沙溪古鎮(zhèn)考察報(bào)告

1、編號(hào)：級(jí)玉 溪 師 范 學(xué) 院題 目學(xué) 院專 業(yè)指導(dǎo)教師姓 名學(xué) 號(hào)玉溪江川九溪鎮(zhèn) 劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見(jiàn)習(xí)報(bào)告 資源環(huán)境學(xué)院 資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 柳德江 組長(zhǎng)：林平坦 成員：田仁嬌 王慧娟 拔秀梅 施德湘 伙力山 陸建功 2014年 11月 24日2012026134玉劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見(jiàn)習(xí)報(bào)告（ 林平坦 玉溪師范學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃 2012026134）【摘要】沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一?！娟P(guān)鍵詞】歷史悠久；古道；文化；

2、 民族；建筑【abstract】一 引言沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沙溪古鎮(zhèn)，作為一個(gè)茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)繁華一時(shí)，作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。沙溪古鎮(zhèn)位于云南省大理劍川縣西南部，

3、地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富。另外，它是一個(gè)以白族為主，漢、彝族共居的少數(shù)民族居住地，它是一個(gè)被人們譽(yù)為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚(yú)米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。城鎮(zhèn)選址：水隨山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其氣而施耳” ，說(shuō)的是我們中國(guó)傳統(tǒng)建造城市的理想之地。沙溪負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水。沙溪古鎮(zhèn)背靠石寶山，面對(duì)黑惠江，是典型的“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”的基本格局。這樣的自然條件形成相對(duì)封閉的空間，人與自然關(guān)系和諧，自然山川和建筑綠化的景觀取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對(duì)景等諸效果，并有利于形成良好的生態(tài)

4、環(huán)境和局部小氣候?？傮w來(lái)說(shuō)，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國(guó)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風(fēng)水思想。 沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。寺登街由東向西貫穿于整個(gè)古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)共有三個(gè)門(mén)東寨門(mén)、南寨門(mén)、北寨門(mén)，西邊緊靠熬峰山的無(wú)寨門(mén)。東寨門(mén)通往大理地區(qū)，南寨門(mén)聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門(mén)通往西藏地區(qū)。另外，曲折性是古鎮(zhèn)街道的主要特征。這種曲折感創(chuàng)造了親切感和趣味感。此外，由于街道的彎曲所產(chǎn)生的陰影也可以起到遮陽(yáng)的效果。其次建筑與街巷之間存在相輔相成、密不可分的關(guān)系，建筑是形成街巷空間的決定性要素。沙溪古鎮(zhèn)建筑有“亦商亦局”的功能。臨街

5、建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。四方街似曲尺型，正街南北長(zhǎng)約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長(zhǎng)約100米，南北寬約50米，整個(gè)街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹(shù)。四方街東面有坐東朝西的古戲臺(tái)，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個(gè)街場(chǎng)四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風(fēng)格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。在沙溪古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢(shì)，以及實(shí)際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放

6、生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局設(shè)計(jì)主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。這些建筑高三層，結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風(fēng)貌。另外，居民長(zhǎng)期建設(shè)中，建筑結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件，通過(guò)對(duì)山水環(huán)境加工整合，和傳統(tǒng)民族文化結(jié)合在一起，讓人通過(guò)觀賞建筑同時(shí)使人浸潤(rùn)在文化的氛圍。由于有完整無(wú)缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)列入100處瀕危建筑遺產(chǎn)目錄，同年被列為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠(yuǎn)古街市的原

7、始風(fēng)貌，環(huán)境幽靜，街道干凈整潔，街區(qū)也有完善的綠化體系，如街道兩旁的柳樹(shù)和各種綠色植被；黑惠江及街道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見(jiàn)底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這里古樹(shù)掩映，瓦舍人家古樸清幽，營(yíng)造出“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。沙溪古鎮(zhèn)位于寺馬列拉雅山腳下的一個(gè)偏僻山谷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，交通不便，較為封閉。另外，巷道多沿垂直于街道的軸線方向延伸至鎮(zhèn)區(qū)外圍，與街道一起形成公共交通體系。由于受到空間格局的界限，導(dǎo)致一些商業(yè)交通活動(dòng)街道顯得很擁擠。人是街道空間體驗(yàn)的主體，不同效果和尺度的街巷空間會(huì)給人壓抑、興奮、或緊張等感受。另外，沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類(lèi)用地性質(zhì)的土地較為混雜

8、，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場(chǎng)四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)較集中。外部空間組織有一定的次序，綠化及開(kāi)放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。太子會(huì)是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，每年的農(nóng)歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動(dòng)，俗稱 ”太子會(huì)”。到時(shí)候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊(duì)、佛教隊(duì)、道教隊(duì)、洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)等輪番登場(chǎng)，再加上古戲臺(tái)上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂(lè)連天，燈火綿延，通宵達(dá)旦。首先，沙溪古鎮(zhèn)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，處在深山老林之中，地偏人稀，四周

9、又被林木雜草環(huán)抱。古鎮(zhèn)的建筑為木構(gòu)架，容易引起火災(zāi)，這往往成為古建筑受到嚴(yán)重外部威脅之一。而且其次，古建筑管理單位普片缺乏防災(zāi)自救能力，沒(méi)有專職消防隊(duì)員，也沒(méi)有安裝配備有效的消防設(shè)施，這些一旦發(fā)生火災(zāi)，城鎮(zhèn)消防隊(duì)無(wú)法及時(shí)趕到。而且大多數(shù)古建筑缺乏消防水源，且周?chē)缆藩M窄，有的還設(shè)有門(mén)檻、臺(tái)階，消防車(chē)無(wú)法通行。這給火災(zāi)撲救帶來(lái)很大的困難。例如：香格里拉古建筑燒毀事件等等。最后，由于近年來(lái)城鄉(xiāng)建設(shè)的一體化，現(xiàn)代化，如今的古鎮(zhèn)也隨之商業(yè)化，如一些商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，提供餐飲和工藝品出售的服務(wù)等等，給這些建筑文物古跡帶來(lái)一定的破壞性，造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失古建筑往往體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風(fēng)情，由于古建筑的管

10、理不完善也是威脅古建筑的消防安全的重要因素。所以，科學(xué)管理的概念在這里就顯得特別重要。第一，建立起健全的規(guī)章制度，嚴(yán)格落實(shí)和實(shí)施安全條例，讓人們認(rèn)識(shí)到防災(zāi)的重要性，地方政府加大資金投入維修保護(hù)，培養(yǎng)一批又專業(yè)救援能力的隊(duì)伍。第二， “保護(hù)”與“利用”和諧并存，前提是保護(hù)，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。沙溪一個(gè)古樸而又承載著厚重歷史的古鎮(zhèn)，淳樸的民風(fēng)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，讓人回味。然而，面對(duì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，還能不能保持著呢？所以，對(duì)于今后的規(guī)劃開(kāi)發(fā)發(fā)展方向，堅(jiān)持科學(xué)管理，科學(xué)發(fā)展觀規(guī)劃建設(shè)。在“保護(hù)”與“利用”和諧并存，前提是保護(hù)，而合理的利用。在保證古建

11、筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。古鎮(zhèn)沙溪，走過(guò)一個(gè)發(fā)展、壯大、輝煌、衰落的過(guò)程，只留下了無(wú)聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說(shuō)著它的過(guò)去，只有黑惠江水無(wú)聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠(yuǎn)的大海。曾經(jīng)繁華一時(shí)，作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。這里沒(méi)有嘈雜的人群扎堆，更沒(méi)有大理麗江那樣繁花似錦的古城輝煌，這里只是一個(gè)小小的四方街，卻是那么的古樸、遙遠(yuǎn).登四方街是沙溪的 靈魂與核心，是沙溪商貿(mào) 交易的地方。它位于沙溪 壩子中央螯峰山熬頭位置， 依山傍水，是一個(gè)地

12、理位置極佳的風(fēng)水寶地，是一個(gè)集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開(kāi)闊的紅砂石板街面，百年古樹(shù)、古巷道、寨門(mén)于一身、功能齊備的千年古集市 當(dāng)我走在古鎮(zhèn)的石板路上，有一種徜徉在歷史中的感覺(jué)，體會(huì)著之力曾今的繁華。聽(tīng)著小溪的叮咚，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了茶馬古道山馬幫的響鈴，這讓我寧?kù)o的站在路邊發(fā)呆。篇二：寶豐古鎮(zhèn)該處學(xué)習(xí)考察報(bào)告學(xué)習(xí)考察報(bào)告為開(kāi)發(fā)寶豐古鎮(zhèn)文化旅游資源，學(xué)習(xí)借鑒歷史文化古鎮(zhèn)在文化旅游發(fā)展方面的先進(jìn)做法和經(jīng)驗(yàn)， 2013年2月25日至3月2日，寶豐古鎮(zhèn)文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)在縣人大、縣政協(xié)、縣政研室和寶豐鄉(xiāng)黨委政府的關(guān)心支持下，組織了部分縣鄉(xiāng)人大代表和政協(xié)委員、寶豐村兩委、文化站工作人員、部分協(xié)會(huì)會(huì)員組成考

13、察團(tuán)一行10人，在寶豐鄉(xiāng)黨委副書(shū)記徐壽偉的帶領(lǐng)下，赴劍川、麗江、楚雄、巍山、騰沖等地考察學(xué)習(xí)?？疾靾F(tuán)一行實(shí)地考察了劍川沙溪古鎮(zhèn)、麗江大妍古鎮(zhèn)和束河古鎮(zhèn)、楚雄祿豐黑井古鎮(zhèn)、巍山東蓮花村、騰沖和順古鎮(zhèn)等知名古鎮(zhèn)（村）。在考察學(xué)習(xí)過(guò)程中，還與麗江客棧商會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流探討，對(duì)古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)和發(fā)展規(guī)劃上的一些好經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，讓考察團(tuán)成員增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，受益頗多，現(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：一、啟發(fā)經(jīng)考察的六個(gè)古鎮(zhèn)在宗教、古建筑、民族飲食、地方風(fēng)情習(xí)俗等方面保存著豐富濃厚的傳統(tǒng)文化。在考察的這些地方中，有的旅游產(chǎn)業(yè)剛剛起步，有的頗具規(guī)模，有的卻已享譽(yù)中外，但不管處在怎樣的階段，這一路的所見(jiàn)所聞都令人感觸頗深

14、，有很多地方是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。通過(guò)考察團(tuán)總結(jié)，共有以下幾點(diǎn)體會(huì)：（一）思想認(rèn)識(shí)到位是關(guān)鍵。凡是在開(kāi)發(fā)比較成功的古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)攸h委、政府幾大班子對(duì)古城鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的認(rèn)識(shí)都比較到位，思想高度統(tǒng)一，都把古城鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)作為一項(xiàng)關(guān)乎民生、關(guān)乎發(fā)展的重點(diǎn)工程來(lái)謀劃定位，擺在了戰(zhàn)略位臵。麗江古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)工程確定為“改善居民生活品質(zhì)、完善城市休閑功能、提升旅游業(yè)發(fā)展水平”的重點(diǎn)工程。通過(guò)“以保護(hù)帶旅游、以旅游促保護(hù)”的決策，并迅速完成了一期、二期工程建設(shè)。并下大力氣迅速申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到位，思想高度統(tǒng)一，騰沖和順在短時(shí)間內(nèi)集中時(shí)間、集中財(cái)力、物力、人力申報(bào)全國(guó)第一魅力名鎮(zhèn)，在短期內(nèi)完成了一系列保護(hù)性

15、修復(fù)工程，完成了申報(bào)專題片、歌曲等制作，并請(qǐng)全國(guó)著名的電視主持人崔永元代言，并一舉獲得成功。考察團(tuán)認(rèn)為，思想認(rèn)識(shí)的高度決定項(xiàng)目實(shí)施的速度，而認(rèn)識(shí)能否到位和思想是否高度統(tǒng)一是關(guān)系到古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)成敗的前提。（二）科學(xué)的規(guī)劃是基礎(chǔ)。在此次考察中旅游開(kāi)發(fā)成功的古鎮(zhèn)都是嚴(yán)格遵守了“先規(guī)劃、后實(shí)施”的原則，把編制高水平的規(guī)劃作為古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)前期準(zhǔn)備工作的重中之重，力求規(guī)劃一步到位。分別聘請(qǐng)了同濟(jì)大學(xué)、云南規(guī)劃設(shè)計(jì)院等單位先后完成古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃、古鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展控制性詳細(xì)規(guī)劃、古鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展修建性詳細(xì)規(guī)劃制定工作，最終形成了完善的規(guī)劃體系，保障了古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)工程的順利實(shí)施，確保取得了良好的實(shí)際效果。（三）領(lǐng)導(dǎo)到位是

16、關(guān)鍵。所到地方旅游開(kāi)發(fā)成功的古鎮(zhèn)都成立保護(hù)開(kāi)發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組規(guī)格高，有負(fù)責(zé)具體抓的領(lǐng)導(dǎo)，有具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和運(yùn)作的機(jī)構(gòu)，并且做到了權(quán)力高度集中，目標(biāo)責(zé)任明確，決策科學(xué)民主，機(jī)構(gòu)運(yùn)作運(yùn)轉(zhuǎn)順暢高效。（四）多渠道融資是保障。所到地方旅游開(kāi)發(fā)成功的古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的實(shí)踐表明，單靠政府投入運(yùn)作還不夠，必須進(jìn)行體制和工作機(jī)制創(chuàng)新，走“政府強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)與市場(chǎng)有效運(yùn)作相結(jié)合”的路子，按照政府投資一點(diǎn)、部門(mén)整合一點(diǎn)、社會(huì)集資一點(diǎn)、招商引資一點(diǎn)的方式進(jìn)行融資，資金到位才能確保開(kāi)發(fā)順利進(jìn)行。（五）“以人為本”才能“和諧”。從保護(hù)與開(kāi)發(fā)成功的幾個(gè)古鎮(zhèn)實(shí)際情況看，都避免不了對(duì)一些影響整體的現(xiàn)代建筑依法進(jìn)行拆除，古建筑居住條

17、件滿足不了的要進(jìn)行異地遷建住房。和順在制定拆遷安臵補(bǔ)償辦法時(shí)，堅(jiān)持“以人為本、科學(xué)拆遷”，對(duì)屬于集體土地的住房統(tǒng)一按“拆一補(bǔ)一”原則進(jìn)行安臵，超出限制面積部分翻倍作價(jià)補(bǔ)償；對(duì)屬于國(guó)有土地的住房，采用住房安臵和貨幣補(bǔ)償兩種方式；同時(shí)，對(duì)證件齊全的院落按土地作價(jià)進(jìn)行補(bǔ)償，還設(shè)立了推進(jìn)獎(jiǎng)，對(duì)按期拆遷的住戶按照補(bǔ)償金總額的10%給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)家庭確實(shí)困難的住戶最多給予2萬(wàn)元補(bǔ)助。而對(duì)先期進(jìn)入?yún)⑴c開(kāi)發(fā)的企業(yè)與個(gè)人，一方面要求其按照政府的規(guī)劃實(shí)施，接受政府的指導(dǎo)和監(jiān)督，另一方面還制定了獎(jiǎng)勵(lì)措施。束河古鎮(zhèn)創(chuàng)造性地制訂了一整套行之有效的惠民拆遷政策，推出了原地段安臵、外遷安臵和貨幣安臵三種安臵方式，由住戶自行選

18、擇。保護(hù)開(kāi)發(fā)的合法化、政策制定的科學(xué)化和實(shí)際運(yùn)作的人情化，堅(jiān)持以人為本，最終有效地保障了古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)工作的順利實(shí)施。（六）堅(jiān)持特色是法寶。目前文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)成功的幾個(gè)地方，都做到了從項(xiàng)目策劃、規(guī)劃編制到項(xiàng)目實(shí)施都特別注重豐富內(nèi)涵、彰顯特色，做到因地制宜，突出各自的歷史文化內(nèi)涵、地域特色和民俗風(fēng)情，力求與眾不同，較好地避免了雷同，防止了過(guò)度商業(yè)化的膚淺開(kāi)發(fā)。對(duì)古祠、古園、古橋、古建筑、古巷道等文物古跡進(jìn)行了修復(fù)保護(hù)，同時(shí)在不同的街區(qū)，引進(jìn)特色各異的非遺項(xiàng)目，對(duì)原住戶中的特殊人文素質(zhì)和保持街區(qū)活力的因素，如一些“活地圖”、 “活字典”、“老字號(hào)”、具有地方特色的小吃、民間手工藝品等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗

19、技藝的匠人，也將安排在未來(lái)統(tǒng)一的業(yè)態(tài)規(guī)劃中，從而實(shí)現(xiàn)“形似”到“神似”的提升。在古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，和順古鎮(zhèn)堅(jiān)持尊重歷史、尊重文化的理念，把保護(hù)放在第一位，在保持“小橋、流水、人家”、古樹(shù)、古建筑、古巷道等古鎮(zhèn)的共性的基礎(chǔ)上，著力于體現(xiàn)自身以文化性和民俗性見(jiàn)長(zhǎng)的深厚歷史文化底蘊(yùn)，突出和順個(gè)性，先后保護(hù)開(kāi)發(fā)了艾思奇故居、圖書(shū)館等重要景點(diǎn)?？傊挥凶龅饺藷o(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，在眾多的古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中才能獨(dú)具一格，獨(dú)樹(shù)一臶。（七）宣傳造勢(shì)不可少。在全方位的宣傳戰(zhàn)略上，和順聘請(qǐng)崔永元等人代言，麗江請(qǐng)張藝謀等花巨資打造了麗水金沙和印象麗江等大型文藝演出節(jié)目，騰沖也打造了夢(mèng)幻騰沖，同時(shí)著力在電視、平面及

20、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介上頻頻策劃宣傳活動(dòng)。一些景區(qū)甚至與開(kāi)發(fā)商合作，與國(guó)內(nèi)知名的電視臺(tái)和有影響力的網(wǎng)站合作營(yíng)銷(xiāo)，有效地提高了景區(qū)的知名度，吸引了大批游客來(lái)旅游。有些古鎮(zhèn)在與中青旅和古村特色客棧協(xié)會(huì)合作后，借助青旅和宣傳直接面對(duì)旅游全體，使?fàn)I銷(xiāo)的力度更大，空間更廣闊，影響更深遠(yuǎn)。二、寶豐古鎮(zhèn)概況寶豐鄉(xiāng)位于縣城之南，沘江下游河谷地帶，冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑。從縣城出發(fā)僅15分鐘即可到達(dá)，通過(guò)測(cè)算，云永二級(jí)公路通車(chē)后僅需6分鐘。沘江流經(jīng)鄉(xiāng)境內(nèi)41公里，地勢(shì)北高南低，山地占90%，河谷小壩僅占10%，沿沘江呈狹長(zhǎng)形狀，境內(nèi)“崇峰鐵坎，重羅山外之山；闌津帶河，疊裹水中之水”，白族人民沿沘江依山聚居。寶豐古鎮(zhèn)舊稱雒馬

21、、雒馬井、金泉井、舊云龍，為云龍八大井之一，曾是云龍州治所在地，是云龍縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在寶豐歷史上由于鹽的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)，牽動(dòng)了寶豐地名更替、民族遷徙和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。寶豐古鎮(zhèn)依山傍水，鐘靈毓秀，古街道星羅棋布、縱橫交錯(cuò)，現(xiàn)保存較為完好的老街和下?tīng)I(yíng)街，南北走向，貫穿古鎮(zhèn)中心。古鎮(zhèn)中還保留有大量的明清時(shí)期篇三：沙溪古鎮(zhèn)的歷史起源沙溪古鎮(zhèn)的歷史起源:沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沙溪古鎮(zhèn)，作為一個(gè)茶馬古道的重要驛

22、站，曾經(jīng)繁華一時(shí)，作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址表明，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容鹽。鹽井的開(kāi)采，猶如錦上添花，為沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。鹽井

23、的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)采，使沙溪在茶馬古道上陸路碼頭作用發(fā)生質(zhì)的變化，成為舉足輕重的鹽都，從而進(jìn)一步推動(dòng)沙溪經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使沙溪成為茶馬古道上農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。經(jīng)濟(jì)的崛起與騰飛，必然推動(dòng)民族宗教文化的發(fā)展，沙溪一時(shí)成為佛教文化的集聚地，從而推動(dòng)沙溪地區(qū)成為洱海地區(qū)佛教密宗宗教活動(dòng)主要地區(qū)，使沙溪因此成為上經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)、文化繁榮的古鎮(zhèn)。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。 沙溪古鎮(zhèn)的規(guī)劃現(xiàn)狀建筑風(fēng)貌：沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風(fēng)格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。在沙溪古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和

24、“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢(shì)，以及實(shí)際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。街巷格局：寺登街是沙溪的核心，是茶馬古道上商貿(mào)交易的地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街巷。寺登古街共有三個(gè)門(mén)東寨門(mén)、南寨門(mén)、北寨門(mén)。寺登街的中心是四方街，它是是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個(gè)地理位置極佳的風(fēng)水寶地

25、，是一個(gè)集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開(kāi)闊的紅砂石板街面，百年古樹(shù)、古巷道、寨門(mén)于一身、功能齊備的千年古集市；其兩側(cè)集中了居民生活街坊，很好反映了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的歷史格局。環(huán)境現(xiàn)狀：沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠(yuǎn)古街市的原始風(fēng)貌，環(huán)境幽靜，街區(qū)也沒(méi)有完善的綠化體系，黑惠江及街道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見(jiàn)底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這里古樹(shù)掩映，瓦舍人家古樸清幽，“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀：沙溪古鎮(zhèn)內(nèi)的木結(jié)構(gòu)建筑居多，有一定的火災(zāi)隱患；電線桿、廣告牌設(shè)置無(wú)序，影響街道景觀。部分基礎(chǔ)設(shè)施較完善，例如旅社、餐館等，但是，也有許多基礎(chǔ)設(shè)施不完善，例如公共基礎(chǔ)設(shè)施較簡(jiǎn)陋。土地利用現(xiàn)狀：沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地

26、，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類(lèi)用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場(chǎng)四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)較集中（前鋪后馬店簡(jiǎn)單地說(shuō)就是臨街、臨巷的房子開(kāi)成商鋪，主要用來(lái)做生意或出租給別人，后面的房子和院落開(kāi)成馬店，供南來(lái)北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個(gè)四方街周?chē)叭龡l古巷道兩旁均是這種商業(yè)布局而且基本上完整無(wú)損地保存下來(lái)，成為茶馬古道集市幸存下來(lái)的惟一集鎮(zhèn)）。外部空間組織有一定的次序，綠化及開(kāi)放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。篇四：云南最值得去的古鎮(zhèn)沙溪古鎮(zhèn)簡(jiǎn)介沙溪位于

27、云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部，位于大理風(fēng)景名勝區(qū)與麗江古城之間，遠(yuǎn)近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個(gè)青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩，總面積287平方千米，壩區(qū)面積26平方千米，是一個(gè)以白族為主，漢、彝、傈僳族共居的少數(shù)民族居住地，是一個(gè)被人們譽(yù)為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚(yú)米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。盛產(chǎn)花魚(yú)、地參子、松茸，傳統(tǒng)霸王鞭舞、集體舞蹈肖拉者、姑娘優(yōu)美的歌聲、古韻悠長(zhǎng)的洞經(jīng)古樂(lè)使每一位來(lái)消溪的人沉浸在歌舞的海洋中，久久流連不歸。沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)

28、時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沙溪作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。也許是上蒼對(duì)沙溪情有獨(dú)鐘，唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容鹽。鹽井的開(kāi)采，猶如錦上添花，為沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。交通目前昆明至沙溪

29、尚無(wú)國(guó)內(nèi)旅行團(tuán)前往。您可選擇乘飛機(jī)、火車(chē)（僅至大理下關(guān)）、客車(chē)到大理下關(guān)或麗江，再轉(zhuǎn)乘客車(chē)到劍川（從早上8點(diǎn)到下午5點(diǎn)、每隔30分鐘有一班車(chē)從大理下關(guān)發(fā)往劍川，車(chē)程約4小時(shí)，車(chē)費(fèi)20元）；劍川縣城或甸南鎮(zhèn)有微型車(chē)到沙溪（車(chē)程約45分鐘，車(chē)費(fèi)5元）。再給大家介紹一種自駕車(chē)旅游線路：1、昆明至大理古城（途經(jīng)安寧、楚雄、下關(guān)、大理古城）：全長(zhǎng)400多公里。昆明至安寧過(guò)路費(fèi)5元；安楚高等級(jí)公路過(guò)路費(fèi)11元，楚大高速公路過(guò)路費(fèi)40元。路況非常好。2、大理古城至劍川縣甸南鎮(zhèn)：有兩種選擇，一是走老公路、即大理到劍川一級(jí)公路；二是沿大理高等級(jí)公路到洱源縣江尾鎮(zhèn)，然后左轉(zhuǎn)上大理到劍川一級(jí)公路（過(guò)路費(fèi)5元）。全長(zhǎng)

30、126公里，大理到劍川一級(jí)公路現(xiàn)經(jīng)全面維修路況良好，全程約需3小時(shí)。3、劍川縣甸南鎮(zhèn)至沙溪鎮(zhèn)（劍川喬后公路）：到達(dá)甸南鎮(zhèn)后向左轉(zhuǎn)約4行公里到石寶山風(fēng)景區(qū)與蘭坪的三岔路口，左轉(zhuǎn)沿石寶山風(fēng)景區(qū)方向往前走10公里（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，但有幾處路基下陷，須注意行車(chē)安全?。竭_(dá)石寶山風(fēng)景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達(dá)沙溪壩子（此段為彈石路面，較為顛簸）。三處岔路口均有明顯的提示路牌，不容易迷路！住宿葉子的家（強(qiáng)烈推薦，我自己去體驗(yàn)了）店主是瑜伽教練，名字叫葉子，做了一手好菜（只不過(guò)是素食），價(jià)格是168標(biāo)間，特別適合有情調(diào)的小資來(lái)住，說(shuō)實(shí)話，葉子的家的裝修很好，特別是衛(wèi)浴這方面，很

31、清秀的一個(gè)白族小院子，里面的裝修很小資。古道客棧最早的客棧之一，在淡季，其實(shí)沙溪基本全年除了10.1之外都是淡季，價(jià)格基本是40普間，80標(biāo)準(zhǔn)間。50傳說(shuō)是臺(tái)灣人來(lái)開(kāi)的，不管誰(shuí)開(kāi)的，其實(shí)裝修也有特色，價(jià)格未知.老馬店如果你是闊綽的人，那建議你住老馬店488元一天，接待對(duì)象主要是外國(guó)游客，裝修很好，西餐很不錯(cuò).劍川賓館（縣政府招待所）劍川最高檔的賓館是，在縣政府招待所中屬于規(guī)模較大檔次較高的，環(huán)境很好，分南北兩棟樓，標(biāo)準(zhǔn)間在南樓，普通間在北樓，普通雙人間50元，四人間10元/床位，條件不錯(cuò)，人很少，房間很多，配有公共浴室。劍川賓館距離汽車(chē)較遠(yuǎn)，可以花2元錢(qián)坐小三輪去。美食沙溪的豬油米花糖、桃珍糕

32、、盤(pán)香餅、涂松山芋等風(fēng)味小吃、特產(chǎn)也遠(yuǎn)近出名。 豬油米花糖相傳距今有200多年的歷史。采取豬油和菜油混合炸米花泡子。這樣不但使米花糖具有豬油的香潔，更有菜油的清香，米花糖還呈發(fā)亮的嫩白色，在生產(chǎn)工藝和產(chǎn)品的風(fēng)味上獨(dú)樹(shù)一幟，色、香、味俱佳。當(dāng)然，在沙溪古鎮(zhèn)這里有幾家咖啡店還是不錯(cuò)的：老槐樹(shù)咖啡就在村子中心的老槐樹(shù)旁邊，店主是個(gè)cool的中老年人，大家一般都叫他老張，他是最早來(lái)沙溪開(kāi)咖啡店的，他是深圳那邊的人，每年大部分時(shí)間都是一個(gè)人在照顧著咖啡店，他自己說(shuō)，他也是在生活，生活在沙溪是美好的。他的咖啡絕對(duì)不錯(cuò)，即使是10.1他絕對(duì)不會(huì)漲價(jià)，咖啡店，老槐樹(shù)，還有老張，成了沙溪最著名的景點(diǎn)了。不過(guò)你去

33、老槐樹(shù)的時(shí)候記得最好付錢(qián)的時(shí)候準(zhǔn)備好零錢(qián)，因?yàn)槔匣睒?shù)有的時(shí)候會(huì)找不開(kāi)錢(qián)。老街小屋感覺(jué)很不錯(cuò)的店，雖然面積很小，但很有情調(diào)的地方，門(mén)口有只小狗叫杰瑞，很聰明的小狗，店主叫季姐，進(jìn)去她的店里，喝杯茶，喝杯咖啡，坐下看看書(shū)，聊聊天，那怎么能用一個(gè)舒服兩字能形容出來(lái)的呢？季姐人也很好，和老張他一樣，這里的美麗也有他們的一份。玩的地方沙溪其實(shí)一點(diǎn)都不大，但是你能體會(huì)到它的文化，它給你的底蘊(yùn)，這里的村名和多數(shù)云南人一樣熱情好客，因?yàn)椴皇敲麣夂艽?，所以每天的人都很少，要不?0.1來(lái)了比較多的人，那沙溪小鎮(zhèn)每天生活都很安靜，每天你坐在小鎮(zhèn)中央的石凳曬著太陽(yáng)，偶爾過(guò)來(lái)幾個(gè)游客或許是老外都會(huì)和你善意的打招呼，沒(méi)

34、有人說(shuō)話，只有風(fēng)吹著老槐樹(shù)嘩啦嘩啦的響著，愜意極了。下面介紹幾個(gè)玩的地方給大家：千年集市寺登街寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央鰲峰山鰲頭位置，黑惠江“s”型大彎環(huán)的頂端，依山傍水，是一個(gè)地理位置極佳的風(fēng)水寶地。是一個(gè)集寺廟，古戲臺(tái)，商鋪，馬店，開(kāi)闊的紅砂石板街面，百年古樹(shù)、古巷道、寨門(mén)于一身、功能齊備的千年古集市。被世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)專家們譽(yù)為“茶馬古道上惟一幸存的古集市”！歷史上寺登四方街被稱為“南塘”，明朝后期，因興教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指興教寺；登是白族語(yǔ)，意思是地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街子，這就是寺登四方街的名稱由來(lái)。走過(guò)黑惠江

35、畔的古石橋玉津橋，沿著古道行走約100米，一個(gè)用土坯做成的寨門(mén)就出現(xiàn)在眼前，這就是被村民稱為“街子門(mén)”的東寨門(mén)，表示進(jìn)了此門(mén)就是集市。此寨門(mén)用土坯鑲砌而成，比起其他地方高大、威武的石砌城門(mén)而言，雖顯得有點(diǎn)寒酸、土氣、狹窄，但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門(mén)樣子僅容兩匹馬同時(shí)通過(guò)的土坯墻門(mén)。寺登古街共有三門(mén)東寨門(mén)（通往大理地區(qū)）、南寨門(mén)（聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井）、北寨門(mén)（通往西藏地區(qū)）。經(jīng)過(guò)寨門(mén)，一條狹窄、深長(zhǎng)的古巷道悠然而來(lái)，兩邊殘舊的古鋪悄然聳立在巷道兩邊。濃濃的商業(yè)氣息撲面而來(lái)，使人們不禁想到古時(shí)馬幫進(jìn)寨門(mén)過(guò)巷道的情形?，F(xiàn)在，寺登有三條古巷道仍然被當(dāng)?shù)厝朔Q為“街子巷”，意思是寺登歷史

36、上的第一筆生意是在巷道成交的?，F(xiàn)今三條巷道基本上完整地保存下來(lái)，置身其中猶如回到茶馬古道巷道的昨天，給人一種追古懷今、聯(lián)想翩翩的感覺(jué)。狹長(zhǎng)的巷道的盡頭，是寺登的經(jīng)貿(mào)中心四方街。四方街似曲尺型，正街南北長(zhǎng)約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長(zhǎng)約100米，南北寬約50米，整個(gè)街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)在年的古槐樹(shù)。四方街東面有坐東朝西的古戲臺(tái)，西面有坐西朝東的興教寺，兩者遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個(gè)街場(chǎng)四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。寺登四方街在以前每隔三天有一個(gè)街市，熱鬧非凡，各地來(lái)的馬幫在街天前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過(guò)巷道來(lái)到古街投店住宿。戲臺(tái)上洞經(jīng)古

37、樂(lè)、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開(kāi)始，表演通宵達(dá)旦，持續(xù)兩天，本地人稱之為“兩宵兩天戲”。寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場(chǎng)四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑。它是整個(gè)街場(chǎng)歷千年而不衰的保證。前鋪后馬店簡(jiǎn)單地說(shuō)就是臨街、臨巷的房子開(kāi)成商鋪，主要用來(lái)做生意或出租給別人，后面的房子和院落開(kāi)成馬店，供南來(lái)北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個(gè)四方街周?chē)叭龡l古巷道兩旁均是這種商業(yè)布局而且基本上完整無(wú)損地保存下來(lái)，成為茶馬古道集市幸存下來(lái)的惟一集鎮(zhèn)。古戲臺(tái)它是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街位置，與西面興教寺殿宇、寺門(mén)建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而劃定為各類(lèi)生意經(jīng)營(yíng)范圍提供了實(shí)物標(biāo)志。古戲臺(tái)主體建筑結(jié)構(gòu)是魁星閣，戲臺(tái)只是其附帶功能，是當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣窬捶羁堑牡胤剑浣ㄖ呷龑?，前戲臺(tái)，后高閣。建筑結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風(fēng)貌。古戲臺(tái)與興教寺遙相響應(yīng)。每逢民族節(jié)日，全鎮(zhèn)白族兒女各自身著節(jié)日盛裝，彈著龍頭三弦，齊聚四方街，在戲臺(tái)上載歌載舞，四方街上人頭涌動(dòng)，興教寺里善男信女敬拜神佛，一片歡樂(lè)吉祥。其中最為熱鬧當(dāng)數(shù)每年農(nóng)歷“