《愛彌兒》讀書心得

1、爰彌兒讀書心得施尊:啟蒙時期法國著名教育家盧梭的愛彌兒是一部教育小說,盧梭通過其虎構(gòu)的小說主人公掰空班出生到成人的教 育歷桂系融表達了賴特穗育理念和教學(xué)思想,盧梭作為法國的啟蒙思想家,反對舊式教育,提倡教育應(yīng)當(dāng)?shù)澜ㄗ匀?之道,主張教育應(yīng)該回歸自然,發(fā)展天性,我實在蹦戶梭這個從沒有親自撫養(yǎng)過自己孩子（他的五個孩子都送去了育要園） 的人對教育的理想化.這還真的是和柏拉圖的理想國一樣的烏托邦類書籍,這是盧梭自己理想中的教育模式,愛彌兒是 他理想中的被教育好了的自然人，最后是像電姆一樣的大團酗局爰彌兒讀書心q導(dǎo)爰彌兒讀書心q導(dǎo)啟蒙時期法國著名教育家盧梭的爰彌兒是一音瞰育小說，盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公

2、爰 彌兒從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地表達了他獨特的教育理念和教學(xué)思想。書中虛擬了一個 貴族子弟爰彌兒，盧梭扮演了爰彌兒教師的角色。盧梭記述了爰彌兒成長的過程，心理特征以 及自己對他傾注了 25年心血，對他實行種種教育，最終將他培養(yǎng)成社會中的自然人。該書 從1762年問世，至今有250多年了，其中很多的教育理念放在今天依然是潮流的呼吁。初讀本書是在大學(xué)時期的教育理論課程上，讀完書后，處在象牙塔里的我，對盧梭佩服得五體 投地，他能提出如此先進的教育理論是多么的了不起，并對他的教育應(yīng)該遵循自然法則深以為 然。盧梭說人是自然的人，主人公爰彌兒也如此。因此，一切都應(yīng)遵循自然。比如在學(xué)說話上, 不能操之

3、過急，要讓孩子自然而然的學(xué)說話。盧梭作為法國的啟蒙思想家，反對舊式教育，提 倡教育應(yīng)當(dāng)遵循自然之道，主張教育應(yīng)該回歸自然，發(fā)展天性。想來魯迅所批判的封建教育不 正是說封建教育沒有順應(yīng)自然法則，扼殺了孩童的天性么？童年就應(yīng)該是五彩斑斕的，可封建 教育體制下的孩童卻得在先生戒尺的威逼下背誦自己也不理解的秩秩斯干幽幽南山，這讓魯迅 先生深惡痛絕。他對風(fēng)箏中寫的踩爛弟弟的風(fēng)箏一事懊悔不已，認為自己就是剝奪了弟弟 作為孩童的爰玩游戲的天性。所以，什么年紀該讀什么書該做什么事，我們不能以成年視角去 要求孩子，盧梭這種分年齡段的方法確實對現(xiàn)代教育制度影響很大。可如今再讀此書，我卻糾結(jié)在了這本書的一些片面的觀

4、點當(dāng)中。我實在佩月員盧梭這個從沒有親 自撫養(yǎng)過自己孩子（他的五個孩子都送去了育嬰園）的人對教育的理想化，這還真的是和柏拉 圖的理想國一樣的烏托邦類書籍，這是盧梭自己理想中的教育模式，爰彌兒是他理想中的 被教育好了的自然人，最后是像電視劇一樣的大團圓結(jié)局。可我們掩卷思考：每個孩子在這樣 的教育下都會有圓滿的結(jié)局么？個體的多樣性哪里去了呢？那種純粹的按年齡段把體育、智育、 德育等截然分開的施教方法是否太過片面呢？例如：盧梭認為2-12歲自然教育時期的兒童智 力處于睡眠期、缺乏思維能力，因此這個時段不主張讓爰彌兒接觸書本。我國小學(xué)階段的孩子 年齡在6-12歲之間，而如果小學(xué)階段的孩子不知道什么書，那

5、真的是T牛非?？膳碌氖虑椤r代在進步，在發(fā)展,我們有很多觀念需要更新，誠然，考慮盧梭所處的社會時代，他的很多 提法是有其先進性的，而且在糾錯過程中，矯枉過正的做法是可以被接受的，但站在今天這個 時點同時看那個時代的主流觀點和盧梭的觀點，我看到的是從一個極端到另一個極端，對教育 的目標(biāo)也是從一個桎梏進入了另一個桎梏。從唯成功論到逃避世俗，從完全服從社會屬性到完 全拋棄社會屬性，在他反復(fù)強調(diào)的自然中讓我看到的恰恰是非自然,如同近年來流行的一種教?吹的一些教育模式應(yīng)該就是深受盧育體系，與現(xiàn)下流行的急功近利的超前教育相反，他們彳 梭影響，提倡不要讓孩子做不適合自己年紀的事，比如六歲前不能讓孩子看書，看

6、電子類產(chǎn)品，很多父母深信不疑，一發(fā)現(xiàn)孩子看書或者看手機或電視就如臨大敵，慌不擇道，忙藏書、藏手 機毀電視 他們不知道的是時代在發(fā)展，我們要根據(jù)時代和孩子的發(fā)展情況來選擇合適的教育方式，而不 是一味的篤信某一種教育理論。要知道當(dāng)教育體系有著亳無彈性的嚴苛規(guī)定時，被犧牲的往往 就是每個具體受教育者的差異性。又比如盧梭認為母親是孩子的真正保姆，而父親是孩子真正的老師。這種想法無疑是很偏激的， 在現(xiàn)代社會父親和母親都同時扮演著保姆與老師的角色，并沒有盧梭描述的那樣分工如此明確。 只可惜還是有很多人在推崇盧梭這一觀點，認為慈母嚴父就應(yīng)該是最好的教育模式，母親就只 負責(zé)孩子的喂養(yǎng)及飲食起居不參與教育，而父

7、親才是真正教育者的角色，這中返古的觀念真是 令人咂舌。在這里談我的這點心得，不是否定盧梭的教育思想，正如我在開篇所說，他的很多思想是值得 我們學(xué)習(xí)和推崇的，但讀書一定要學(xué)會取其精華去其糟粕，這樣，才不會被書困住。作為教育 者我們要思考我們教育的目標(biāo)究竟是什么，是成為社會棟梁承擔(dān)社會責(zé)任，還是發(fā)現(xiàn)自我實現(xiàn) 自我？前兩個目標(biāo)如果可以一致是最完美的，如果發(fā)生沖突要怎樣選擇？這其實是教育者最需 要關(guān)心的基本問題，但是這個前提是要充分考慮受教育者自身的條件和環(huán)境，否則，只出于教 育者一廂情愿甚至不成熟的想法就要把受教育者放在一個模子里作出一個其目中美好的形象， 這個從底層邏輯來說跟納粹想篩選出完美基因創(chuàng)造一個完美世界是一樣的。換言之，對