第3課漢代的思想大一統(tǒng)1

1、課前原生態(tài)展示展示要求：展示同學(xué)快速到位，書寫規(guī)范迅速，體現(xiàn)序號化、要點化。非展示同學(xué)高效記憶以下基礎(chǔ)知識，準(zhǔn)備檢查。高效記憶：1.孟子、荀子、墨子、韓非子、莊子、孫臏的思想主張？2.百家爭鳴的歷史意義？展示內(nèi)容展示小組合作探究（1）1組合作探究（2）5組合作探究（3）6組1導(dǎo)學(xué)案反饋優(yōu)點：1.上交比較及時，大部分小組長很負(fù)責(zé)任。2.我的疑問開始慢慢的多了，并且有的還很獨到。3.有的同學(xué)知識樹寫的很好。缺點：1.第二課導(dǎo)學(xué)案個別同學(xué)不改錯,知識樹不會構(gòu)建。2.個別同學(xué)導(dǎo)學(xué)案修改時沒有用異色筆。2司馬遷說孟子的學(xué)說“遷遠(yuǎn)而闊于事情“，秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家學(xué)說，而漢武帝卻采納了“罷黜百家，

2、獨尊儒術(shù)”的建議。分析說明儒家思想在戰(zhàn)國、秦、漢的不同地位及其原因。時期地位原因戰(zhàn)國備受冷落當(dāng)時儒家的主張雖有一定的進(jìn)步性，但在戰(zhàn)國紛爭時期，無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，距當(dāng)時激烈的社會變革太遙遠(yuǎn)。秦朝遭受壓制當(dāng)時儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，是古非今，站在了專制主義中央集權(quán)的對立面，不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，違背了歷史發(fā)展潮流。漢朝？ ？3學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實提高分析比較問題的能力。2.通過自主學(xué)習(xí)、合作討論，探究漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)的歷史影響。3.以極度熱情投入學(xué)習(xí)，認(rèn)識一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。第三課 4黃老之學(xué)獨尊儒術(shù)原因內(nèi)容作用內(nèi)容影響西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘敗百業(yè)待

3、興。鞏固國家統(tǒng)一限制君主權(quán)力儒學(xué)獨尊地位大一統(tǒng)天人感應(yīng)以德為主以刑為輔三綱五常治身、治國無為而無不為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)國力增強(qiáng)原因“無為”不適應(yīng)集權(quán)新儒學(xué)的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的有為愿望整體感知政治經(jīng)濟(jì)決定思想文化，一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。5自主學(xué)習(xí)，高效記憶（6分鐘）問題引領(lǐng)：1.扎實記憶漢代新儒學(xué)的內(nèi)容？2.“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的影響？定號檢查6 要求1.組內(nèi)形成統(tǒng)一答案，組長確定好記錄、展示、點撥的同學(xué)。2.脫稿書面展示的同學(xué)要做到要點化、序號化。內(nèi)容1、自學(xué)中的疑難點 2、探究 3、A層思考：董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別合作探究 錦上添花7精彩點評要求：（1）點評同學(xué)要脫稿，先點評

4、思路，后點評對錯。（2）傾聽同學(xué)記好筆記，積極思考，準(zhǔn)備質(zhì)疑。9組4組2組8（1）人與天的關(guān)系 不一致 材料二中的“天”是指有意志的“天”，即神化的“天”；材料一中的“天”是指“自然”。9新儒學(xué)君權(quán)神授君主權(quán)力的合理性天譴論君主權(quán)力的有限性君主施政以德為主，以刑輔德；“三綱五?！庇腥苏J(rèn)為，就其實質(zhì)而言，西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。你認(rèn)為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。有道理 。雖然二者確立的統(tǒng)治思想不同 ，但都是為了加強(qiáng)中央集權(quán)和文化專制。大一統(tǒng)天人感應(yīng)（理論基礎(chǔ)） 漢代新儒學(xué)的內(nèi)容疑難點撥10（2）“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)” 評價（一分為二）： A“君

5、權(quán)神授”把“天子”神化，目的是宣揚(yáng)皇權(quán)至上和大一統(tǒng)，有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán). B“天人感應(yīng)”認(rèn)為天有意志，可降下災(zāi)亂，旨在勸說統(tǒng)治者施仁政，有利于抑制暴政。 C 兩個觀點具有濃厚的封建迷信思想，是唯心主義觀點。11（3） “大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 影響（一分為二）： 有利于鞏固大一統(tǒng)國家、加強(qiáng)君主專制和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展； 但同時禁錮了思想，扼殺了才智實質(zhì)是思想文化專制。12（1）人與天的關(guān)系 不一致材料二中的“天”是指有意志的“天”，即神化的“天”；材料一中的“天”是指“自然”。（2）“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”評價：a“君權(quán)神授”把“天子”神化，目的是宣揚(yáng)

6、皇權(quán)至上和大一統(tǒng)，有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)。b“天人感應(yīng)”認(rèn)為天有意志，可降下災(zāi)亂，旨在勸說統(tǒng)治者施仁政，有利于抑制暴政。c兩個觀點具有濃厚的封建迷信思想，是唯心主義觀點。（3） “大一統(tǒng)”、 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”影響：有利于鞏固大一統(tǒng)國家、加強(qiáng)君主專制和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序； 促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展；但同時禁錮了思想，扼殺了 才智實質(zhì)是思想文化專制。參考答案13 漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別？論語為基礎(chǔ)的儒學(xué)公羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽、黃老、法家仁、禮天人感應(yīng)“仁政”建立在民本思想上，認(rèn)為“君權(quán)民授”“仁政”建立在“天人感應(yīng)”學(xué)說上，認(rèn)為“君權(quán)神授”；并以天來限制君主的權(quán)力過度膨脹。對鬼神敬而

7、遠(yuǎn)之天人感應(yīng)拓展提升14 董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改造，形成了新儒學(xué)。請歸納漢代新儒學(xué)對先秦儒學(xué)繼承與發(fā)展的表現(xiàn)？（1）繼承表現(xiàn)：繼承了先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“仁”“禮” “仁政”“民本”等思想”（2）發(fā)展表現(xiàn)： “天人感應(yīng)” “君權(quán)神授” “三綱五?！?“大一統(tǒng)”思想（3）漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的最主要的區(qū)別是：宣 揚(yáng)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，神化封建統(tǒng)治。15司馬遷說孟子的學(xué)說“遷遠(yuǎn)而闊于事情“，秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家學(xué)說，而漢武帝卻采納了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。分析說明儒家思想在戰(zhàn)國、秦、漢的不同地位及其原因。時期地位原因戰(zhàn)國備受冷落當(dāng)時儒家的主張雖有一定的進(jìn)步性，但在戰(zhàn)國紛爭時期，無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，距當(dāng)時激烈的社會變革太遙遠(yuǎn)。秦朝遭受壓制當(dāng)時儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在了專制主義中央集權(quán)的對立面，不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，違背了歷史發(fā)展潮流。漢朝獲得獨尊董仲舒的新儒學(xué)增添了大一統(tǒng)、君權(quán)神授等思想內(nèi)容，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制、中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的要求。16知識小結(jié)黃老之學(xué)罷黜百家，獨尊儒術(shù)背景內(nèi)容特點影響“獨尊儒術(shù)”的背景董仲舒的思想與漢代儒學(xué)體系“獨尊儒術(shù)”的影響來源內(nèi)容影響漢代思想大一統(tǒng)17你的目標(biāo)達(dá)成了嗎？B層、C層落實好；A層