價(jià)值，因而生產(chǎn)三要素各自的所有者都應(yīng)取得相應(yīng)的報(bào)酬。勞動(dòng)的所有者取得工資，資本的所有者取得利息，自然力主要是土地所有者取得地租。由此形成了他的三位一體的分配公式:勞動(dòng)工資資本利息土地地租薩伊的銷售論包括三個(gè)原理是:第一，產(chǎn)品是以產(chǎn)品來購買的，貨幣只不過是交換的媒介;第二，生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求;第三，只要對(duì)生產(chǎn)不加干涉，就不會(huì)發(fā)生普遍生產(chǎn)過剩。第一，薩伊認(rèn)為，每個(gè)人所需要的只是貨物而不是貨幣，出賣產(chǎn)品的人所需要的是別人的產(chǎn)品，因而他出賣產(chǎn)品后，必然購買產(chǎn)品。貨幣只不過是交換的媒介而已，產(chǎn)品實(shí)際上是用產(chǎn)品來購買的。所以賣必引起買，賣主必然變成買主，賣與買是平衡的，供求是一致的，普遍生產(chǎn)過剩是不可能的。某種產(chǎn)品“銷路呆滯決不是因?yàn)槿鄙儇泿?，而是因?yàn)槿鄙倨渌a(chǎn)品。如果其