2022年中國(guó)古代文學(xué)第二卷

1、中國(guó)古代文學(xué)史其次卷筆記 第三編 魏晉南北朝文學(xué) 緒論 一、魏晉南北朝文學(xué)概述 1、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)概況（1）時(shí)代基本特點(diǎn)：政治的動(dòng)蕩、黑暗、民族沖突尖銳（2）士族門(mén)閥制度的產(chǎn)生 士族,又稱(chēng)世族、高門(mén)大族,其對(duì)立的稱(chēng)呼是庶族、寒門(mén),基于宗族的血統(tǒng)士族對(duì)政治權(quán)力的壟斷,以致造成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)士族” 的局面（3）社會(huì)思想的自由、活躍玄學(xué)興起：形上思辨、清談析理；任性率真,寄情山水 的覺(jué)醒；人的覺(jué)醒、個(gè)體意識(shí)佛學(xué)的興起道教的興盛對(duì)中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響二、魏晉南北朝文學(xué)特點(diǎn) 1、文學(xué)的自覺(jué) 所謂文學(xué)的自覺(jué)有四個(gè)標(biāo)志：（1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái),成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)；宋文帝立四學(xué),文

2、學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立；同時(shí)又有文筆之分, 文心雕龍 總術(shù)：“今之常言,有文有筆,以為無(wú)韻者筆也,有韻者文也；”（2）文學(xué)理論的富強(qiáng)與文學(xué)批判的興起；（3）文體的區(qū)分；（4）自覺(jué)追求文學(xué)的審美特性：詩(shī)賦欲麗、緣情而綺靡 2、文學(xué)主題與題材的變化（1）文學(xué)風(fēng)尚與主題；典型的亂世文學(xué),形成了三大主題：生死主題、游仙主 題和隱逸主題；（2）文學(xué)題材的新變玄言詩(shī)：談玄析理山水田園文學(xué)：陶謝為代表 此外,詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)、游仙詩(shī)、宮體詩(shī)等詩(shī)歌題材在魏晉南北朝時(shí)期 都得到了不同程度的進(jìn)展,并對(duì)后世詩(shī)歌的進(jìn)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；3、文人集團(tuán)與文學(xué)的家族化 文學(xué)家族主要有： 三曹、阮瑀與阮藉、 嵇康與其

3、子嵇紹、 三張（張載及其弟張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟） 、兩潘（潘岳及其從子潘尼） 、傅玄及其從子傅 咸、謝氏家族（謝安、謝混、謝靈運(yùn)、謝瞻、謝晦、謝曜、謝惠連、謝眺）、蕭 衍及其子蕭綱、蕭繹；4、文學(xué)樣式的豐富多樣（1）詩(shī)歌：魏晉南北朝時(shí)期,文體也進(jìn)一步豐富進(jìn)展起來(lái)；五言古詩(shī)得到長(zhǎng)足的進(jìn)展并達(dá)到鼎盛；七言古詩(shī)在這時(shí)也確立起來(lái)；齊梁 近體詩(shī)的成熟、進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)；（2）文：駢文在這一時(shí)期開(kāi)頭興盛；“永明體 ”的顯現(xiàn)又為唐代（3）賦：在漢代盛極一時(shí)的大賦,演化而為抒情小賦；三、魏晉南北朝文學(xué)的進(jìn)展歷程1、建安、正始文學(xué)建安風(fēng)骨的美學(xué)特點(diǎn) 代表作家：三曹、七子和女詩(shī)人蔡琰；正始之音 代表作

4、家：竹林七賢2、兩晉文學(xué)西晉,太康詩(shī)壇：三張、二陸、兩潘、一左（左思）王羲之 晉宋之際的大詩(shī)人陶淵明及其田園詩(shī)東晉玄言詩(shī),孫綽、許詢(xún)、3、南朝文學(xué)宋初：謝靈運(yùn)及其山水詩(shī),鮑照的詩(shī)歌創(chuàng)作（七言歌行、邊塞詩(shī)）齊梁時(shí)期： “永明體 ”的產(chǎn)生,沈約、謝眺、王融等梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流南朝樂(lè)府民歌： 西州曲4、北朝文學(xué)北朝樂(lè)府民歌：木蘭詩(shī)散文：酈道元水經(jīng)注楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記顏之推顏氏家訓(xùn)魏晉南北朝文學(xué) 第一講：建安文學(xué)一、建安文學(xué)的總體特點(diǎn)建安風(fēng)骨1、“建安風(fēng)骨 ”（漢魏風(fēng)骨）的概念“風(fēng)骨”一詞,劉勰最先提出并給以正面闡述,見(jiàn)文心雕龍“風(fēng)骨篇 ”；所謂 “風(fēng)”,就是文章的生命力,是一

5、種內(nèi)在的、能感染人的精神力氣,它與作品的 內(nèi)容和情感有關(guān)；而 “骨”是指文章的表現(xiàn)力,直接表達(dá)在語(yǔ)言的運(yùn)用上,語(yǔ)言精確、簡(jiǎn)潔、明晰,文章就能表現(xiàn)得有力；2、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特點(diǎn)3、功業(yè)意識(shí)與大方文風(fēng)；4、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)；劉師培中國(guó)中古文學(xué)史把建安文學(xué)的特點(diǎn)概括為：清峻、通脫、騁詞、華靡袁行霈中國(guó)文學(xué)史 ：政治抱負(fù)的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆,劇烈的個(gè)性顏色和濃郁的的悲劇顏色,就是 二、曹操 1、生平“建安風(fēng)骨 ”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵；曹操（155-220）字孟德,小字阿瞞,沛國(guó)譙郡 安徽亳縣 人,父親曹嵩是得寵宦 官曹騰的養(yǎng)子,官至太尉；建安元年,受封為丞相,官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割 據(jù)勢(shì)力袁紹,

6、逐步統(tǒng)一了北方,成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者；曹丕稱(chēng)帝建魏后,追尊 他為武帝,史稱(chēng)魏武帝；2、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng) 一方面,曹操在經(jīng)學(xué)方面有較深造詣； 另一方面,多才多藝； 曹操生平著述頗豐,據(jù)清代姚振宗三國(guó)藝文志考證,后代流傳的著作有十九種之多；而影響最大的,是開(kāi)一代文風(fēng),魯迅先生稱(chēng)他 3、曹操的詩(shī)（1）曹操樂(lè)府詩(shī)概述：曹操詩(shī)今存“是一個(gè)改造文章的祖師 ” 22 首,全部是樂(lè)府詩(shī)；（2）曹操詩(shī)歌的主要內(nèi)容：憫時(shí)傷亂、述志抒懷 4、曹操詩(shī)歌的風(fēng)格特色 主體風(fēng)格：大方悲涼,氣韻沉雄； 開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境域曹操的四言詩(shī)蒼勁有力,大方蒼涼,已完全脫出“三百篇 ”之境,更非漢人四言可比；如觀滄海（是我國(guó)現(xiàn)存第一

7、首完整的山水詩(shī)）三、曹丕1、曹丕簡(jiǎn)介曹丕（ 187226）,字子桓,曹操次子；建安二十二年,立為魏太子,二十五 年繼曹操為魏王,立即廢漢獨(dú)立,世稱(chēng)魏文帝 2、曹丕在三個(gè)方面的重要奉獻(xiàn)：一是他的文學(xué)組織工作 二是他的文學(xué)批判工作 他的典論 論文是我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)專(zhuān)論,開(kāi)文學(xué)批判風(fēng)氣之先；三是他的文學(xué)創(chuàng)作 鄴下時(shí)期儲(chǔ)存下來(lái)的作品頗多,詩(shī)、賦和各體文章均有佳作,與曹植各有所長(zhǎng)；3、曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容 曹丕詩(shī)現(xiàn)存約 40 首,可分三類(lèi)：紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁；游子行役與思婦別愁一類(lèi)成就最大,屬代人立言的擬作體；燕歌行抒寫(xiě)思婦 之情,音節(jié)和婉,修辭精致,是曹丕的代表作,也是中國(guó)詩(shī)歌史上第

8、一首成熟的 七言古詩(shī)；4、曹丕詩(shī)的風(fēng)格 曹丕詩(shī)以文人深婉細(xì)膩的筆觸,寫(xiě)出亂世中人的內(nèi)心世界, 因而頗得 古詩(shī)十九首的風(fēng)致； 開(kāi)創(chuàng)了七言閨怨詩(shī)的先河, 將漢樂(lè)府代抒閨怨的傳統(tǒng)加以文人化的 改造；代言體：南朝以及唐代的閨怨詩(shī)、 宮怨詩(shī)都承接著這種表現(xiàn)形式而將其發(fā)揚(yáng)光大；如李白的長(zhǎng)干行、金昌緒春怨等都是典型的代言體詩(shī)歌；四、曹植1、曹植生平簡(jiǎn)介 曹植（ 192232）字子建,曹丕同母弟；曾封為陳王,死后謚“思”,故世稱(chēng)陳思王；曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作 2、前期創(chuàng)作：主要抒發(fā)抱負(fù)和抱負(fù),布滿(mǎn)著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)和奮勉進(jìn)取得精神；（1）功業(yè)精神與報(bào)國(guó)信念：如白馬篇（2）游宴、唱和之作：名都篇（3）抒寫(xiě)友情之作：贈(zèng)丁

9、儀、贈(zèng)王粲、送應(yīng)氏3、后期創(chuàng)作 A、離別之悲、憂(yōu)生之嗟、悼亡之恨 如：贈(zèng)白馬王彪、三良詩(shī)、遠(yuǎn)游篇、朔風(fēng)歌、野田黃雀行B、 抒寫(xiě)女性的相思與隱憂(yōu),寄寓自己遭忌被棄的感嘆；如：浮萍篇、美女篇、七哀詩(shī)、怨詩(shī)行、雜詩(shī)等；C游仙詩(shī) 如：五游、升天、仙人篇、苦思行4、曹植的文學(xué)成就（1）曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就：鐘嶸詩(shī)品評(píng)判為： “骨氣奇高,辭采華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì)；”達(dá)到風(fēng)骨 與文采的完善結(jié)合,成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表；（2）曹植兼擅各類(lèi)文體、詩(shī)體,特殊長(zhǎng)于五言,是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文 人；（現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首中,就有六十多首是五言詩(shī)；）詩(shī)歌賞析：野田黃雀行高樹(shù)多悲風(fēng), 海水揚(yáng)其波； 利劍不在掌, 結(jié)交

10、何須多！ 不見(jiàn)籬間雀, 見(jiàn)鷂自投羅；羅家得雀喜, 少年見(jiàn)雀悲； 拔劍捎羅網(wǎng), 黃雀得飛飛； 飛飛摩蒼天, 來(lái)下謝少年；評(píng)析： 曹植身處動(dòng)輒得咎的逆境,無(wú)力救助友人,深感憤忿,內(nèi)心特別痛楚,只能寫(xiě)詩(shī)寄意；他苦于手中無(wú)權(quán)柄,故而在詩(shī)中塑造了一位“拔劍捎羅網(wǎng) ”、挽救 無(wú)辜者的少年俠士,借以表達(dá)自己的心曲；此詩(shī)意象高古,語(yǔ)言警策,急于有為的壯烈情懷躍然紙上；其次講：正史文學(xué) 一、 正始文學(xué)的背景 魏晉風(fēng)度與正始之音 1、褻瀆名教的血腥斗爭(zhēng) 名教：名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分,名即名份,教即教化；名教即 通過(guò)定名份來(lái)教化天下,以保護(hù)封建社會(huì)的倫理綱常、等級(jí)制度；2、魏晉風(fēng)度“魏晉風(fēng)度 ”一詞出

11、自魯迅：魏晉風(fēng)度與文章及藥與酒之關(guān)系 ；魏晉風(fēng)度,作為當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形狀的一種人格表現(xiàn),并成為當(dāng)時(shí)的審美抱負(fù)；風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外,率真任誕而風(fēng)流自賞；清談（不談時(shí)事、政治 而專(zhuān)談老莊哲學(xué)即玄學(xué)） 、吃藥和喝酒,組成了風(fēng)度中的風(fēng)度；3、正始之音 正始時(shí)期的詩(shī)歌與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異,反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品削減了,抒寫(xiě)個(gè)人憂(yōu)憤的詩(shī)歌增多了；再加上玄風(fēng)的影響,詩(shī)歌又逐步與玄理結(jié)合,詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的大方悲壯變?yōu)檗o旨淵永、 寄托遙深,因而表達(dá)出特殊的藝術(shù)風(fēng)貌,這就是人們常說(shuō)的 “正始之音 ”；二、 竹林七賢世說(shuō)新語(yǔ) 任誕：陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤,三人年皆相比,康年少亞 之；預(yù)此契者,

12、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎；七子常集于竹林之 下,肆意酣暢,故世謂 “竹林七賢 ”；在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面,“竹林七賢 ”有極為相像的地方；任情放達(dá)、脫略禮法,飲酒服藥、發(fā)言玄遠(yuǎn),是七賢的共同之點(diǎn)；但隨著司馬氏的政 治恐懼日益嚴(yán)峻, “七賢 ”的政治態(tài)度和處事風(fēng)格逐步有所分化；“七賢”之中,以阮藉、嵇康的文學(xué)成就為最高；三、阮籍 1、生平 阮籍（210-263）,字嗣宗,陳留尉氏（今屬河南） 人,建安七子之一阮瑀的兒子；阮籍自幼好學(xué),博覽群書(shū),多才多藝,嗜酒能?chē)[,善鼓琴,尤好老莊,“當(dāng)其得 意,忘其形骸 ”；2、阮籍的思想性格 阮籍 “少有濟(jì)世志 ”,自幼受到儒學(xué)的熏

13、陶,在內(nèi)心深處,對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值特別看 重；但“天下名士少有全者 ”的殘酷現(xiàn)實(shí),與他的抱負(fù)形成龐大的沖突；這種沖突 在阮籍內(nèi)心深處郁結(jié)為掃興和痛楚,他由此轉(zhuǎn)而在老莊思想中尋求安慰；儒家信仰與老莊思想在阮籍身上的統(tǒng)一,形成了他 點(diǎn)；“外坦蕩而內(nèi)淳至 ”的性格特3、阮籍的詠懷詩(shī)阮籍的代表作詠懷詩(shī)非一時(shí)一地所作,內(nèi)容特別廣泛,其主題不止詠懷,舉凡詠史、游仙、招隱、玄言等這一時(shí)期常見(jiàn)的體裁都能在詠懷詩(shī)中見(jiàn)到；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河,對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響；四、嵇康1、生平簡(jiǎn)介；三國(guó)志 王粲傳注引嵇康傳：“學(xué)嵇康（ 223-262）字叔夜,譙國(guó)铚人不師授,博洽多聞,長(zhǎng)而好老莊之業(yè)；中； ”、“

14、善屬文論,彈琴詠詩(shī),自足于懷抱之嵇康對(duì)司馬氏的行事極為厭惡,堅(jiān)決拒絕與之合作；司馬氏及其黨羽羅織罪名,將其殺害；時(shí)在景元三年（262）,年僅 39 歲；2、文學(xué)創(chuàng)作 嵇康詩(shī)現(xiàn)存 53 首,而以四言成就最高,他的四言詩(shī)是繼曹操之后的又一批勝利 之作；嵇康的詩(shī),以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容；幽憤詩(shī) 作于獄中, 其詩(shī)自述平生遭受與抱負(fù)抱負(fù),憤慨；風(fēng)格爽利、清峻；對(duì)自己無(wú)辜受冤表示極大贈(zèng)秀才入軍共十八章,內(nèi)容是想像其兄嵇喜在軍中的生活：“目送歸鴻,手揮五弦；俯仰得意,游心太玄 第一節(jié) 兩晉文學(xué)總體特點(diǎn) 一、趨向雅化”（十四章）,情調(diào)瀟灑,語(yǔ)言自然天成；第三講 兩晉文學(xué)尊儒

15、崇文,乃成為西晉立國(guó)的基本國(guó)策；晉世文人博聞多識(shí),為文炫博學(xué)識(shí),務(wù)求高雅；二、晉人之文,益尚華美 1、士族以玄學(xué)縱心適意為口實(shí), 盡情享受聲色； “人之生也, 奚為哉？為美厚爾,為聲色爾！ ”（列子 楊朱）此言可視作晉人享樂(lè)主義之宣言；2、兩晉侈靡豪奢,享樂(lè)淫逸之風(fēng),彌滿(mǎn)朝野；3、兩晉時(shí)期,尚美近乎病態(tài)；4、文學(xué)也逐步棄卻建安的剛健、正始的壯美,而漸次流入綺靡；三、更尚真情 1、西晉士族崇信玄釋,禮教束縛,愈益放松,文人更加留意個(gè)人的世俗生活與 情感體驗(yàn)；2、晉世文學(xué)是一個(gè)富于情感、敢于任情的時(shí)代；陳祚名采菽堂古詩(shī)選 ：“（潘）安仁情深之子,每一涉筆,淋漓傾注,宛轉(zhuǎn)側(cè)折,旁寫(xiě)曲訴,刺刺不能 自

16、休； ”太康詩(shī)壇 其次節(jié) 一、太康文學(xué)概述 太康,晉武帝司馬炎年號(hào)（公元 280-289 年）；太康作家,傅玄而外,三張、二陸、兩潘、一左（鐘嶸詩(shī)品序）為其代表；其中,陸機(jī)、潘岳最負(fù)盛名,講究形式,描寫(xiě)繁復(fù),辭采華麗,詩(shī)風(fēng)繁縟；“二十四友 ”：晉惠帝時(shí),賈謐專(zhuān)權(quán),當(dāng)時(shí)文人多投其門(mén)下,潘岳、石崇、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨諸人皆在其中,有“二十四友 ”之稱(chēng) 二、陸機(jī)與潘岳 1、陸機(jī)（1）家世生平 陸機(jī)（ 261-303）,吳郡吳縣華亭（上海市松江縣）人,出身世族；太康十年,與弟陸云入洛,頗為張華推重,名動(dòng)一時(shí)；有“二陸入洛,三張減價(jià) ”之說(shuō)；太安二年,為成都王后將軍、河北大都督,討長(zhǎng)沙王,兵敗,為成

17、都王所殺；年僅四十 三；（2）代表作赴道洛中作寫(xiě)入洛時(shí)流連家鄉(xiāng)之情和前途未卜的擔(dān)憂(yōu) 其二：遠(yuǎn)游越山川, 山川修且廣； 振策陟崇丘, 安轡遵平莽； 夕息抱影寐, 朝徂銜思往；頓轡倚嵩巖, 側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響； 清露墜素輝, 明月一何朗； 撫枕不能寐, 振衣獨(dú)長(zhǎng)想；2、潘岳（1）生平個(gè)性 潘岳（ 247300）,字安仁,滎陽(yáng)中牟（河南中牟縣東）人,少以才穎知名,舉 秀才,十年不得官；后出任河陽(yáng)、懷令,郁郁不得志；又依附權(quán)貴楊駿,楊駿被 誅,除名；潘岳性情輕躁,趨勢(shì)利,元康中,與石崇等諂事賈謐,為“文章二十 四友 ”之首；后被孫秀誣陷,夷滅三族；（2）詩(shī)文創(chuàng)作 潘岳長(zhǎng)于哀誄,晉書(shū) 潘岳傳云： “岳美姿儀,猶

18、善為哀誄之文；”金鹿哀辭、澤蘭哀辭、馬汧督誄情文并茂,皆是傳世之作；詩(shī)今存十余首,大都綺密浮淺,但寫(xiě)親情、哀情一類(lèi)較佳；“如剪彩為花,絕少生韻 ”（古詩(shī)源）悼亡詩(shī)三首,素為論者所賞；如其一（略） ：亡妻逝世周年,潘岳萬(wàn)感交集,乃有此作；感情真摯,明凈疏暢,深婉動(dòng)人；后人悼亡之作,實(shí)由此而興；這一類(lèi)詩(shī)以 成就；三、左思“凄愴”為基調(diào),是潘岳詩(shī)歌的主要1、生平：左思（ 250305？）字太沖,齊國(guó)臨淄人；少學(xué)琴書(shū),皆不成,乃勤與學(xué),貌寢 口訥,辭藻壯美；泰始八年其妹左棻入宮拜修儀,乃移家京師,官秘書(shū)郎；嘗追 隨賈謐, “二十四友 ”之列；泰始十年,左棻為貴嬪；永康元年,賈謐誅,左棻病 逝,乃退居宜

19、春里,專(zhuān)意典籍；后居冀州,病卒；2、文學(xué)創(chuàng)作（1）三都賦作三都賦,嘗為陸機(jī)所譏,及三都賦成,又須名公宿儒推舉,方能顯稱(chēng) 于世,此可見(jiàn)世族壟斷文化的現(xiàn)實(shí)；而三都賦出,洛陽(yáng)紙貴,又可見(jiàn)世族好 炫博文采才學(xué)的風(fēng)尚,已習(xí)染整個(gè)社會(huì)；（2）詠史詩(shī)八首 代表詩(shī)作詠史八首,主要內(nèi)容抒發(fā)寒士的不平之鳴；風(fēng)格豪爽、渾成,獨(dú)立 于當(dāng)時(shí)士族文化氛圍之外；詠史（其五）全詩(shī)通過(guò)比興和典故的運(yùn)用,借古諷今,使感情抒發(fā)既含蓄深 沉又尖銳有力；第四講：陶淵明 第一節(jié)、陶淵明的生平與思想 一、生平 陶淵明（ 365？427）,一名潛,字元亮,世號(hào)靖節(jié)先生；潯陽(yáng)柴桑（今九江西 南）人；二、陶淵明的思想個(gè)性1、思想 陶淵明的思想深

20、刻而復(fù)雜,儒、道、玄、佛思想在他身上及詩(shī)文中均有表達(dá)；但 主要是儒、道兩家思想的影響；2、個(gè)性特點(diǎn) 由于陶淵明受多家思想的影響, 因此形成他復(fù)雜而特殊的個(gè)性特點(diǎn)；其性格具有名士風(fēng)度,被譽(yù)為魏晉風(fēng)流的杰出代表；其次節(jié) 陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作 一、陶淵明的田園詩(shī) 1、田園景物的恬美與閑適得意的心境；如歸園田居其一 2、歌詠勞動(dòng)生活、表達(dá)躬耕的生活體念；如歸園田居之三3、描寫(xiě)自己的窮困和農(nóng)村的凋敝；如怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中（其四）等、歸園田居二、陶淵明的詠懷詩(shī) 1、詠懷詩(shī)：飲酒、雜詩(shī)、詠貧士、讀山海經(jīng) 等,環(huán)繞出仕與歸隱沖突,表現(xiàn)了壯志未遂的苦悶的不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品行,也曲折暴露了黑暗；2、借詠史

21、而詠懷的作品；如詠荊軻 、擬古等；3、生命意識(shí),人生體驗(yàn)；三、陶詩(shī)的藝術(shù)特色 1、陶詩(shī)的總體藝術(shù)風(fēng)格：平淡、自然；所謂平淡：是兼指詞藻與境域韻味而言的；在詞藻言,是不加雕飾,純樸無(wú)華,而極盡詞采的純潔之美；在境域韻味言,是一種平和淡泊,于世事無(wú)所爭(zhēng)、無(wú)所 求,心與自然泯一的人生境域的自然顯露,表現(xiàn)為境域的安靜平淡的美；2、陶詩(shī)風(fēng)格的另一說(shuō)：靜穆特殊是古希臘的造型藝術(shù)常使我們覺(jué)朱光潛最早提出這一論斷：古希臘到這種 “靜穆”的風(fēng)味； “靜穆”是一種豁然大悟,得到歸依的心情；它好比低眉默 想的觀音大士, 超一切憂(yōu)喜, 同時(shí)你也可以說(shuō)他泯化一切憂(yōu)喜,這種境域在中國(guó) 詩(shī)里不多見(jiàn)； 屈原、阮籍、李白、杜甫

22、都不免有些像金剛怒目、 憤憤不平的樣子,陶潛渾身是 “靜穆 ”,所以他宏大；3、剛健豪爽 朱熹： “陶淵明詩(shī),人皆說(shuō)是平淡,據(jù)某看他驕傲爽,但豪爽得來(lái)不覺(jué)耳；”（黎靖得編朱子語(yǔ)類(lèi)）第三節(jié) 陶淵明在文學(xué)史上的位置和影響 一、位置及影響1、陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿,很多士大夫在仕途失意或厭倦官場(chǎng) 之時(shí),往往回來(lái)到陶淵明；2、從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)看,陶淵明第一個(gè)把田園生活題材帶進(jìn)詩(shī)中,開(kāi)拓了一 個(gè)全新的表現(xiàn)領(lǐng)域；3、陶淵明的詩(shī)歌,為中國(guó)文學(xué)制造了一種沖淡自然之美；二、詩(shī)歌賞析1、歸園田居（其一）歸園田居組詩(shī)共五首,大致寫(xiě)于作者辭去彭澤令歸田的其次年（五首中的第一首, 通過(guò)對(duì)他的志趣及恬適幽美

23、的田園風(fēng)光的描寫(xiě),406）；這是 表達(dá)了詩(shī)人去官歸田以后的愉悅心情； 在飽受十三年的奔波之苦, 一旦歸來(lái),獲得了自由解放,詩(shī)人的心靈深處無(wú)比興奮,但卻以極平淡的“田家語(yǔ) ”道出,風(fēng)格樸實(shí)自然；2、飲酒（其五）這是詩(shī)人飲酒組詩(shī)二十首中的第五首,抒寫(xiě)詩(shī)人歸隱后閑適恬適的心情；全詩(shī)語(yǔ)言平淡自然,卻極富蘊(yùn)涵,耐人尋味,實(shí)現(xiàn)了景、情、理的水乳交融,是 陶詩(shī) “質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴 ”風(fēng)格的典范之作；第五講：謝靈運(yùn)、庾信、鮑照 第一節(jié) 山水文學(xué)的興起及緣由：一、山水詩(shī)與魏晉之后隱逸之風(fēng)有著親密的關(guān)系；二、晉室的南渡, 南方的名山勝水令南下士人耳目一新,到了詩(shī)歌中；秀美的山水自然的反映三、山水詩(shī)的產(chǎn)生,與當(dāng)時(shí)

24、盛行的玄學(xué)和玄言詩(shī)有肯定的聯(lián)系；四、五言詩(shī)的成熟以及江南民歌中描寫(xiě)自然景物的藝術(shù)體會(huì)也為山水詩(shī)的勃興做 好了文學(xué)上預(yù)備；其次節(jié) 謝靈運(yùn)的山水詩(shī)創(chuàng)作 一、謝靈運(yùn)1、生平簡(jiǎn)介 謝靈運(yùn)（ 385433）,陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人,世居會(huì)稽（今浙江紹興市）；謝玄之孫,襲封康樂(lè)公,世稱(chēng)謝康樂(lè)；劉裕以宋代晉,謝靈運(yùn)被降爵為侯（由公 爵降為侯爵）,政治上也不得重用,因而心懷憤恨,常稱(chēng)疾不朝；元嘉五年,免 官仍鄉(xiāng),乃縱游山水,又強(qiáng)索公湖,以廣田宅,后為官吏彈劾,遂興兵反宋,事 敗流放廣州,元嘉十年被殺,年四十九；2、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)及其藝術(shù)風(fēng)格 謝靈運(yùn)是中國(guó)文學(xué)史上第一位大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人,的轉(zhuǎn)變；完成了從玄

25、言詩(shī)到山水詩(shī)3、謝靈運(yùn)山水詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)：（1）以自然山水為獨(dú)立的描寫(xiě)對(duì)象,力求形似逼真,為劉宋詩(shī)壇開(kāi)啟了清爽自然的詩(shī)風(fēng)；（2）從藝術(shù)表現(xiàn)上,謝詩(shī)善于抓住景物特點(diǎn),進(jìn)行精雕細(xì)刻,有些佳篇做到以景為主情形交融；更多的留下“名章迥句 ”,給人以美的享受；（3）有些山水詩(shī)通常實(shí)行 “記出游 寫(xiě)景物 抒玄理 ”的三段式結(jié)構(gòu), 單一而少變化,前后兩部分往往枯燥乏味, 中間的寫(xiě)景部分往往最為精采,是全詩(shī)最有價(jià)值的部分；（4）謝詩(shī)語(yǔ)言追求選聲練聲,講究麗典新聲,實(shí)現(xiàn)了晉宋詩(shī)一大轉(zhuǎn)關(guān)；具有“儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇,情必極貌以寫(xiě)物,辭必窮力而追新”的藝術(shù)特點(diǎn)；第三節(jié) 庾信與南北文風(fēng)的融合一、庾信1、生平簡(jiǎn)介庾信

26、（ 513581）,字子山,南陽(yáng)新野人,早年與徐陵一起任蕭綱的東宮學(xué)士,成為宮體文學(xué)的代表作家；他們的文學(xué)風(fēng)格,也被稱(chēng)為“徐庾體 ”；梁元帝承圣三年（554 年）,庾信奉使西魏,時(shí)值魏軍南侵,江陵失陷,乃屈仕西魏；公元 557 年,陳朝代梁,北周滅魏,庾信無(wú)家可歸,又改仕北周；后陳、周通好,南北流 寓之士,許仍舊國(guó),唯于庾信、王褒,惜而不遣；如此至老,死于隋文帝開(kāi)皇元 年；2、文學(xué)創(chuàng)作（1）庾信的文學(xué)創(chuàng)作以其42 歲出訪(fǎng)西魏為界,可分為前后兩期；前期作品多為宮體性質(zhì),輕艷流蕩,富于辭采之美；后期作品（詩(shī)歌）就多自抒胸懷與懷念故國(guó)之作,感情深摯,語(yǔ)言精煉而富有表 現(xiàn)力；如寄王琳：玉關(guān)道路遠(yuǎn),金陵

27、信使疏；獨(dú)下千行淚,開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)；（2）成就與奉獻(xiàn)由南入北的經(jīng)受,使庾信的藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝 ”的高度,表達(dá)了南北文風(fēng)合流的趨勢(shì),為唐代新的詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的預(yù)備；第四節(jié)鮑照1、生平 鮑照（ 414466）,字明遠(yuǎn),東海（今江蘇漣水縣北）人,出身寒微,少有才名,一生備受壓抑；曾為國(guó)侍郎、海虞令、永嘉令等官職；臨海王劉子項(xiàng)守荊州,任前軍參軍；故世稱(chēng)鮑參軍；泰始元年,晉安王反,臨海王起兵響應(yīng)；翌年兵敗,鮑照死于亂軍；2、詩(shī)歌創(chuàng)作 鮑照今存詩(shī) 200 余首,詩(shī)歌內(nèi)容較豐富,大致有如下四個(gè)方面：（1）抒寫(xiě)抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的沖突（2）以邊塞征戍為題材的詩(shī)歌（邊塞詩(shī)）（3）描寫(xiě)游子、思婦的詩(shī)（4）反映統(tǒng)治

28、者橫征暴斂和百姓疾苦的詩(shī)3、鮑照詩(shī)的風(fēng)格特色及奉獻(xiàn)（1）鮑照詩(shī)俊逸豪邁,華而不弱,聲情氣概,貫注全篇；杜甫春日懷李白：“清爽庾開(kāi)府,俊逸鮑參軍” （2）鮑照又是七言歌行（樂(lè)府歌行）的創(chuàng)制者,對(duì)唐人影響甚大；第一節(jié)南朝樂(lè)府第六講南北朝樂(lè)府民歌一、簡(jiǎn)介南朝樂(lè)府,大部分存錄于南朝郭茂倩所編的樂(lè)府詩(shī)集中；按其產(chǎn)生的地域又 分為 “吳聲 ”（326 首）和 “西曲”（142 首）兩大類(lèi)；吳聲產(chǎn)生在以建康為中心的長(zhǎng)江下游,“西曲 ”就主要出自 “荊、郢、樊、鄧之間 ”（古今樂(lè)錄）,即以江陵為中心的長(zhǎng)江中游和漢水流域；二、題材內(nèi)容1、南朝樂(lè)府歌辭絕大部分是情歌 情歌盛行緣由： 第一,現(xiàn)存南朝民歌也是由樂(lè)府機(jī)

29、構(gòu)采集而儲(chǔ)存下來(lái)的；南朝統(tǒng)治者采集民歌完全是為了滿(mǎn)意其盡情聲色的需要；其次,南朝民歌中多清麗纏綿的情歌, 與江南幽美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件 也有著直接的關(guān)系；2、表現(xiàn)江南女子復(fù)雜的愛(ài)情心理,以吳聲歌中半夜歌（42 首）、半夜吳歌（75 首）等為代表,主要士女間愛(ài)情,很少是夫妻之情,多為禮教所不容的艷 情,真摯纏綿、熱鬧放縱 三、風(fēng)格特點(diǎn) 1、南朝民歌的風(fēng)格：深婉纏綿、清爽艷麗；2、形式特點(diǎn)：體制短小,情韻悠遠(yuǎn)；3、語(yǔ)言特色：（1）清爽自然（2）大量運(yùn)用諧音雙關(guān)以隱喻、示意,不僅使得語(yǔ)言更加活潑,而且在表情達(dá) 意上也更加含蓄委婉 ,如絲、梧子、藕、芙蓉、籬、 （藥名）散、匹、蓮子等等；代表作

30、品：西洲曲：四季相思體,通篇不言一個(gè)情字,但到處皆情 ,時(shí)空上首 尾圓合,南朝樂(lè)府歌辭中“言情之絕唱 ”其次節(jié) 北朝樂(lè)府 一、簡(jiǎn)介 北朝樂(lè)府絕大部分儲(chǔ)存在“梁鼓角橫吹辭 ”中,約 70 首左右；大多產(chǎn)生于五胡十 六國(guó)至北魏時(shí)期,作者為鮮卑、匈奴、羌、漢等各族人民；其內(nèi)容與風(fēng)格,與南 朝民歌迥然不同； 其表現(xiàn)內(nèi)容遠(yuǎn)較南朝民歌豐富, 廣泛反映了北朝社會(huì)生活的各 個(gè)方面；二、內(nèi)容 1、反映了北方民族的人文風(fēng)俗、 性格氣質(zhì)（粗獷豪邁的個(gè)性和豪俠尚武的精神） ；如：男兒欲作健,結(jié)伴不須多；鷂子經(jīng)天飛,群雀兩向波；企喻歌辭2、反映戰(zhàn)爭(zhēng) 北朝時(shí)代長(zhǎng)期處于兵荒馬亂、 各族混戰(zhàn)之中, 因而反映戰(zhàn)爭(zhēng)的民歌也比較多

31、；如企喻歌辭、隴上歌等3、反映羈旅行役和流亡生活的懷土思鄉(xiāng)之作；4、愛(ài)情與婚姻題材：這類(lèi)歌曲寫(xiě)得坦率直截,與南朝情歌纏綿動(dòng)聽(tīng)的情調(diào)大不相同；如：驅(qū)羊入谷,白羊在前；三、風(fēng)格特色：剛健豪爽、樸實(shí)直率代表作品： 1、木蘭辭2、敕勒歌第三節(jié) 永明體與齊梁詩(shī)壇一、聲律理論的興起和永明體的產(chǎn)生1、永明體的概念隨著聲律理論的興起, 在南朝齊永明年間, 顯現(xiàn)了一種新詩(shī)體, 其主要特點(diǎn)是講究聲律和對(duì)偶；它是從古體詩(shī)向近體詩(shī)的一種過(guò)渡；謝眺和王融等；“永明體 ”的代表作家有沈約、2、“永明體 ”的產(chǎn)生緣由： “永明體 ”的顯現(xiàn),與聲律理論的興起有直接關(guān)系； （周颙 四聲切韻沈約四聲譜）二、謝 眺1、生平謝眺（

32、464499）,字玄暉,東晉謝氏家族后裔,與謝靈運(yùn)并以山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng),世稱(chēng)“小謝 ”,又因曾任宣城太守,故又稱(chēng)“謝宣城 ”；眺與沈約、王融等依附于竟陵王蕭子良門(mén)下,為 “文章八友 ”之一；明帝時(shí)任中書(shū)郎,明帝死,東昏侯立,為始 安王所誣,下獄致死；2、謝眺的詩(shī)歌創(chuàng)作（1）對(duì)山水詩(shī)的進(jìn)展：達(dá)到了情形交融的境域；謝眺的山水詩(shī), 較謝靈運(yùn)有很大的進(jìn)步； 謝靈運(yùn)大抵遵循以景入理的模式,情與 景往往是割裂開(kāi)來(lái)的； 謝眺就往往以情觀景, 由景入情,達(dá)到了情形交融的境域,同時(shí)仍擺脫了玄言的成分,形成一種清爽流麗的風(fēng)格；（2）對(duì)新體詩(shī)（ “永明體 ”）的實(shí)踐探究 謝眺嘗云： “好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸 ”,他的詩(shī)歌創(chuàng)作

33、就達(dá)到了這一審美要求；謝眺是 “永明體 ”的積極參加者, 他將講究平仄四聲的永明聲律自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng) 作中,其詩(shī)對(duì)于隸事、對(duì)偶、聲律、辭藻的運(yùn)用,不獨(dú)趨于圓熟,有的甚至漸入化境；（3）對(duì)后世的影響 謝眺作為永明體的代表詩(shī)人, 對(duì)于古代詩(shī)歌的律化以及后來(lái)唐詩(shī)的富強(qiáng),有重要的影響；其清爽流麗的詩(shī)風(fēng)也為后世詩(shī)人所贊揚(yáng)和學(xué)習(xí),廣泛贊譽(yù)；第四編 隋唐五代文學(xué)因而獲得了后世詩(shī)人的第一講 隋代文學(xué)及唐五代文學(xué)緒論 南北詩(shī)風(fēng)的連續(xù)融合： 從六朝到唐的橋梁 醉心南音、 吳歌 未完全丟失剛健 之氣 代表人物：楊素、盧思道、薛道衡、隋煬帝 唐代文學(xué)的全面富強(qiáng) 第一節(jié) 一、唐朝（ 618907）是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)

34、期,也是古典文學(xué)全面富強(qiáng)的時(shí) 期,在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及詞等方面都取得了很高的成就,特殊是唐詩(shī),代表 了我國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就；關(guān)于唐詩(shī)的富強(qiáng),可從以下幾個(gè)方面得以顯現(xiàn)：二、作家、作品的數(shù)量 據(jù)全唐詩(shī) 及全唐詩(shī)外編 等,共收錄詩(shī)作近五萬(wàn)二千首, 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自 詩(shī) 經(jīng)至唐以前詩(shī)歌數(shù)量的總和；有姓名的作家達(dá)二千三百多人,數(shù)量之大,作者 面之廣,堪稱(chēng)空前,并顯現(xiàn)了李白、杜甫、白居易這樣享有世界聲譽(yù)的宏大詩(shī)人 和一批眾星拱月的名家；三、題材內(nèi)容上從詩(shī)歌題材看, 唐詩(shī)幾乎深化到唐人生活的每一個(gè)領(lǐng)域,舉凡朝政得失、 國(guó)家興衰、將相忠奸、戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗、宮廷歌舞、民間漁樵耕織、山河景物、田園風(fēng)光、琴 技棋藝、書(shū)法

35、畫(huà)境 各種素材無(wú)不入題；詩(shī)歌幾乎成為唐人生活中密不行分的一部分,淋漓盡致；四、從風(fēng)格（流派）看而唐人就把詩(shī)歌的各種功能發(fā)揮得諸如飄逸、沉郁、清雅、精致、真率、俊爽、悲壯、超凡、平易、奇峭、精深、婉麗等等,形成爭(zhēng)奇斗艷的富強(qiáng)局面；五、就詩(shī)歌的體裁而言“就三、四、五言,六、七雜言,樂(lè)府歌行,近體、絕句,靡不備矣；”（胡應(yīng)麟詩(shī)藪 外編卷三）其次節(jié) 唐代文學(xué)全面富強(qiáng)的緣由 一、唐代的政治、經(jīng)濟(jì)制度為唐文學(xué)的富強(qiáng)供應(yīng)了有利條件；1、政治上 以科舉取士替代魏晉六朝的九品中正制,使文學(xué)從豪門(mén)士族的壟斷中, 從六朝宮廷狹小天地中解放出來(lái), 從題材到風(fēng)格都發(fā)生了積極而重大的變化,從而促進(jìn)了文學(xué)的進(jìn)展；2、經(jīng)濟(jì)上

36、租庸調(diào)制, 使唐代經(jīng)濟(jì)快速得到復(fù)原和進(jìn)展；經(jīng)唐代在經(jīng)濟(jì)上先后實(shí)行均田制、濟(jì)的富強(qiáng),國(guó)力的強(qiáng)大對(duì)唐代文學(xué)（特殊是詩(shī)歌）進(jìn)展富強(qiáng)影響更為龐大；二、開(kāi)明、開(kāi)放的文化政策1、儒、道、釋三家思想的兼容并蓄卻大都帶有出入儒道釋三教的特點(diǎn)；對(duì)唐代文唐代文人的思想信仰雖各有所宗,人的人生哲學(xué)和創(chuàng)作都有很大的影響；2、對(duì)外來(lái)文化的開(kāi)放心態(tài)和積極吸取,統(tǒng)治者華夷一家的政策,造成開(kāi)放的風(fēng) 氣；中外文化的溝通 . 三、文學(xué)自身進(jìn)展的結(jié)果 1、中國(guó)文學(xué)進(jìn)展到魏晉南北朝,已走上獨(dú)立自覺(jué)進(jìn)展的道路,文學(xué)的審美特質(zhì) 得到了充分的熟悉與自覺(jué)的追求；（1）內(nèi)容上：淡化文學(xué)的政治功利顏色,留意個(gè)人情志的抒發(fā)；（2）形式上：對(duì)辭采聲

37、律之美的追求,表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新,詩(shī)歌的聲律形式已具 雛形（永明體）,為唐代近體律詩(shī)的定型與富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)；（3）表現(xiàn)題材領(lǐng)域（內(nèi)容）的擴(kuò)大：魏晉六朝時(shí)期,詩(shī)歌題材有很大的開(kāi)拓,從而為唐詩(shī)供應(yīng)了可供馳騁的龐大進(jìn)展空間；第三節(jié) 唐代文學(xué)的進(jìn)展軌跡 一、唐代詩(shī)歌 唐詩(shī)的進(jìn)展,大致分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期,但關(guān)于這幾個(gè)階段的斷限就歷 來(lái)不盡相同,所謂斷限只能是相對(duì)的、大致的；1、初唐 前期：詩(shī)壇主流仍是齊梁詩(shī)風(fēng)；題材上宮體詩(shī)仍居于主流；代表詩(shī)人：宮廷詩(shī)人（虞世南、上官儀）,能獨(dú)具一格的是在野詩(shī)人王績(jī)；后期： “初唐四杰 ”、陳子昂先后登上文壇,從理論到實(shí)踐上為唐詩(shī)的健康進(jìn)展鋪平了道路；同時(shí),以杜審言、

38、沈佺期、宋之問(wèn)等為代表的宮廷詩(shī)人,對(duì)聲律的 定型及進(jìn)展作出了奉獻(xiàn)；2、盛唐 盛唐詩(shī)歌達(dá)到了富強(qiáng)的頂峰, 詩(shī)壇璀爛晶瑩, 美不勝收；其標(biāo)志有四： 風(fēng)格流派,百花齊放；各體均有革新制造；開(kāi)創(chuàng)出一代新風(fēng)；顯現(xiàn)了李白、杜甫兩顆詩(shī)壇巨 星（被譽(yù)為 “雙子星座 ”）；（1）山水田園詩(shī)派,以王、孟為代表（2）邊塞詩(shī)派：以高適、岑參、王昌齡為代表（盛唐之音）（3）李、杜 李白,盛唐之音的杰出代表,詩(shī)風(fēng)豪爽飄逸；杜甫,集大成的詩(shī)人,且有繼往開(kāi)來(lái)之功,詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫；3、中唐（中興期）前期：詩(shī)歌進(jìn)展處于低潮；代表詩(shī)人有：“大歷十才子 ”、山水詩(shī)人：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、邊塞詩(shī)人：李益等,現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：元結(jié)、顧況；后期：詩(shī)

39、人、流派眾多,呈中興之勢(shì)；元白詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)平易淺近,韓孟詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)奇崛險(xiǎn)怪；獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)人：李賀、劉禹錫、柳宗元（“劉柳”）4、晚唐 詩(shī)歌進(jìn)展總體趨于衰落,但仍顯現(xiàn)了一些優(yōu)秀詩(shī)人：“小李杜 ”：杜牧、李商隱 唐末現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：皮日休、聶夷中、杜荀鶴等；二、唐代散文 初盛唐：駢文仍居統(tǒng)治位置,但已開(kāi)頭顯現(xiàn)變化；中唐： “古文運(yùn)動(dòng) ”興起,有力打擊了駢文,顯現(xiàn)了韓、柳兩位散文大家,創(chuàng)作了 大批優(yōu)秀之作；晚唐：散文進(jìn)展趨于衰落,駢文有復(fù)燃之勢(shì)；三、唐代小說(shuō)（唐傳奇）唐代小說(shuō)相對(duì)魏晉六朝,有了很大的進(jìn)步和進(jìn)展,已是文人有意識(shí)的小說(shuō)創(chuàng)作,“標(biāo)志著小說(shuō)進(jìn)展的一大變遷”（魯迅）,對(duì)后世影響極大；初盛唐：初始期

40、,小說(shuō)數(shù)量不多,質(zhì)量也不高；中唐：富強(qiáng)期,佳作竟出； （量多質(zhì)高）晚唐：衰落期,數(shù)量雖不少,但質(zhì)量不高；四、唐五代詞 初盛唐：處于民間詞階段 中唐：文人詞顯現(xiàn),詞開(kāi)頭自民間步入文壇；晚唐：依聲填詞已形成風(fēng)氣,并顯現(xiàn)了一位以詞名世的大家：溫庭筠 五代時(shí)期：詞體出現(xiàn)片面的富強(qiáng)；顯現(xiàn)了兩大詞壇：西蜀詞壇：以 “花間派 ”為主,代表詞人：韋莊 南唐詞壇：代表詞人：李璟、李煜、馮延巳 第四節(jié) 唐代詩(shī)歌 一、上官體：綺錯(cuò)婉媚；二、 “初唐四杰 ”1、“四杰” 簡(jiǎn)介舊唐書(shū) 文苑傳 楊炯傳：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名,海內(nèi)稱(chēng)王楊盧駱 ,亦號(hào)為 四杰 ；”聞一多說(shuō)他們 “年少而才高,官小而名大 ”；四

41、杰有變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí),反對(duì)纖巧綺靡,提倡剛健骨氣,在詩(shī)歌的題材、風(fēng) 格、形式上都有新的開(kāi)拓和奉獻(xiàn)；2、“四杰”的創(chuàng)作情形“初唐四杰 ”有著相近的審美追求；第一,他們都反對(duì)綺靡的文風(fēng),追求剛健的骨 氣,矛頭直指風(fēng)靡當(dāng)時(shí)的 “綺錯(cuò)婉媚 ”的“上官體 ”；其次,他們?cè)诶碚撋隙紡?qiáng)調(diào)文 追求 學(xué)的經(jīng)世教化作用； 而他們的創(chuàng)作實(shí)踐, 卻更側(cè)重于文學(xué)的抒情感發(fā)作用,壯美的境域；“ 四杰” 的詩(shī)歌題材大致有四個(gè)方面：（1）邊塞詩(shī) 其悲壯蒼涼的風(fēng)格,開(kāi)了邊塞詩(shī)派的先河；（2）羈旅贈(zèng)別詩(shī) 這類(lèi)事體驗(yàn)既深,情意又濃,吟詠?zhàn)阅苷鎸?shí)感人；（3）感懷述志詩(shī)（4）詠史、詠物詩(shī) 3、“ 四杰” 的奉獻(xiàn)（1）對(duì)詩(shī)歌題材的開(kāi)拓

42、 聞一多：“ 正如宮體詩(shī)在盧駱的手中從宮廷走向市井；五律到王、楊的時(shí)代是從 臺(tái)閣移至江山與塞漠； ”（唐詩(shī)雜論 四杰（2）轉(zhuǎn)變了初唐詩(shī)風(fēng) 明 王世貞稱(chēng)四杰的詩(shī)歌 “ 詞旨華靡, 固沿陳隋之遺； 意象翩翩,老境超然勝之”（藝苑卮言卷四）（3）完善律絕,進(jìn)展歌行 三、沈、宋與律詩(shī)的確立 沈佺期、宋之問(wèn)都是武就天統(tǒng)治時(shí)期的詩(shī)人；兩人齊名,號(hào)稱(chēng)“ 沈宋”. 主要奉獻(xiàn) :作詩(shī)講究對(duì)仗,精研聲律,大量制作律詩(shī),對(duì)于律詩(shī)這種形式的最終定型起了重要作用；四、陳子昂的詩(shī)歌革新：興寄、風(fēng)骨第一節(jié)其次講盛唐山水田園詩(shī)派及邊塞詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派一、山水田園詩(shī)興盛的緣由1、從初唐到盛唐近百年來(lái)社會(huì)基本安定,經(jīng)濟(jì)富強(qiáng),

43、為文人供應(yīng)了漫游山水和 隱居田園的物質(zhì)條件；2、唐代取士比較重視聲名, 對(duì)那些求仕困難的文人, 由隱而仕, 往往是一條 “ 終 南捷徑”,而對(duì)那些有高官厚祿的文人來(lái)說(shuō),由仕而隱,邊仕邊隱,既不影響生計(jì),又能防止政治上的禍難,達(dá)到名利雙收；3、佛、道思想的興盛,也造成了隱逸風(fēng)氣的流行；二、孟浩然4、文學(xué)自身進(jìn)展的結(jié)果；1、孟浩然的生平 孟浩然（ 689-740）,本名不詳,字浩然,襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊市）人；誕生 于一個(gè)薄有恒產(chǎn)的詩(shī)書(shū)家庭； 孟浩然以布衣終其一生, 在唐代聞名詩(shī)人中是罕見(jiàn) 的；他的清高人品和詩(shī)品,受到當(dāng)時(shí)和后代士大夫文人的景仰；2、詩(shī)歌創(chuàng)作 在孟浩然現(xiàn)存二百多首詩(shī)中, 最為人稱(chēng)道

44、的是那些描寫(xiě)山水行旅和隱逸生活的作 品；這一部分詩(shī)數(shù)量既多, 藝術(shù)上也有特殊造詣, 最能代表孟浩然詩(shī)的風(fēng)格清幽淡雅（自然平淡） ；（1）山水行旅詩(shī)孟浩然善于對(duì)自然景物作出神入化的描寫(xiě),直覺(jué)感受；（2）田園詩(shī)只用素淡的語(yǔ)言, 簡(jiǎn)潔地寫(xiě)出自己的數(shù)量遠(yuǎn)少于山水詩(shī)；把田園風(fēng)光同隱居生活融合起來(lái),寫(xiě)得親切、純樸、自然、平淡（受陶淵明的影響較大） ；過(guò)故交莊,自然平淡中隱藏著深厚的情味、濃 郁的詩(shī)意；三、王維 1、王維的生平和思想 王維（ 701762）,字摩詰,名和字都取自佛維摩詰經(jīng)中的維摩詰居士；祖 籍太原祁（今山西祁縣）人；王維早慧, “ 九歲知屬詞” （新唐書(shū)本傳）,且多才多藝,詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)兼擅

45、；開(kāi)元九年（世稱(chēng)“ 王右丞” ；721）進(jìn)士及第,終仕尚書(shū)右丞,故凝碧池： “ 萬(wàn)戶(hù)難過(guò)生野煙,百官何日再朝天；秋槐葉落空宮里,凝碧池頭 奏管弦”2、王維的詩(shī)歌創(chuàng)作 一生以開(kāi)元二十五年（ 737）張九齡罷相為分界,前期有政治熱忱,詩(shī)多大方英 發(fā)之氣,風(fēng)格雄渾博大,后期就消極避世,隱逸山林,多山水田園詩(shī),風(fēng)格幽邃 空靜,多禪趣；現(xiàn)存有四百多首；數(shù)量多,內(nèi)容較豐富,按其題材劃分,可大致分為四類(lèi)：（1）意趣豪邁、大方激揚(yáng)的游俠、邊塞詩(shī) 這類(lèi)詩(shī)意境雄渾,筆力剛健,境域闊大,表達(dá)出一種陽(yáng)剛之美；如游俠詩(shī)少年 行：新豐美酒斗十千,咸陽(yáng)游俠多少年；相逢意趣為君飲,系馬高樓垂柳邊；（其一）出身仕漢羽林郎,初隨

46、驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)；孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香；（其二）王維的邊塞詩(shī)反映盛唐時(shí)代精神,獵；（2）贈(zèng)別、思親、懷友的抒情詩(shī)比游俠詩(shī)更加豐富深刻； 如：使至塞上、觀這類(lèi)詩(shī)也頗多名作；他善于用絕句短小的形式,抒發(fā)悠長(zhǎng)的情思,且各具機(jī)杼；都有語(yǔ)淺情深的特點(diǎn)和有余不盡的韻致；如：送元二使安西、送沈之福之江東、九月九日憶山東兄弟等；（3）描寫(xiě)旅行和隱居生活、表現(xiàn)自然美的山水、田園詩(shī) 王維在盛唐詩(shī)壇享有盛譽(yù), 成為與李白、 杜甫差可比肩的一代詩(shī)宗, 并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,主要在于他的的山水、田園詩(shī)；名作有山居秋暝、終南山、渭川田家、鹿柴、竹里館、辛夷塢、鳥(niǎo)鳴澗等；（4）政治感遇詩(shī) 有寓言其一、偶然作其五等；3

47、、王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格（1）“ 詩(shī)中有畫(huà)”顏色美：王維善于運(yùn)用顏色的濃淡、光線(xiàn)的明暗等繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)抒情達(dá)意；“ 荊溪白石出,天寒紅葉??；山路元無(wú)雨,空翠濕人衣；“ 日落江湖白,潮來(lái)天地青”（送邢桂州）、” （山中）、線(xiàn)條美：吸取繪畫(huà)線(xiàn)條勾畫(huà)的技法入詩(shī)；如：使至塞上中的“ 大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”又如：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪中的“ 渡頭余落日,墟里上孤煙”構(gòu)圖美：將繪畫(huà)中“ 經(jīng)營(yíng)位置”之法運(yùn)用于詩(shī), 將空間并列的各種景物依據(jù)遠(yuǎn)近、高低、大小加以奇妙的布置,組成一個(gè)和諧的整體；音樂(lè)美：音樂(lè)家, 對(duì)聲音的感覺(jué)敏捷而精細(xì), 善于捕獲一般人難以覺(jué)察的大自然的音響、聲息,來(lái)刻畫(huà)景物,制造意境；如：歸浣女,蓮

48、動(dòng)下漁舟”（山居秋暝）（2）詩(shī)中有禪“ 明月松間照,清泉石上流；竹喧富有禪趣 ,集中表現(xiàn)為追求安靜的境域由靜入定、由定生慧,達(dá)到物我合一的 境域以及特殊的安靜之美和空靈之境：空寂,如：人閑桂花落,夜靜春山空；月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中；鳥(niǎo)鳴澗木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼；澗戶(hù)寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落；辛夷塢禪宗：心空,就無(wú)欲、無(wú)執(zhí)著、不生不死；4、王維的詩(shī)歌語(yǔ)言 明李東陽(yáng)所謂：“ 豐縟而不華靡” （懷麓堂詩(shī)話(huà)）,即真率自然、清婉流麗,深 得陶詩(shī)語(yǔ)“ 清腴” 的風(fēng)韻,卻更有色澤和光榮；詩(shī)歌鑒賞：辛夷塢木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼；澗戶(hù)寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落 賞析：在王維的山水詩(shī)中, 是空靜澄明的, 沒(méi)有“ 人生如夢(mèng)”的喟

49、嘆,也沒(méi)有“ 物 是人非” 的凄涼,更沒(méi)有“ 因果報(bào)應(yīng)” 的表露；而是一種純粹的“ 閑適心會(huì),妙處難與君說(shuō)” ,一種擺脫了世俗束縛的超塵脫俗、平和淡遠(yuǎn)的心境 5、王維的位置和影響忘我忘情、 不以物喜不以己悲、1 與李杜一起,在盛唐時(shí)代制造精神的激勵(lì)下,各自開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)貌不同的嶄新的 詩(shī)歌天地,成為盛唐詩(shī)壇上的大家；后代的詩(shī)論家譽(yù)之為“ 詩(shī)佛”,并與“ 詩(shī)仙”李白、“ 詩(shī)圣” 杜甫相提并論；仍有將三人分別稱(chēng)為：（杜甫）、“ 人才” （王維）；“ 天才” （李白）、“ 地才”2 王維的詩(shī)歌,題材豐富,體裁多樣,思想瀟灑,樂(lè)趣橫溢,兼具陽(yáng)剛美和陰 美麗；他是盛唐邊塞詩(shī)的先驅(qū), 更是盛唐山水田園詩(shī)的代表人

50、物；他的詩(shī)把寫(xiě)景 與抒情、自然和工麗完善地統(tǒng)一起來(lái), 標(biāo)志著對(duì)自然美的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入了一個(gè)新 的境域；由于他的豐碩創(chuàng)作成果,中國(guó)山水田園詩(shī)的藝術(shù)達(dá)到了高峰；其次節(jié) 盛唐邊塞詩(shī)派 一、盛唐邊塞詩(shī)富強(qiáng)的緣由：其一,唐代從建立開(kāi)頭,長(zhǎng)期而頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng),必定涉及到社會(huì)的各個(gè)方面,引起各階層人士的關(guān)注和全社會(huì)的重視；要題材；這樣,邊塞生活自然成為唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的重其二,盛唐朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)尚和崇尚勇武的社會(huì)心理,促使廣大學(xué)問(wèn)分子投筆 從戎、走向邊關(guān),以戰(zhàn)功謀取官職,實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù),甚至想以此作為“ 躡 級(jí)進(jìn)身” 之途徑；邊塞生活和個(gè)人的體念,促進(jìn)了邊塞詩(shī)創(chuàng)作的興盛；同時(shí),有 些讀書(shū)人雖未正式從軍, 但也曾

51、游歷邊塞, 從而充實(shí)了他們?cè)姼璧膬?nèi)容,創(chuàng)作了 不少優(yōu)秀的邊塞詩(shī)章；眾多的詩(shī)人 多方面的社會(huì)文化條件, 使中國(guó)古代邊塞詩(shī)在盛唐時(shí)期達(dá)到了高峰；構(gòu)建了一個(gè)新的詩(shī)人群體邊塞詩(shī)派；盛唐邊塞詩(shī), 最充分地表達(dá)了盛唐的時(shí)代精神與藝術(shù)風(fēng)貌,制造了激揚(yáng)高揚(yáng)、 雄 健奔放、遒勁開(kāi)闊的藝術(shù)境域,顯示了具有陽(yáng)剛之氣的盛唐詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)貌；二、王昌齡 1、生平簡(jiǎn)介 王昌齡（ 698757）,字少伯,京兆（今陜西西安市）人,郡望太原；曾赴河隴、玉門(mén)、臨洮等邊關(guān)地區(qū),期望謀取功名,一展抱負(fù)；三十歲進(jìn)士及第,授秘書(shū)省 校書(shū)郎；四年后又中博學(xué)宏詞科,改授汜水縣尉；開(kāi)元二十七年（739）前后,被貶嶺南,遇赦回長(zhǎng)安,命為江寧丞；7

52、48 年,51 歲的詩(shī)人“ 不矜細(xì)行,謗議沸騰” （河岳英靈集）,又被貶為龍標(biāo)尉；七年后, “ 安史之亂” 爆發(fā),次年詩(shī)人 遇赦回鄉(xiāng)；路經(jīng)亳州譙郡時(shí),竟為太守閭丘曉所殺；2、王昌齡的詩(shī)歌創(chuàng)作 王昌齡現(xiàn)存詩(shī) 180 多首,其中七絕代表了他詩(shī)歌的最高成就, 被稱(chēng)為“ 七絕圣手” ,并在這一領(lǐng)域與李白同領(lǐng)風(fēng)騷；（1）邊塞詩(shī)：其邊塞詩(shī)講究立意構(gòu)思,反映了廣泛的生活面,帶有透視歷史的厚重感 ,表現(xiàn)出深婉蘊(yùn)藉的特色；如從軍行、出塞（其一）（2）宮怨、閨情詩(shī)：也充分發(fā)揮了七絕的形式特長(zhǎng)和表現(xiàn)功能,制短意長(zhǎng),令 人玩味不盡；善于細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻劃和藝術(shù)概括；長(zhǎng)信秋詞（其三）：“ 奉帚平明金殿開(kāi),暫將團(tuán)扇共徘徊

53、；玉顏不及寒鴉色,猶帶朝陽(yáng)日影來(lái)；”（3）送別詩(shī)（七絕）如：芙蓉樓送辛漸（其一）寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤；洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺；唐人七絕的壓卷之作： 出塞（其一）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) 三、高適 1、生平簡(jiǎn)介 高適（ 702？ 765）,字達(dá)夫,郡望渤海蓨（今河北景縣）人,流寓宋中（今河 南商丘）一帶；“ 喜言王霸大略,務(wù)功名,尚節(jié)義；逢時(shí)多艱,以安危為己任”（舊唐書(shū) 高適傳）五十歲入仕前長(zhǎng)期混跡漁樵,漫游各地；“ 安史之亂” 爆 發(fā)以后,他連續(xù)升任揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使,領(lǐng)兵平永王李璘之亂；后 歷任彭州、蜀州刺史等職,官至左散騎常侍,封渤?？h侯,是“ 有唐以來(lái),詩(shī)人 之達(dá)者”2

54、、詩(shī)歌創(chuàng)作（1）邊塞詩(shī) :代表作：燕歌行在高適的 240 余首詩(shī)中,邊塞詩(shī)代表了其主要的創(chuàng)作傾向與藝術(shù)成就；他的邊塞詩(shī)布滿(mǎn)著昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)熱忱,布滿(mǎn)著大方奮勉的時(shí)代精神； 抒發(fā)了他報(bào)國(guó) 立功的志向；仕途艱巨、懷才不遇的激憤不平；揭露軍中的一些弊端,歌頌了士 卒的戰(zhàn)役豪情；仍有一些詩(shī)篇反映了少數(shù)民族的風(fēng)尚和習(xí)俗；（2）反映生活現(xiàn)實(shí)、憐憫民生疾苦之作如封丘作 “ 拜迎官長(zhǎng)心欲碎,鞭撻黎 庶令人悲”（3）酬贈(zèng)、送別之作 這類(lèi)詩(shī)與其邊塞詩(shī)有相近的格調(diào)；如別董大3、高適詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)（1）沉雄悲壯 高適志懷經(jīng)濟(jì),才兼文武,為人倜儻尚義,為詩(shī)雄壯而風(fēng)骨凜然；他閱歷豐富,憂(yōu)時(shí)傷國(guó),發(fā)而為詩(shī),就內(nèi)涵深厚,格調(diào)悲壯

55、；（2）“ 多胸臆語(yǔ)” 、“ 尚質(zhì)主理”他的抒情詩(shī)以胸臆語(yǔ)抒大方之氣,多用賦法,較少比興,狀景寫(xiě)人,也常用大筆 濡染,較少精雕細(xì)刻；參 四、岑 1、生平簡(jiǎn)介 岑參（715769）,荊州江陵（今湖北江陵）人,出身于官宦家庭；曾祖、伯祖、伯父均位至宰相；岑參早年喪父,家道中落；天寶三年（744）進(jìn)士及第,授右內(nèi)帥府兵曹參軍；曾多次參戎幕； 唐才子傳卷三稱(chēng)其“ 往來(lái)鞍馬烽塵間十余載,極征行離別之情,城障塞堡,無(wú)不經(jīng)行”豐厚的生活基礎(chǔ)；這為他的邊塞詩(shī)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)2、岑參的詩(shī)歌創(chuàng)作 在岑參的詩(shī)歌中,邊塞詩(shī)寫(xiě)得最有特色,代表了詩(shī)歌的最高成就；走馬川行奉送出師西征白雪歌送武判官歸京（1）描畫(huà)西域邊疆雄奇壯

56、美的風(fēng)光（2）歌頌大唐帝國(guó)的赫赫軍威,頌揚(yáng)將士克敵制勝的愛(ài)國(guó)精神,抒發(fā)自己建功 立業(yè)的抱負(fù)（3）表現(xiàn)西域的風(fēng)土人情,反映胡漢文化溝通與民族融合；（4）表現(xiàn)鄉(xiāng)思邊愁（這類(lèi)詩(shī)寫(xiě)得特殊深摯真實(shí)）：逢入京使3、岑詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格：新穎、峭麗 藝術(shù)表現(xiàn)上,借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體式而加以創(chuàng)新,形式接近樂(lè)府,但完全不用樂(lè)府古題而獨(dú)立新題,用韻特別敏捷,不僅意奇、語(yǔ) 奇,仍兼有調(diào)奇之美； 岑參的詩(shī)想象豐富, 奇情壯采, 節(jié)奏多變；語(yǔ)言瑰奇壯美；風(fēng)格秀麗雄放,富有浪謾氣息；概言之,岑詩(shī)以“ 奇才奇氣” 寫(xiě)“ 奇情奇景”,妙在一“ 奇” ；4、岑參加高適邊塞詩(shī)風(fēng)格比較 岑參加高適同為盛唐邊塞詩(shī)派的

57、代表作家,一向被并稱(chēng)為“ 高岑”；二人在藝術(shù)風(fēng)格上也確有相近之處；嚴(yán)羽指出“ 高岑之詩(shī)悲壯,讀之使人感嘆； ”（滄浪詩(shī)話(huà) 詩(shī)評(píng)）；“ 悲壯” 基本 概括了高岑的相像之處；第三講 李白 一、李白 李白是繼屈原之后, 我國(guó)古代文學(xué)史上又一位宏大的浪漫主義詩(shī)人；他的詩(shī)歌是 昂揚(yáng)奮勉的時(shí)代精神、宏大蓬勃的盛唐氣象的鮮明寫(xiě)照,是“ 盛唐之音” 的最杰 出的代表,是浪漫主義精神和浪漫主義創(chuàng)作方法高度統(tǒng)一的產(chǎn)物；1、李白的生平 李白的一生布滿(mǎn)了傳奇顏色；關(guān)于李白的身世、誕生地、行蹤、家庭異說(shuō)紛紜,成了聚訟不休的公案,也是李白討論的熱點(diǎn)之一（1）蜀中時(shí)期（ 705-724）（2）以安陸為中心的干謁漫游時(shí)期（7

58、25-742）（3）長(zhǎng)安三年時(shí)期（ 742-744）（4）以東魯、梁園為中心的再次漫游時(shí)期（744-755）（5）安史之亂時(shí)期（ 755-762）2、李白的思想：（儒、道、俠、縱橫家思想的雜糅,以道家思想為主）3、李白的人格：過(guò)于抱負(fù)化的人生設(shè)計(jì), 自信自負(fù)豁達(dá)的精神風(fēng)貌, 狂放不羈的性格, 飄逸瀟灑的氣質(zhì)；這是魏晉開(kāi)頭的人的覺(jué)醒進(jìn)展至巔峰的產(chǎn)物,物；二、李白的詩(shī)歌創(chuàng)作 1、詩(shī)歌的思想內(nèi)容 李白現(xiàn)存詩(shī) 900 余首,充分反映了盛唐的時(shí)代精神,是盛唐精神高度升華的產(chǎn)描寫(xiě)了寬闊的社會(huì)生活, 展現(xiàn)了詩(shī)人的精神品行與心靈世界,構(gòu)成了一代詩(shī)歌的宏音巨響；A 謳歌抱負(fù)、抒發(fā)抱負(fù)、張揚(yáng)自我、突出個(gè)性是他的詩(shī)

59、歌重要的內(nèi)容和特點(diǎn)；B 抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生猛烈沖撞后的痛楚、沖突的思想感情 C揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗,抨擊時(shí)弊 D 對(duì)勞動(dòng)人民生活的深切關(guān)注與反映 E對(duì)壯美山川的描畫(huà)與謳歌 F表現(xiàn)親情、鄉(xiāng)情和友情的詩(shī)篇2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格 李白的詩(shī)歌, 是繼屈原以來(lái)的積極浪漫主義詩(shī)歌進(jìn)展的高峰；李白詩(shī)歌風(fēng)格總體豪爽飄逸A 豪邁雄放 這是李白詩(shī)歌最顯著的風(fēng)格特點(diǎn)；詩(shī)中充足的激情、昂揚(yáng)的格調(diào)、奔放的氣概,突出表達(dá)了其詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性（這一風(fēng)格主要表達(dá)在他的樂(lè)府歌行中）；而這B 俊爽飄逸 其詩(shī)往往境域高遠(yuǎn), 風(fēng)度飄灑, 顯示出一種蓬勃的朝氣和伸展自如的格力；種風(fēng)格又主要表達(dá)在他的五、七言絕句中；C清爽自然是李白的美學(xué)思想與審美追

60、求,也是其詩(shī)歌風(fēng)格的“ 清水出芙蓉, 自然去雕飾”表達(dá)；他的很多詩(shī), 不假雕刻, 沖口而出, 自然鮮活, 天真坦率,出現(xiàn)出清爽自然之美；三、李白的樂(lè)府歌行李白詩(shī)古、近體俱佳,而尤以古體詩(shī)中的樂(lè)府歌行而著稱(chēng)；在藝術(shù)上,李白的樂(lè)府歌行表達(dá)了前所未有的制造力和無(wú)比強(qiáng)大的表現(xiàn)力；個(gè)方面：（1）鮮明的自我和深厚的主體意識(shí)（2）感情劇烈,個(gè)性鮮明其藝術(shù)特點(diǎn)主要有如下幾（3）大量運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法和抒情方式,構(gòu)成奇幻絢麗、顏色斑駁的藝 術(shù)世界,布滿(mǎn)著深厚的浪漫氣息；A 豐富奇妙的想象 B 大量的比如和夸張（4）詩(shī)歌結(jié)構(gòu)奇突多變、跳動(dòng)跌宕 思想感情的恣肆奔放、跌宕起伏,打算了他的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)不拘一格；千變?nèi)f化