第15輯：贊省親別墅+上賈妃啟-《紅樓夢(mèng)》詩詞曲賦選講

1、 第15輯：贊省親別墅+上賈妃啟贊省親別墅金門玉戶神仙府桂殿蘭宮妃子家【說明】賈元春來到大觀園正殿，見“琳宮綽約，桂殿巍峨。石牌坊上明顯“天仙寶境”四字，賈妃忙命換省親別墅四字”。小說用這一聯(lián)來贊宮室的建筑和陳設(shè)的富麗?！咀⑨尅俊敖痖T”二句:一句說金碧輝煌，一句說芳香氤氯。桂、蘭，皆芳香草木。古詩:“盧家蘭室桂為梁。”又 皆以仙境比宮室?！肮鸬睢庇种冈碌钕蓪m?！举p析】上一回描寫眾人要為正殿擬題時(shí)，有這樣一段文字：賈政道：此處書以何文？眾人道： 必是“蓬萊仙境”方妙.賈政搖頭不語。寶玉見了這個(gè)所在，心中忽有所動(dòng)，尋思起來，倒像 哪里曾見過的一般，卻一時(shí)想不起那年月曰的事了。”這里，脂評(píng)說，這是“

2、仍歸于葫蘆一夢(mèng)之 太虛玄境”?？梢?，“省親別墅”原準(zhǔn)備題“蓬萊仙境”、“天仙寶境”，都并非泛泛夸張。作者要 通過這種描寫暗示的是，賈府以大觀園為代表的奢靡豪華生活和以賈元春為代表的尊貴顯 赫地位，只不過是幻夢(mèng)一場(chǎng)，轉(zhuǎn)眼就會(huì)破滅的。寶玉覺得似曾相識(shí)，又想不起來，這表面上說 的是他對(duì)夢(mèng)游太虛幻境中所經(jīng)歷的種種，尚留下依稀的印象，實(shí)質(zhì)上則是他對(duì)逐漸彌漫在華 林之中的悲涼之霧，能夠比別人感受得更敏銳，而此時(shí)此刻又還不可能完全覺悟的一種曲折 的藝術(shù)反映。上賈妃啟（賈政）臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之遠(yuǎn)德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地

3、生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報(bào)千萬一！惟朝乾夕惕、忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩也。【說明】元春省親至家。母女姊妹敘過別情，賈政至簾外問安。元春“隔簾含淚”，對(duì)父訴說骨肉不相見之悲。賈政亦含淚啟事，說了這番極其謹(jǐn)慎、恭肅的話?！咀⑨尅坎菝ШT賈政卑稱自己出身于山村里的窮人家。鳩群鴉屬鳩群鴉屬：泛指凡鳥。喻賈氏族中人都是卑賤的人。 征：驗(yàn)證，標(biāo)志。 鳳鸞：鳳凰和鸞鳥。古人以為兩種神鳥。 瑞：祥瑞，吉祥。 征瑞，應(yīng)了吉祥之兆。這兩句是說元春入宮為妃，猶如

4、凡鳥中的鸞鳳，為賈府爭(zhēng)得了榮耀和吉祥。貴人妃子，位次于皇后。后漢書皇后紀(jì)序：“光武中興，六宮稱號(hào)惟皇后、貴人?！卞a天恩賜皇恩。昭祖德光宗耀祖。鐘聚集。封建時(shí)代迷信說法：天地之靈氣可以產(chǎn)生杰出人物，祖宗多積德，子孫就會(huì)交好運(yùn)。今上封建時(shí)代臣民稱皇帝為“上”，“今上”即當(dāng)今皇帝。啟德開恩，發(fā)善心。生物生育萬物。垂降，賜下。曠恩大恩?！举p析】如果要了解封建倫理綱常是什么，它有什么作用，曹雪芹所描寫的賈政與元春之間畸形的父女關(guān)系，為我們提供了極其生動(dòng)形象的教材。從小說中，我們看到封建禮法宣揚(yáng)男尊女卑，父尊子卑，最后都得服從于君尊臣卑。也就是說，在封建社會(huì)里，人與人之間的種種關(guān)系中，有一種關(guān)系是最主要的

5、，高于一切的，那就是階級(jí)的統(tǒng)治關(guān)系、政治上的等級(jí)關(guān)系，它在種種關(guān)系中享有絕對(duì)的權(quán)威，不容許別的什么關(guān)系與之相抵觸。如果有了矛盾，它就可以把別的關(guān)系踩在腳下。省親，表面上看是讓嬪妃回家看看父母親人，敘天倫之樂，盡做女兒的孝道，倒確乎有點(diǎn)象賈府中人所頌揚(yáng)的“如今當(dāng)今貼體萬人之心，世上至大莫如孝字，想來父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的?！保ǖ谑兀┒鴮?shí)際上如何呢？為了恭迎元春，賈府上下老小從五更起身直等到上燈，身為祖母和母親的賈母和王夫人，見了元春怕她“行家禮”，全都“跪止不迭”。做父親的賈政更連見女兒一面都不可能，有話要說也必須象臣子對(duì)皇帝那樣奏啟，而且一個(gè)只能在“簾外問安”，一個(gè)則只好

6、“垂簾行參”。比起這樣“隔簾”的“省親”來，囚犯家屬的探監(jiān)倒可算是比較自由的了。為什么連父親也不能見呢？因?yàn)樵菏紫仁琴F妃皇帝的小老婆，而貴妃，除了太監(jiān)，是不準(zhǔn)與別的男人見面的，哪怕你是父親也罷。就連自己一手撫養(yǎng)的親弟弟寶玉，一個(gè)未成年的孩子，元春沒有傳命，他也只能站在室外，所謂“無諭，外男不敢擅入”。同時(shí)，貴妃的身份、地位，又使元春成了皇帝的代表，所以，她的父母長(zhǎng)輩不但都要向她下跪，行“國(guó)禮”，而且說話必須稱臣道名，用最恭肅卑順的語言，就像一個(gè)下賤的奴才侍奉最尊貴的主子一樣。這一切都表明，封建的倫理綱常只不過是維護(hù)封建宗法統(tǒng)治的工具而已。賈政的奴才相，我們今天看來確是十分丑惡。明明是世家大族，偏說是什么“草莽寒門”；人家都說“上昭祖德”，他卻偏要說“下昭祖德”。為了“頌圣”，當(dāng)然不妨自卑自污，把賈家人說成是“雞群鴉屬”，或者比作別的什么也都無不可。只是這一來也就發(fā)生了問題：元春難道不是賈家人，不是賈政的女兒？所謂“鳳鸞”難道不是“鳩鴉”所生？曹雪芹抓住了這種矛盾的現(xiàn)象，深刻地表現(xiàn)了封建階級(jí)的統(tǒng)治秩序、政治上的等級(jí)關(guān)系，如何輕易地抹煞和顛倒了家族之間的血緣關(guān)系，讓我們看到封建專制制度究竟是怎么一回事，人與人的關(guān)系可以被改變到何等程度，這是很有價(jià)值的。其實(shí)，也并非賈政比別的處在他這樣地位的人更善于阿諛奉承，更會(huì)挖空心思地想出“豈意得征鳳鸞之瑞”