2022中考語文二輪復(fù)習(xí)專題七文言文閱讀課件（共433張PPT）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022中考語文二輪復(fù)習(xí)專題七文言文閱讀課件（共433張PPT）專題七 文言文閱讀第一講 課內(nèi)文言文閱讀集訓(xùn)一、詠雪世說新語謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。七年級上冊1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A謝太傅寒雪日內(nèi)集/大雪三日B謝太傅寒雪日內(nèi)集/沙鷗翔集C兄子胡兒曰/子非魚D未若柳絮因風(fēng)起/起坐而喧嘩者A1. A.天；B. 聚集/停息；C.兒子/你；D.飛舞/站起來。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

2、（1）俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”_（2）未若柳絮因風(fēng)起。_不久雪下得急了，謝安高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么 ”不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。3.為什么“公大笑樂”？_因?yàn)樽又秱兊谋扔魃鷦?dòng)、形象，謝安為孩子們的聰明才智感到欣慰、快樂；同時(shí)也暗示了他對謝道韞才氣的贊賞。二、陳太丘與友期行世說新語陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞

3、語意思相同的一項(xiàng)是( )A太丘舍去/屋舍儼然B去后乃至/去國懷鄉(xiāng)C下車引之/屬引凄異D元方入門不顧/顧野有麥場B1. A.舍棄 /房舍；B.離開；C. 拉，牽拉/延長；D.回頭看/看，視。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非人哉！與人期行，相委而去。_（2）友人慚，下車引之。元方入門不顧。_真不是人??！和人相約同行，（卻）丟下我走了。友人感到慚愧，走下車想拉元方。元方頭也不回地走進(jìn)家門。3.文章在為人處世方面說明了什么道理？文中的“友人”在性格方面有什么特點(diǎn)？_做人要明禮、講誠信，答應(yīng)別人的事情一定要做到。文中的“友人”無禮無信，但能虛心接受批評，知錯(cuò)能改。三、論語十二章（節(jié)選）子曰：

4、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保檎┳釉唬?“溫故而知新，可以為師矣。”（為政）子曰：“學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆。”（為政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（雍也)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆┳釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（述而?.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意

5、思。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之_（2）人不知而不慍_（3）與朋友交而不信乎_（4）思而不學(xué)則殆_按時(shí)生氣，惱怒誠信疑惑2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）七十而從心所欲，不逾矩。_（2）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。_到了七十歲，便順從意愿，（但）任何念頭都不越過法度。懂得某種學(xué)問和事業(yè)的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以研究它為快樂的人。3.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”一句中提到了哪三種學(xué)習(xí)的境界？哪種人的境界最高？_提到了“知之、好之、樂之”三種境界。其中，以學(xué)習(xí)為快樂的人境界最高。四、誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須

6、學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A夫君子之行/曲肱而枕之B非淡泊無以明志/博學(xué)而篤志C非寧靜無以致遠(yuǎn)/無從致書以觀D意與日去/醉翁之意不在酒B1.A.的/代詞，指手臂；B.志向；C.達(dá)到/得到；D.意志/意趣，情趣。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。_（2）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。_不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。3抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒

7、子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？試結(jié)合原文句子回答。_從“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”看出要淡泊；從“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)” 看出要立志；從“年與時(shí)馳，意與日去”看出要惜時(shí)。五、狼（節(jié)選）蒲松齡屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉 止增笑耳。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A后狼止而

8、前狼又至/色愈恭，禮愈至B久之/久而乃和C以刀劈狼首/何以戰(zhàn)D方欲行/今齊地方千里B1.A.到，跟上來/周到；B.時(shí)間長了；C.用/憑、靠；D.正要/方圓。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。_（2）禽獸之變詐幾何哉 止增笑耳。_骨頭已經(jīng)扔完了，但兩只狼像原來一樣一起追趕。禽獸的詭詐手段能有多少啊 只是增加笑料罷了。3.結(jié)合原文分析，在與狼的較量中，屠戶的心理與活動(dòng)先后發(fā)生了怎樣的變化？_一開始屠戶很害怕,存有僥幸心理，丟骨頭給狼；后來屠戶鎮(zhèn)定下來,放棄幻想，跑到柴堆下，拿起屠刀，準(zhǔn)備抵抗； 最后，屠戶堅(jiān)定決心,勇敢斗爭，用刀砍死狼。六、穿井得一人呂氏春秋宋之

9、丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰:“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦?“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰:“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思不相同的一項(xiàng)是( )A及其家穿井/及下船B國人道之/去國懷鄉(xiāng)C聞之于宋君/聞寡人之耳者D不若無聞也/若為傭耕D1.A.等到；B.國都；C.使聽到；D.如/你。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！盻（2）丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”_等到他家挖了一口井之后，便對別人說：“我家挖井得到一個(gè)人。”丁

10、家的人回答說：“得到一個(gè)人的勞力，并非從井中挖出一個(gè)人?！?.“求聞之若此，不若無聞也”中的“此”指的是什么？這句話暗含了對這件事的什么看法？_“此”指的是挖井后節(jié)約一個(gè)人的勞力，被誤傳為挖井挖到一個(gè)人這種情況。認(rèn)為對待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，不能輕信盲從，更不能以訛傳訛。七、杞人憂天列子杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡

11、塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A杞國有人憂天地崩墜/處江湖之遠(yuǎn)則憂其君B身亡所寄/今亡亦死C因往曉之/見往事耳D其人舍然大喜/便舍船A1. A.擔(dān)心，憂慮；B.無，沒有/逃跑；C.去，前往/過去的；D.同“釋”，解除、消除/舍棄。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？_（2）其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。_你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，為什么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？那個(gè)杞國人消除疑慮了，非常高興，開導(dǎo)他的人也放心了，非常高興。3.杞人擔(dān)心天崩地

12、陷的主要原因是什么？_缺乏起碼的常識和經(jīng)驗(yàn)，對事物的認(rèn)識不夠了解（或：不善于思考和探究）。八、孫權(quán)勸學(xué)資治通鑒初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。七年級下冊1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A. 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪/險(xiǎn)躁則不能治性B. 孰若孤/孰視之C. 自以為大有所益/至于斟酌損益D. 即更刮目相待/是日更定矣C

13、1A.研究/修養(yǎng)；B.誰，哪個(gè)/同“熟”，仔細(xì)；C.好處，益處;D. 另，另外/古代夜間的計(jì)時(shí)單位。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）但當(dāng)涉獵，見往事耳。_（2）士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！_只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。讀書人分別多日，就要另外用新的眼光看待，長兄知曉事情怎么這么晚呢！3.用自己的話說說呂蒙在短時(shí)間內(nèi)才略取得驚人長進(jìn)的原因是什么。_呂蒙認(rèn)清了學(xué)習(xí)的重要性；刻苦學(xué)習(xí)。九、賣油翁歐陽修陳康肅公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。

14、”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思不相同的一項(xiàng)是( )A嘗射于家圃/予嘗求古仁人之心B睨之久而不去/委而去之C見其發(fā)矢十中八九/野芳發(fā)而幽香D乃取一葫蘆置于地/且焉置土石C1A. 曾經(jīng)；B.離開；C.射出/開放 ； D.放置 。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”_（2）因曰： “我亦無他，惟手熟爾?！盻陳堯咨氣憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的本領(lǐng)！”于是老翁說：“我也沒有別的奧妙，只是手法技藝熟練罷

15、了?！?文章為什么要詳寫賣油翁“酌油”？_為了刻畫人物和表達(dá)中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴，以“酌油”技藝制勝對方的形象；既突出了賣油翁的性格，又突出了文章中心。十、陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)有龍則靈_(2)草色入簾青_(3)無案牘之勞形_2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A有仙則名/其名為鯤 B斯是陋室/是馬也C可以調(diào)素琴/素湍綠潭

16、D無絲竹之亂耳/非絲非竹神異映入使勞累2.A.出名，有名/名字；B.判斷動(dòng)詞，是/指示代詞，這，這樣，C.不加裝飾的/白色；D.指管樂器。D3. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。_(2)孔子云：何陋之有？_4文章寫“諸葛廬”“子云亭”有什么作用？_可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。孔子說：有什么簡陋的呢采用類比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的名室和自己的陋室作類比，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。5.下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A.從表達(dá)方式看，本文集描寫、抒情、議論、記敘于一體，通過具體描寫“陋室”清幽雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表達(dá)高潔隱逸的情懷

17、。B.開篇用類比的手法引出主旨，以“山”“水”引出“陋室”，以“仙”“龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“名”“靈”的特點(diǎn)。C.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”是從正面論證，是實(shí)寫，表現(xiàn)出陋室主人的從容雅靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是從反面論證，是虛寫，表現(xiàn)出陋室主人對世俗生活的鄙棄。D.本文以“德馨”扣題，以“陋室”統(tǒng)領(lǐng)全篇，“斯是陋室，惟吾德馨”寫出了有德者居之則陋室不陋，是全文的主旨句。D5.D.有誤。本文以“陋室”扣題，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。十一、愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭

18、亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)可愛者甚蕃_(2)不蔓不枝_(3)陶后鮮有聞_(4)宜乎眾矣_多旁生枝莖聽說應(yīng)當(dāng)2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A.晉陶淵明獨(dú)愛菊/ 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)B.香遠(yuǎn)益清/自以為大有所益C.陶后鮮有聞/芳草鮮美D.同予者何人/予觀夫巴陵勝狀D2.A.只/老而無子；B.更加/好處；C.少/新鮮；D.我。3. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

19、_(2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。_我只喜愛蓮蓮從淤泥里生長出來卻不沾染（污穢），經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近玩弄啊。4.文章從哪三個(gè)方面描寫蓮花？賦予了蓮花什么品質(zhì)？表達(dá)了怎樣的高尚情操？_文章從生長環(huán)境、體態(tài)香氣和風(fēng)度氣節(jié)三個(gè)方面描寫蓮花，賦予蓮花君子的美好品質(zhì)，同時(shí)表達(dá)了潔身自好、不慕名利、正直偉岸的高尚情操。5. 下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A. 愛蓮說的是周敦頤。“說”是一種古代文體。B. 本文托物言志，文中稱蓮是“花之君子”，表達(dá)了對清白正直品性的堅(jiān)守。C. 文章以“菊之愛”“牡丹之愛”來襯托“蓮之愛”，層層深入，意蘊(yùn)無窮。D. “牡丹之愛，宜

20、乎眾矣”一句含蓄地表達(dá)了對世人皆喜愛的牡丹的羨慕之情。D5.D.有誤?！傲w慕之情”的說法與的表述不符。十二、河中石獸紀(jì) 昀滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，

21、遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（1）山門圮于河_ （2）竟不可得_（3）眾服為確論_ （4）如是再嚙_2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A. 閱十余歲/可以閱金經(jīng) B. 尋十余里無跡/尋病終C. 是非木杮/是馬也 D. 其反激之力/然后能自反也倒塌終了，最后信服這樣C2.A.經(jīng)過，經(jīng)歷/閱讀；B.尋找/隨即，不久；C.這；D.返回/反思。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）沿河求之，不亦顛乎？_（2）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可

22、據(jù)理臆斷歟？_順著河流尋找石獸，不是顛倒了嗎既然這樣，那么天下的事情，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢4.在尋找石獸的問題上，寺僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的方法？_寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確的看法。十三、三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。八年級上冊春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清

23、榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)自非亭午夜分_(2)沿溯阻絕_(3)屬引凄異_(4)屬引凄異_如果不是逆流而上連接悲涼2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A. 略無闕處/必能裨補(bǔ)闕漏B. 或王命急宣/或遇其叱咄C. 回清倒影/清榮峻茂D. 良多趣味/此皆良實(shí)B2.A.同“缺”,空隙、缺口/缺失；B.有時(shí)；C.清波/水清；D.甚，很/忠良（的人）。3. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)自非亭午夜分，不見曦月。_(2)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

24、。_如果不是在正午，就看不到太陽；如果不是在半夜，就看不到月亮。即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這么快。4.說說是按照什么順序?qū)懭龒{景物的，這樣寫有什么好處。_順序：先總后分。先總體描繪三峽的概貌,突出其雄偉的特點(diǎn);再具體描繪三峽四季的不同景象。好處：未按照四季更替的順序?qū)?而是借著文脈之勢,先寫夏水襄陵之急,再寫春冬與秋天,三峽的特點(diǎn)轉(zhuǎn)為沉靜,雖氛圍、特色不同,但文脈轉(zhuǎn)緩,文氣相貫。5. 下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A. 文章先寫山，后寫水，重點(diǎn)寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。B. 本文多用排比句式，又兼用散句，使文章讀起來收放有致，很有節(jié)奏感。語言精練，表現(xiàn)力強(qiáng)。C.

25、 本文語言明麗貼切。如描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”；因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”。D. 結(jié)尾引用漁歌，既突出三峽山高水長的地形特點(diǎn)，又渲染了三峽秋天凄涼的環(huán)境特點(diǎn)。B5.B.“多用排比句式”有誤，原文并無排比句。十四、答謝中書書陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)四時(shí)俱備_（2）曉霧將歇_（3）夕日欲頹_（4）實(shí)是欲界之仙都_四季消散將要指人間2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思

26、相同的一項(xiàng)是( )A.古來共談/天山共色B.高峰入云/入則無法家拂士C.五色交輝/疏條交映D.夕日欲頹/頹然乎其間者C2.A.共同，一起/同樣的；B.插入/指在國內(nèi)；C.互相；D.墜落/倒下。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。_（2）自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。_清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著；夕陽快要落山了，水中潛游的魚爭相跳出水面。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。4.三峽一文中的猿鳴渲染了三峽秋天蕭瑟凄涼的氣氛，那么本文的“猿鳴”渲染了怎樣的氣氛？_答謝中書書中的猿鳴渲染了清晨充滿生機(jī)與活力的熱鬧氣氛

27、。十五、記承天寺夜游蘇 軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)欣然起行_(2)念無與為樂者_(dá)(3)相與步于中庭_(4)水中藻、荇交橫_高興游樂共同,一起交錯(cuò)縱橫2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思不相同的一項(xiàng)是( )A月色入戶/木蘭當(dāng)戶織B欣然起行/商旅不行C念無與為樂者/念鬼D庭下如積水空明/門庭若市B2.A.門；B.走（出去）/前行；C.考慮；D.院子。3. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

28、(1)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。_(2)何夜無月？何處無竹柏？_院子里的月光好像積水般澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一個(gè)夜晚沒有月光？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？4. 是如何巧喻月色的？又表達(dá)了怎樣的心情呢？_蘇軾將月色比喻成一泓空明的積水，表達(dá)了他復(fù)雜微妙的心情：既有抑郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等情感。5. 下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A. 文章以寥寥數(shù)語描繪了月夜小景，傳達(dá)了復(fù)雜微妙的心境，語言凝練而又意味深長。B. “念”字寫出了心理變化的過程，也許在想：在這貶居的寂寞中，又有誰能與我共同賞月，才不至于辜負(fù)如此

29、良夜呢？C. “遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢”中的“遂”“亦”二字流露出與張懷民相知的喜悅。D. 描繪庭中景物極富特色：寫月突出其明，寫影突出其形，寫水突出其清。D5.D.有誤。文中并無寫水清的地方，只是描寫月光如水般澄澈。十六、與朱元思書吳 均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日

30、。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A猛浪若奔門庭若市B. 皆生寒樹天大寒C負(fù)勢競上負(fù)篋曳屣D望峰息心北山愚公長息曰A1. A.好像；B.使寒，讓人心生寒意的/寒冷；C.憑借/背著；D.平息/嘆息。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）水皆縹碧，千丈見底。_（2）鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。_江水都是淺青色，千丈深的地方都能一望到底。那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息名利之心；那些治理國家大事的人，看到這些幽深的山谷，就會(huì)流連忘返。3.簡析文章寫景上的詳略特點(diǎn)。_全文詳寫山，略寫水；寫山的部分，詳寫動(dòng)態(tài)，略寫靜態(tài)。這樣既突出景物的主要特征，又顯

31、得詳略適宜，輕重有度。十七、得道多助，失道寡助孟子天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A.三里之城/城非不高也B.環(huán)而攻之而不勝/如鳴珮環(huán)C.威天下不以兵革之利/銳兵刃D.失道者寡助/矜、寡、 孤、獨(dú)、廢

32、疾者皆有所養(yǎng)C1.A.內(nèi)城/城墻；B.圍/玉質(zhì)裝飾物；C.兵器；D.少/老而無夫。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。_（2）得道者多助，失道者寡助。_有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多,不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。3.“人和”在文中的含義是什么？試結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。（1）含義：_（2）事例：_人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。示例一:抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，全國人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。示例二:2003年，人民萬眾

33、一心，戰(zhàn)勝“非典”。十八、富貴不能淫孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（1）豈不誠大丈夫哉_（2）父命之_（3）必敬必戒_（4）威武不能屈_真正，確實(shí)教導(dǎo)、訓(xùn)誨謹(jǐn)慎使屈服2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A.一怒而諸侯懼屠懼，投以骨B

34、. 居天下之廣居請廣于君C. 與民由之呼爾而與之D. 此之謂大丈夫秦王使人謂安陵君曰A2.A.害怕；B.寬廣/增廣、擴(kuò)充；C.和，跟/給；D.是，叫作/對說。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是焉得為大丈夫乎？_（2）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。_這怎么能夠叫大丈夫呢得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。4.下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A.孟子語言流暢，善于運(yùn)用比喻、排比、夸張等修辭方法，富有文采和感染力，對于后代的散文有較大的影響。B.公孫衍、張儀能夠左右諸侯，他們發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕，安靜下來，天下就會(huì)平安無事，所以他們是大丈夫

35、。C.做大丈夫，首先要是個(gè)仁者，要有以天下為家的博大胸懷，要有以天下人為親的偉大情懷，居住在天下最寬廣的住宅“仁”里。D.“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與孟子說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的意思相近。B4.B.有誤。公孫衍、張儀之流曲意順從諸侯，不講仁義道德原則，非大丈夫所為。十九、生于憂患，死于安樂孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，

36、出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)傅說舉于版筑之間_(2)出則無敵國外患者_(dá)選拔、任用指在國外2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A舜發(fā)于畎畝之中野芳發(fā)而幽香B故天將降大任于是人也故不為茍得也C行拂亂其所為安陵君其許寡人D所以動(dòng)心忍性此先漢所以興隆也2.A興起，指被任用開放；B.所以；C代詞，他表示祈使語氣；D.用這些來的原因。B3. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。_(2)征于色，發(fā)于聲，而后喻。_用這些來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的才能。（一個(gè)人的想法,只有

37、）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。4.孟子是怎樣論述“生于憂患，死于安樂”這個(gè)觀點(diǎn)的？_文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，先列舉了六個(gè)人物事例，從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”；再用道理論證的方法，從治理國家的角度反面論證“死于安樂”的觀點(diǎn)；最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。5. 下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A. 本文多用短句，以高度概括的語言作扼要的論證，句式整齊，讀起來朗朗上口，使中心鮮明突出。B. 文章第2段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)。C. 從文章可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。D. 本文在論

38、述造就人才問題時(shí)，認(rèn)為人才是在艱苦的客觀環(huán)境中造就的，其次還要重視人的主觀因素，只有主、客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。B5.B.有誤。應(yīng)是先論述觀點(diǎn)，再提出中心論點(diǎn)。二十、愚公移山（節(jié)選）列子北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齜，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山

39、之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A年且九十且秦滅韓亡魏B其妻獻(xiàn)疑曰既出，得其船C以君之力俯身傾耳以請D固不可徹固以怪之矣B1 A.將近況且；B.代詞，他的；C.憑連詞，來；D.頑固本來。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何 且焉置土石_（2）甚矣，汝之不惠！_3.寫鄰家小兒也幫忙移山的情節(jié)有什么作用？_憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能

40、削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？你也太不聰明了！表明愚公移山的行為受到了眾人的擁護(hù)和支持；與下文智叟嘲笑并阻止愚公移山的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈的對比。二十一、周亞夫軍細(xì)柳（節(jié)選）司馬遷上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動(dòng)，

41、改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A居無何/居天下之廣居B于是上乃使使持節(jié)詔將軍/乃大驚C天子為動(dòng)/為宮室、器皿D使人稱謝/長跪而謝之B1. A.經(jīng)過/居??；B.于是，就；C.被/做，指雕刻；D.致意，問候/道歉。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。_（2）至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！盻不久到了細(xì)柳軍營，軍中官兵都穿著盔甲，刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。到了大營，將軍周亞夫手執(zhí)兵器，拱手行禮，說：“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請?jiān)试S我以軍禮參見（皇上）?！?

42、.漢文帝為什么稱周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟?？試簡要說明。_戒備森嚴(yán)，軍紀(jì)嚴(yán)明；治軍有方，令行禁止；恪盡職守，剛正不阿。二十二、桃花源記（節(jié)選）陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。八年級下冊見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻

43、子邑人來此絕境，不復(fù)出焉， 遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（1）漁人甚異之_（2）有良田、美池、桑竹之屬_（3）具答之_（4）便要還家_對感到驚異類詳細(xì)同“邀”，邀請2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。_（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。_老人和小孩,都安閑快樂。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。3. 下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A. 虛構(gòu)的世外桃源，自知是一種空想，故

44、在頭尾對此都有暗示：桃花源雖然有具體地點(diǎn)，人們再訪也不可得。B. 進(jìn)桃花源的路給讀者一種“山重水復(fù)”的感覺，層層設(shè)伏層層解，緊緊地抓住了讀者的好奇心。C. 具體形象的理想“桃花源”，藝術(shù)地折射出當(dāng)時(shí)的“亂”和“苦”；設(shè)計(jì)“桃花源”，實(shí)際也是藝術(shù)地提出如何解決這一社會(huì)問題廣大人民希望過的就是這種安定美好的生活。D. 描繪桃花源景象，從環(huán)境到人物衣著、精神狀態(tài)，層層深入,井然有序，無一句多余；且不事雕琢，接近口語，令人倍感清新詩意，實(shí)在是言簡意深，這和他的田園詩風(fēng)一脈相承。A3.A.有誤。桃花源并沒有具體地點(diǎn)。二十三、小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步， 隔篁竹， 聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道

45、，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽,似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。 隸而從者，崔氏二小生,曰恕己，曰奉壹。1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（1）俶爾遠(yuǎn)逝_(tái)（2）往來翕忽_（3）不可久居_（4）乃記之而去_忽然輕快迅疾的樣子停留離開2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A伐

46、竹取道/得道多助B不可知其源/安陵君其許寡人C四面竹樹環(huán)合/腰白玉之環(huán)D隸而從者/太守歸而賓客從也D2.A.道路/治國的正道，指行仁政；B. 代詞，指小溪/表示祈使語氣；C.圍繞/玉環(huán)；D.跟從。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。_(2)凄神寒骨，悄愴幽邃。_向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼幽深。4.的情感由快樂變?yōu)槠嗫嗟脑蚴鞘裁確柳宗元遭貶，寄情山水，看到小石潭的美景時(shí)，心情是愉悅的，但這種快樂是短暫的，一經(jīng)小石潭凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。5. 下列對文章

47、的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A寫隔竹林，聞水聲，“伐竹取道”方見小潭，給文章增加了探奇的情趣。B描寫潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)，二者相互映襯，具有畫面感。C借景抒發(fā)了自己遭受貶謫后，在寂寞處境中奮發(fā)向上的樂觀情感。D本文運(yùn)用了比喻的修辭方法及動(dòng)靜結(jié)合的手法，準(zhǔn)確生動(dòng)地刻畫出了景物的特點(diǎn)。C5.C.有誤。應(yīng)是抒發(fā)悲哀、凄愴的情感。二十四、核舟記（節(jié)選）魏學(xué)洢舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。

48、蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A. 高可二黍許/珠可歷歷數(shù)也B. 中軒敞者為艙/中峨冠而多髯者為東坡C. 啟窗而觀/俄而雪驟D. 佛印絕類彌勒/湖中人鳥聲俱絕B1. A.大約/可以；B. 是；C.表順承，然后/詞綴，跟在時(shí)間詞后，無義；D.極、非常/消失。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶

49、中。_（2）矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。_他們的互相靠近的兩膝,各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。（佛印）抬頭仰望，神態(tài)表情跟蘇、黃二人不相類似。3. 結(jié)合原文分析，文章介紹船尾部分，寫舟子的表情和動(dòng)作各有什么特點(diǎn)？塑造舟子的形象有什么作用？_特點(diǎn)：一個(gè)“若嘯呼狀”，很悠閑自在；一個(gè)“視端容寂”，很專注的樣子。塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕松、愉悅的氣氛，跟船頭的情景互相呼應(yīng)。二十五、北冥有魚莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之

50、言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（1）志怪者也_（2）去以六月息者也_（3）去以六月息者也_（4）其遠(yuǎn)而無所至極邪_記載離開氣息，這里指風(fēng)盡頭2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A.怒而飛/一怒而諸侯懼B.是鳥也/故天將降大任于是人也C.去以六月息者也/不以物喜D. 其正色邪/征于色B2. A.振奮，指用力鼓動(dòng)翅膀/發(fā)怒；B.這，這樣；C.憑借/因?yàn)?；D.顏色/臉色。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）怒而

51、飛，其翼若垂天之云。_（2）其視下也，亦若是則已矣。_當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。4.下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A文章將深刻的哲理寓于生動(dòng)的形象之中,闡發(fā)了追求絕對精神自由的思想。B采用對比的手法，以大小對立來闡述“萬物皆有所待”的道理。C文章想象雄奇瑰麗，多用對偶句，造成鋪排效果，文章氣勢磅礴。D.鯤鵬可高飛九萬里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”， 可知鯤鵬并非真正的“逍遙”。C4.C.“多用對偶句”有誤，原文并無對偶句。二十六、莊子與惠子游于濠梁之上莊子莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷

52、魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A.安知我不知魚之樂/安求其能千里也B.子固非魚也/固國不以山溪之險(xiǎn)C.全矣/茍全性命于亂世D.云者/云歸而巖穴暝A1. A.怎么；B.本來/鞏固；C.完全，完備/保全；D.代詞，指代前面說的話/云朵。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”_（2）子曰“汝安知魚樂”云者，

53、既已知吾知之而問我，我知之濠上也。_莊子說：“白色小魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”你說“你在哪里知道魚的快樂”的話，就說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂，所以才來問我，我是在濠水的橋上知道的。3.兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸誰贏，從中我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，試分析兩人的性格。_惠子好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)，對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對知識的探討；莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意寄寓到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。二十七、雖有嘉肴禮記雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知

54、不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)不知其旨也_(2)雖有至道_(3)然后能自反也_(4) 學(xué)學(xué)半_味美最好的道理反思同“敩”，教導(dǎo)2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。_（2）知困，然后能自強(qiáng)也。_所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己困惑的地方。知道了自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。3.下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A.文中“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的意思相近，最后一句進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強(qiáng)說服力。B.本文

55、運(yùn)用了比喻的手法，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，引申到“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。C.文章指出了教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。D.“是故學(xué)然后知不足，教然后知困”，只有在不斷地學(xué)習(xí)中，才能更有效地發(fā)現(xiàn)自己的不足，只有在教別人的時(shí)候，才能更有效地發(fā)現(xiàn)自己知識的短處。B3.B.有誤。應(yīng)是類比的手法。二十八、大道之行也禮記大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊

56、亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A.大道之行也/商旅不行B.女有歸/云歸而巖穴暝C.貨惡其棄于地也/所惡有甚于死者D.盜竊亂賊而不作/一鼓作氣C1.A.施行/前行；B.女子出嫁/聚攏；C.厭惡；D.興起/振作。2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。_（2）貨惡其棄于地也，不必藏于己。_選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。財(cái)物，（人們）厭惡把它扔在地上，但(之所以厭惡)不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。3. 文章是從哪幾個(gè)方面來說明大同社會(huì)的特征的？_人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛（滿足生存的需要）；人人都能安居樂業(yè)

57、（滿足發(fā)展的需要）；貨盡其用，人盡其力（滿足精神愉悅的需要）。二十九、馬說韓 愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（1）一食或盡粟一石_（2）策之不以其道_（3）執(zhí)策而臨之_（4）其真無馬邪_有時(shí)用馬鞭驅(qū)趕面對表示加強(qiáng)詰問語氣2.把文中畫線

58、的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪里，不以千里稱也。_（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？_所以即使有名貴的馬，也只會(huì)辱沒在奴仆的手下，（和普通馬）一同死在馬槽里， 不以千里馬而著稱。想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？3.文中的“嗚呼”蘊(yùn)含著怎樣的情感？_蘊(yùn)含著懷才不遇的憤懣；對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的痛恨。4.下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A. 本文結(jié)構(gòu)精巧，先從正面提出問題，再從反面展開議論。B. “其真不知馬也”是貫穿全文的中心句。C. 認(rèn)為千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。D. 本文旨在說明人才

59、的重要性：世有伯樂，然后有千里馬。D4.D.有誤。本文旨在說明伯樂的重要性。三十、岳陽樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興,乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上,屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯,朝暉夕陰，氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？九年級上冊若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天

60、光，一碧萬頃,沙鷗翔集，錦鱗游泳,岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫!微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)屬予作文以記之_(2)此則岳陽樓之大觀也_(3)而或長煙一空_(4)把酒臨風(fēng)_記述壯麗景象全持、執(zhí)2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是( )A. 屬予作文