第2課罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)

1、從先秦時(shí)期到漢初，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？1春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗從先秦時(shí)期到漢初，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？2背景材料： 秦國時(shí)期，法家大行其道，但儒學(xué)仍舊在秦國有一定的位置。 秦統(tǒng)一六國之后，儒家地位下降，政治地位邊緣化。私學(xué)被禁，典籍被焚。部分儒家向統(tǒng)治集團(tuán)靠攏并進(jìn)而相應(yīng)改造儒家學(xué)說。 3春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊從先秦時(shí)期到漢初，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？4 漢立政之初，社會(huì)上層普遍出自平民，平民意識(shí)凸顯，因而黃老之說流行并被選為漢初政治的實(shí)際指導(dǎo)思想。 隨著社會(huì)上層新一代的貴族化演變，隨著漢初歷史進(jìn)程的推進(jìn)，儒學(xué)開始復(fù)興。借黃老

2、清靜無為政策提供的寬松思想環(huán)境，儒學(xué)日益被知識(shí)精英所了解和接受。 背景材料：5 漢初鑒于秦亡教訓(xùn)，已有人提出用儒學(xué)思想統(tǒng)治。但漢高祖劉邦不喜儒學(xué)?；莸蹠r(shí)，廢除了“挾書之律”。文帝、景帝時(shí)，積極搜集遭秦火之后所殘存的古籍，包括儒家經(jīng)典。同時(shí)，開始立詩、書、春秋等儒學(xué)經(jīng)典的博士官。背景材料：6春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇從先秦時(shí)期到漢初，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？7第2課課標(biāo)要求1、董仲舒的思想主張；2、儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響8一、從“無為”到“有為”1、漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重漢初為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者

3、吸取道家“無為而治”的思想什么是“無為”？“無為”的思想是哪一學(xué)派的主張？”漢初實(shí)行“無為”的原因是什么？9一、從“無為”到“有為”1、漢初的“無為而治”（1）原因：（2）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心以維護(hù)封建統(tǒng)治（3）措施：減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，免除一定的賦稅和徭役（4）成效(“文景之治”） 經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛102、漢武帝的“有為而治”（1）、原因：漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)；社會(huì)潛伏著危機(jī)： 王國問題、土地兼并、匈奴為患等 （2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢漢武帝時(shí)期的三大問題是怎樣出現(xiàn)的？又是怎樣解決的？（3）

4、措施（經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文化思想）11漢武帝劉徹（公元前156年前87年）漢武帝 “有為”的表現(xiàn)政治： （1）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令（2）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)（中朝、外朝）；經(jīng)濟(jì)： 實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、官營販運(yùn)、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等，抑制富商大賈的勢力。軍事：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等外交：打通“絲綢之路”文化思想：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。121.董仲舒生平 董仲舒（前179前104），西漢唯心主義哲學(xué)家、政治家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)任博士，教授公羊春秋。漢武帝時(shí)，董仲舒在舉賢良對(duì)策中建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

5、，被漢武帝所采納。晚年著春秋繁露，建立新儒學(xué)體系。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 13新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 1.董仲舒的新儒學(xué)體系的內(nèi)容“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”，“天人合一”加強(qiáng)君權(quán)的需要“三綱五?！钡膫惱淼赖蚂柟叹龣?quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治的需要142.董仲舒建立新儒學(xué)體系的目的二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 153.董仲舒建立新儒學(xué)體系的目的根本目的：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 4.實(shí)質(zhì)：借助天上的神權(quán)來強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思

6、想文化專制。5.地位：漢武帝始，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。163.董仲舒建立新儒學(xué)體系的目的根本目的：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢。 董仲舒在先秦儒學(xué)思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。（外儒內(nèi)法）二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 新儒學(xué) “新” 在何處？17 漢武帝為什么要采納“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”？二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 18面臨問題解決之道19面臨問題解決之道階級(jí)矛盾土地兼并諸侯割據(jù)邊境不寧20面臨問題解決之道階級(jí)矛盾土地兼并諸侯割據(jù)邊境不寧緩和矛盾制定規(guī)范限制兼并君主專制中央集權(quán)21面臨問題新儒學(xué)解決之道階級(jí)矛盾土地兼并

7、諸侯割據(jù)邊境不寧緩和矛盾制定規(guī)范限制兼并君主專制中央集權(quán)22面臨問題新儒學(xué)解決之道階級(jí)矛盾土地兼并諸侯割據(jù)邊境不寧緩和矛盾制定規(guī)范限制兼并君主專制中央集權(quán)“三綱五?！毕尢铩⒈?、省役春秋大一統(tǒng)、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)23面臨問題新儒學(xué)解決之道階級(jí)矛盾土地兼并諸侯割據(jù)邊境不寧緩和矛盾制定規(guī)范限制兼并君主專制中央集權(quán)“三綱五?！毕尢铩⒈?、省役春秋大一統(tǒng)、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)滿足了時(shí)代的要求。新儒學(xué)為儒學(xué)贏得正統(tǒng)地位起到了關(guān)鍵作用。君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)24漢武帝面臨邊境不寧、王國威脅、 土地兼并、階級(jí)矛盾等大量問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央

8、集權(quán)的要求 (根本原因)原因：二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 4.漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？254、評(píng)價(jià)積極消極1.加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序2.對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3.發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德1.扼殺不同流派的思想,有專制作風(fēng)、不利于科技文化的發(fā)展。2.帶有神學(xué)迷信色彩，為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度而宣揚(yáng)綱常倫理董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？26【學(xué)思之窗】漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，是因?yàn)槎偈嫣岢摹按呵锎笠唤y(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合

9、一”“天人感應(yīng)”等思想，。漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向。漢武帝的這種做法對(duì)于儒學(xué)后來發(fā)展過程中融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。符合加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時(shí)代需要271.原因：2.表現(xiàn)：三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 28新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要漢武帝尊儒1.原因：2.表現(xiàn)：三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 29新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要漢武帝尊儒1.原因：2.表現(xiàn)：思想上肯定董仲舒的新儒學(xué) 三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 30新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要漢武帝尊儒1.原因：2.表現(xiàn)：思想上肯定董仲舒的新儒學(xué) 政治上起用儒者參與國家大政三、漢代儒

10、學(xué)成為正統(tǒng)思想 31新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要漢武帝尊儒1.原因：2.表現(xiàn)(尊儒措施）：思想上肯定董仲舒的新儒學(xué) 政治上起用儒者參與國家大政教育上興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典 ，從此，教育被儒家壟斷。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 儒學(xué)在從官方到民間開始處于獨(dú)尊的地位322、漢 代 教 育 狀 況教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士 儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官 憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨(dú)尊33三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 3.影響：A.正統(tǒng)地位B.文化主流34圖為北京國子監(jiān)，它歷經(jīng)元、明、清三代，是中國最后一個(gè)國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位

11、。（國子監(jiān)又稱“太學(xué)”、“國學(xué)” ）北京國子監(jiān)中的孔子像35新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同：三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 36新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同：先秦儒學(xué)只是百家之一，而新儒學(xué)被獨(dú)尊。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 37新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同：先秦儒學(xué)只是百家之一，而新儒學(xué)被獨(dú)尊。先秦儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，而新儒學(xué)的神學(xué)色彩濃厚。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 38新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同：先秦儒學(xué)只是百家之一，而新儒學(xué)被獨(dú)尊。先秦儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，而新儒學(xué)的神學(xué)色彩濃厚。先秦儒學(xué)與入仕不掛鉤，而新儒學(xué)則“學(xué)而優(yōu)則仕”。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 39新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同：先秦儒學(xué)只是百家之一，而新儒學(xué)被獨(dú)尊。先秦儒學(xué)

12、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，而新儒學(xué)的神學(xué)色彩濃厚。先秦儒學(xué)與入仕不掛鉤，而新儒學(xué)則“學(xué)而優(yōu)則仕”。先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董的新儒學(xué)則長期被當(dāng)作“圣經(jīng)”。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 40春秋至西漢治國思想的演變百家爭鳴，異彩紛呈法家思想，嚴(yán)刑峻法道家思想，無為而治儒家思想，正統(tǒng)獨(dú)尊 春秋戰(zhàn)國秦 朝西漢初漢武帝時(shí)41罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)特點(diǎn)：把道家、法家、陰陽五行家一些思想糅入儒家思想中內(nèi)容提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張?zhí)岢觥熬龣?quán)神授”和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說提出“三綱五?！北菊n知識(shí)網(wǎng)絡(luò)儒學(xué)成為正統(tǒng)措施起用儒學(xué)家參與國家大政儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書中央設(shè)立太學(xué)各郡縣設(shè)立學(xué)校影響 成

13、為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流421、儒學(xué)到了漢朝被賦予的新內(nèi)容是A、人定勝天 B、無為而治C、君權(quán)神授 D、仁政思想2、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的A、“己所不欲勿施于人” B、民貴君輕C、性善論 D、大一統(tǒng)CD433、有人說：“董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程”。下列最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C實(shí)踐德政，推行教化 D“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V” B444、儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說到漢代轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄W(xué)說，主要是因?yàn)锳儒學(xué)內(nèi)部的改造 B統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭C杜會(huì)環(huán)境的變化 D其它學(xué)說的衰落 A455、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) C466.從“