部編版八年級(jí)下名著知識(shí)點(diǎn)匯總

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)部編版名著導(dǎo)讀傅雷家書(shū)【名著簡(jiǎn)介】傅雷家書(shū)是將我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書(shū)信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)7000多字，是一本“充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。這些家書(shū)凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)，是父子的真情流露。 傅雷說(shuō)，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人

2、的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”， 能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等?？梢哉f(shuō)，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，讓我們一起感受那份動(dòng)人的舐?tīng)僦椋　咀髡吆?jiǎn)介】傅雷，字怒安，號(hào)怒庵，中國(guó)著名的翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評(píng)論家，中國(guó)民主

3、促進(jìn)會(huì)的重要締造者之一。早年留學(xué)法國(guó)巴黎大學(xué)。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼羅蘭、伏爾泰等名家著作。20世紀(jì)60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，被法國(guó)巴爾扎克研究會(huì)吸收為會(huì)員。其有兩子傅聰、傅敏，傅聰為世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的鋼琴家，傅敏為英語(yǔ)教師。他的全部譯作，現(xiàn)經(jīng)家屬編定，交由安徽人民出版社編成傅雷譯文集，從1981年起分15卷出版，現(xiàn)已出齊。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅。“文化大革命”之初，受到巨大迫害，遭到紅衛(wèi)兵抄家，又受到連續(xù)四天三夜批斗，罰跪、戴高帽等各種形式的凌辱。1966年9月3日凌晨，憤而離世，在家中吞服巨量毒藥，悲壯地走完了一生。夫人朱梅馥亦自縊身

4、亡。 【人物形象】1.傅雷：長(zhǎng)者的形象，人生閱歷豐厚，有良知，為人坦蕩，稟性剛毅，善于說(shuō)教，慈祥仁愛(ài)，愛(ài)子深切，有很深的藝術(shù)造詣和文化底蘊(yùn)。2.傅雷夫人：賢惠知性，因材施教，教育思想非常成功。3.傅聰：熱愛(ài)音樂(lè)、執(zhí)著追求理想，熱愛(ài)祖國(guó)，不斷努力奮斗的年輕藝術(shù)家的形象。4.傅敏：正直，善良，勤勤懇懇?！舅枷胫黝}】主題：對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。1.傅雷希望兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活永葆赤子之心。希望兒子在取得巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)頃r(shí)，仍然能保持謙卑、不懼孤獨(dú)，并勇于攀登藝術(shù)的巔峰。2.傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀

5、要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。3.愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰?shù)膼?ài)卻沒(méi)有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙?。傅雷家?shū)是一本“充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫照。【寫作特色】1.語(yǔ)言樸實(shí)。傅雷家書(shū)如山間潺潺的清溪，如碧空舒卷的白云，如海上翱翔的海鷗，如無(wú)瑕的白璧,如透明的結(jié)晶。沒(méi)有半點(diǎn)虛偽，用不著半點(diǎn)裝腔做勢(shì)。2.情真意切。傅雷家書(shū)的感情是那樣的純真，那樣的摯樸。書(shū)中無(wú)處不體現(xiàn)了

6、濃濃的父愛(ài)。同時(shí),傅雷不忘對(duì)兒子進(jìn)行音樂(lè)、美術(shù)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)乃至健康等全方位教育。3.富有哲理。傅雷家書(shū)是傅雷思想的折射，其中很多語(yǔ)句蘊(yùn)含哲理，耐人尋味。4.以書(shū)信的形式。取材生活，生活色彩濃重，非常容易引起讀者的情感共鳴。【經(jīng)典語(yǔ)錄】1.辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。2.永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會(huì)落伍。3.自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的。4.得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。5.赤字孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！6.人畢竟是感情的動(dòng)物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛(ài)的！7.一位純潔、正直、真誠(chéng)和靈魂有時(shí)會(huì)遭到意想不到的磨

7、難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實(shí)的光芒不能永遠(yuǎn)湮滅，還是要為大家所認(rèn)識(shí)，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛(ài)。8.人生之中，不如意的時(shí)候往往占大多數(shù)，此時(shí)心中的苦悶該如何排解，是任由郁悶的心情侵蝕自己的生活，還是用更積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)?！窘?jīng)典例題】一、選擇題1.傅雷的兒子是（） A.傅聰 B.傅作義 B.傅敏 2.傅雷是一個(gè)（） 的父親。 A.嚴(yán)厲盡責(zé) B.慈祥仁厚 C.和藹可親 3.傅雷家書(shū)凝聚著對(duì)（） 的愛(ài) A.祖國(guó)、兒子 B.父母 C.妻子 4.傅雷的長(zhǎng)子是（） A.傅敏 B.傅聰 C.傅震 5.傅雷通過(guò)（） 方式，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行指導(dǎo) A.當(dāng)面教誨 B

8、.電話 C.書(shū)信 6.傅雷對(duì)兒子的指導(dǎo)，都像（） 一樣提出建議和意見(jiàn) A.良師益友 B.老師 C.好朋友 7.傅雷希望兒子成為（） 的人 A.嚴(yán)肅正直 B.隨和 C.樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)、敢于正視錯(cuò)誤 8.傅雷認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)最好的文學(xué)批評(píng)是（） A.資治通鑒B.論語(yǔ) C.人間詞話 9.傅雷教育兒子的信條是（） A.藝術(shù)上要取得成就 B.隨遇而安 C.先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂(lè)家，終為鋼琴家 10.傅雷用（） 來(lái)指導(dǎo)兒子的藝術(shù)修養(yǎng) A.教授鋼琴B.聽(tīng)音樂(lè) C.書(shū)信的方式 11.傅雷翻譯過(guò)的作品有（） A.人間喜劇 B.高老頭 C.歐也妮葛朗臺(tái) 12.這本書(shū)是一部（） A.苦心孤詣的教子篇 B.勵(lì)志篇 C

9、.隨筆 13.傅聰最后成為了（ ）大師 A.翻譯 B.鋼琴 C.書(shū)法 14.傅雷是我國(guó)著名的（ ） A.翻譯家 B.鋼琴家 C.書(shū)法家 15.傅雷教育兒子要做一個(gè)（） 的藝術(shù)家 A.德藝兼?zhèn)?、人格卓?B.技藝精湛 16.傅雷曾翻譯過(guò)巴爾扎克的（） A.人間喜劇 B.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 C.復(fù)活 17.傅雷教育兒子待人要（） ，做事要（） A.謙虛、嚴(yán)謹(jǐn) B.嚴(yán)肅、認(rèn)真 C.隨和 隨意 18.傅雷一生中任何時(shí)期，都沒(méi)忘記對(duì)（） 的忠誠(chéng) A.愛(ài)情 B.朋友 C.文學(xué) 19.傅雷說(shuō)，他最不贊成（） A.自己責(zé)備自己而不表現(xiàn) B.做錯(cuò)以后情緒不高 C.做錯(cuò)以后若無(wú)其事 20.傅雷通過(guò)書(shū)信訓(xùn)練傅聰?shù)?，不但是?/p>

10、筆，尤其是（） A.情懷 B.思想 C.情商 21.傅雷說(shuō)，人總得常常（） 自己，不（） 就解決不了問(wèn)題 A.放縱 B.強(qiáng)迫 C.教育 22.傅雷說(shuō)，世界上最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞（） A.藝術(shù) B.書(shū)籍 C.書(shū)法 23.（） 是培養(yǎng)你心靈的酒漿 A.辛酸的眼淚 B.優(yōu)異的成績(jī) C.周游世界 24.人一輩子都在（） 中浮沉，惟有唐碌的人生活才如一潭死水 A.高潮低潮 B.平常 C.煩惱 二、填空題1.傅雷家書(shū)首先講的是 如何做人、如何對(duì)待生活 。2.傅雷是我國(guó)著名文學(xué) 翻譯家、 文藝評(píng)論 家。 3.傅雷家書(shū)是傅雷寫給 傅聰 的。 4.傅雷畢生翻譯各類作品 30 余部，如(約翰克利斯多夫)、(高

11、老頭)、藝術(shù)哲學(xué)等。 5.傅雷家書(shū)摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的 186 封書(shū)信，最長(zhǎng)的一封 七千多 字。6.傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子： 傅聰 著名鋼琴大師； 傅敏 英語(yǔ)特級(jí)教師。7.傅雷是我國(guó)著名的翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的人間喜劇。8.傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書(shū)，就是傅雷家書(shū)。傅雷的兩個(gè)兒子分別是 傅聰 、 傅敏 。9.傅雷家書(shū)信中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人 如何做人 ， 如何面對(duì)生活 的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要 謙虛 ，做事要

12、 嚴(yán)謹(jǐn) ，禮儀要 得體 ；遇困境 不氣餒 ，獲大獎(jiǎng) 不驕傲 ；要有國(guó)家和民族的榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“ 德才具備、人格卓越的藝術(shù)家 ”。10.傅雷家書(shū)信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何 勞逸結(jié)合 ， 正確理財(cái) ，以及如何正確處理 戀愛(ài)婚姻 等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。 11.傅雷素來(lái)主張教育的原則，即父母應(yīng)該給孩子的人生信條是：先為 人 ，次為 藝術(shù)家 ，再為 音樂(lè)家 ，終為 鋼琴家 。12.傅雷告訴兒子，想著過(guò)去的艱難，讓你以后遇到困難時(shí)更有勇氣去克服，不至于失掉信心！人生本是沒(méi)窮盡沒(méi)終點(diǎn)的馬拉松賽跑 。三、簡(jiǎn)答題 1.“人一輩子都在高潮低潮中

13、浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫”這句話的意思是什么？說(shuō)說(shuō)你的理解。答：這句話飽含哲理，它形象地告訴人們，人的一生不可能一帆風(fēng)順，有成功，也失敗；有得意，更有失落。因此要以一種達(dá)觀的心態(tài)坦然地面對(duì)人生的諸多痛苦。2.作者在家書(shū)中舉克利多夫的例子的用意是什么？答：克利斯多夫的經(jīng)歷是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶，而傅聰在國(guó)外學(xué)音樂(lè)，一直以克利斯多夫?yàn)榘駱?，甚至自稱為克利斯多夫。作者特舉克利斯多夫的例子正是為了激勵(lì)兒子勇敢地直面困難，從消沉中振奮起來(lái)，重新投入到藝術(shù)之中去，以早日實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。3.“世界上最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”，你同意作者的

14、看法嗎？為什么？答：藝術(shù)是藝術(shù)家們藝術(shù)才華的精妙體現(xiàn)，它能陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，給人以美的享受，而且在欣賞藝術(shù)時(shí)，它沒(méi)有世俗的功利色彩，提升人的思想境界。所以，作者認(rèn)為最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)。4.結(jié)合家書(shū)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)傅雷眼中“堅(jiān)強(qiáng)”的含義是什么？答：在傅雷的眼中，“堅(jiān)強(qiáng)”不僅是在失敗時(shí)能勇敢地直面現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地看待事業(yè)上的失?。欢腋ㄔ诔晒r(shí)，面對(duì)鮮花和掌聲，能保持清醒的頭腦，永遠(yuǎn)保持對(duì)藝術(shù)的謙卑。這樣才能如古人所言的“不以物喜，不以己悲”，才能做到寵辱不驚，得失泰然。5.對(duì)“赤子之心”和“孤獨(dú)”，你是如何理解的？答：從傅雷的論述看，“赤子之心”指內(nèi)心純潔，不含私心雜念，

15、執(zhí)著于對(duì)藝術(shù)的追求，因而沒(méi)有欲望紛爭(zhēng)。而這種境界很難為一般的人所認(rèn)識(shí)和理解，在現(xiàn)實(shí)生活中難免會(huì)境遇不佳，處于孤獨(dú)的處境。但人類的最美好而純潔的感情卻是相通而永存的，足以讓他無(wú)懼身邊的孤獨(dú)，因?yàn)樗诰裆鲜遣粫?huì)孤獨(dú)的。6.傅雷怎樣教導(dǎo)兒子如何做人、如何對(duì)待生活的？答：用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。7.傅雷雖然在外地演出

16、，但始終關(guān)注兒子在音樂(lè)道路上的成長(zhǎng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？答：傅雷教育孩子的方法比較獨(dú)特，他是通過(guò)書(shū)信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛(ài)。8.對(duì)于唐宋人唱詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？答：傅雷贊成加泛音加泛音的唱才有音樂(lè)可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè)的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂(lè)的被文字束縛到如此地步；都是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音?lè)；懂音樂(lè)的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出9.傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界？答：能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情

17、，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無(wú)常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色。10.我們對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)感恩圖報(bào)；同時(shí)也希望父母對(duì)我們的教育能講究方式方法。請(qǐng)你從初中語(yǔ)文課本中選一部有關(guān)子女教育方面的名著向父母推薦，并說(shuō)明推薦理由。答：推薦：傅雷家書(shū)；推薦理由：這本書(shū)作者通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心的指導(dǎo)，像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議，循循善誘，感情真摯?！局锌颊骖}】1.【2011浙江省湖州卷】下面是摘自不同作品中的書(shū)信內(nèi)容，請(qǐng)按耍求回答問(wèn)題?！炯住俊坝H愛(ài)的菲利普，我給你寫這封信，免得你擔(dān)心我的健康。我身體很好，買賣也好。明天我就動(dòng)身到南美去作長(zhǎng)期旅行，也許要好幾年不給你寫信

18、?！薄疽摇俊拔腋吲d的更安慰的是：多少過(guò)分的諛詞與夸獎(jiǎng)，都沒(méi)有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒(méi)有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑!”【丙】我的最高貴的一部分，我的聽(tīng)覺(jué)，大大地衰退了。當(dāng)我們同在一起時(shí)，我已覺(jué)得許多病象，我瞞著，但從此越來(lái)越惡化還會(huì)痊愈嗎？”（1）【甲】出自作品 ，【乙】出自作品 。（2）【丙】中的“我”指 ，他是法國(guó)作家 塑造的三個(gè)偉大人物之一。參考答案：（1）我的叔叔丁勒；傅雷家書(shū)；（2）貝多芬；羅曼羅蘭2.【2011甘肅省蘭州卷】名著閱讀，回答下列問(wèn)題。（1）在西方，有一部小說(shuō)，盧梭曾建議每個(gè)青少年，尤其是男孩子都應(yīng)該讀讀它小說(shuō)主人公是一位孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險(xiǎn)者，這部小說(shuō)

19、的名稱是 。 （2）回顧初中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，閱讀名著讓我們獲益良多。請(qǐng)你將傅雷家書(shū)的內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹給剛剛升入初中的同學(xué)。 參考答案：（1）魯濱孫漂流記；（2）這是一個(gè)父親通過(guò)書(shū)信的方式，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行悉心指導(dǎo)的書(shū)。3.【黑龍江省綏化卷】閱讀傅雷家書(shū)選段，回答問(wèn)題。1956年2月29日夜親愛(ài)的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。關(guān)于莫扎特的話，例如說(shuō)他天真、可愛(ài)、清新等等，似乎很多人懂得；但彈起來(lái)還是沒(méi)有那天真、可愛(ài)、清新的味兒。這道理，我覺(jué)得是“理性認(rèn)識(shí)”與“感情深入”的分別。感性認(rèn)識(shí)固然是初步印象，是大概的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，還不能以此為限。必須再深

20、入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識(shí)的，用心靈去體會(huì)，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說(shuō)了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術(shù)家的偏于intellectual理智，偏于cold冷靜，就因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識(shí)的階段上。比如你自己，過(guò)去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對(duì)他并沒(méi)發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然愛(ài)之不切了；愛(ài)之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對(duì)一個(gè)作家當(dāng)然無(wú)從深入。這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與

21、他的共同點(diǎn)被你找出來(lái)了，抓住了，所以你才會(huì)這樣欣賞他，理解他。由此得到一個(gè)結(jié)論：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)“愛(ài)”字！所謂赤子之心，不但指純潔無(wú)邪，指清新，而且還指愛(ài)！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛(ài)”，這“偉大的心”幾個(gè)字，真有意義。而且這個(gè)愛(ài)決不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠(chéng)的、潔臥的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛(ài)。（1）結(jié)合語(yǔ)境，解釋劃線詞語(yǔ)的含義。（2分）真正的共鳴： （2）作者在分析了孩子過(guò)去和現(xiàn)在彈奏的差別后，得出了一個(gè)結(jié)論是什么？ 參考答案：（1）“使原作者的悲歡喜怒

22、化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響?！保ā澳愕拿}搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點(diǎn)被你找出來(lái)了，抓住了，所以你才會(huì)這樣欣賞他，理解他?！保?（2）“藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。”（用自己的話概括或引用文中的原話均可）4.【2015四川省成都卷】閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。假如你能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無(wú)常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬一樣的大將軍一樣不動(dòng)聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。你該記得貝多芬的故事，有一回他

23、彈完了琴，看見(jiàn)聽(tīng)的人都流著淚，他哈哈大笑道：“嘿！你們都是傻子?！彼囆g(shù)是火，藝術(shù)家是不哭的。這當(dāng)然不能一蹴即成，尤其是你，但不能不把這境界作為你終生努力的目標(biāo)。羅曼羅蘭心目中的大藝術(shù)家，也是這一派。這段文字摘自傅雷1954年11月23日夜寫給兒子的信，信中他希望兒子達(dá)到“藝術(shù)與人生最高的境界”指的是 。答：能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o(wú)常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色。【選自傅雷家書(shū)。結(jié)合原文理解即可】5.【2015四川省瀘州卷】閱讀傅雷家書(shū)中的一段書(shū)信，回答下列問(wèn)題。你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣:一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里

24、，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾。手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌!何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說(shuō)話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤上，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?。?）傅雷在這封信中，從哪方面對(duì)兒子進(jìn)行了教導(dǎo)？（3分）答： （2）怎樣才能成為傅雷所希望的有教養(yǎng)的青年？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）答： 參考答案：（1）日常生

25、活，文明禮儀，習(xí)慣養(yǎng)成（意思相同即可得3分）（2）內(nèi)因：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)教養(yǎng)的重要；從日常生活小事做起；持之以恒。外因：家長(zhǎng)老師的鼓勵(lì)督促。（答對(duì)任意3點(diǎn)，即可得3分）【中考預(yù)測(cè)】一、傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日家書(shū)告訴兒子不用著急，我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)，精神修養(yǎng)，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？答：“得失置之度外”、“勝敗兵家之?！薄６?、傅雷信中強(qiáng)調(diào)的是什么方面，他是怎樣教育兒子的？你認(rèn)為他這樣的教育方式對(duì)嗎？答：信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇到困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕

26、傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德意具備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。圈圈愛(ài)子之心，溢于言表。我認(rèn)為他這樣的教育方式非常正確，傅雷現(xiàn)身說(shuō)法，以身作則，成為兒子學(xué)習(xí)的榜樣。三、閱讀下面文章，回答第15題。 傅雷家書(shū)（節(jié)選） 親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二

27、三歲到六七歲間的小故事這一類的話我們不知有多少可以和你說(shuō)，可是不敢說(shuō)。你這個(gè)年紀(jì)是一切向前往的，不愿意回憶的；我們嚕哩嚕嗦的抖抖你尿布時(shí)代的往事，會(huì)引起你的憎厭。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂(lè)又惆悵。 真的，你這次在家一個(gè)半月，是我們一生最愉快的時(shí)期，這幸福不知應(yīng)當(dāng)向誰(shuí)感甜，盡管我沒(méi)宗教信仰，至此也不由得要謝謝上帝了！我高興的是我又多了一個(gè)朋友；兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢！盡管將來(lái)你我之間離多聚少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨(dú)的。我相信我一定會(huì)做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厭煩

28、。也希望你不要以為我在高峰的頂尖上所想的，所見(jiàn)到的，比你們的不真實(shí)。年紀(jì)大的人終是往更遠(yuǎn)的前途看，許多事你們一時(shí)覺(jué)得我看得不對(duì)，日子久了，_。 孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這兒得到的少。尤其是近三年來(lái)，你不知使我對(duì)人生多增了幾許深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過(guò)程中學(xué)到了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華！ 你走后第二天，媽媽哭了，眼睛腫了兩天；這叫做悲喜交集的眼淚。我們可以不用怕羞的這樣告訴你。也可以不擔(dān)心你憎厭而這樣告訴你。人畢竟是感情的動(dòng)物，偶爾流露也不是可恥的事。何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛(ài)的?。?954年1月30日晚）1讀第一段，回答下面問(wèn)題。（1）第一段“這一類的

29、話我們不知有多少可以和你說(shuō)”中的“這一類的話”指什么？（用原文回答，15字以內(nèi)）答： （2）第一段提到令作者“又快樂(lè)又惆悵”的是什么事？為什么說(shuō)它是“又快樂(lè)又惆悵”的？答： 2在第二段中，作者寫道：“你這次在家一個(gè)半月，是我們一生最愉快的時(shí)期?！弊x第二段，回答下面問(wèn)題。（1）作者說(shuō)這話的原因是什么？（用原文回答，10字以內(nèi)）答： （2）本段畫波浪線的兩處表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愉悅之情，請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度選擇其中一處來(lái)分析，說(shuō)說(shuō)它何以能表達(dá)出強(qiáng)烈的感情。答： 3從本文語(yǔ)言特色考慮，填入第二段橫線上的應(yīng)是下面哪一句？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（1）現(xiàn)實(shí)卻給你證明，我是對(duì)的。（2）現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒(méi)大錯(cuò)。答： 4家

30、書(shū)反映出傅雷對(duì)兩代人如何相處的一些看法。通讀全文，回答下面問(wèn)題。（1）傅雷認(rèn)為在兩代人相處中，青年人應(yīng)持有怎樣的態(tài)度？答： （2）傅雷認(rèn)為在兩代人相處中，長(zhǎng)輩應(yīng)克服自身哪些弱點(diǎn)？ （3）傅雷希望兩代人建立怎樣的關(guān)系？答： 5讀完本文后，結(jié)合對(duì)本文主旨的理解，寫出你此時(shí)最想對(duì)父母說(shuō)的一句話。答： 參考答案：1.你二三歲到六七歲間的小故事（“你尿布時(shí)代的往事”不得分）。 2.回憶兒子的往事這件事（“兒子的往事”不得分）。因回憶兒子的往事（回想與兒子在一起的日子）而快樂(lè)，因兒子離開(kāi)父母（只能靠回憶來(lái)寄托思念情）而惆悵。 3.兒子變成了朋友。第一處從“轉(zhuǎn)折”或“襯托”的角度作答即可；第二處從“反問(wèn)”角

31、度作答即可。 4.應(yīng)選第二句。第二句與全文語(yǔ)氣、口吻相一致，態(tài)度謙和，語(yǔ)氣親切，像和朋友談心一般。5.青年人應(yīng)該理解長(zhǎng)輩的情感，尊重老人的意見(jiàn)。長(zhǎng)輩應(yīng)克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講就說(shuō)話技巧等弱點(diǎn)。建立和諧融洽、沒(méi)有隔膜的朋友般的關(guān)系。簡(jiǎn)答題10個(gè)，每個(gè)2分 第一封家書(shū) 、這封家書(shū)是在什么情況下寫的？寫信的目的是什么？是在兒子受到打擊意志消沉?xí)r寫的，勸慰?jī)鹤用鎸?duì)感情創(chuàng)傷要學(xué)會(huì)泰然處之。作者在信中告誡兒子“這種精神消沉的情形，以后還會(huì)有的”。 、開(kāi)頭為什么這樣稱呼“聰，親愛(ài)的孩子”？?jī)鹤釉诖驌糁?，父親用這樣親切疼愛(ài)的語(yǔ)氣對(duì)兒子進(jìn)行勸慰和開(kāi)導(dǎo)，便于撫平兒子心靈的創(chuàng)傷、傅雷在信中是怎樣開(kāi)解勸慰?jī)?/p>

32、子的？一是告訴孩子在人生旅途上遇到精神消沉的情形是難免的；二是開(kāi)導(dǎo)兒子有困難要及時(shí)向父母傾訴；三是告訴兒子在失意中要控制好自己的情緒，尋求心理的平衡；四是鼓勵(lì)兒子要像克利斯多夫那樣，勇敢地面對(duì)困難和打擊。、“人一輩子都在高潮低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫”這句話的意思是什么？說(shuō)說(shuō)你的理解。這句話飽含哲理，它形象地告訴人們，人的一生不可能一帆風(fēng)順，有成功，也失?。挥械靡?，更有失落。因此要以一種達(dá)觀的心態(tài)坦然地面對(duì)人生的諸多痛苦。 、作者在家書(shū)中舉克利多夫的例子的用意是什么？克利斯多夫的經(jīng)歷是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶，而傅聰在國(guó)外學(xué)音樂(lè)，一直

33、以克利斯多夫?yàn)榘駱?，甚至自稱為克利斯多夫。作者特舉克利斯多夫的例子正是為了激勵(lì)兒子勇敢地直面困難，從消沉中振奮起來(lái)，重新投入到藝術(shù)之中去，以早日實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想第二封家書(shū)6、第二封家書(shū)是在什么情況下寫的？在兒子取得巨大成功、被鮮花包圍時(shí)候?qū)懙摹?、傅雷對(duì)兒子演出的成功進(jìn)行怎樣的評(píng)價(jià)？為兒子取得的成就感到高興、幸福和驕傲，“要是我們?cè)跁?huì)場(chǎng)上，一定會(huì)涕泗橫流的”，道出傅雷的喜悅之情。8、“世界上最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”，你同意作者的看法嗎？為什么？藝術(shù)是藝術(shù)家們藝術(shù)才華的精妙體現(xiàn)，它能陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，給人以美的享受，而且在欣賞藝術(shù)時(shí)，它沒(méi)有世俗的功利色彩，提升人的思想境界

34、。所以，作者認(rèn)為最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)。9、結(jié)合家書(shū)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)傅雷眼中“堅(jiān)強(qiáng)”的含義是什么？在傅雷的眼中，“堅(jiān)強(qiáng)”不僅是在失敗時(shí)能勇敢地直面現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地看待事業(yè)上的失??；而且更包括在成功時(shí)，面對(duì)鮮花和掌聲，能保持清醒的頭腦，永遠(yuǎn)保持對(duì)藝術(shù)的謙卑。這樣才能如古人所言的“不以物喜，不以己悲”，才能做到寵辱不驚，得失泰然10、對(duì)“赤子之心”和“孤獨(dú)”，你是如何理解的？從傅雷的論述看，“赤子之心”指內(nèi)心純潔，不含私心雜念，執(zhí)著于對(duì)藝術(shù)的追求，因而沒(méi)有欲望紛爭(zhēng)。而這種境界很難為一般的人所認(rèn)識(shí)和理解，在現(xiàn)實(shí)生活中難免會(huì)境遇不佳，處于孤獨(dú)的處境。但人類的最美好而純潔的感情卻是相通而永存的，足以讓

35、他無(wú)懼身邊的孤獨(dú)，因?yàn)樗诰裆鲜遣粫?huì)孤獨(dú)的。部編版名著導(dǎo)讀傅雷家書(shū)【作品簡(jiǎn)評(píng)】傅雷家書(shū)是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于19541966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子(傅聰著名鋼琴大師、傅敏英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為全中國(guó)父母的典范。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女許多強(qiáng)烈的感染和啟迪傅雷家書(shū)凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的，

36、是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，以自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。拳拳愛(ài)子之心，溢于言表。傅雷說(shuō)，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生

37、活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛(ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙?。正如他?duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛(ài)。該書(shū)由于是父親寫給兒子的家書(shū)，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容?！救宋镄愿瘛扛道祝簢?yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是兒子)和國(guó)家有著無(wú)私的熱愛(ài)，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。傅雷夫人(朱梅馥)：

38、因材施教，教育思想非常成功。傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛(ài)音樂(lè)，同時(shí)也是個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家。傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無(wú)聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲。【家書(shū)名言】1自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的！只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。2辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。3得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。4多思考人生問(wèn)題、宇宙問(wèn)題，把個(gè)人看得渺小一些，那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒坦，工作反而會(huì)順利?！纠斫庥洃洝?傅雷是我國(guó)著名翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的歐也妮葛朗臺(tái)。他認(rèn)為中國(guó)最好的文

39、學(xué)批評(píng)是人間詞話。2傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書(shū)，就是傅雷家書(shū)。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。3傅雷家書(shū)信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“徳藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。4傅雷家書(shū)信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。5“我一生任何時(shí)期，鬧

40、戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘記對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)。文學(xué)第一，學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二?！?傅雷教導(dǎo)兒子“感之不深，當(dāng)然愛(ài)之不切了；愛(ài)之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時(shí)，是以什么為例子？以聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)為例。7傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂(lè)道路上的成長(zhǎng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？通過(guò)書(shū)信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛(ài)。8對(duì)于唐宋人吟詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？傅雷認(rèn)為加泛音的唱才有音樂(lè)可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè)的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音

41、樂(lè)被文字束縛到如此地步，都是因?yàn)楣湃颂匚淖郑淮蠖魳?lè)；懂音樂(lè)的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出9傅雷在給傅聰?shù)募視?shū)(1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂(lè)方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請(qǐng)舉例?！霸陲堊郎希瑑墒植荒玫恫鏁r(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模〕雠_(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過(guò)去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩?！?0傅雷在給傅聰?shù)募視?shū)(1959.10.1)中，告誡兒子過(guò)多的音樂(lè)會(huì)麻痹人

42、的感覺(jué)，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長(zhǎng)此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機(jī)器的危險(xiǎn)。11傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界？能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無(wú)常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色。12傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書(shū)中告訴兒子“不用著急，我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？“得失置之度外”“勝敗乃兵家之常”。部編版名著導(dǎo)讀喬斯坦賈德蘇菲的世界蘇菲的世界是挪威作家喬斯坦賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲

43、的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。蘇菲的世界被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。蘇菲的世界于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德的明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的夢(mèng)中的金

44、十字架、撿到的10元硬幣接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇在一位神秘導(dǎo)師艾伯特諾克斯的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮?，痛苦憤怒的艾伯特諾克斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚保羅沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特納格為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的

45、故事當(dāng)作女兒的生日禮物。不可思議的是，在艾伯特諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了對(duì)上帝(艾伯特少校)的抗?fàn)?。在他們的努力下，?shū)中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書(shū)以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書(shū)中世界，來(lái)到了席德所在的世界。蘇菲的世界的中文版(蕭寶森譯)中，部分內(nèi)容被中國(guó)政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個(gè)段落?！咀髡吆?jiǎn)介】喬斯坦賈德(Jostein Gaarder)，是一位世界級(jí)的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于

46、奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年出版第一本創(chuàng)作以來(lái)，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年成為一位全職作家。1991年蘇菲的世界出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國(guó)的暢銷書(shū)，銷量達(dá)到300萬(wàn)冊(cè)。已有30多個(gè)國(guó)家購(gòu)買了該書(shū)的版權(quán)，被翻譯為90多種語(yǔ)言，全球銷售量超過(guò)三億冊(cè)。喬斯坦賈德喬斯坦賈德擅長(zhǎng)以對(duì)話形式述說(shuō)故事，能將高深的哲理以簡(jiǎn)潔、明快的筆調(diào)融入小說(shuō)情境，他的作品動(dòng)人心弦，啟發(fā)無(wú)數(shù)讀者對(duì)個(gè)人生命、對(duì)歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。喬斯坦賈德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對(duì)于生命的省思外，對(duì)于公益事業(yè)亦不遺余力。他于1

47、997年創(chuàng)立“蘇菲基金會(huì)”，每年頒發(fā)十萬(wàn)美金的“蘇菲獎(jiǎng)”，以鼓勵(lì)能以創(chuàng)新方式對(duì)環(huán)境發(fā)展提出另類方案或?qū)⒅吨T實(shí)行的個(gè)人或機(jī)構(gòu)?！救宋锝榻B】蘇菲阿曼德森蘇菲是蘇菲的世界中的主角。她是一個(gè)充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特諾克斯處得知這一切和許多其他事情。艾伯特諾克斯則是艾伯特納格創(chuàng)造的哲學(xué)家，是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學(xué)習(xí)，她也向他提問(wèn)并表現(xiàn)出她有自己想要實(shí)施的想法。小說(shuō)結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個(gè)哲學(xué)家，因?yàn)樗軌驈牟煌嵌瓤创挛锊⒛軐?shí)踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時(shí)候她是在自省，而不是交談，事實(shí)上，蘇菲開(kāi)始學(xué)習(xí)哲

48、學(xué)以后，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對(duì)她愛(ài)的人也不放過(guò)。她母親在整本書(shū)中不得不多次聽(tīng)蘇菲的批評(píng)，喬安和艾伯特諾克斯也聽(tīng)了不少。蘇菲堅(jiān)持自己的看法，只愿說(shuō)出自己的心中所想。艾伯特諾克斯作為蘇菲的老師，艾伯特諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾伯特諾克斯強(qiáng)烈信仰哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)讓他明白他因艾伯特納格的意志而存在。艾伯特諾克斯是位出色的老師，因?yàn)樗仁固K菲自己思考問(wèn)題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時(shí)他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。席德席德是艾伯特納格的女兒，蘇菲和艾伯特諾克斯都是為逗她開(kāi)心而創(chuàng)造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛(ài)沉思，書(shū)中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。席

49、德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨(dú)立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來(lái)證明她的獨(dú)立性。席德深思熟慮，但有時(shí)也相信直覺(jué)甚于其理智。正是她的直覺(jué)告訴她蘇菲真實(shí)存在。艾伯特納格席德的父親。艾勃特納格是蘇菲和艾伯特諾克斯賴以存在的那個(gè)聰明人。他為了給他深愛(ài)的女兒生日禮物而創(chuàng)造了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)心世界。他為聯(lián)合國(guó)工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看成是一個(gè)特殊的所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思考并以他認(rèn)為適合的方式去生活。像艾伯特諾克斯一樣，他在內(nèi)心中也是一位哲

50、學(xué)家，世界本身對(duì)他來(lái)說(shuō)就足以令人陶醉。蘇菲的媽媽蘇菲的媽媽是該書(shū)中最滑稽的角色之一，因?yàn)樗秊樘K菲的哲學(xué)經(jīng)歷提供了一個(gè)陪襯。阿曼德森夫人認(rèn)為女兒一定是丟了魂，才會(huì)開(kāi)始執(zhí)著于研究人和動(dòng)物的差異以及思考如何塑造了人類這些問(wèn)題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特諾克斯警告蘇菲說(shuō)，那樣的人并不在少數(shù)?！咀髌分黝}】蘇菲的世界既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特諾克斯需要運(yùn)用哲學(xué)去理解，他們并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾伯特納格的創(chuàng)造，但僅僅因?yàn)槿藗儧](méi)有關(guān)于

51、自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問(wèn)這一問(wèn)題。實(shí)際上，正像賈德在整本書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問(wèn)題。艾伯特諾克斯努力讓蘇菲意識(shí)到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒(méi)有任何答案，但這也沒(méi)什么，因?yàn)檎悄軌蛱岢鰡?wèn)題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，什么才是好生活從賈德的觀點(diǎn)來(lái)看，該書(shū)提到的所有這些哲學(xué)問(wèn)題就是人們可以提出的最重要的問(wèn)題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。哲學(xué)特立獨(dú)行，置身于其他學(xué)科之外，因?yàn)閷?shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中

52、缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂(lè)趣，也降低了自己原本可以達(dá)到的理解高度。哲學(xué)是一項(xiàng)不斷進(jìn)行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進(jìn)行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡(jiǎn)單，或是給出容易的答案，但它會(huì)讓人們對(duì)于自己的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡(jiǎn)單的。蘇菲的世界代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書(shū)對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論；去除偏見(jiàn)、迷信和慣例；不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。在這本書(shū)里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩

53、爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書(shū)。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書(shū)引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷

54、代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。【藝術(shù)特色】蘇菲的世界包含至少三個(gè)敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來(lái)觀察和描述，三個(gè)不同的視角組成三重?cái)⑹鰧用?，相互交叉在一起，?gòu)成了這部小說(shuō)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。蘇菲的故事提出真實(shí)和虛構(gòu)二者之間關(guān)系的問(wèn)題。蘇菲認(rèn)識(shí)到自己的虛構(gòu)身份，這一點(diǎn)是元小說(shuō)人物的共同特點(diǎn)，元小說(shuō)人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存在?！霸谠S多元小說(shuō)中，人物突然意識(shí)到自己其實(shí)并不存在，死不了卻也從來(lái)沒(méi)有出生，不可能有所作為?！碧K菲在了解到自己的虛構(gòu)身份后先是沮喪失望，謀求改變現(xiàn)狀，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后當(dāng)她和哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)其

55、實(shí)不僅他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實(shí)存在的時(shí)候，他們便安于現(xiàn)狀，并開(kāi)始期待進(jìn)入虛幻的文學(xué)世界，因?yàn)樽鳛槲膶W(xué)作品中的人物他們將永遠(yuǎn)不會(huì)老去。換句話說(shuō)，蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時(shí)這個(gè)虛構(gòu)的文本又存在于一個(gè)更大的虛構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來(lái)也是不真實(shí)的。蘇菲和席德的故事必然引起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的深刻反思，因?yàn)樗鈽?gòu)了人類存在的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，質(zhì)疑客觀知識(shí)的可能性。從這個(gè)意義上講，這部小說(shuō)是后現(xiàn)代的。蘇菲的世界包含書(shū)信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語(yǔ)類形式。巴赫金認(rèn)為多種語(yǔ)類形式的運(yùn)用是小說(shuō)“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面。在元小說(shuō)中這種“復(fù)調(diào)”形式十分明確。在以往的小說(shuō)中，這些不同的

56、語(yǔ)言和聲音通常從屬于一個(gè)主要的無(wú)處不在的作者的聲音。元小說(shuō)中則沒(méi)有這種作者的聲音，而是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)類形式并存的必要性。蘇菲的世界的語(yǔ)言具有以上的特點(diǎn)，實(shí)踐了一種類似巴赫金式的語(yǔ)言的游戲與狂歡。蘇菲的世界把哲學(xué)趣味化、生動(dòng)化，但它同時(shí)是一部成功的元小說(shuō)，用元小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)哲學(xué)思考，二者相得益彰，是藝術(shù)和內(nèi)容的統(tǒng)一。蘇菲的世界順應(yīng)了近年來(lái)歐美哲學(xué)通俗化的潮流。當(dāng)代大眾文化對(duì)人文科學(xué)的沖擊，直接導(dǎo)致哲學(xué)通俗化的浪潮，出現(xiàn)若干用小說(shuō)、詩(shī)歌和插圖來(lái)介紹和解釋哲學(xué)的作品。蘇菲的世界的成功說(shuō)明小說(shuō)非但不會(huì)如某些批評(píng)家預(yù)料的那樣走向“滅亡”或“衰竭”，反而會(huì)得到發(fā)展和走向成熟。小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)是它與其他學(xué)科的結(jié)

57、合，生態(tài)文學(xué)是另個(gè)明證。在文化多元的當(dāng)代，小說(shuō)形式的不斷創(chuàng)新是它生命力的源泉。蘇菲的世界用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái)，在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程講述的；通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的；通過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時(shí)間和空間直觀形式”；作品中通過(guò)光著身體的男人，來(lái)表現(xiàn)弗洛伊德的潛意識(shí)理論。隨著小說(shuō)故事情節(jié)的展開(kāi)，哲學(xué)家的書(shū)信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)總體上是按照哲學(xué)發(fā)展的階段來(lái)分章的，從古希臘的神話到弗洛伊德。小說(shuō)的目錄看上去像是哲學(xué)史的提綱，但其中也穿插一些指示故事內(nèi)容的標(biāo)題，如“少校的小

58、木屋”“花園宴會(huì)”等等。由此可見(jiàn)，蘇菲的世界缺少整體性和連貫性，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是分裂的、不連貫的，虛構(gòu)的框架是分散的，讀者不可能被故事情節(jié)吸引而忘記自己的身份，而更多的是思考自己所閱讀的內(nèi)容。閱讀的過(guò)程變成讀者和文本的對(duì)話，而這正是這部哲學(xué)史小說(shuō)所希望產(chǎn)生的效果?！咀髌酚绊憽刻K菲的世界出版后，即被歐陸許多學(xué)院選為哲學(xué)教科書(shū)。這本書(shū)中有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統(tǒng)學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時(shí)代的發(fā)展及社會(huì)之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀念游戲，無(wú)法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來(lái)。同時(shí)它也提示了另一個(gè)重點(diǎn)，那就是哲學(xué)是有用的。該書(shū)自1991年出版發(fā)行之后，長(zhǎng)期雄踞各國(guó)暢銷書(shū)排行榜

59、第一名，世界上已有35個(gè)國(guó)家購(gòu)買了該書(shū)的版權(quán)。蘇菲的世界被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲發(fā)行了幾百萬(wàn)冊(cè)，一度名列德國(guó)和美國(guó)的暢銷書(shū)排行榜之首。19911995年，蘇菲的世界分別獲得挪威“宋雅赫格曼那斯童書(shū)獎(jiǎng)”、德國(guó)時(shí)代周刊文學(xué)獎(jiǎng)、德國(guó)“青少年文學(xué)獎(jiǎng)”，還曾榮獲我國(guó)臺(tái)灣省聯(lián)合報(bào)“讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)”。全球銷量超過(guò)三億冊(cè)?！咀髌吩u(píng)價(jià)】賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)可謂是空前的，他再次用事實(shí)證明了哲學(xué)并不是脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)院人士在象牙塔里所寫的東西。(德意志星期日匯報(bào))該書(shū)是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習(xí)哲學(xué)概論的人，可以把它作為一本最佳的入門讀物，而學(xué)習(xí)過(guò)此門課程但已忘卻大半的人，該書(shū)則是溫故而

60、知新的得力之作。(美國(guó)新聞周刊)蘇菲的世界一書(shū)有助于使讀者以閱讀偵探小說(shuō)般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺(jué)。(作家與評(píng)論家馬德蘭藍(lán)格爾)蘇菲的世界可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書(shū)來(lái)閱讀。它的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程則頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人更加心胸開(kāi)闊。(作家南方朔)“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是蘇菲的世界一書(shū)的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書(shū)的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。蘇菲的世界不論就內(nèi)容，或就其受歡迎