2021年語(yǔ)文中考文言文一輪復(fù)習(xí)資料

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年語(yǔ)文中考文言文一輪復(fù)習(xí)資料七九年級(jí)古文閱讀練習(xí)（九下）九年級(jí)下冊(cè)（一）墨子公輸子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦秀，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M地，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓 楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)?！蓖踉唬骸吧圃?。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。”于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為

2、械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問(wèn)其故。子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸吧圃?。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A、子墨子九距（通“拒”，抵擋）之 B子墨子之守圉（通“御”，抵擋）有余C、公輸盤(pán)詘（通“屈”，折服） D、在宋城上而待楚寇（盜匪）矣2、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）A、所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者

3、也 B、雖然，公輸盤(pán)為我為云梯C、吾知子之所以距我 D、犧牲玉帛，弗敢加也3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子譯文：4、墨子用“文軒”“錦秀”“粱肉”比楚國(guó)之 ，用“敝輿”“短褐”“糠糟”比宋國(guó) ，其最終目的是 。15、本文記敘墨子成功阻止楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)，唐雎不辱使命也寫(xiě)了唐雎在強(qiáng)秦面前使安陵國(guó)避過(guò)一劫。按照你的理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)墨子和唐雎為什么能成功阻止強(qiáng)國(guó)要對(duì)弱國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)？答：1、D 2、A 3、這是什么樣的人？ 即使殺了我，也不能（殺）盡（宋的守御者）。 4、國(guó)力強(qiáng)大（或：地大物博） 貧窮弱?。ɑ颍簢?guó)力弱?。﹦褡璩?guó)侵略宋國(guó) 5、答案開(kāi)放?？梢詮膽?zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)來(lái)談，也可以從人物的機(jī)智、謀略以及精

4、神來(lái)談，言之有理有據(jù)即可。公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)?。?公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”?子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”?公輸盤(pán)不說(shuō)。?子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！?公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。”?子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。”?公輸盤(pán)服。?子墨子曰：“然，胡不已乎？”?公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王？”?公輸盤(pán)曰：“

5、諾?！?、解釋加點(diǎn)的字詞。（1）子墨子聞之，起于魯 （ ） （2）子墨子起，再拜 （ ）（3）吾義固不殺人 （ ） （4）夫子何命焉為 （ ）（5）不可謂知類(lèi) （ ） （6）宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁 （ ）2、第段概括了墨子整個(gè)行程的句子是什么？體現(xiàn)了墨子什么精神？答：3、墨子見(jiàn)公輸盤(pán)的真正目的是什么？答；4、翻譯下列句子。（1）殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。（2）請(qǐng)獻(xiàn)十金。5、墨子止楚攻宋的前提是什么？他是怎樣誘使和激發(fā)公輸盤(pán)承認(rèn)這一前提的？答：1、（1）動(dòng)身 （2）起身 （3）講道義 （4）表疑問(wèn) （5）明白事理（6）仁愛(ài)2、行程：“起于魯，行十日十夜而至于郢”。體現(xiàn)了：“講和平仁愛(ài)”的精神

6、。3、阻止攻打宋國(guó)。4（1）殺死不足的人民去爭(zhēng)奪有余的土地，不能算是明智。（2）請(qǐng)?jiān)试S我奉送你十金。5、仁義。先是請(qǐng)公輸盤(pán)幫他殺人，然后引出公輸盤(pán)“吾義固不殺人”這句自相矛盾的話(huà)，從而以“子之矛攻子之盾”，從道義上駁得公輸盤(pán)啞口無(wú)言。公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)曰夫子何命焉為子墨子曰北方有侮臣者愿借子殺之公輸盤(pán)不說(shuō)子墨子曰請(qǐng)獻(xiàn)十金公輸盤(pán)曰吾義固不殺人。子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可

7、謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！惫敱P(pán)服。1、請(qǐng)用“/”給選文的第二段文字?jǐn)嗑洹９敱P(pán)曰夫子何命焉為子墨子曰北方有侮臣者愿借子殺之公輸盤(pán)不說(shuō)子墨子曰請(qǐng)獻(xiàn)十金公輸盤(pán)曰吾義固不殺人。2、解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。子墨子聞之，起于魯。（ ）殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。（ ）3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。4、根據(jù)上面選文，墨子是如何說(shuō)服公輸盤(pán)的？1、公輸盤(pán)曰/夫子何命焉為/子墨子曰/北方有侮臣者/愿借子殺之/公輸盤(pán)不說(shuō)/子墨子曰/請(qǐng)獻(xiàn)十金/公輸盤(pán)曰/吾義固不殺人。2、這個(gè)消息（或這件事） 聰明3、公輸盤(pán)給楚國(guó)制造云梯這種器械，制成后，

8、將要拿去攻打宋國(guó)。 自己說(shuō)講道義，殺少量的人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說(shuō)明白事理。 4、略（二）孟子得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 （ ）A、天時(shí)不如地利兵革非不堅(jiān)利也B、

9、今南方已定，兵甲已足威天下不以兵革之利C、三里之城，七里之郭爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將D、委而去之有孫母未去2、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)，含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是 （ ）A、天時(shí)不如地利，地利不如人和B、環(huán)而攻之而不勝C、城非不高也，池非不深也D、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)3、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素是： ，其中最重要的是 。美國(guó)在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)改造中落選，印證了孟子關(guān)于人心向背的重要規(guī)律，即：4、各寫(xiě)出含有下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的成語(yǔ)兩個(gè)。（1）多助之至（2）失道者寡助1、A 2、C 3、略4、如獲至寶、至高無(wú)上、至理名言等；曲高和寡、孤陋寡聞、孤家寡人等。天時(shí)不如地利，地利不如人和。?三里之城，七里之郭，環(huán)而

10、攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。?城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。?故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）環(huán)而攻之而不勝 （ ）（2）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也 （ ）（3）池非不深也 （ ）（4）委而去之 （ ）2、翻譯下面的句子。（1）威天下不以兵革之利。（2）寡助之至，親戚畔之。3、“得道者多助”中的“道”指的是（ ）A、正確的道

11、理 B、統(tǒng)治的方法C、“地利”與“人和” D、施行仁政的治國(guó)之道4、請(qǐng)你根據(jù)文中“得道者多助，失道者寡助”這句話(huà)的內(nèi)容，聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)，舉一個(gè)這樣的事例。1、（1）包圍 （2）表原因 （3）護(hù)城河 （4）放棄2、（1）震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。（2）幫助少到了極點(diǎn)，內(nèi)外的親屬也會(huì)背叛（他的）。 3、D4、此題為開(kāi)放性試題，所舉事例要與“得道者多助，失道者寡助”的意思相符。天時(shí)不如地利。地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界

12、，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、帶點(diǎn)的詞在文中的意思是：郭： 環(huán)：委： 畔：2、文章論證天時(shí)不如地利時(shí)，指出城小易攻的句子是 ，表明攻勢(shì)之大的短語(yǔ)是 。(均用原文填空)3、第三段開(kāi)頭的“故曰”二字在文章結(jié)構(gòu)上起 作用。4、文章中心論點(diǎn)側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是 。5、翻譯“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。1、外城 圍 放棄 背叛 2、三里之城，七里之郭環(huán)而攻之3、“過(guò)渡”、“承上啟下”均可 4、地利不如人和5、所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。（三）孟子生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，舜發(fā)于畎畝之中

13、，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1、孟子是_家的經(jīng)典之一。2、第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？_3、談你對(duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話(huà)的理解。_4、 論語(yǔ)中孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理

14、。_5、孟子在兩千多年前就警示人們要有憂(yōu)患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？_1、儒 2、“增加”或“增”。答出其中一點(diǎn)即可給滿(mǎn)分。3、圍繞“成才離不開(kāi)主觀努力”來(lái)答即可；能寫(xiě)出原句的意思亦可。4、圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來(lái)答即可；答“生于憂(yōu)患”亦可。5、圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂(yōu)患意識(shí)”或“因有憂(yōu)患得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡”來(lái)答即可。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。?人

15、恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 ， ，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1、下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一組是( )A.必先苦其心志（痛苦） B.曾益其所不能（利益）C.出則無(wú)敵國(guó)外患（國(guó)外） D.困于心衡于慮而后作（奮起，指有所作為）2、給下列一組排比句劃分朗讀節(jié)奏。（用“/”表示）必 先 苦 其 心 志，勞 其 筋 骨，餓 其 體 膚，空 乏 其 身，行 拂 亂 其所 為。3、文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補(bǔ)出來(lái)。4、文章第一段寫(xiě)舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明 這一觀點(diǎn)。5、寫(xiě)出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”的意思：1、B 2、必先/苦其/心志，勞其/筋骨，

16、餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為。3、入則無(wú)法家拂士 出則無(wú)敵國(guó)外患者 4、生于憂(yōu)患5、憂(yōu)患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人委靡死亡。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1、選出下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)（ ）A、舜發(fā)于畎畝之中(起，指被任用)B、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)(安

17、逸)C、人恒過(guò)，然后能改(過(guò)去)D、曾益其所不能(增加。曾，同“增”)2、選出下列各組加點(diǎn)字的用法相同的一項(xiàng) （ ）A、必先苦其心志 余人各復(fù)延至其家B、天將降大任于是人也 所欲有甚于生者C、征于色，發(fā)于聲，而后喻 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增D、傅說(shuō)舉于版筑之間 公與之乘3、本文闡述的一個(gè)人生哲理是_ _。(用原文語(yǔ)句回答)4、本文第一段所列舉的舜、傅說(shuō)、膠鬲等人的經(jīng)歷，給你什么有益的啟示1、C 2、A 3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)4、不設(shè)統(tǒng)一答案，切合原文大意且言之成理即舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心

18、志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1、選文中孟子主要講了兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是 。2、孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第段為例加以具體分析。3、選文第段緊承上文正反兩個(gè)方面加以推論，其中從正面進(jìn)行推論的是哪句話(huà)？4、孟子在選文第段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。下面列出的名言中，與之意思相

19、近的是哪兩句？ （ ）A、古人大業(yè)成，皆自憂(yōu)患始。B、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。C、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。D、自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。1、治理國(guó)家 憂(yōu)患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人和國(guó)家萎靡滅亡2、這段文字以“必先”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì)；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，使全段句式富于變化，讀來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。3、“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！?、A D（四）孟子魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可

20、得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞 人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者 得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而

21、不巳受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng) 為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。1、解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。A、故患有所不辟也 患：B、非獨(dú)賢者有是心也 是：C、呼爾而與之 與：D、萬(wàn)鐘于我何加焉 加：2、下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）A、 由是則生而不用也 B、蹴爾而與之禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè) 行道之人弗受C、 所惡有甚于死者 D、 今為妻妾之奉為之刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功3、翻譯下面的句子。所欲有甚于生者，故不為茍得也。4、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)畫(huà)線(xiàn)句子中的“是心”具體指什么？1、禍患，災(zāi)難 這，這樣 給 增加，益處2、A（ A 轉(zhuǎn)接 B 代

22、乞人；結(jié)構(gòu)助詞，的 C 比；在 D 為了；是 ）3、（我）所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。（意思對(duì)即可。）4、在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。（或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也”。）魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，

23、所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心。1、選出句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)( )A、所識(shí)窮乏者得我與 B、故患有所不辟也。C、呼爾而與之，行道之人弗受。 D、鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。2、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。蹴爾而與之，乞人不屑也。( )萬(wàn)鐘于我何加焉!( )賢者能勿喪

24、耳( )此之謂失其本心( )3、下列“而”字表示轉(zhuǎn)折意思的一項(xiàng)是( )A、舍魚(yú)而取熊掌也 B、由是則可以辟患而有不為也C、鄉(xiāng)為身死而不受 D、呼爾而與之4、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。呼爾而與之，行道之人弗受。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。5、簡(jiǎn)答：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么答：“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么答：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”特意交代這一句的意圖是什么答：“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么 文章以“魚(yú)”與“熊掌”設(shè)喻的目的是什么答：6、聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)孟子所主張的“義”1、C 2用腳踐踏（用腳踢）古代的

25、一種量器丟掉、遺失天性、天良3、B 4、沒(méi)有禮貌地吆喝著給他(吃)，(這樣做就連)過(guò)路的人都不會(huì)接受。如果是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對(duì)我又有什么益處呢5指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了?！棒~(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰

26、輕孰重的關(guān)系。6、提示：孟子所說(shuō)的“義”有其特定的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，但在中國(guó)歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過(guò)人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過(guò)儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一

27、豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1、解釋句中加點(diǎn)的詞魚(yú)，我所欲也（ ） 是亦不可以已乎（ ）死亦我所惡（ ） 二者不可得兼（ ）2、選出與“今為宮室之美為之”一句中加點(diǎn)的“為”字意義相同的一項(xiàng)（ ）A、鄉(xiāng)為身死而不受 B、今為所識(shí)窮乏者得我而為之C、中峨冠而多髯者為多坡 D、賢能為之用3、下列含有兩個(gè)通假字的一項(xiàng)是（ ）A、故患有所不

28、辟也 B、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之C、所識(shí)窮乏者得我與 D、鄉(xiāng)為身死而不受4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？5、文中所持的主張是 ，文章主要運(yùn)用的論證方法是 。6、這段文字用“魚(yú)”比喻 用“熊掌”比喻 用“舍魚(yú)而取熊掌者也”比喻7、這篇文章的主要內(nèi)容寫(xiě)8、本文用了 、 、 論證方法9、第一段運(yùn)用正反對(duì)比論證,指出從正面論證的句子有哪些？從反面論證的例子有哪些？10、揣摩下面句子結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，學(xué)用這種句式寫(xiě)一個(gè)句子生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。11、孟子認(rèn)為“義”高于生命，“義”具體指什么呢？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多人用自己的青春熱

29、血或?qū)氋F生命譜寫(xiě)了一曲“舍生取義”的“正氣歌”，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。答：1、欲：想要的；E；停止，棄惡；憎惡，兼，同時(shí)2、B 3、C4、為了住宅的華麗，大小老婆的待奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？5、舍生取義，擺事實(shí)講道理。6、生 義 舍生取義7、主要寫(xiě)在人生的道路上，不論做任何事情，都要以“義”為重，甚至為“義”獻(xiàn)出生命。8、比喻論證 道理論證 事例論證9、正面：生亦故患有所不避。反面：如使可以避患者何不為也。正面：由是而有不為也。10、提示：要注意句式特點(diǎn)，力求形神兼?zhèn)洹?1、孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義，義是守德的君子所必須遵循的路。 （例子略）（丁）魚(yú)，我所欲

30、也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1、下列加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）A、屋舍儼然舍魚(yú)而取熊掌者也B、故患有所不辟也又患無(wú)碩師名人與游C、非獨(dú)賢者有是心也是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)D、同舍生皆被綺繡是故所欲有甚于生者2、根

31、據(jù)文段內(nèi)容填空。選段中，將比作“魚(yú)”，將比作“熊掌”，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“”這個(gè)詞含義相同。3、翻譯下面的文言語(yǔ)句。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。翻譯： 4、下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A、孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。B、南宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”與選文的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也是這種精神的寫(xiě)照。C、 選文開(kāi)頭以魚(yú)和熊比喻生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。

32、D、在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)作出合乎義的選擇。4、人生常常面臨各種各樣的抉擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫(huà)線(xiàn)的句式，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫(xiě)一個(gè)句子，表明你的取舍觀。1、C2、生義舍生取義賢者3、由此可見(jiàn)，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。4、D、5、如：金錢(qián)是我所需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時(shí)得到時(shí)，我將放棄金錢(qián)，保全人格。（五）左傳曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：

33、“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也，”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。” 1、解釋下列各句中加點(diǎn)的詞肉食者鄙( )小惠未徧( )犧牲玉帛( )雖不能察( )2、下面各組句子中加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是 （ ）A肉食者謀之聚室而謀日B又何間焉又間令吳廣之次所旁叢祠中C弗敢加也萬(wàn)鐘于我何加焉D忠之屬也屬予作文以記之3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面兩個(gè)句子。(1) 小信未孚，神弗福也。譯文： (2)可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。譯文：4、曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯

34、莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里 曹劌的“遠(yuǎn)謀”又表現(xiàn)在哪里 用自己的話(huà)加以概括。答： 1、鄙陋。目光短淺同“遍”，遺及，普遍。古代祭祀用的豬、牛、羊等。明察，弄清楚。2、A3、這只是小信用，不能為神所信服(信任)，神靈是不會(huì)賜福(保佑)你的?？蓱{借(這個(gè)條件)打一仗。(如果)作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S(我)跟隨著去。4、魯莊公把戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認(rèn)為取信于民是獲勝的保證。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！?/p>

35、公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”?公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可?！饼R人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之，劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?、解釋文中加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）小信未孚（ ） （2）小大之獄（ ）（3）公將鼓之（ ） （4）望其旗靡（ ）2、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）齊師伐我

36、（ ） 伐竹取道（ ）（2）衣食所安（ ） 安能辨我是雄雌（ ）3、用原文語(yǔ)句填空。（1）文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語(yǔ)是： 、 。（2）文中“忠之屬也”具體指的是： ， ， 。4、翻譯下列語(yǔ)句。（犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。譯文：5、用原文回答下面的問(wèn)題。（1）曹劌求件魯莊公的原因是什么？答：（2）曹劌認(rèn)為可以追擊齊師的原因是什么？答：6、下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（ ）A、“夫戰(zhàn)，勇氣也”意思是大丈夫打仗，靠的是勇氣。“一鼓作氣”在選文中的意思是鼓足干勁，一氣把事情完成。B、“彼竭我盈”中，“竭”和“盈”意思相對(duì)，揭示了敵我雙方士氣的對(duì)比，“彼竭我盈”之時(shí)正是反攻的有利時(shí)機(jī)。C、選文第一

37、段寫(xiě)了曹劌在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中的言行，表現(xiàn)出曹劌胸有成竹，指揮若定，善于把握有利戰(zhàn)機(jī)。D、選文刻畫(huà)人物精練傳神，如“公將鼓之”、“公將馳之”，僅僅八個(gè)字就刻畫(huà)出了魯莊公急于求成、輕率寡謀的特點(diǎn)。7、文章結(jié)尾一段表現(xiàn)了曹劌哪些方面的才能？答：1（1）使人信服 （2）案件 （3）擊鼓 （4）倒下2、（1）進(jìn)攻 砍伐 （2）養(yǎng) 怎么、哪3、（1）請(qǐng)見(jiàn) 請(qǐng)從 （2）小大之獄 雖不能察 必以情4、祭祀用的牛羊、玉帛一類(lèi)的東西，我從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)目，必定做到誠(chéng)實(shí)可信。5、（1）肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（2）夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。6、C 7、作戰(zhàn)中善于把握戰(zhàn)機(jī)，注重觀察敵情，做到知己知彼

38、。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也，”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也。懼有

39、伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?、解釋文中加點(diǎn)的詞。又何間焉（ ）弗敢專(zhuān)也（ ）公將鼓之（ ）彼竭我盈（ ）2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的兩個(gè)句子。小大之獄，雖不能察，必以情。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。3、有人說(shuō)“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的勝利，曹劌功不可沒(méi)，但從某種意義上說(shuō)，魯莊公也有一定的功勞。你的看法呢？4、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最主要條件是“人和”；(曹劌論戰(zhàn))一文中曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是取信于民，你認(rèn)為二者有沒(méi)有矛盾 請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。1、參與獨(dú)自專(zhuān)有擊鼓滿(mǎn)2、大大小小的案件，即使不能件件都了解清楚，也一定要處理得合情合理。我發(fā)布他們的車(chē)印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。3、

40、本題是開(kāi)放性試題，可從“有功”“無(wú)能”或“兼而有之”三個(gè)角度來(lái)答題，能自圓其說(shuō)即可。從“有功”方面答：魯莊公知人善任，用你不疑，虛心聽(tīng)取曹劌的意見(jiàn)，作為決策者，有一定的功勞。也可從“無(wú)能”方面答：魯莊公是個(gè)平庸的國(guó)君，作為統(tǒng)治者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮，他把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上、軍事上的無(wú)能，完全依靠曹劌的才能才取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。也可以把“有功”和“無(wú)能”結(jié)合起來(lái)答。4、略（六）戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾

41、曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“ ， ； ，； ， ?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年

42、之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。 。1、解釋下列句子中加點(diǎn)的字，并寫(xiě)出含這個(gè)意義的成語(yǔ)。（1）復(fù)問(wèn)其妾 （ ） （ ）（2）暮寢而思之 （ ） （ ）2、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）吾妻之美我者（ ） 徐公不若君之美也（ ）（2）宮婦左右莫不私王（ ） 不宜偏私，使內(nèi)外異法也（ ）3、請(qǐng)將文中空缺處默寫(xiě)出來(lái)。4、翻譯下列句子。（1）能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。譯文：（2）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。譯文：5、由于感情的不同及身份、地位的差異，其妻、妾、客回答問(wèn)題時(shí)的語(yǔ)氣有何不同？請(qǐng)從原文中找出例子并說(shuō)明其感彩。答：6、鄒忌是用設(shè)喻的方法來(lái)進(jìn)諫的,用自己切身的感受設(shè)喻，巧妙

43、地諷喻齊王。這樣比喻說(shuō)理有什么好處？答：1、又 周而復(fù)始 傍晚 朝三暮四2、（1）以為美 漂亮、好看 （2）偏愛(ài) 私情3、吾妻之美我者 私我也 妾之美我者 畏我也 客之美我者 欲有求于我也 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷4、（1）能當(dāng)面指出我的過(guò)失的人，受上等的獎(jiǎng)勵(lì)。（2）滿(mǎn)了一年之后，即使想說(shuō)什么，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。5、明確：“其妻曰：君美甚，徐公何能及君也！”感彩是由衷的贊美，口氣也毋庸置疑?！版唬盒旃文芗熬?！”感彩是討好，口氣有點(diǎn)勉強(qiáng)?！翱驮唬盒旃蝗艟酪??！备胁适嵌Y貌尊重，口氣有點(diǎn)客氣。6、能用具體的事物說(shuō)明抽象的道理，變深?yuàn)W為淺顯，變復(fù)雜為簡(jiǎn)明，變逆耳為順耳，委婉而又有較強(qiáng)的說(shuō)服力。鄒

44、忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求

45、于王：由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。1、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)：鄒忌修八尺有余（ ） 朝服衣冠（ ）宮婦左右莫不私王（ ） 王之蔽甚矣（ ）聞寡人之耳者（ ） 時(shí)時(shí)而間進(jìn)（ ）2、下面句中加點(diǎn)詞意義相同的一組是( )A、能面刺寡人之過(guò)者 是寡人之過(guò)也B、上書(shū)諫寡人者 丹書(shū)帛曰“陳勝王”C、能謗譏于市朝 朝服衣冠D、雖欲言,無(wú)可進(jìn)者 至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言3、翻譯句子：

46、明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。吾妻之美我者，私我也。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。4、面對(duì)妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)5、鄒忌得出“王之蔽甚矣！”這一結(jié)論的依據(jù)是什么？6、齊王納諫之后取得了哪些成效？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括。7、鄒忌向齊王進(jìn)諫的方式與出師表中諸葛亮向劉禪進(jìn)諫的方式有什么不同？8、俗話(huà)說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！睆恼Z(yǔ)言運(yùn)用的角度，鄒忌的進(jìn)諫引發(fā)了你怎樣的思考1、長(zhǎng)，這里是指身高穿戴偏愛(ài)受蒙蔽使聽(tīng)到間或，偶然2、A3、第二天徐公來(lái)，鄒忌仔細(xì)地端詳他，自認(rèn)為不如徐公長(zhǎng)的漂亮。我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我。一年之后，百姓即使想

47、要進(jìn)諫，也沒(méi)有可以說(shuō)的了。4、圍繞“有自知之明，善于思考”來(lái)答。示例：不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。5、“宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王?！?、國(guó)內(nèi)政治修明；在諸侯國(guó)中地位提高。7、鄒忌用自身小事和切身感受對(duì)齊威王委婉諷勸；諸葛亮則用奏表向劉禪直接進(jìn)言勸諫。8、忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長(zhǎng)等的交往過(guò)程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖?jiàn)或建議時(shí)，如果能講究說(shuō)話(huà)方式，語(yǔ)言含蓄委婉，曉之以理，動(dòng)之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對(duì)方愉快接受。（七）列子愚公移山河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)

48、息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)壟斷焉。1、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)汝心之固（） 何苦而不平（）河曲智叟亡以應(yīng)（） 一厝朔東（）2、下列各組加點(diǎn)詞意思完全相同的一項(xiàng)是（ ）A、帝感其誠(chéng) 懼其不已也 太守即遣人隨其往B、河曲智叟笑而止之曰 止有剩骨 絮絮不止C、懼其不已也 一撫尺而已 得為眾人而已耶D、雖我之死 告之于帝 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思以殘年余

49、力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？4、結(jié)尾說(shuō)天帝被愚公的“誠(chéng)”所感動(dòng)，這個(gè)“誠(chéng)”指的是什么？1、 思想 愁 同“無(wú)”，沒(méi)有 同“措”，放置2、A3、憑借您的殘年余力，連山上的一根草都不能毀壞，有能把土石怎么樣呢？4、指的是愚公挖山不止的頑強(qiáng)毅力，堅(jiān)持不懈的精神。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰

50、人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。1、解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。（1）懲山北之塞，出入之迂也。 懲：（2）汝心之固，固不可徹。 固：2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中兩處畫(huà)線(xiàn)句子的意思，并要注意準(zhǔn)確表現(xiàn)說(shuō)話(huà)者的不同

51、語(yǔ)氣。（1）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？3、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟 的態(tài)度形成鮮明對(duì)比；并主要運(yùn)用 的描寫(xiě)手法來(lái)表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。4、在你所熟知的古代寓言、神話(huà)故事中，還有哪些與愚公移山的意義相同？請(qǐng)寫(xiě)出故事的題目，不少于兩個(gè)故事。5、下列句子編成四組，全部表現(xiàn)愚公移山?jīng)Q心的一組是（ ）懲山北之塞，出入之迂也。吾與汝畢力平險(xiǎn)。投諸渤海之尾，隱土之北。寒暑易節(jié)，始一反焉。而山不加增，何苦而不平？帝感其誠(chéng)。A、 B、C、 D、6、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)

52、人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑寓公自不量力，太不聰明了。C、文中寫(xiě)“太行”“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，是用夸張的手法寫(xiě)兩山的高大，意在襯托寓公形象的高大。D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻髟⒐氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。7、讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智；但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，而智叟才是有頭腦的人。對(duì)此，你是如何看待的？請(qǐng)寫(xiě)出你的真實(shí)想法。要求觀點(diǎn)明確，言之成理。1、（1）苦于 （2）頑固2、意思表達(dá)符合原意，能準(zhǔn)確表達(dá)言者的語(yǔ)氣即可。3、嘲諷、懷疑 語(yǔ)言、動(dòng)作4、示

53、例：夸父逐日、精衛(wèi)填海等。5、D 6、B 7、充分尊重學(xué)生獨(dú)特的理解認(rèn)識(shí)，只要符合要求即可。七九年級(jí)古文閱讀練習(xí)七年級(jí)上冊(cè)（一）沈復(fù)的童趣夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱(chēng)快。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。1、 解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。項(xiàng)為之強(qiáng)： 徐噴以煙：2、 翻譯句子：“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中?！?、選段中寫(xiě)出了細(xì)察之后的快樂(lè)心情的兩個(gè)詞語(yǔ)是： “ ”、“ ”

54、。4、 在文中說(shuō)“時(shí)有物外之趣”，那么請(qǐng)你概括一下選段中寫(xiě)到的兩件有物外之趣的事。（每件不超過(guò)10個(gè)字）1、僵硬 用 2、夏夜里蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它比作群鶴在空中飛舞。3、怡然稱(chēng)快 怡然自得 4、（1）觀蚊如鶴之趣。 （2）神游山林之趣。余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心有所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留于素帳中，徐噴以煙，使這沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之外怡然稱(chēng)快。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處罰，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑

55、，神游其中，怡然自得。一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。1、用加字和換字的方法解釋下列加詞語(yǔ)A、項(xiàng)為之強(qiáng)（ ） B、以蟲(chóng)蟻為獸（ ）C、以叢草為林（ ） D、驅(qū)之別院（ ）2、根據(jù)上下文的語(yǔ)境猜測(cè)下列“之”、“其”所指代的是什么A昂首觀之。（ ） B、驅(qū)之別院。（ ）C、必細(xì)察其紋理（ ） D、蹲其身。（ ）3、下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是 （ ）A、故時(shí)有物外之趣 譯文：所以時(shí)常有物體外面的樂(lè)趣。B、心之所向 譯文：心里之所以向往。C、神游其中，怡然自得 譯文：想象在里面游

56、歷的情景，自己得到了很多。D、 昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng) 譯文：仰著頭觀看群鶴舞于空中的景象，脖頸因?yàn)檫@樣都僵硬了。4、文章中處處體現(xiàn)“物外之趣”，請(qǐng)你寫(xiě)出文中描寫(xiě)“物外這趣”的語(yǔ)句。A、B、C、5、從課文看，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生“物外之趣”的條件是什么？6、你認(rèn)為怎樣做才能成為一個(gè)有情趣的人？1、A、脖子B、螞蟻C、樹(shù)木D、驅(qū)趕2、A 、蚊子B、癩蝦蟆 C、藐小之物 D、“我”3、D4、A、心之所向，則或千或百，果然鶴也 。B、留蚊于素帳為之怡然稱(chēng)快。C、以叢草為林怡然自得。5、一是觀察力強(qiáng)；二是要觀察得仔細(xì)。6、示例：熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活；富于聯(lián)想和想象。余憶童稚時(shí)，能 ， ，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有

57、物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀， ，為之怡然稱(chēng)快。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)觀，以叢草為林，以蟲(chóng)蚊為獸，以土礫凸者為丘， ，神游其中，怡然自得。一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。1、請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)上將文段默寫(xiě)完整。2、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。故時(shí)有物外之趣（ ） 項(xiàng)為之強(qiáng)（ ）徐噴以煙（ ） 方出神（ ）3、翻譯下列句子。見(jiàn)藐小之物必細(xì)

58、察其紋理，故時(shí)有物外之趣。神游其中，怡然自得。4、本文寫(xiě)的童年趣事，你認(rèn)為“趣”在哪里？答：5、本文第段有些語(yǔ)句體現(xiàn)了的豐富想象，第段有些語(yǔ)句體現(xiàn)了的仔細(xì)觀察。請(qǐng)從這兩段中各找出相關(guān)的語(yǔ)句，寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。豐富想象：仔細(xì)觀察：1、能張目對(duì)日 明察秋毫 果如鶴唳云端 凹者為壑2、所以 脖子 慢慢地 正在3、遇見(jiàn)細(xì)小的東西一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超出事物本身的樂(lè)趣。想象在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿(mǎn)足。4、（答案略）5、以叢草為林；以蟲(chóng)蟻為獸；以土礫凸者為丘，凹者為壑。見(jiàn)而2蟲(chóng)斗草間；舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。（二）論語(yǔ)十則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 人不知而

59、不慍，不亦君子乎 ”（學(xué)而）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！保檎┳釉唬骸坝?，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！保檎┳釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（里仁）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄊ龆┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄗ雍保┳迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公1

60、、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)吾日三省吾身（ ） 溫故而知新（ ）誨女知之乎（ ） 為人謀而不忠乎（ ）2、選出分析錯(cuò)誤的一項(xiàng) （ ）A.論語(yǔ)的是孔子，這是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。B.“不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”讀“yu”，“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的“省”讀“xng”。C.“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是說(shuō)，人要在艱難困苦中才看到他的人格，平?？床怀鰜?lái)。D.“己所不欲，勿施于人?！备嬖V我們：尊重他人，平等待人。3、從文中找到相關(guān)內(nèi)容的一個(gè)句子求知態(tài)度學(xué)習(xí)方法修身做人4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子（1）三人行，必有我?guī)熝?。譯文（2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。譯文5、 拓展體驗(yàn)，探究課文思想內(nèi)涵。聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生